Transcription
Il vous prend, vous bénit, vous brise et vous donne au monde. Vous ne pouvez pas être donné au monde avant d'avoir été pris par le Maître, béni par Dieu, brisé par la vie, puis donné au monde.
J'avais 17 ans. Je me suis couché et je me suis endormi. Pendant que je dormais, j'ai rêvé. Je lisais, sans savoir à l'époque, que Dieu disait : « Jeune homme, avant de te former dans le ventre, je t'ai connu, je t'ai ordonné, je t'ai sanctifié pour que tu sois un prophète pour les nations. »
Alors, ce matin-là, je me suis réveillé, j'ai pris ma Bible avec une foi d'enfant et je l'ai ouverte. Elle s'est ouverte sur Jérémie, et ça disait : « Avant de te former dans le ventre, je t'ai connu, je t'ai ordonné et je t'ai sanctifié pour que tu sois un prophète pour les nations. »
Tout d'un coup, je me suis souvenu de toutes les histoires que ma mère m'avait racontées sur ma naissance. J'étais né avec un voile sur le visage. L'un des voisins était descendu et avait dit : « Regardez, le Seigneur vous a donné un prophète. » Maman a dit : « Un prophète ? » Elle a répondu : « Oui, il a un voile sur le visage, une fine membrane, née sur le visage de certains bébés. J'étais l'un d'eux. Cette membrane, les anciens disaient que c'était un signe qu'on était prophète. »
Mais je ne savais pas que j'étais prophète. J'étais un enfant sauvage, fou, stupide, ignorant, turbulent, qui se mêlait de tout et de n'importe quoi tout le temps, rendant les gens fous. Je m'amusais bien à faire ce que je voulais, jusqu'à ce que Dieu vienne tout chambouler en remettant sur le tapis l'idée que j'étais un prédicateur de mon appel.
J'ai fait exprès de me saouler, de me déchaîner, de me défoncer et de faire la fête. J'ai fait tout ce que j'ai pu pour convaincre Dieu de s'en aller. Mais Dieu va chercher l'une de ces personnes avec des petits napperons sur la tête, de longues jupes, sans maquillage, qui prient toute la journée et parlent en langues tout le temps.
Et laissez-moi tranquille, parce que je ne suis pas l'une d'entre elles. Je suis fou, ignorant, sauvage, grossier. Je vais t'embrasser, je vais te déshonorer. Ne m'appelle pas, ce ne sera pas bon pour toi, ce ne sera pas bon pour moi, et nous ne devrions pas faire cela ensemble.
Mais Dieu ne m'a pas demandé de voter, il m'a demandé d'obéir. Après plusieurs années de fuite, après plusieurs années à aller dans les clubs et à m'asseoir sur les tabourets de bar, un jour, un ivrogne s'est penché vers moi et m'a dit : « C'est drôle, mais j'ai fait le rêve le plus fou à propos de toi. J'ai rêvé que tu prêchais dans cette église. »
Je me suis levé, j'ai quitté le club en courant, et je me suis senti comme David : « Si je fais mon lit en enfer, et si je prends les ailes du matin et que je suis envoyé dans les régions les plus reculées de la terre, je ne pourrais pas me défaire de cela. »
Je ne pouvais pas comprendre que Dieu ne me laissait pas partir. Je ne comprenais pas pourquoi Dieu m'avait choisi. Si j'arrive au paradis et qu'on a le droit qu'à une seule question par personne, je veux simplement savoir : « Pourquoi m'as-tu appelé, un garçon du fin fond de la Virginie, fils d'un concierge et d'une institutrice ? Pourquoi m'as-tu appelé ? »
J'avais beaucoup d'excuses, comme Moïse. J'avais un défaut d'élocution : « Tu ne peux pas m'appeler, tu ne peux pas m'appeler. » Je ne bégayais pas, mais je vais essayer. Je ne peux pas être orateur parce que je suis aux autres.
Mais nous avons tous des domaines dans lesquels nous ne nous sentons pas à la hauteur. Et si ce n'est pas le cas, vous êtes disqualifié, parce que l'humilité est le résultat d'un sentiment d'inadéquation. Lorsque vous dites : « Je ne suis pas assez », vos prières deviennent plus fortes, vous cherchez plus fort. Cela vous pousse à demander plus de grâce.
