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你想要在生活中取得进步吗？你想要成为一个更快乐的人吗？你想要拥有一个充满意义的人生吗？你想要的，是一系列不断扩展、没有上限的目标，而这正是你在雅各的梯子中所看到的。不过，关于这一点，还有另一个奇怪的角度。我一直在尝试从技术层面思考祈祷，那是一个复杂的话题。感恩是一种神圣的事物，它是在管理你有效进化的状态，这样它就不会管理你。当你本可以行走在永恒的[音乐]花园中时，你为何要满足于短暂的快乐呢？
大家好，今天我有机会坐下来与亚瑟·布鲁克斯先生交谈。我几年前就认识布鲁克斯先生了，当时他是美国企业研究所的首席执行官，之后他去了肯尼迪学院和哈佛商学院担任实践教授，他目前就在那里。他也有非常活跃的公共生活，专注于心理学、哲学、幸福的神经科学。所以我们谈论了这些，那是我们对话的焦点，其中一部分是关于定义的澄清，这至关重要，因为要理解幸福并正确地追求它，就意味着它必须被正确定义。你必须知道它是什么，以及它不是什么。例如，在亚瑟·布鲁克斯的概念中，它不能简化为当下的即时享乐主义满足，对吧？所以我们谈论的一件事是快乐和享受之间的区别，嗯，在这次介绍中理解这一点，能让你对这次对话有个初步的了解。
所以快乐可以简化为当下的即时享乐主义满足。现在，这其中存在的问题，例如，精神病患者可以是寻求快乐的，如果快乐本身被视为一种善，那么精神病患者的快乐寻求也就变成了一种善，这是站不住脚的，尤其因为精神病患者并非为了自己的最佳利益而行动，因为他们会随着时间的推移而失败，他们在社交、家庭和社区层面都表现糟糕，他们是毁灭性的。因此，快乐本身必须被提升或神圣化，这是另一种思考方式，而亚瑟为此使用的术语是“享受”。享受是将快乐提升到某种可重复、互惠、社交、面向未来、持久和稳定的事物。所以你可以把它看作是不断给予的礼物，它类似于，你会怎么说呢，智慧和快乐的结合。
所以我们谈论了幸福的许多其他元素，但这让你对讨论有了一个初步的了解，并希望能给你一个继续听下去的理由。那么，欢迎加入！好的，布鲁克斯先生，我想我们可能应该从一个简短或详细的介绍开始，就从您的出版记录开始吧，让大家了解您正在做什么以及这一切是如何发生的。谢谢，也谢谢您邀请我参加节目，很高兴，我非常高兴，嗯，我写关于人类幸福的文章。我背景是行为科学家，嗯，我的博士学位主要是，我的工作致力于行为经济学，但它更多地转向了行为科学和心理学角度，然后后来更多地转向了神经科学，因为现在行为科学领域的每个人都必须比你我攻读博士学位时了解更多的神经科学，仅仅因为我们认识到心理学比我们在八九十年代的“旧时代”更像是生物学。嗯，我迟才开始我现在做的事情。然而，我以现在这种方式写作人类幸福，只有五年半的时间，自从我成为哈佛的教授以来。我写了两本重要的书，嗯，自从我来到哈佛以来，一本叫做《从强大到更强大：在人生下半场寻找成功、幸福和深刻目标》，是为那些努力理解从流体智力到晶体智力转变的人，以及他们为什么在职业生涯中期感到精疲力竭，他们如何随着年龄增长变得更强、更好、更快乐。第二本书我实际上是与奥普拉·温弗瑞合著的，叫做《建造你想要的生活：获得幸福的艺术与科学》，这是关于人类幸福的基本、直接的科学，我想把它介绍给广大民众。那是，奥普拉·温弗瑞，她主持了这本书，就像她以前在脱口秀节目中主持某人一样。
嗯，在我做哈佛的教学之前，我在哈佛商学院教授一门名为“领导力与幸福”的大型研讨课，有180名学生，嗯，还有大约450人在等候名单上，以及他们以为我不知道的非法Zoom链接，嗯，那是在我做这些有趣的事情之前。嗯，作为一名学者，嗯，我实际上是华盛顿特区一家智库的总裁。我曾是美国企业研究所的总裁，那是一个自由市场导向的智库，我担任了11年的首席执行官。在那之前，我是雪城大学的行为科学家。在那之前，我是一名专业的法国号演奏家，从19岁到31岁。我在二十多岁末和三十出头的时候通过函授完成了大学学业，然后离开了音乐，去攻读了博士学位，并成为了一名科学家。
你的博士学位是什么？你的博士研究重点是什么？公共政策分析。公共政策分析。我的领域是应用微观经济学和数学建模。所以，你就是从那里转向行为心理学的，对吧？完全正确。所以我就像许多经济学家一样，对吧？这种情况越来越频繁，对吧？是的，我作为一名经济学家，主要对人类行为感兴趣。我获得了很棒的经济学技术工具包，但我对保加利亚的奶酪市场没那么感兴趣。我真正感兴趣的是人们为什么会做出那些奇怪的事情，也就是动机。完全正确。研究那些没有典型经济学原理的事物，比如人们为什么会捐款给慈善机构？人们为什么会欣赏美？人们为什么会彼此相爱？而使用你在经济学环境中学习到的实证方法和实验方法，使我能够研究这些事物，而所有这些事物的根本，最终都指向了人类幸福。
所以当我离开我的智库，我试图弄清楚我余生想做什么的时候，嗯，我实际上经历了一个漫长的辨别过程，这个过程在我徒步穿越西班牙北部的圣地亚哥之路时达到了高潮，数百公里的路程，我每天都在祈祷玫瑰经，并说：“主啊，指引我的道路。”这在辨别过程中很重要。你在你的作品中谈论了很多关于这一点，你谈论人们如何通过辨别来真正找到他们的目的和意义。我发现，我认为那是要回到我的行为科学根源，并利用科学和思想来审视人们在生活中真正最想要的是什么，从而让他们更好地接触到关于爱和幸福的真相。
好的，那么让我们从“辨别”这个问题开始。我一直在尝试从技术层面思考祈祷，可以说，那是一个复杂的话题。但你可以想象一下，想象你的决定是向上瞄准，顺便说一下，这与“罪孽”相反。我发现“罪孽”这个词从根本上意味着向下瞄准，在瞄准坏事的同时去做坏事。好的，所以你决定向上瞄准。现在你可以让它保持模糊，因为你可以在无知的心态下这样做。你可以说：“嗯，我希望事情能尽善尽美，”比如说，尽管我不确定那意味着什么，也不确定如何去做。但你那样就打开了一扇门，通向某种近似幻想的开端。我的意思是，你的想象力的一部分作用就是寻找一条前进的道路，对吧？所以你可以设定一个未明确的上坡目标，那就像是一种冥想或祈祷练习。然后你可以说：“嗯，我的愿望，我的目标是充实那个概念，并明确一条前进的道路。”对吧？那么，你就让你的感知和想象力投入到一个特定的项目中了，对吧？目标是“向上走”，无论那意味着什么，是为了澄清“向上”的本质，对吧？并辨别出一个策略，对吧？好的，然后你说你走了这条路，对吧？那给了你时间去沉思。好的，那么，请你稍微详细地讲讲。你说你在祈祷玫瑰经，并且专注于某种“向上瞄准”，对吧？然后你花时间去做了，对吧？所以这就像你给了你的梦想一个机会，让它们在那种情况下显现出来，那是澄清过程的一部分，对吧？
