ÖPÜCÜĞÜN TARİHİ

[Müzik] abone ol abone ol ve bu dersin konusu öpücük yani Buse. Zor bir konu. Bu benim için Buse, öpücük da insanlar arası ilişkiyi ve insanın kendisiyle ilişkisini tanımlama hakkında. O hep dikkat çekici bir evim olmuştur.

Bu ne haber bu konuda? Bu girişi bir yazı ben yazmıştım. Öpücük, nihayetinde bir öpme ediminin sonucu. Öpmek deyince aklına gelir bu. Örneğin, Elif girer öpmekte. Bir hep tükürmek vardı, bir boyun eğme, bir saygı. Yaşlarım Eylül'ü; büyüklerin eli öpülür. Elif enler genelde hafta olanlardır. Yavşağı altı olanlar çocuklar dövmelere. Bu fakat bir de el etek öpmek vardır. Elektrik öpmek deyince eteklere daha aşağılara inme ve bir tür takılma, boyun eğmeyi daha da vurgulama anlamı saklıdır.

Bir herkes "abi bükemediğin eli öpmek" beğendiğinde bu güç karşısında direnmek anlamındadır. Kolayca yüzün karşısında boyun eğmek anlamındadır. Bu fakat buna mukabil gözlerinden öp vardır. Gözlerinden öpmek, alnından öpmek. Aslında burada da yukarıdan aşağı bir işi vardır. Yani, el öpmek nasıl aşağıdan yukarı bir yerel şeyi akla getiriyorsa, gözünden öpmez ama "Arapçada Eskiden müşareket denir" ki istek bildiren bir fiil kullanmayı gerektiriyor.

Öpmenin amacı kendisi olduğunda; yani öpen öpülmeyi istediğinde, o zaman arzu edilen şey öpüşmek olur. Yani, iki taraflı bir Elif. Evet, biz bir anlamda karşıtların birliği gibi tasavvur edebiliriz. Öpüşmede bir birlik vardır; bir birliktelik, beraberlik vardır. Çünkü bir karşılıklı vardır.

E tabii, öpüşmenin tarihi, öpücüğün tarihi. Bu bakımdan hep ilgili çekici gelmiştir bana. Birçok sanat yapıtı var, öpücüğü, öpüşmeyi konu almış. Hatta heykeller falan... Evet, büyük çok mu? On dokuzuncu yüzyıl görünümüdür. Yani, her nedense 19'uncu yüzyılın başlarında, 1820'lerde falan, resim sanatında birden bire bir öpüşme, öpücük bir başak konularak falan içine sızar.

Adet mi arkasındaki temel etken Dante. Antalya'ya gelin, benim Hicri ilahi olaraktan kal eleştiri olarak adlandırdığı gibi, komedi yaşındaki bir bölümdür. Bu aslında fanchette, d antic, rind-i pençesiyle polo ölçüsüdür altında. Dante de bunu normal bilinen bir olay. O öldü; kabaca şöyle anlatılır. "İyi ki aile Asım iki Hasım aile", bir anlamda ölümsün, kan davası dediğimiz aralarında güçlü husumet olan iki cayelin balı tarafları. Barışmak için de taraflardan bir tanesi buydu. Alemta, kızımın manifesto ailesi. O gün, o oğluna, "Cihan çok da değil ama biz Çoban gidiyorum" der.

Telefonu da kolayca önce evlendirmek isterler fakat çok çirkin. Bunun yerine bizim Françeska'ya kardeşi ko gösterilir ve kız aşık olduğu evlenmeyi kabul eder. Karşılaştığımda büyük hayal kırıklığına alır. Bu hikayede o kuyumcu, kovboyla Francesca yine de görüşmeye devam eder. Bu masum bir görüşmez, kayınbirader olmuştur. Kahve birlikte kitap okurlar.