Méfiez-vous de toutes les personnes qui vous disent qu'elles sont assez. C'est un signe certain que vous avez à faire à un imposteur. Car les questions que le monde pose sont trop compliquées pour que vous puissiez y répondre avec un diplôme. Les problèmes que les gens rencontrent aujourd'hui nécessitent des interventions divines.
Vous devez avoir quelqu'un qui a entendu parler de Dieu et non pas de lui-même. Peu importe ma faiblesse, il est rendu fort dans ma faiblesse. Sa force est validée. C'est pourquoi il choisit des personnes fragiles, brisées, limitées, afin que vous ne demandiez pas d'où vient l'onction.
Vous savez que la gloire que nous avons ne vient pas de nous-mêmes, mais du Christ Jésus, le Seigneur, qui nous a donné la gloire. C'est lui qui sort de nous. Ce n'est pas notre talent qui sort de nous, ce n'est pas notre habilité qui sort de nous, c'est lui qui sort. Il fait ce qu'il veut selon son bon plaisir.
Tels sont les faits, et ceux qui rendent Dieu encore plus réel, c'est de reconnaître qu'il peut travailler avec un matériau aussi pauvre qu'il peut être, aussi magistral que Michel-Ange pour peindre la chapelle Sixtine avec un pinceau cassé.
Je suis le pinceau, et vous êtes le pinceau. Il choisit des pinceaux cassés pour qu'il n'y ait pas de gloire pour le pinceau, mais seulement pour l'artiste. Lorsque le Maître vigneron a l'intention de vous transplanter, argumenter ne l'empêchera pas de le faire. Il ne vous lâchera pas tant qu'il ne vous aura pas placé à l'endroit qu'il a préparé pour vous et vous pour lui.
En vous plaçant à cet endroit, vous commencerez à grandir. Vous saurez que vous êtes à cet endroit lorsque, comme Joseph, vos branches atteindront les murs. Lorsque Dieu vous plante, vos branches franchissent tous les murs confessionnels, raciaux et générationnels qui se sont jamais dressés.
Je crois qu'il voulait que vous entendiez cela à ce moment de votre vie. Imaginez que vous êtes dans la nature, sur des kilomètres et des kilomètres de sable, du sable brûlant sous vos pieds, le soleil brûlant au-dessus de vos têtes. Imaginez que vous marchez et que vous ne voyez rien d'autre que des répétitions de ce sur quoi vous marchez, pas seulement sur le sol, mais dans le vent, dans les narines, dans les vêtements, tout autour de vous.
C'est le désert qu'il faut traverser pour atteindre la terre promise. Du sable sous les pieds, dans les narines, dans les cheveux, la chaleur le jour, le froid glacial la nuit. La seule couverture qu'ils avaient, c'était la présence de Dieu, et ils devaient rester en dessous, parce qu'il leur donnait de la chaleur la nuit et de l'ombre durant le jour.
Merci pour l'ombre que tu m'as donnée. Merci d'avoir mis un tampon entre moi et les choses que j'ai vécues. Au milieu du désert, avec les 12 tribus d'Israël, Dieu a décidé d'avoir un rendez-vous avec l'humanité, et il a décidé de le faire dans un tabernacle.
Le mot hébreu pour tabernacle est « ohel moed ». Il signifie une tente de réunion. C'est un lieu de rendez-vous, un lieu où la divinité fait la cour à l'humanité. C'est un lieu où le céleste fréquente le terrestre, un lieu où le divin touche le terrestre.
C'était le tabernacle. C'est Dieu qui a fait un dessin en illustrant Jésus dans le tabernacle, parce que le tabernacle était l'ombre des choses à venir. Jésus l'était dans la réalité. Il est un lieu où l'humanité et la divinité cohabitent. Il est un lieu où le céleste touche le terrestre.
Il est tout ce que le tabernacle incarne. Il est pris, unité dans son être : la cour extérieure, la cour intérieure, le saint des saints, comme l'homme, le corps, l'âme et l'esprit, comme Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit.
Dieu nous montre dans le tabernacle des aperçus de sa grâce, des aperçus de sa grâce juste d'écoute, des indices et des éléments qui nous permettent de voir à quel point il veut passer du temps avec nous. Il nous prépare pendant des milliers d'années, parce que le tabernacle est une ombre de Jésus, et il essaie de nous préparer à son entrée.