那么，当你这样做时发生了什么？你为什么这样做？嗯，从神经认知角度来看，我们实际上通过朝圣来理解辨别过程的作用。你知道伊恩·麦吉尔克里斯特（Ian McGilchrist）的工作，他是一位杰出的精神病学家和神经科学家，他是苏格兰人，他写了《主人与使者》，讲述了大脑的左右半球，即半球偏侧化的大脑。大脑的右侧提出大问题，但实际上并没有给出答案，因为生活中最大的问题没有答案，它们只有理解。现在，左侧实际上解决复杂问题，右侧处理复杂问题。复杂和繁琐在根本上是不同的，因为繁琐的问题，它们很难找到解决方案，但一旦你有了解决方案，你几乎可以毫不费力地复制它们，对吧？把它们变成一个算法，完全正确，是的。而左半球实际上是专门用于生产的，完全正确。这就是你过度使用左脑的原因，当你浏览社交媒体或使用技术时。工程解决方案是左脑解决方案。右脑问题是那些有非常简单答案的问题：我们赢得了足球比赛，他们输掉了足球比赛；她爱上了我，她没有爱上我；我有一些想做的事情，我没有一些想做的事情。但是你无法回答这些问题，你只能对这些问题有一个理解。而要达到对这些问题的理解，你必须坐在大脑的右半球，而要坐在大脑的右半球，你必须不受干扰，让你的思绪自由漫游，以刺激大脑中的默认网络，这会让人非常不舒服，因为我们讨厌无聊。
当你在哈佛时，你的同事丹·吉尔伯特，一位很棒的社会心理学家，他做了所有关于人们感到无聊的实验。他会把人们关在一个房间里15分钟，无事可做，除了他们面前有一个按钮。你记得这些实验吗？他们触摸按钮，就会受到痛苦的电击。是的，是的。结果发现，80%的参与者选择电击自己，而不是让他们的默认模式网络自由运行。甚至动物也会这样做，是的，无聊的动物会电击自己，绝对是。他们不得不把这个特别的人赶出去，因为他太异常了，他在15分钟内电击了自己190次。我们讨厌无聊，我们讨厌默认模式网络。但是，除非你通过有目的地行走和重复祈祷来让大脑的右半球参与到默认模式网络中，除非你手动刺激大脑的这一部分，否则你将无法理解你生命的“为什么”，你将停留在“如何”和“是什么”上，并且你会路径依赖。
我知道，我知道，嗯，也许一部分不适感也来源于此。卡尔·弗里斯顿（Carl Friston）在这方面也做了一些工作。卡尔·弗里斯顿将负面情绪，更具体地说是焦虑，与高熵状态联系起来。你可以将高熵状态视为一种导航状态，其中有大量潜在的路径向你敞开，对吧？所以，如果你打开潘多拉的盒子，如果你偏离了一个确定的目标，并打开了潘多拉的盒子，也就是“我应该往哪个方向走？”那么，这就会引起焦虑，因为有无数的可能性在召唤你。现在，这其中有 D 机会，但它很容易让你不堪重负，特别是如果你更倾向于负面情绪的话，对吧？所以，打开一个沉思空间的问题在于，开放空间是无保护的、高熵的，因此会产生负面情绪。嗯，这就是为什么我们也知道，与右半球激活相关的默认情绪是负面情绪，强烈的、高度的负面情绪。你熟悉PANAS测试吗？就是正负情绪量表，我让所有哈佛的学生都做这个测试，我让他们做这个，因为我把他们分为四类：高积极、高消极类别，那是高情感的人，就是你和我，属于“疯狂科学家”类型；高积极、低消极，这是每个人都想成为的，但实际上对很多事情来说并不好，那是“啦啦队长”，他们会冲动行事，是的，是的，那是啦啦队长，顺便说一下，他们也是糟糕的老板，因为他们无法接受批评或听到坏消息；还有那些高消极、低积极的人，那是“诗人”；然后是那些低情感、低低的人，那是“法官”，你知道，非常低情感、冷静、沉着，他们是好的外科医生，对吧？你不会希望有人给你开刀时说“哦，天哪！”对吧？那不是你想要的。所以我实际上对人们进行分类，然后讨论每种类型的优点和缺点。现在，最有可能通过运用这些技巧来影响辨别的人，至少在传统意义上，是“疯狂科学家”，因为他们能够接触到非常高水平的情感，但他们必须了解自己才能做到这一点。
这就是我作为行为科学家所拥有的背景，我想要知道我生命的“为什么”，并由此找出前进的方向，或者像你说的“向上”的方向。所以，那是两个问题，是的，“为什么”和“方向”。是的，为什么那是两个问题而不是一个？嗯，生命的“为什么”实际上是这一切的意义，然后一旦你理解了意义，你就能弄清楚你要往哪个方向走，因为方向本身不是意义，方向就是方向。好的，所以换句话说，这就是策略和目标之间的区别，完全正确。所以在航海中，有一个概念叫做“航线”（rum line），你熟悉吗？不，rhumb line。这是一个非常重要的比喻，在西班牙语中叫做“rumbo”。你经常使用这个词。“航线”是什么呢？它是一个带有目的地的方向，如果你在导航和航海，你必须有它。是的，这并不意味着你会精确地到达那个点，或者你不会偏离航线。除非你有一条航线，否则你实际上无法取得任何进展。所以，这就是整个想法，意义就是航线，然后你就可以开始朝着目标前进，尽管它并不完美。
所以在旧约中有一个观念，就是长子要被分别为圣归给上帝。我认为这样做的原因是，目标设定了框架，对吧？对。所以如果你开始一项新的事业，你每天都会按顺序进行，对吧？因为你的一天本质上是由各种各样的旅程组成的，朝着一个目的地前进，对吧？你设定了目标，而目标设定了感知的框架，它实际上校准了你的情绪，对吧？因为积极情绪，这是弗里斯顿我认为比任何人都更好地确立的另一件事，这非常酷。所以消极情绪表示一种高熵状态，比如说，太多相互冲突的航线。当相对于目标的熵减少时，积极情绪就会显现出来。所以一旦你确立了目标，对吧？到达那里会有一个特定的计算成本，对吧？对。而这个成本将部分通过焦虑来体现，因为它表明了，嗯，它将是这项事业的风险。好的，当你向前迈一步到达那个位置时，你减少了熵，因为你成功的可能性现在增加了，而熵的减少则以多巴胺能激活，即积极情绪为标志。所以这太酷了，因为它意味着，这太酷了，这是我旅行时一直在向人们讲授的事情之一。就像你的目标设定了你的情绪框架，几乎没有什么比理解这一点更重要了。因为你的大脑在知道方向并看到你取得进展之前，无法计算什么是积极的。所以，没有目标，第一条规则是：没有目标就没有积极情绪。第二条规则是：一旦明确了目标，朝着目标取得进展就是积极情绪。然后还有一个推论，那就是，嗯，就像是“接近的陡峭程度”，比如说，你对一个目标有所接近，但这个目标并不真正重要，你不会得到太多的刺激。但比如说，如果你有一个真正高阶的目标，那可能是一个神圣启示的目标，那么，任何朝着那个目标取得的进展都会给你带来刺激。进展实际上是“喜欢-想要-学习”过程的实例化，那来自于多巴胺，这就是它的来源。人类是为了进步而生，而不是为了到达。是的。