Bir kitap okurken, o bu ölçüde okudukları bir ölçüde kitabı "metre 4/1" öykü okur. Otel grup kahraman kızı bunun üzerine Pavla da onları gözetlemektedir. İçeri kaçmaya çalışırken kıyafeti takılır. Şey abisi, kardeşine kılıçla hamle yaptığında, bu ekran çeşitli araya girer. Önce Fransız ki öldürür, çobanın, sonra kardeşinin. "Of, böyle. Evet, şimdi öldü ile ilgili anlatılan esas itibariyle bu kadardır."

Dante, bu öyküyü dibine komedyada ele alırken, Cehennem incik tabakasına şehvet.

[Müzik] Suçundan şimdi şehvet günahına yedi büyük günahtan. Şehvetin ahı, malum yedi büyük günah dediğimizde, Hıristiyanlıkta çok ünlü ölümcül günahlar vardır. Şehvet, böyledir; açgözlülük ve haset, kıskançlık, oburluk gibi. Yeni büyük günahtan, şehvet günahının günahı, suçu olmuş. Yaner Cehennem dalgasında cezalılar ve vergi Yusuf. Birlikte Cehennemi dolaşan Batı'da iki katta polo prens aslanın rüzgarda uçuşan ruhlarıyla karşı karşıya kalır.

Francesca, başlarına geleni anlatır. Anlatırken tabi çok enteresan; bor geçti ona dikkat çekecektir. "Bir, O'ya sürekli, Biz ver Evet şimdi" ve Dante onların ölçüsünü dinlediğinde, "Bu böyle bir acılı yani yere düşür bayılır" ve onların acısını ne hissettiğini. Fakat nasıl oluyor, günahkarlar böyle bir şey de bir iki aşığı verilebilecek en büyük ceza aslında, Ye onları ayırmak olmalı.

Çünkü aşkın anlamı birliktir ve beraberlik bile değildir; yani, beraberlik bile yan yana olmaktır. Burada esas olan esas ceza ve onları ayırmak, o birliği koparmak olması gerekirken, en ilginç bir şekilde Dante, önünü Tanrısı. Bu olayı Francesco ile ilgili haşlanır; yani, birlikte birileri. Aşıklar, bundan daha büyük bir mükafat, ödül olur mu? Ayna.

Bu da bankaya özgü bir üründür. Ben hep onu söyledim. Dante söylediklerinin takdir ettiklerinin umumiyetle aksine anlatmaya çalışır. Allah hayırlı bir şair gibi. İroni son raddesi, ne kadar kullanır ve aşıkları cehennemde koyun koluna birleştirmeyi başarır. Kendisi niye peki bakılmaktadır? Burada doğru girsin yorumundan yararlanabiliriz. Hakikaten bir şey diyor; O kendisi bırak piste kavuşamamış.

Dante, cennette bile bırak liste, birlikte olmak. O, o, San Paolo öyle falan çizgiye, cehennemde birlikte olur. Bu noktada büyük keyif mi olur. Yani, bir aşık için cennette bile ayrı olmak, cenneti çekilmez hale getirir.

Ama cehennemde birlikte olmak, bak, ateşler içinde bile olsaydı, öyle bir şeyden söz etmez. Zaten ama, "Cumanın to Cehennem. Ruhlar uçuşurken bile kucak kucağa uçuşur." İşte Dante, bu düşürdü. Bu öykü, 19. yüzyılda sanatım ödev, resim sanatının konusu olur ve benim temel tezim daha ve bu konuyu yazarken de iddia muydu.

Onu Batı Resim sanatında, özelliklere modern anlamıyla 19. yüzyıl kastederek söylüyorum. Hatta 20. yüzyılda daha sonra göreceğiz. Mesela Kleanti ya da Ronan Madrid, bu tablolarındaki salonlarında da aynı geleneğin devamı vardır. Biraz sıkıldığı bile ünlü heykeltıraş Rodin'in hem cehennem kapısı, zaten Rodin'in ünlü, bizimkilerin tamamıyla layık gördüğü düşünen adamı.