Parce que tout ce que le tabernacle était dans le désert, il était entouré par les 12 tribus d'Israël, et il était celui qui s'asseyait au milieu de son peuple. Tout ce que le tabernacle a été dans le désert, le Christ l'était en réalité.
C'est pourquoi, à la naissance du bébé, on l'a appelé Emmanuel, Dieu qui tabernacle avec nous. Il est le Dieu qui habite parmi nous, pas le Dieu qui habite parmi vous. Vous ne pouvez pas le voir et m'empêcher de le voir.
Le tabernacle a été conçu pour que chaque tribu puisse avoir accès à lui. Que l'on soit Benjamin, Issacar ou Nephtali, nous avions tous un accès égal à Dieu. De la même manière, Dieu s'est fixé de telle sorte qu'aucune personne en particulier ne peut empêcher un autre groupe de personnes d'avoir accès à lui.
Il est un Dieu qui habite parmi nous. C'est cette compréhension de Dieu qui nous fait réaliser jusqu'où il irait pour nous rencontrer, de la gloire à la terre, de l'éternité au temps du céleste.
Le divin est venu à Marie et lui a dit : « Laisse-moi emprunter une tente de chair pour que tu puisses me voir marcher. » Ainsi, la voix du Seigneur qui a traversé la fraîcheur du jardin dans le livre de la Genèse n'avait pas de temps à porter, mais la voix du Seigneur qui a marché dans Matthieu, Marc, Luc et Jean était vêtue de la tente de la chair de Marie.
Il est le tabernacle, parce qu'il est le Dieu qui habite parmi nous. Il a habité parmi nous, et nous avons contemplé la merveille de sa gloire, lui, l'unique engendré du Père, plein de grâce et de vérité.
Et partout où ses pieds marchaient, nous avons vu Dieu. Philippe dit : « Montre-nous le Père, et cela suffira. » Jésus dit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne savez toujours pas que moi et mon Père sommes un. Je suis Dieu qui habite parmi vous, au milieu de vous, dans votre camp, afin que je puisse passer du temps avec vous, pour que vous puissiez connaître mon Père, pour me voir, pour que vous puissiez me comprendre. En fait, je suis un Père qui vous aime.
Dieu vous aime à travers moi. Il vous touche à travers moi. Il vous guérit à travers moi. Il vient à vous à travers moi. Je suis tellement lui que lorsqu'ils déchireront ma chair, le voile du temple se déchirera, parce que nous sommes une seule et même chose.
Je suis le Saint des Saints. Je suis l'arche de l'Alliance. Je suis la table des pains de proposition. Je suis l'hôtel de l'encens. Je suis le pot de Man. Je suis la verge d'Aaron qui a bourgeonné. Je suis le commandement accompli. Je suis assez de bois pour être humain, assez d'or pour être divin. Je suis porté par mon peuple. Je suis Dieu à moi tout seul.
La table était mise, l'eau a été épuisée, les mains, la vie, le repas préparé. La soirée s'est déroulée dans l'ordre. Ce n'était pas unique, ni différent, ni étrange, ni bizarre, ni nouveau. C'était la Pâque telle qu'elle était observée depuis des années et des années, commémorant l'Agneau immolé en Égypte.
Elle n'était pas différente des autres Pâques jusqu'à ce que Jésus s'assoit à la table et nous fasse passer du sang ancien d'un agneau sacrifié pour Israël à la déclaration suivante : « Il ne s'agit plus de l'agneau, il s'agit maintenant de moi. »
La Pâque a glissé vers la communion, et la loi s'est effondrée sur la grâce. Les dispensations se sont entrechoquées à la table du Maître, ce que nous appellerions la dernière scène. Oh, il n'y aura jamais d'autres soupers comme celui-là, parce que son souper se situe dans une classe à part.
Il ne s'agit pas seulement d'un changement, mais d'un changement de paradigme. Le corps physique de Jésus-Christ s'assoit à la table pour servir le corps commémoratif du Christ, car les éléments sont le corps commémoratif du Christ. Chaque fois que vous faites ceci, faites-le en mémoire de moi jusqu'à ce que je vienne.
Ainsi, le pain et le vin sont le corps commémoratif du Christ, servis par le corps physique du Christ. Ils sont servis au corps mystique du Christ, qui est l'Église, dont l'espérance bénie est d'avoir le corps glorifié du Christ.