所以整个过程就是：辨别航线，是的，弄清楚那在实际操作中意味着什么，然后开始朝着它前进。是的，这就是领导者向人们传达的信息，完全正确。这就是为什么人们会为了一位伟大的领导者而赴汤蹈火，但这也是你必须为自己做的事情。所以，我有一个很酷的心理生物学方面的事情要告诉你。我从一个朋友那里学到的，我跟他做了一个播客，他是一个深刻的生物学思想家，他对蜜蜂的交流非常感兴趣。所以蜜蜂会做什么呢？它们会找到一片花丛，那是一个宝藏库，可以说，对吧？所以那是蜜蜂的一个目标。它们会回去，然后交流方向和距离。所以它们交流的是去这个花丛需要付出的能量。但其他蜜蜂会问的一个问题是，嗯，这段旅程值得付出努力吗？蜜蜂交流这一点的方式是，宝藏库越丰富，它们跳舞的速度就越快。这与充满热情的领导者在谈论目标时所做的事情完全一样。所以人们校准这一点的方式是，如果我看到你对某件事充满热情和活力，我就会认为你真的相信这个目标值得付出努力，因为否则你不会冒着消耗那么多能量的风险。所以，嗯，我觉得这太滑稽了，它在蜜蜂和人类之间都稳定存在。哦，是的，不，不，我的意思是，任何不相信心理学是生物学的人，他们只是不了解生物学，他们只是不理解生物学，对吧？所以，所以，但这里还有另一个奇怪的角度。
你知不知道安德烈·波切利、斯蒂芬·库里、贾斯汀·比伯和蒂姆·蒂博有一个共同的非凡之处？他们的母亲都曾面临终止妊娠的压力，但她们都选择了生命。当女性经历意外怀孕时，她们常常发现自己处于十字路口，既想做出正确的决定，又面临社会压力。这就是Pre-Born发挥作用的地方。他们的诊所网络为考虑各种选择的女性提供富有同情心的护理和必要的支持，包括免费超声波检查。听到婴儿的心跳能改变母亲的看法，这真是不可思议。看到超声波的女性选择为孩子保留生命的几率是原来的两倍。如果你相信支持女性度过艰难的决定并保护未出生的生命，请考虑与Pre-Born合作。你的捐款直接帮助女性获得她们所需的资源。只需28美元就能资助一次超声波检查，140美元就能帮助五位母亲选择为她们的宝宝保留生命。月度捐助者会收到带有故事和照片的更新，展示他们慷慨的影响。今天就行动起来，拨打#250并说“baby”，或者访问pre-born.com/Jordan。再次强调，只需拨打#250并说关键词“baby”，或者访问pre-born.com/Jordan。我们一起可以支持母亲，改变家庭和未来。看，这是其中一个巨大的悖论。
那么，你想要在生活中取得进步吗？你想要成为一个更快乐的人吗？你想要拥有一个充满意义的人生吗？第一，辨别。第二，制定一个关于如何真正实现你所辨别目标的策略。第三，开始朝着它前进。是的，没错。这就像一二三。这就是我建议的行为疗法。这就是我跟年轻人说的，因为我收到的所有邮件，你收到的所有邮件，都来自二十多岁的年轻人，你知道，我如何坠入爱河并保持爱？我如何找到一份真正能给我带来成就感的工作？我如何拥有我想要的生活，因为我的生活中有这种空虚感。就像一二三，这就是我们谈论的。这就是悖论，这就是它的糟糕之处：如果你到达了，那是个问题，对吧？因为那是“到达”，那是我们提出的“到达谬误”。所以很多人会说，为什么所有的节食都失败了？因为它们基本上都失败了。95%的节食都失败了，因为在节食开始一年后，人们的体重比节食开始时还要重，对吧？这是在GLP-1药物等等出现之前。嗯，为什么？原因是因为如果你看到体重秤上的数字下降，你就会放弃所有你喜欢的食物，因为进步就是一切，是的，因为人类是为了进步而生的。我们所有的效用，我们所有的，我们在“想要-喜欢-学习”的过程中从进步中获得了如此多的多巴胺。实际上，实现目标的奖励是：你余生再也吃不到你喜欢的东西了，恭喜你。这就是为什么30%的严格节食会导致饮食失调，因为人们会说：“我想要更多的进步。”所以他们不断取得进步，这就是健康的饮食或健康的饮食模式变成不健康的饮食模式的原因，因为人们非常渴望进步。所以这一切的悖论是，你最好有一条航线，而且这条航线最好固定在别处。
所以，我一直在研究旧约中的这些古老故事，很多。恭喜你的新书，它太棒了！哦，谢谢。所以我真正试图深入研究的一件事是雅各的异象。是的，这很酷，因为雅各在看到雅各的梯子异象时，雅各是个坏人，是的。他与他那诡计多端的母亲勾结，他欺骗了他的父亲，他背叛了他的兄弟，他是个妈宝男，他智力傲慢，他是个懦夫，他是个坏人，一个令人讨厌的角色。是的，没错。但他离开了，是的，他决定他要做好人，他要努力做好人。那时他做了那个梦。关于那个梦，与我们讨论相关的一点是，你看到了雅各的梯子，它，你会怎么说呢，螺旋上升到那不可言喻的境界，对吧？你无法看到顶峰，顶峰在上帝所在之处，但你无法看到。我认为这之所以相关且重要，是因为你刚才描述的悖论：如果你达到了目标，你就会使系统饱和，激励框架就会消失，对吧？所以这意味着没有方向，也没有希望，这就是问题所在。这很奇怪，因为你已经达到了目标，但现在你没有方向，从技术上讲，你没有希望，因为希望是积极情绪与目标相关的结果。所以实际上你想要的，你可能会认为天堂是流奶与蜜之地，可以说，那是无限满足之地，但问题在于，满足会摧毁框架，摧毁希望。所以实际上你想要的，是一系列不断扩展、没有上限的目标，而这正是你在雅各的梯子中所看到的。就像，你攀登，这与西西弗斯（Sisyphus）不同，对吧？西西弗斯把石头推上山，然后石头又滚回同一座山，对吧？不，你真正想要的是一座山，然后当你到达山顶时，你可以看到，然后当你到达那座山顶时，你可以看到另一座，而且永无止境。所以那将是一个取之不尽的动力和希望的来源，而且它在某种程度上是独立于成就的，因为没有最终目标，但你也不希望有最终目标，因为那样你就会陷入满足的悖论问题，对吧？而且这也很奇怪，你刚才也提到了，人类最奇怪的一点是，我们更倾向于寻求，而不是满足，对吧？我们确实想要冒险，我们想要渴望，我们想要欲望，进步，是的，我们想要进步，而不是获得，绝对是。