O, aslında ilk adlandırması şair ve o düşünme biçimine kastedilen Dante'nin kendisidir. Rodin mühim. Daha sonra Dante'yi, Cehennem kapısını da üstüne otur, oturacaktır. Müstakil olarak çalışmadan önce.

Şimdi Dolayısıyla Batı Resim sanatında 19. yüzyılın boyunca Dante'nin bu "Power from" bu öksüz sütü ağır.

Yüzyılın başında bu sanatçılar Paolo ve Francesca'da öyküsünü odaklandıklarını da ilginç bir yol takip ederler. Meseleyi adeta bir gündelik öykü, bir yasak aşk öyküsü, aldatılan koca öyküsü şeklinde dramatize ederler. İlk bu konuyu ele alan ressamların başında var.

Ya Rabbi, Davut de birlikte neoklasizmin temsilcisi olan Jane Austen gidiyor.

Kendi 6'ya yakın denemede bulunur. Bu kabloları dikkat edilirse, Polo ile Francesco oturmakta ve Francesco elindeki kitap elinden düşmektedir. Çünkü oldu. Sonra da oğlu, onu öpmektir.

Bir Dolayısıyla o öpüşme sahnesine odaklanır ressam. Paket hep arkada da Giovanni, onları gözetlemektedir. Bir elinde kılıcı vardır ve onları öldürecektir.

Bir Dolayısıyla ev; bu şekilde bir cinayet sahnesi biçiminde tasarlar. Yani, iki kardeşten bir tanesi, küçük olanı abisinin işiyle birlikte bir ve onu bu öpmelerim oturdu da abiyi çıktığı yakalanmıştır ve öldürecekti.

Fakat tabii onu hemen öncesidir bir dur, dur ama halindedir. İkincisi, çok ilginç; bol inen bile karşıtlık içinde Aslı etmekten hoşlandığı ünlü Fransız ressam deli kravat demokrasisi.

Biraz daha ha kalori strenç olarak tanımlar. Bak orada hemen hemen ehli izlerini takip eder. İşte böyle kara orada da aynı şekilde biraz samimi poz da pençesiyle oğlu oturmaktadır. Ellerinde bir kitap vardır. Fragman bu bir öpme sahnesi değildir ama öpecek.

Tirf arkada ise abi Giovanni, onları perde arkasından gözetlemektedir. Yani, nedir bu ressam? Bize demektedir ki, "Bunlar birazdan öpüşecekler." Abi onları böcek ve ikisinden öldürecektir. Bir şimdi daha sonra yani 70'lere doğru 1370'lere de doğru bağlı ressamlar budur.

"Amanın!" Tabiri caizse, sis sonuna odaklarını ver. Yani, özellikle mesela 1370'de Aleksandr Kavan, Alexander kaba Neli tablosu. Bu ikisini öldürülmüş olarak resmeder. Giovanni de sahnede direkt pirebi ya TK 1877'de yine aynı sahneyi, ne Fransız k ile Polo cinsiyetleri sırtından bıçaklanmış veya kılıçla vurulmuş şekilde, oğlu gösterir.

Dolayısıyla bu yapıtlarda biz daha çok bir aile içi durmayı görürdünüz. Dan değil hatırlıyoruz ama Dante'nin meseleye kazandırdığı metafizik vurguların hepsi yok olmuştur. Sıradan bir cinayet öyküsü, bir yasak aşk ya da aldatılan koca, yakışıklı kardeş, kızgın kurucu o karısını ve kardeşini öldürmesi. En iyi o yüzden çok kalıcı bir alıştırma dışında bir be yoktur.

Yaptıkları zaten kendisi bir duramama. Daha sonra bir şey olmuştur. Bu öpücük ile ilgili ama asıl anlatımlar bu özel ki yine erken tarihlerde diyebilirim. Yani, 1824'lerde bilmiyorum Break tarafından resmedilir ve dantellerde uzanmaktadır.

