أ.د. فاضل السامرائي - الفرق بين ذلكم وذلك في القرآن الكريم

ذلكم قال تعالى: "تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون."

ذلكم وردت هنا، فلماذا؟ يعني لم يقل سبحانه وتعالى "ذلك". طبعا يصح أن يقول "ذلك". القرآن قال "ذلك"، يعني أول شيء أذكر الحكم النحوي لأن هذا يتعلق بالسؤال الذي سألته قبل قليل أحد المشاهدات.

نعم، فيكون أيضا جوابا لها. ما معنى "مال م" مريم؟ لماذا قال "كذلك"؟ وكذلك؟ نعم، قال "كذلك". هو راح يكون هذا، أظن راح يكون هو أيضا نفس الوقت جوابا عن الأخت السائلة.

الآية التاسعة في سورة مريم في رد الملائكة على سيدنا زكريا قال: "كذلك قال ربك"، بينما في رد الملائكة على مريم قالت: "قال كذلك قال ربك". فما دلالة اختلاف الكسرة والفتحة في حرف الكاف؟

هذا الكاف، هذا يسمونه حرف خطاب. هذا فيه لغتان، والقرآن استعمله. ما في ممكن أن يقال بحسب المخاطب. إذا كان مذكرا قل "ذلك"، وإذا مؤنث قل "ذلك".

تريدين قتلي قد ظفرت بذلك، ومنه قوله تعالى: "كذلك" و"كذلك قال ربك" لأن خطاب لمؤنث. طبعا هو يصح الوجهان، لكن أول مرة أذكر القاعدة.

حتى أرجع للسؤال الذي تفضلت به. وممكن نقول: "ذلكما قال تعالى". "ذلكما" مما علمني ربي لأن المخاطبين اثنان.

فممكن نقول "ذلكم"، فذلكم الله ربكم. ذلكم، أشوف أولئك، يصير أولئك بحسب المخاطب. نعم، هذا يسمونه حرف خطاب.

ممكن أن نجعله موافقا للمخاطب. يعني الاثنين نقول لهم "ذلكما"، وجماعة نقول لهم "ذلكم"، للإناث نقول "ذلكن". ومنه الآية: "فذلكن الذي لمتنني فيه".

وممكن كلها نقول "ذلك". إذا هما لغتان، يعني اللغة الأولى المطابقة للمخاطب.

ذلك، إذا كان مؤنث "ذلكما"، "ذلكم"، "ذلكن". زين. وممكن نقول "ذلك".

يبقى السؤال: القرآن كيف يستعمل هذا الأمر؟ أما في "كذلك" و"كذلك" اتضح الأمر. خطاب لأنثى قال "كذلك"، خطاب لمذكر "كذلك".

لكن نأتي إلى هذا السؤال الذي تفضلت به. هو قال: "ذلكم خير لكم" مع أنه في آية المجادلة قال: "ذلك خير لكم".

يعني، أتذكر شلون؟ ما آية المجادلة؟ "يا أيها الذين آمنوا، إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة، ذلك خير لكم".

قال: "ذلك خير لكم". نعم، وأطهر. بالمجادلة ذكر. لاحظ، إذا طلعت سورة المجادلة.

نعم، "يا أيها الذين آمنوا، إذا ناجيتم الرسول، فقدموا بين يدي نجواكم صدقة، ذلك خير لكم وأطهر". فإن لم تجدوا، فإن الله غفور رحيم.

زين، نعم. لاحظ هناك ماذا قال؟ الآية التي نحن بصددها بسورة الصف قال: "ذلكم خير لكم".

نعم، نعم، نعم. "ذلكم خير لكم". هنا ماذا قال؟ الصف الذي نحن الآن نشرحها.

نعم، هذه "ذلكم". "ذلكم". نعم، "ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون".

تمام. نعم، في المجادلة ماذا قال؟ قال: "ذلك خير لكم". نعم، وكل يخاطب الذين: "يا أيها الذين آمنوا".

نعم، صح. نعم، زين. هو من حيث الحكم النحوي جائز. يعني هذا ليس فيه كلام، لكن يبقى سبب الاختيار "ذلكم".

هاي آية الجهاد. نعم، هذه عامة في المؤمنين على مر العصور. تشمل جميع المسلمين من زمن الرسول إلى يوم القيامة.

هذه ليست بتلك الساعة. كيف؟ خلي أوضح. أولا، خلي أوضح هذا الأمر. آية الجهاد تشمل الغني والفقير.

لماذا؟ الغني ممكن الشخص يجاهد بماله وبنفسه. ممكن أن يجاهد بماله، ممكن أن يجاهد بنفسه. مو؟ نعم، كله "أنف خفافا وثقالا". الجهاد عام.

نعم، الذي عنده مال ونفس، ماله نفس الذي عنده مال وعنده عذر بنفسه. ماله الذي ما عنده مال ويستطيع يجاهد بنفسه.

إذا هي تشمل عموم المسلمين. نعم، ولا لا؟ نعم، عمومهم، غنيهم وفقيرهم. صح؟ نعم، إلى يوم الدين.

هذه تشمل، هذه تشمل مخصوصة وهو الغني المتمكن من دفع الصدقات. ومتى؟ إذا ناجيتم الرسول.

هذا واحد. إذا هذه تشمل جماعة مخصوصة في زمن الرسول، طائفة الأغنياء. "يا أيها الذين آمنوا، إذا ناجيتم الرسول، فقدموا بين يدي نجواكم صدقة، ذلك خير لكم".

ما أطهر. أولا، أي الأكثر؟ آية المجاهدين لو هذا مجاهدين أكثر. نعم، زين، وأعم وأشمل. صح؟

نعم، هذا واحد. الأمر الثاني، لو بقيت الآية سارية، آية المجادلة، لكانت هي خاصة بزمن الرسول. صح؟

نعم، وبعد الرسول انتفت. نعم، وخاصة برسول. صح ولا لا؟ آية الجهاد.

نعم، ها، اثنين. ثالثا، بعد مدة وجيزة نسخت هذه الآية.

يعني لو نظرت في الآية التي بعدها قال: "أشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات؟ فإن لم تفعلوا وتاب الله عليكم".

إذا هي حكم، يعني حكمها لم يسري مدة طويلة، وإنما بقيت مدة وجيزة فنسخ.

إذا آية الجهاد هي عامة شاملة على مر العصور. محكمة، سار مفعولها إلى يوم القيامة.

لا يبطل هذه جور جائر ولا ظلم ظالم ولا عدل عادل. هذه خاصة بزمن الرسول، نسخت وانتفى حكمها بعد مدة وجيزة.

فجاء بالجمع "ذلكم" لعموم الأمة الإسلامية. أكثر. وجاء بالكاف التي هي ضمير الأفراد لما هو أقل.

نعم، فذيك شملت عموم الأمة الإسلامية إلى يوم الدين. وهذا حكم أقل.

جزاكم الله خير.