你知道，我曾经有一个客户，我和他有过一次有趣的对话。他梦想着在50岁左右退休，你知道吗？他有一份相当刻板、普通、算法化的工作，你知道吗？所以还行，但没有刺激，也不是他生命的意义，你知道吗？我说：“嗯，你对退休有什么设想？”他说：“嗯，我想象自己躺在加勒比海滩上，手里拿着一杯迈泰。”我想，那是一张旅游海报，不是一个计划。所以我跟他谈了谈，我说：“你看，你就像一个中年白人，你会在该死的海滩上坐一天，然后你会被晒伤，你得躲起来两个星期，对吧？然后呢？你看，你要做什么？你每天喝五杯迈泰还是二十杯？能喝多久？对吧？你很快就会变成酒鬼。你没有任何方向或目标，根本什么都没有，对吧？祝你的离婚顺利，嗯，对，还有你的肝硬化。”高盛的那些人多年来一直告诉我，你可以在金融领域赚很多钱，当然，如果你聪明，有动力，有MBA学位，你就会像蓄势待发一样，到49岁时，你就有4亿美元。我一次又一次地看到这种情况。我曾有幸合作过的人，他们在49岁退休。为什么？因为他们不喜欢自己的工作，他们的工作非常辛苦，他们看不到家人，他们的生活中没有爱，但他们已经失去了做这些事情的本领，因为他们的人生已经迷失了方向。所以他们在49岁退休，是的。然后，然后他们变得非常擅长高尔夫或网球，他们晒得黝黑，很快他们就和他们的网球教练搞外遇，然后他们的生活就真的崩溃了，是的。事情是这样的，事情是这样的，乔丹，梦想成真的人有祸了，因为他会发现他做错了梦，是的，对，没错，这是一个真正的问题。
嗯，那也是对宗教谦逊呼唤的一部分。就像“我想要我想要的”，就像“你凭什么那么确定你想要的是对的？”所以我觉得这个概念，我跟我妻子讨论了很多，因为她在过去几年里真正学到了这一点，那就是我们谈论了设定一个模糊的向上目标，是的。好的，那在某种程度上是基于，你可以把它看作是与未知建立一种宗教关系，它在某种程度上是基于你先验的假设，即你最终并不知道什么对你现在是好的，但你可能想要的是学习和发现它，对吧？但这就像一种持续的关系，它的作用是为“你得到你想要的却发现那不是正确的东西”这个问题提供解决方案，对吧？因为你仍然想要前进，可以说，你想要出发，但你必须在无知和谦逊中这样做，你必须理解，随着你取得进步，你所追求的目标会发生变化，而这应该发生，因为否则你就会陷入你刚才描述的悖论，对吧？你必须认识到天堂不在地上，天堂在天上。如果航线有终点，只要它在此生无法实现，那就没问题，因为我们不是为此而生的，是的，嗯，那是观察。
是的，嗯，你知道，我对此思考了很多，这种“永恒中丰盛的生命”的概念，我们倾向于将其具体化，并认为那就像是死后的生命，但那不是它的本质。据我所知，它更像是当你将一个模糊的、不确定的目标设定为你的终极目标时所存在的一种状态，因为那会赋予所有局部事物一种全球性的意义，对吧？我正在追求最好的，而它正在当下显现出来，是的，那就是永恒的生命，因为其中有一个元素是永恒的。
所以你知道，在《登山宝训》中，它就是你刚才描述的指南。基督说得很具体，他说，首先，把你的注意力集中在你能想象到的最高目标上，对吧？好的，无论那是什么，你不知道确切是什么，对吧？但那是因为它是模糊的，不可言喻的，超越你的，但那就是你想要追求的，那就是你正在定向的。所以你建立了你的，然后关注当下，完全正确。让我再加一个转折，作为辨别的一部分。所以，在航线上取得进展，实际上，用世俗的说法，就是拥有更多，拥有更多什么呢？更多的金钱、权力、快乐、名声、更多的家庭关系、更多的声望，无论那是什么。但真正的转折不是仅仅拥有更多的满足感，你可以在生活中真正依赖的满足感，不是拥有更多你想要的东西，而是“想要更少”。“拥有除以欲望”是一个更好的模型，它既符合圣经，又在心理学上是稳健的。所以我们所有人的目标都应该是增加分子，即在我们的目标方面拥有更多，沿着航线前进，对吧？并且想要更少，或者学会满足。所以，想要更少。
我的妻子刚刚在盐湖城做了一场演讲，她演讲的重点是感恩。她是在临终时开始练习感恩的，这是一个非常奇怪的时刻来开始练习感恩。但当你身处绝境时，你可以思考的一件事，顺便说一下，这在约伯的故事中也发生了，那就是，想象一下你的一切都崩溃了，对吧？好的，现在你可以问自己，我怎样才能让情况变得更糟？答案是，我可以心怀怨恨、欺骗、傲慢、不快乐和痛苦，顺便说一下，这是我们从更新世以来的心理基线，我们进化出怨恨，我们进化出愤怒和恐惧，因为它在大脑的边缘系统中，确实有更多的脑组织致力于负面情绪，而不是正面情绪，因为它具有保护作用，它让你活下来，是的，是的。就像，乔丹·彼得森今天之所以存在，是因为乔丹·彼得森的祖先从更新世开始就心怀怨恨，结果就是你进化成了会说：“你知道，联合航空的头等舱真的走下坡路了，”而不是说：“我安全快速地到达了那里，我坐在飞机前排，我会早点下飞机，他们还会给我提供食物。”这真是不可思议。这就是为什么感恩，感恩是一种神圣的事物，它是一种实践，它是在对抗你的边缘系统，它是在管理你有效进化的状态，这样它就不会管理你，对吧？是的。
所以你，嗯，这个假设就是，默认的态度，未经训练的默认态度，很可能会被负面情绪和怨恨所压倒，对吧？对。但这并非命运，你可以通过训练摆脱它。而你做到这一点的一部分方式，我看到她在临终时这样做，那真是令人惊叹。她决定，作为一种意志行为，专注于她所感激的事情，并成为这方面的专家，对吧？而这并不是现代人想到专业知识时通常会想到的那种专业知识，对吧？因为他们想到的是命题知识，而不是态度。但事实确实如此，你可以，你可以培养，嗯，传统的人，例如传统的欧洲基督徒，他们知道你可以培养美德，那是一个非常具体的短语，培养就是实践，是的，绝对是。
顺便说一下，关于这个辨别，还有一件事，是的，当你的妻子在盐湖城同一会议的隔壁房间做关于感恩的演讲时，我的妻子正在做关于宽恕的演讲，嗯哼，那也是一种适应，那也是在对抗生活，对吧？对。看，我们的妻子，她们是虔诚的天主教女性，她们嫁给我们，真是我们的福气。想象一下，我们是正义的轭，是的，是的，是的，这是一个美丽的并行。所以“辨别”，那是一个古老的措辞，“辨别”，是的。那不是我在研究企业最繁忙的时候看到心理学家研究的东西。所以为什么是“辨别”这个词？为什么是这个术语？为什么是幸福？为什么是这些东西？以及你作为一项智力事业对它们的追求，与你那次朝圣有什么关联？
所以“辨别”源于对存在与本质二元论的强烈观点。所以从哲学上讲，我们一直在争论不休，什么先于什么，本质还是存在？当然，在19世纪和20世纪，萨特和所有存在主义者都会说，存在先于本质。你生来没有意义，生命的意义直到你发现它才存在，或者不，不，直到你创造它。萨特说，伦理生活就是你必须创造自己的意义感。尼采的假设也是如此，完全正确。嗯，实际上尼采更激进，尼采说根本没有本质，所以别再找了，就所有意图和目的而言，就像“看在上帝的份上，别再浪费时间了”，因为实际上试图创造这种意义的幻觉，这种本质的幻觉，你将是在助长人们普遍存在的这种全球性的错觉。现在，古希腊人，当然，以及希伯来传统，最终导致了基督教传统，他们说不，不，不，不，本质先于存在，这意味着你人生的任务是发现你的本质，去发现，那就是辨别。好的，这就是我所相信的。在《创世记》的故事中，上帝基本上告诉亚当和夏娃，他们在伊甸园里拥有无限的自由，除了一件事，对吧？对。我认为这与“辨别”这个概念有关，因为他们不应该吃善恶知识树的果实，我认为这意味着他们不应该做出这样的假设：他们可以建立道德秩序的基本公理。他们必须辨别它，他们必须找到自己的道路，但那条道路是隐含在存在之中，并反映其底层结构的，诸如此类。有真理，有正确性，有事物，有实际存在的事物，并非一切都是主观的。我们是埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl），我的意思是，在现象学中，他谈到现实的本质是你所感知的，那就是问题的开端，那就是问题的开端。你我相信，我认为你我都会同意，存在一个潜在的现实，而人生的冒险就是弄清楚它，是的。所以，我想要让我的感知与现实对齐，那就是我人生的目标。是的，嗯，我认为那也是心理健康的一个很好的定义。