Artık eskatolojik tür; yani ötedünya ölçüsüdür. Bu da senin evrenine, Dante'nin bizi içine soktuğu ve ambiyans. Aynen muhafaza edilmiş ve böyle müzik. Şair, ressam, sanatçı birey gibi güçlü zeka dan t yi; yani yerde uzanırken gösterir daha fazla.

Destek videoları var yoktu. Sadece kronolojik ve tarihsel değeri vardır. Çünkü ilk yapıtlardan burada yaklaşık 10 Sn, 11 Sn sonra. Evet, alişah altı ressam. İki tabloya. Birincisinde yine Dante bayılmıştı bir yerde. "Uyan öykünüzü dinlemiştir."

Burada erkek, yani o AW211, sanki utanç içinde gibidir. Bir fakat puan çeşit kardeş. Böyle bir izlenim yoktur. Evet, maddenin yanında Vergilius. Bir işi dediğimiz Romalı şair de vardı; onu rehberidir Cehennemde. Malum, o biraz daha şaşkındır.

En iyi ikinci tabloda Şafak. Ama bu sefer muhteşem bir tablo. Bu haline getirir, ölçüyü ana izzetler devam etti değil. Yani, Polo yine bu tutanç içerisinde böyle elini başına götürür ve şey sanki böyle bir pişmanlık bir acı içersin değilmiş gibi görünür.

Ama buna mukabil Fransa Seda, Evet halinden memnun gibidir. Sadece, şeyin bir sıkma gibi. Yani orada şeytanın birtakım teknikleri var ya, insanın böğrüme saplanan mızrağın bıraktığı iz.

Bir stickman olarak bilinir. Evet, ona benzer bir göğsünde Ala'nın bir büyük şey kılıç darbesi nizi vardır. Yani bir anlamda Aşk şehidi demeye çalışmaktadır. Şey hüzünlüdür. Fanchette yine de yan yana birlikte dirler.

Sadece bu sefer bizden yoktur. Evet, şimdi çok önemli tabi aşkla bedenin olması. Ruhsallık biraz plak oyuncu anlatılır. Oysa aşkı değerli kılan, aynı zamanda ona eşlik eden şehvet.

Tiro, şehvetten aşkı soyut çıkarttığınızda yeri, işte Platonik aşk dedikleri, romantik tamamen kimsel yüksek bir avlusu dile getirilmiş olur. Oysa aşkı bu kadar bir tutkuya dönüştüren ve onu sık cinsel olmaması pinle ruhla bedenin kiminle canon birlikte değildir bu ve orada da neticede bu sefer bağlantı yeni düşmüştür.

Ama böyle bir abus çehreye hafif. Yani sizi giderek, sizi ilan der gibi kızgın gibi görünür. Böyle yorum ben şöyle, böyle yorumlar restoran sanatçı tam ki böyle gösterse de da TP, bir kızgınlık bildiğimiz anlamda. Şiirinde dibine komedyada böyle bir kınama falan çok açıkta görülmez.

Oh, güvenlik dokundurmalar vardır. Bir fakat Shefa dan t yi sanki biraz bu şu bozuluyormuş gibi resmeder. İşte Borges'in kıskandı kendisi Beat liste birlikte olmadığı için. Dante Polo ile protestonun cehennemde bile birlikte yaşamaları, birlikte olmalarını kıskandı şeklinde yorumlar.

Bir başkası pirinçlerin tablosu vardır. Burada Dante hesap sorar gibi ayağını kaldırmış. Onlar yukarıda ilginç bir bakışı vardır. Dolayısıyla bu tablolarla yükseltmesi, yani bunu gündelik bir yasak aşk ne dünyevi ikrama bir polisiye drama bir cinayet ölçüsü olmaktan çıkaran o Dante'nin kendini ortamına sokan o eskatolojik, hatta metafizik anlamları yükleyen tablosu ve birlikte katlanarak.

Sanat, Polo ile Francesco'nun birlikteliğini odaklanmaya devam eder. Takidan Tevrat'ı yavru set, 1855'lerde de yaptığı bir politika vardır. Ortada virjinle Dante görür. İşte sol tarafta şey Polo Francesco etmektedir. Sağda ise yok canım, ikinci halkasında, ikinci katında birlikte diler ve huzur için.