Ainsi, à table, nous voyons quatre représentations d'un seul corps. Est-ce le corps, ou le corps, ou le corps, ou le corps ? Il n'est pas étonnant que Moïse ait dit : « Qui m'a envoyé ? » Il a dit : « Oh, tu ne peux pas m'expliquer, je dois être révélé. »
Tu ne peux pas m'expliquer, parce que pour l'incroyant, tout ce qu'il verra, c'est du pain et du vin. Ils ne verront pas que c'est la nouvelle alliance en mon sang. Ils ne verront pas que le vin est mon sang et que le pain est mon corps. Ils ne verront pas qu'en ingérant le vin et le sang, c'est moi qu'ils ingèrent, et que chacun d'entre eux détiendra une part du mystère qui ne rassemble le pain que par leur unité.
C'est encore mystique du Christ, et c'est pourquoi Satan déteste que l'Église soit unie. Parce que lorsque nous nous réunissons tous, et que votre paix s'unit à ma paix, et à sa paix, et que nous nous connectons tous, nous devenons le pain, et nous revenons un.
Père, je prie qu'ils soient un comme toi et moi sommes un. Asseyons-nous à la table et voyons Jésus, car il y a des choses à propos de Jésus qui ne peuvent pas être apprises de l'estrade. Elles ne peuvent être découvertes qu'à table.
À table, le corps mystique du Christ, c'est-à-dire l'Église, a vu le corps commémoratif du Christ lui être donné à manger à partir du corps physique du Christ, dans l'attente d'un corps glorifié du Christ.
À la table, plus tard, lorsque Jésus sera crucifié et ressuscité, il rencontrera deux disciples sur la route d'Emmaüs. Il leur parlera sur une distance de 11 km et utilisera tout l'Ancien Testament. En 11 km, c'est une courte marge pour un grand livre.
Il a parlé de toutes les ombres et de tous les types qu'il représentait. Et lorsqu'il est arrivé au point de départ, il a fait comme s'il voulait aller plus loin. Il n'est pas allé plus loin, mais il a fait comme s'il allait le faire, car Dieu est un acteur.
Comme un vent impétueux, comme des langues fendues, le Saint-Esprit est descendu comme une colombe. Dieu est un acteur, et il a fait comme s'il allait continuer. Oui, il a fait, mais ils l'ont arrêté.
Et ceux qui n'ont pas appris en regardant son visage, ou les taches sur ses vêtements, ou les trous dans ses mains, ou le trou dans son flanc, et ce qu'ils n'ont pas appris de sa prédication et de son enseignement sur ce tronçon de 11 km, ils l'ont appris à la table.
Lorsqu'ils se sont assis à la table avec lui sur la route d'Emmaüs, ils ont compris. C'est pourquoi vous devez vous asseoir avec Jésus. Il ne s'agit pas seulement d'une expérience du dimanche matin. Il faut s'asseoir avec Jésus. Vous devez vous asseoir avec lui, vous devez vous connecter avec lui.
Lorsqu'ils se sont assis avec Jésus, il a fait une chose simple au milieu d'eux, qui était plus profonde que tout ce qu'il avait fait sur la route. Il a fait plus à sa table que sur la route, car c'est toujours à table que Dieu accomplit des miracles.
Il s'assit à table, et la Bible dit qu'il a pris le pain, le rompit, le bénit et le leur donna. C'est la même phrase que nous voyons lors de la dernière scène : il le prit, le bénit, le rompit et le leur donna.
C'est la même phrase que nous voyons avec les 5000, lorsque le petit garçon lui a donné le repas. Il le prit, le bénit, le rompit et le leur donna. C'est la même chose qui se passe dans votre vie.
Il vous prend, vous bénit, vous brise et vous donne au monde. Vous ne pouvez pas être donné au monde avant d'avoir été pris par le Maître, béni par Dieu, brisé par la vie, puis donné au monde.
Et plus il vous prend, vous bénit et vous brise, plus il vous multiplie, afin que vous puissiez répondre aux besoins que vous ne pouviez pas satisfaire auparavant. Parce que la multiplication est dans le brisement, ce n'est pas dans la bénédiction. C'est dans le brisement.
Et si Dieu ne vous brise pas, il ne pourrait pas vous donner. Mais chaque fois qu'il vous brise, il vous multiplie, il vous augmente, et vous devenez un peu plus que ce que vous étiez avant, parce que vous étiez dans les mains du Maître.
Il vous a pris, il vous a béni, il vous a brisé et il vous a donné.
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