好的，明白了，我明白了，是的，是的。那么，你是如何得出结论，认为存在一个隐含的或内含的秩序，并且目标是辨别，而不是因为典型的知识分子，典型的路西法式知识分子会假设没有道德秩序，但它可以通过强大的智力强加，对吧？而且，嗯，那就是路西法式的诱惑，它往往会非常糟糕地出错。但我很好奇你为什么选择了另一条道路，是什么让你意识到，嗯，如果你明智，痛苦可以做到这一点，但是什么让你意识到存在一个内含的秩序，并且目标是辨别？那是一个，我运气好，我想我运气好。我父亲是一名数学家，这里有个有趣的事情，你知道，有很多社会科学研究，人们总是问我，我如何让我的孩子在教会中成长？所以，我生命中最重要的事情是我的基督教信仰，我生命中最重要的事情，那从我小时候就开始了。多大？嗯，在我记事之前。我的意思是，为什么它最重要？因为它就是我生命中的核心。这里可能是原因。所以我们发现，当人们问：“我如何让我的孩子在信仰中成长？”对吧？嗯，答案是让他们看到他们生命中最有力量的身体力行的人在敬拜。你说什么不重要，你知道这一点，因为你的父亲，像我一样，你说什么不重要，重要的是他们看到了什么。
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因为他们就是这样接收信息的，而且有很多很多迹象表明了地位等级，以一种非常具体的方式，完全正确。而我的父亲，他是一位科学家，他拥有生物统计学博士学位，背景是数学家。他作为大学教授所教的，他是一个骄傲的人，他不会向任何其他人下跪，但在周日，他会下跪。这对那个小小的我产生了巨大的影响。所以你尊敬你的父亲。有比我更大的东西。我的意思是，我以为我爸爸强大到可以举起房子，对吧？对，对，对。他是一位数学教授，他做不到，对吧？我看到我父亲下跪，这对我产生了影响。现在，也许，也许我拥有“上帝基因”，你知道吗？也许我们最终会通过人类基因组的详尽测绘和科学的进步发现，大脑中有一个“上帝中心”，我们对此有特殊的倾向，无论那是什么。但我不这么认为。我认为我所看到的是，那就是我想要成为的。我想要成为一个像我父亲一样光荣、令人钦佩的人，而我父亲敬畏主。那就是我想要成为的。听着，乔丹，我很多天醒来时都是个无神论者。我醒来时，我不知道，但后来我决定敬拜，我决定敬拜，因为我相信我应该这样做。那是我生命的终极航线，尽管有行为科学，但那最终是我必须遵循的真理，因为那是我认为最有价值的真理。我实际上认为，我们，我实际上认为我们可能在神经科学方面对此有相对较好的建模。它还没有完全编译完成，但就像近端目标嵌套在远端目标中，远端目标嵌套在更远的远端目标中，其中一些是明确的，但随后它们会逐渐变为隐含的，它们嵌套在更高阶的隐含目标中，一直到不可言喻、不可名状的境界。就像我一直在尝试概念化“良心”的方式一样，“良心”是一个非常奇怪的现象。我把它看作是负面情绪的声音，良心，良心，是的。它就像负面情绪的声音，所以良心是一种定向功能，它告诉你何时你偏离了道路，对吧？好的，什么道路？嗯，好的，所以想象一下，你现在正在追求一个近端目标，但在那个追求中，你背叛了一个更远的远端目标，那个更远的远端目标的声音就会以良心的形式出现在你面前，对吧？而且你知道，那个远端目标有一个更远的远端目标，因为这些事物一直嵌套上去，因为我们与未来、与他人、与无限有着某种关系，所以存在一个无限远端的声音，是的，那就是良心。这是默契的，这纯粹是默契的，而且它是对的。我的意思是，这就是整个想法，它不断回溯，不断回溯，直到最终创造出第一个目标，它是第一推动者，第一个目的论的推动者，对吧？它也在不断地运作，是的。我的意思是，所以，我的意思是，上帝在《创世记》中在时间之初的运作，它不完全是时间之初，它是那个，但它不仅仅是那个，它是所有的开端，对吧？包括现在开始的开端，它是相同的过程在运作，而正是那个过程的声音以良心的形式显现出来。我认为这在字面上和神经学上都是真实的，在神学上也是如此。我认为这是对的。而且我认为我们可以提出一个非常有说服力的论点，我们领域的人认为，这完全是进化的，完全是唯物主义的。我认为那是一个完全合理的论点。
嗯，你也可以想象，想象一下，随着我们大脑皮层的进化，我们从即时局部满足转向了长期未来导向，对吧？好的，所以大脑皮层允许这样做，而这就是成熟的作用。但它不仅仅是未来。所以现在，所有在当下以享乐主义形式显现的事物，对吧？所以即时动机的满足必须根据其未来后果来解释，对吧？好的，所以这就，然后未来是，嗯，什么时间跨度？是的，你知道，这就是时间旅行，它只允许我们大脑的30%来完成，那就是前额叶。
是的，没错，正是如此。顺便说一句，许多人相信亚当和夏娃成为了我们的祖先，完全成为了我们的祖先，拥有了善恶知识，这是因为自我意识，而自我意识是在前额皮层允许的那一刻产生的。那是对的，那是恰当的。嗯，我认为这里也有一个相似之处，就像我认为将未来纳入你的感知范围与将他人纳入你的感知范围之间没有区别。
这部分是因为，我研究精神病患者很长时间了，你认为精神病患者是自私的，对吧？以自我为中心。但这很奇怪，因为精神病患者总是背叛自己，因为他们不从经验中学习。所以他们现在得到了他们想要的，但他们失败了。然后我就想，哦，精神病患者不关心别人，他们也不关心未来的自己。我想，哦，那是一回事。他们不从悔恨中学习，因为他们没有悔恨。他们当然没有黑暗三合一，或者你喜欢谈论黑暗四合一，你当然会引入虐待狂，但高于平均水平的精神病患者的特征是缺乏悔恨。是的，缺乏悔恨就是无法学习。是的，你伤害了别人，你做错了事，它产生了后果。如果你不感到悔恨，那种悔恨就会激活你大脑背侧前扣带皮层，让你感到社交痛苦，对吧？如果你有精神病倾向，你就不会感觉到。