Yani çünkü birbirlerine kavuşmuşlardır aşkım. Bundan istediği daha hala ne isteyebilir? Maşukiye maaşı ile birlikte olmaktan daire. Evet, şimdi iyi başladı. Bir tablolarda var; yani bu sal durun 1863'te yaptık tablo vardır. Gustav doğru biliyorsunuz, Dante'nin dibine Komedya yosunu görüntüleriyle meşhur olan bir sanatçıdır.

Çok üşüdü sanatçı, sonra Georg Friedrich, bak 1870'de birkaç deneme yapmıştır. Bütün bunlarda da Cehennemde Fransızlarla onun ruhlarının uçuşma, huzur halinde uçuşması ve resmen edilmektedir.

Ve bazen dediğin gibi, Dante sahne içinde bazen dışındadır. Oh, prenses ya öyküsü ve bu eskatolojik vurgular içerisinde en yeni bir bütün kazanmışken.

Oğuz, Sraw din tarafından. Bu 19. da sonlarına doğru da çok ilginç geliyor. Bütün olur, birincisi girişte söylediğim gibi oldu. Ben o Cehennem korkusu, bu Dante'yi o düğüne Komedya sonuç elinden bırakmamıştır. Bir düşünür adam diye birine heykeli nasıl altı şairdir? Ve kaptı Plandy dağıtır diline. Kamera resmeder.

Bir anlamda heykelini yapar. Yani bu durumda döndüm, mermer mermerit. Oh, be bronzu konuşturarak birine. Komedyeni sahneleri yeniden canlandırdı.

Burada Fransız lapoğlunun öyküsü de gider. Şeyde o Cehennem kapısında biraz kenarda kalmış gibidir. Ama Rodin, oradaki bütün ögeleri daha sonra müstakil olarak çalışıp vurguluyor. Celbi mermerden.

Bu bir öpücük heykel yolda ama hakikaten bu destan. Fakat Robben bir şey yapar ama artık her ne kadar öpücüğü anlatsa, bir öpücük bir başlangıçtır. O bakımdan önemli bir öpücük. Robben de bir sevişmeye döner. Bu bir kendinden geçme ama ben daha eve mi bodon öpücük. Öpücük değil.

Eğer iştir demişti. Hakikaten de öyledir, hala ile Efrenc esta birbirlerinde yok olmuşlardır. Ermişlerdir, Rodin'in öpücük heykeli, abone ol var ya. BS Hakikaten bu işi, bu bir anlamda kendinden geçmeyi çok iyi orta.

Yok burada biriciktir diyebilirim. Fakat bunu yaparken ilginç bir şekilde, yani Kuran çeşitleriyle Paolo'nun anılarını takdis ederken, kutsal araştırırken, aslında konu bu.

Burada aşağı şekillerine eder. O da fikirlerdir. Öpüşmedim, bu yüreğim. 1908'de kıl için günlük Us ve vücut tablosu. Bu, dünya birleştime sürücünün zirveye taş, Klimt'in tablosu. Bu dikkatli bakıldığında da erkeğin başı tablonun çubuğunu ressamlar çok dikkat ederler. Tablonun tepesine var yani, aslında göre yapışmıştır.

Bir tür Miraç müdür göre? Yükseliş halindedir, erkek çok güçlüdür. Sevgilisine çok güçlü şekilde artık bu şekilde sarılmak tadır. Bu genç kadın çok şey gözlerini kapanmıştır. Bu çok önemli bir öpüşme sırasında gözlerin kapanması.

Bütün dünyevi, evet, akıştan kopmak demektir. Yani göz kapandığında bir şey durur. Nevruz zaman durur ve bizim modern Francesco mız, gözlerini kapat; o kendisinin tutkuyla kucaklayan, saran erkeğin kollarında adeta ermiştir.