是的，然后，如果那种痛苦没有自我显现，就像我认为那种痛苦是神经系统被根除的感觉。所以，想象一下，一个系统以达尔文主义的方式出现并占据主导地位。现在你受其支配。好的，现在它心中有一个目标，当它显现出来时，它失败了。好的，那种失败的后果应该是那个系统的毁灭。我认为那种感受到的痛苦是那个未能实现其目标的系统死亡的心理后果。现在它将挣扎和战斗以维持自身，即使面对失败，对吧？这就是为什么很难戒掉一个坏习惯，例如。它是一个活物，它不会不经过一番挣扎就放弃。但与你刚才所说的近似等同的推论是：没有学习，因为没有悔恨，因为悔恨和学习之间没有区别。学习的第一阶段是：哦，糟糕，我错了，那必须消失。那是一种牺牲的祭品，对吧？我身体的那个部分必须消失，而它却说不不不，你知道，我想活下去。这很公平。有时，如果你的生活方向非常糟糕，你遭受了灾难性的失败，你很大一部分的自我都必须消失。
你知道，这又回到了你妻子谈论感恩的话题，顺便说一句，因为这是一回事。这是前额皮层在说不不不不不，你的边缘系统进化是为了感受怨恨，那不是，那不是，那是不适应的。是的，我决定重新编程边缘系统，它倾向于怨恨，我将重新编程，因为这是相同的基本模式。这是自我，这是自我管理，这是自我领导的精髓。做感觉好的事，如果感觉好就做，如果感觉不好就避免，这都是被你的祖先管理的。是的，这种态度的问题是，嗯，与谁相关，以及在多长时间内，对吧？这是一个巨大的问题。如果你有一只优势龙虾，我做了很多关于甲壳类动物神经学的研究，因为它被很好地绘制出来了。如果一只年迈的优势龙虾在战斗中被击败，它的大脑就会溶解并重组为一个从属大脑，对吧？
同样的事情也发生在我们身上，因为龙虾大脑边缘系统中的神经调节活动，再次因为心理学就是生物学，龙虾对此无能为力。那只巨大的优势阿尔法龙虾，如果真有这种东西，会为了维持那个位置而战斗。是的，如果它失败了，如果，嗯，龙虾的大脑是如此简单，以至于它不能有时是下属，有时是主导。所以它要么是胜利者，要么不是。当它失败时，胜利者的大脑就没用了，所以它必须消失。所以它溶解了。我们可以做出决定，那就是我们内在的神性，那就是区别。而这，这就是完全为人、完全活着的精髓。圣奥古斯丁说：“上帝的荣耀是一个完全活着的人。”成为一个完全活着的人意味着什么？它意味着管理你的边缘系统。它不是决定你今天的情感水平将成为你如何对待他人的决定性因素。它实际上是超越你作为一个人曾经的样子。它是在你某一天即使感受不到一丝一毫的信仰，当一切都崩溃时，也决定去敬拜。
当约伯的一切都崩溃时，他的妻子说——我们假设她爱他，并且她知道他是个好人——她说：“你什么都没有了，除了咒骂上帝然后死去。”对吧？她就是这个意思。是的，是的。而他的态度是，无论我现在发生什么，无论我的痛苦有多深，我拒绝失去对我核心善良的信心，我拒绝失去对存在和成为本身的基本善良的信心。那是一个决定，对吧？这是一个决定，对吧？对，因为这很奇怪，因为证据——这就是他妻子告诉他的——证据是你已经完了。你已经非常努力了，你是个好人，所有人都知道，甚至上帝也知道。然而，一切都被剥夺了，你处于最悲惨的境地。你应该咒骂上帝然后死去。如果你按照事实行事，你就会这样做。如果你纯粹是边缘系统驱动的，有很多人会做出绝对的、逻辑上的自杀决定。
然而，我们内在的神性，那个神圣的安慰，它允许我们管理我们祖先的、我们不那么进化的自我，默认的自我，它是你额头后面的一块组织，叫做前额皮层，这是一个奇迹。我的狗丘丘做不到。它不能时间旅行，它不能管理自己的情绪。完全活着的精髓就是做这件事。这就是我们今天可以给所有这些绝望的年轻人传达的信息。他们不必像乔丹·彼得森和亚瑟·布鲁克斯那样生活。他们不必去，你知道，经历博士学位的痛苦。他们不必成为行为科学家。他们必须学会管理自己。他们必须让他们的前额皮层来管理他们的边缘系统。这就是，而那需要练习，那需要承诺，那需要良好的人际关系，这些关系会真正地促成这一切。因为一个人能否管理好他的边缘系统的最佳指标，就是一个好的伴侣。约伯的妻子就是那个说“咒骂上帝然后死去”的人，对吧？
有趣的是，《约伯记》第38章，约伯将上帝置于被告席，他说：“你知道，好吧，所有人都告诉我，咒骂你然后死去，以及所有这些坏事。那么，一个义人得到了什么？得到了什么？”然后上帝实际上扭转了局面，说：“你懂什么？聪明人，我创造天上的星星时你在哪里？”整个故事对你来说并不明显。约伯接受了，他说：“看，我可以在我的无知中找到慰藉。”是的，这非常有用，因为你的无知是无限的，那里有很多可以找到慰藉的地方。自我管理是，嗯，谦逊也需要自我管理。我们不是为了谦逊而进化的。是的，我们作为部落社会进化是为了被驯服，而不是为了谦逊。自愿谦逊是一个决定，它实际上可以引导我们过上最好的生活。那是智慧，那是《约伯记》的第30章，那是那件事的顶点，那是约伯最终胜利但仍然不理解，将上帝置于被告席，然后被教导谦逊并接受谦逊并茁壮成长的大点。
好的，那么让我们回到幸福。因为你可以说，人们对幸福的普遍理解，有点像满足一个蹒跚学步孩子的突发奇想，对吧？对，一个蹒跚学步的孩子在商店里发脾气，他的母亲无奈地给了他巧克力棒，于是孩子停止了尖叫、抱怨，不再被负面情绪所吞噬，也许还笑了。所以你认为，嗯，那就是幸福。好的，但那不是你所描述的那种幸福，那是满足。好的，只是满足，那是一种感觉。好的，那么为什么，如果你是享乐主义者，为什么不怀疑你的主张，即构成幸福的不是即时的享乐主义满足呢？当然，伊壁鸠鲁会是这样，你知道，所以整个伊壁鸠鲁传统，试图尽可能地保持积极情绪，是的，是。
再说一次，他不是现代意义上的享乐主义者，他实际上是一个道德高尚的人。但核心在于在你的生活中拥有平静，并与喜欢你的人为伴，进行不令人不快的对话，并安排你的生活，使其冲突尽可能少。这是灾难性的错误，因为除非你的生活中有神圣化的痛苦，否则你不会变得强大，你不会学习，你不会成长，你的生活也不会取得任何进展。嗯，你也不会在痛苦来临时能够承受它，而痛苦一定会来。这就像我的学生问我：“教授，你是说我需要去寻找痛苦吗？”我说：“别担心，它会找到你的。”是的，对吧？你不需要去寻找它。正是如此。
好的，那么，为什么还要把它概念化呢？因为幸福不是一种感觉。感觉和幸福就像你感恩节晚餐的气味和你的感恩节晚餐。你不会把火鸡误认为是火鸡的气味。感觉与更具体的东西相关联。所以我们知道，我和IU对营养很感兴趣，所有食物都是蛋白质、碳水化合物和脂肪的组合。这些是所有食物的宏量营养素，包括你的感恩节晚餐。幸福的宏量营养素，它们有残留的气味，就像边缘系统的情绪一样。幸福的组成部分是享受、满足和意义。这三样东西，我们通过经验发现，在那些总体上认为自己生活幸福感最高的人身上。现在，享受与快乐不是一回事。相反，快乐是一种边缘系统现象，它主要是大脑腹侧被盖区和腹侧纹状体的刺激。你可以通过各种方式获得快乐，如果你的女朋友说“我爱你”，或者你吸了一大口可卡因，无论是什么，你都会得到同样的快乐，因为我们有一个节俭的大脑。
但那不是享受。享受是某种持久的东西，可以在大脑的前额皮层中体验到。换句话说，它涉及快乐，但它将人与记忆结合起来，从而使其成为一种持久的体验。这非常重要，因为它具有我教给学生们的各种实际意义。所以，即时满足的问题，至少部分在于它缺乏可持续性维度。正是如此，缺乏能力和自我管理。因为一旦它进入你的前额皮层，你就可以管理你的快乐，这样你的快乐就不会管理你。所以我告诉学生们的一件事是，有些东西能给你带来很多快乐，而且它可能令人上瘾，大多数快乐都可能如此，但并非全部。我的意思是，在树林里散步和祈祷并不特别令人上瘾，但高血糖碳水化合物、可卡因、酒精、赌博和色情等等，如果你在做这些事情中的任何一件，并且你是独自一人做的，你可能做错了，因为你无法将其从快乐转化为享受，它也不会成为幸福的来源。
社会参与扮演了什么中介角色？这是否像是迭代的先决条件？是的，嗯，部分原因是，通过为其增加人类维度，你正在很大程度上利用你的前额皮层来调节这种体验。这只是一个经验观察。当你这样做时，因为它变得令人难忘，当你把人加入其中时。快乐是不可记忆的，但当你加入一种关系时。所以，让我们思考一下色情与和伴侣做爱之间的区别，因为这是一个很好的比较。好的，现在，和伴侣做爱这件事，特别是如果你想重复它，你需要考虑对方。所以，有一种，你可以称之为文明化的事实，对吧？它是一种更复杂的活动，它是一种更高层次的意识。你实际上更意识到这种体验，因为你不是在思考身体行为，你是在思考你正在经历的中介性人类体验，二元性。
好的，所以你正处于性冲动的支配之下，对吧？它具有一种驱动力特征，并且具有一套特定的生物激活。而色情只会剥夺除这些生物冲动之外的一切，对吧？所以它将其简化到最低限度，对吧？对。好的，问题是为什么那不是最优的，对吧？因为这就是我们试图弄清楚的。好的，现在你引入了一个伴侣。嗯，伴侣身上有新奇之处，所以那是多巴胺能的，因为你不知道伴侣会做什么，对吧？然后它以积极的方式使其复杂化，因为它带来了爱、关系和相互关怀的元素，这些都超越了纯粹的边缘系统。所以它不仅仅是一种纯粹的边缘系统活动。所以整个问题是当你，当你，那是一种圣化或神圣化。它确实是，正是如此。
这就是为什么它被置于婚姻的背景下。我的意思是，这是道德宗教方面的规则：没有婚姻就没有性，这意味着没有承诺、没有互惠、没有长期关系就没有性。所以，是将其情境化使其变得更复杂。现在你也将它与，不，但你提出的论点有趣之处在于，你也将它与你所说的享受的深化和强化联系起来，对吧？嗯，我只是称之为享受，我之所以使用这个特定的术语，是因为享受通常被认为比纯粹的快乐更细致、更多维度、更复杂。
你能相信耶稣受难日和复活节就在眼前吗？这些是基督教最重要的节日，而大斋节是我们准备心灵的时候。大斋节传统上是基督徒通过祈祷、禁食和施舍来亲近上帝的时刻。你猜怎么着？Hallow创造了一个绝妙的方式来做到这一点，他们的大斋节40天祈祷挑战叫做“道路”。别担心，如果你还没开始，现在绝对不晚。这个挑战帮助我们记住耶稣是通往天堂的道路，向我们展示真正的平安、爱和喜悦需要真正的牺牲。你会喜欢这个的。马克·沃尔伯格和克里斯·帕拉特正在领导一些关于牺牲和顺服的不可思议的挑战。乔纳森·鲁米和米里亚姆·詹姆斯修女将引导你经历这些强大的故事和祈祷体验。迈克·施密茨神父的周日布道绝对精彩。这已经成为Hallow有史以来最大的大斋节，成千上万来自世界各地的人们齐聚一堂，共同祈祷。最棒的是，当你注册hall.com/Jordan时，你可以获得3个月完全免费的使用权，这涵盖了整个大斋节挑战。一旦你加入，你将发现一个巨大的目录，里面有引导式祈祷、冥想、音乐等等，所有这些都旨在帮助你更亲近上帝，找到我们都在寻找的平安。所以今天就下载Hallow应用程序，加入大斋节40天祈祷挑战吧！你的灵魂会感谢你的。
现在，这当然是语言上的一个问题，因为你知道，这通常是关于幸福的，因为不同的事物，这就是为什么我们必须得到定义，而不是。是的，所以如果你和一个年轻人交谈，你会说一个智者会用享受来代替快乐，而他对此的逻辑回应会是为什么，对吧？好的，那么为什么呢？原因是享受是永久的，而快乐是暂时的、自动的和动物性的。这就是问题所在。如果我，好的，但我说，好的，所以我的狗可以像我一样感受到快乐。我的狗可以像我一样感受到快乐。我的狗无法感受到我与妻子之间的那种爱带来的享受，因为我的狗的大脑没有这种能力。那么，你认为这从根本上来说，你会把它简化到某种可预测的迭代性吗？比如，这就是回报吗？可能吧，我认为那是奇迹的一部分，互惠迭代性。所以我可以说我喜欢那个，我想再次做那个，出于这些特定的原因，我的关系。所以那将是区别，因为你可以，好的，是的，正是如此。
这里有一个例子，告诉我你对这个例子的看法。观看的人会熟悉这个故事，但它是一个非常有用的故事，无论何时。当动物行为学开始研究玩耍时，对吧？他们观察老鼠摔跤，对吧？好的，现在的假设是，他们注意到，如果你抓一只幼年雄性老鼠，它们喜欢摔跤。如果其中一只幼年老鼠比另一只大10%，它几乎每次都能在一次摔跤中可靠地获胜，每次都能压制对方。那些研究就是这样。好的，所以从中得出的结论是，玩耍是一种支配行为，而获胜的老鼠所做的就是支配，那令人愉快，因为那是一场胜利。但后来，佩普做了这个，他想，是的，但老鼠生活在社会环境中，所以它们不是只玩一次，它们是反复玩耍的。这就像他应该因此获得诺贝尔奖一样，这是一个如此 Brilliant 的洞察。这就像，那么，可迭代玩耍的规则与一次性玩耍的规则是否相同？答案是否定的。因为佩普展示的是，如果你反复将老鼠配对，那些不让小老鼠赢30%时间的大家伙，就不会被邀请玩耍，对吧？对。
所以，那么你就可以想象，也许这是一种思考享受而不是快乐的技术方式，那就是快乐是一次性的，你甚至可以为了快乐而剥削。但如果你想，比如说，你想建立一个可迭代的安排，如果更好，也许是一个迭代并改进的安排，对吧？对，因为很明显，如果它一次就好，那么它就应该多次都好。如果它好并且可以变得更好，那甚至会更好，对吧？对。所以那就像是他们关系中性行为的神圣化。正是如此。你知道，性生活最多的人是信教的已婚人士，这很搞笑。那是布拉德·威尔科克斯最有趣的统计数据。而且，就像没有人相信一样。我知道，这就像性革命算什么？如果你想要性，那就信教、结婚，并忠于你的妻子。没错。哦，太棒了。