Şimdi burada bazı ayrıntılara dikkat çekmek lazım. Bir tanesi ki en önemlisi, erkeğin başının tablonun en üstüne değdirmesi. Arada boşluk neredeyse kalmasıdır. Bu başın göğe erdiği gösteriyor ve tablo aşağıdan yukarı doğru hareket etmeye başlayan bir dinin aşağıdan yukarıdır.

Bunu nereden anlıyoruz? Sanatçının amacının bu olduğunu, alın üzerindeki ya da erkeğin üzerindeki harmanın kıyafeti üstünde dikey vuruşların olmasında dokunuşlarının olmasına, çizgiler hep bir şeydir. Dolayı yukarı doğru bir hareket vardır.

Buna mukabil bu ürünün üzerindeki kadının giysisinde puanla yuvarlak puanlar vardır; fakat ayaklarını dolaşan Sarmaşık sarmışın oklarını yönüne dikkat edilirse, o da bir yukarı çıkış hareketinin ne katkıda bulunur.

Dolayısıyla aslında aşkla birlikte de aşkın kutlanması öpücükte gerçekleşir. Öpücük aslında dokunuşun şifrenin birleşmesinin başlangıcıdır. Bu başlangıç aynı zamanda sonuçtur. Çünkü bir öpme hareketi değildir, bir öpüşme hareketidir; yani karşılıklıdır ve gözlerin kapanmasıyla birlikte, bütün dünyadan sıyrılmak, kopma, uzaklaşma, yükselme demektir.

Aslında değeri böyle bir selam gönderilmekte Cehennem iki katına, yani şehre suçların arasına sokulan, atılan aşıklar aslında oraya kendi edinleriyle yükselmektedir. Bu öpücük ile ilgili verebileceğim en son örnek, o Row Madrid bu tablosudur. 3928 tarihli.

Bu arada bir Binbir kitabının kapağında da kullanmıştım onu ve Renault Madrid üzerine çok erken de yazmaya başlamıştım. Bu tabloda çiftler öpüşürler ama başladı örtülüdür. Bu sadece kadının kıyafetiyle erkeğin şey gönlü, kravatı, ceketi görülmektedir. Baş ağrısı görmek, o orada da tavan çizgilerini, magnet kibarca gösterir.

Yorumlarla bu arka planı çok ilginç bir dişi ve erkek oldukları ve sınıfsal konumları yani kimleri aşıkların Deşifre edilir ama kişilikleri de şifre edilmez. Kim olduklarını bilemez. Roman, bütün bu çiftliğini örtüler arkasında öpüşür. Ama artık öpücük, örtüler arkasına girmiştir böyle.

Birlikte yaklaşık yüz yıl boyunca bu dan t yi merkezi alın. Bu dans eden, hareket eden Fransız gibi Polo hikayesi sanatın konusu olmayı sürdürmüş. Sadece 1859'da, hayır hayır yazın. Ve ünlü tablosu ya öpücüğü, siyasal bu alana taşınmışlar.

Orada artık Avusturya savaşından sonra git kendini bağımsızlığını koruyan İtalya'nın Birliği'ne yönelik daha milliyetçi duygularla bezeli bir öpücük vardır. Öpülen vatandır, en büyük sevgili siyasal bir öpücüktür bu. Öpen düşmana karşı, ülkeyi canla başla savunan İtalyan halkıdır.

Doğrusu, İtalya halkının kendi vatanıyla öpüşmesi, bir birlik, bir birleşme anlamıdır. Öpücük karşıtların birliği olduğu gibi, ayrı kalanların bir başlangıç yapması anlamında abone ol o ilk adım değeri taşıdığı gibi, bazen bir müdür anlamı da taşır. Mesela gözlerinden öpmek, alnından öpmek nasıl bir onaylama anlamını taşıyor?

Sahaya, ıcın tablosunda da olduğu gibi bir sonuç Edirne olarak da bu helak edilebilir. Öpücüğü değerli kılan, bu çift taraflı olmasıdır, bir hasretin dinlemesidir bir.