但是，这就是你多年来所做的工作所涉及的问题：谁无法学习这个？答案是黑暗三合一。谁不学习这个？为什么？因为自恋，一切都与我有关。马基雅维利主义，我愿意伤害你。是的，精神病态，我没有悔恨。虐待狂，我乐在其中。我不会学习。所以结果是，黑暗三合一的人倾向于反复表现出强迫性成瘾行为，自我毁灭。他们不喜欢自己的生活，因为他们实际上无法从快乐走向享受。他们实际上没有能力。是的，在圣经中该隐和亚伯的故事中，该隐是一个黑暗四合一类型的人，他成为了一个杀人犯，然后他的后代变得种族灭绝。但那个故事的结局非常有趣，因为上帝判该隐流浪，所以他必须从一个地方搬到另一个地方，顺便说一句，精神病患者就是这样做的，因为他们不能反复剥削同一个人，他们必须搬家。但他也在“诺德之地”流浪，而“诺德之地”传统上与睡眠和无意识相关联。所以这个故事的寓意是，如果你是一个精神病态的操纵者，你最终会无意识地流浪，对吧？
而你的生活，该隐说：“我的生活已经变成了一个。”他说：“我无法忍受惩罚，我无法忍受我行为的后果。”是的，这听起来就像一个瘾君子，听起来就像一个酒鬼，听起来就像一个沉迷于赌博或色情的人，一个被某种他们无法控制的重复行为所奴役的人，对吧？听起来就是这样。而这最终就是原因。那么你如何摆脱它呢？你知道，当我们谈话时，我经常和人们交谈，因为我在成瘾社区做了很多工作，人们说：“我必须戒酒。”不，你需要用更好的东西来替代。是的，对吧？这就是问题的关键，因为只有当你用更好的东西来替代时，你才能真正实现这个飞跃，一些真正能带你走向享受的东西，而不是让你沉溺于快乐。是的，这就是，而那需要关系，那需要爱，那需要记忆。为什么记忆？记忆是这样的，享受要求它是一种永久的体验，对吧？但记忆的具体作用是什么？我理解永久性的作用，但你提到了记忆几次。这就像，是不是这种体验在被多次重复时会变得更丰富？就像在许多不同情境下听你喜欢的歌一样。
当我还是个孩子的时候，我在西雅图一个中下阶层家庭长大，我们像其他家庭一样过感恩节。每年我妈妈都是个好厨师，会有一只大火鸡，你知道我们怎么做，对吧？我想你们在十月过感恩节，但在十一月，那真是，因为到十一月，就没有什么值得感恩的了。你知道，边境以北，天气很冷。每年我妈妈都会做一只金黄漂亮的火鸡，我爸爸会说：“哦，亲爱的，太美了。”我爸爸非常爱我妈妈，他会去拿拍立得相机，拍一张烤箱里的火鸡照片，只是为了纪念那个时刻，那个美丽的时刻。现在他想做什么？他想把一件非常令人愉快的食物纪念下来，这样我们就可以一次又一次地享受那个时刻。现在我们有30张一模一样的火鸡和一模一样的烤箱的照片。好的，所以记忆在那里就像一个标记，不仅仅是永久性的标记，而是一个实际的永久性指标。那就是永久性。
好的，所以基本上，告诉我我是否正确。你似乎在提出这样的论点，我的意思是，这是我们已经讨论过的事情的重述，但我想直击问题的核心，那就是，你为什么要满足于快乐？你为什么要满足于短暂的快乐，当你本可以，当你本可以像在永恒花园中漫步一样？你将用永久性，也许是不断改进的永久性，来替代短暂的快乐，对吧？嗯，好的，所以，好的，所以我一直在从成熟的角度思考这个问题，因为我认为我们所看到的许多享乐主义和权力狂的病态，都只是持续的幼稚，对吧？因为蹒跚学步的孩子不成熟，他们受一时兴起驱动，他们不善社交，他们不能真正玩耍，直到他们大约三岁。对，对，那时他们才开始统一。一个三岁的孩子开始能够采纳一个共同的、相互的目标，那是相互理解和友谊的基础，而真正的友谊是在建立共同目标的过程在游戏回合中迭代时出现的。
所以你可以看到时间意识的延伸和社会关系的拓宽。而两岁孩子的原因，这很奇怪，因为两岁的孩子现在必须轮流，那是一种牺牲，因为他不能总是第一个。那会在第一次学习时引发一场脾气，特别是对于一个有攻击性的孩子。但回报是，嗯，你不能第一个，但你可以玩更多的游戏。是的，就像老鼠一样，对吧？老鼠，完全一样。老鼠可以有一个朋友，所以他只赢了70%的时间，但他玩了100场游戏而不是一场。这很划算，对吧？对，正是如此。好的，所以就像我在蒙特利尔和这些人一起工作，我们深入研究了反社会和精神病态行为的起源。好的，我们学到的第一件事是，最具攻击性的人类是两岁的孩子，对吧？对。所以如果你把人类分成按年龄分组的群体，两岁孩子之间的踢、打、咬和偷窃行为比任何其他群体都多。
好的，现在如果你看两岁的孩子，你会发现大多数这样做的是男性。是的，而且是少数男性。是的，大多数，是的，5%。大多数那少数人在四岁时就已经社会化了。对。好的，那些没有社会化的就是反复犯精神病态罪的人。所以看起来，这只是皮层成熟的缺失。现在，你知道，经典的刑罚学理论，我对此感到有点痛苦，因为我在此之前可能有点浪漫主义。犯罪与年龄之间存在关系，对吧？所以犯罪率在15岁时急剧上升，对吧？然后15到19岁是成为少年犯精神病患者的关键时期。所以发生的情况是，这些有攻击性的孩子保持着高水平的攻击性，对吧？正常的男孩在15到19岁之间达到那个攻击水平，然后下降，而反社会类型的人则一直保持高水平。如果你把他们监禁到20多岁，他们就会成熟，对吧？对，对，是的，没错。
所以，这部分是边缘系统和前额皮层之间的突触发育。这种连接在女性中直到大约21岁才完成，在男性中直到大约70岁，我不知道，但会更晚。顺便说一句，这也是我的两个孩子是军人，我的两个孩子是美国海军陆战队员的原因之一。我的儿子卡洛斯，我的二儿子，他是一名特种作战人员，他是一名侦察兵，他曾是海军陆战队的一名侦察狙击手，他的工作是在夜间从直升机上沿着绳索跳入战场，用高功率步枪，然后在夜间用光学瞄准镜射击。那是一件非常危险的事情。那是一件极其危险的事情。对他20岁的时候来说，那超级有趣。我不想和那有任何关系。为什么他愿意这样做？答案是因为他的边缘系统和前额皮层之间没有足够的突触发育。
嗯，也可能存在，你知道，男性更容易被牺牲，而更具冒险精神的男性，冒险精神是一种高风险高回报的投资。而且，嗯，有一些很棒的研究，你一定知道这些关于芝加哥贩毒团伙的研究。做这些研究的人向一个大型贩毒团伙的头目承诺他会写一本书。是的，是的，你知道这个，是的，是的。所以他们发现，普通的毒贩挣的钱比最低工资还少，而且他们几乎所有人都受雇了。是的，对。但他们愿意冒险的原因是，地位的提升让他们在生殖方面更加成功，而高层人员的死亡为晋升开辟了道路，对吧？所以即使低级别的贩毒甚至挣不到最低工资，获得地位的机会也很高，而地位与生殖成功之间的关系是令人难以置信的，因为社会经济地位与男性生殖成功之间的关系就像0.6，它高得离谱，对吧？
所以，年轻男性在没有什么具体的东西可以提供时，为了最大化他们的生殖成功而选择高风险、高冒险的路线，这并不奇怪，因为这让他们与众不同，即使是以牺牲自己的生命为代价。顺便说一句，这就像成为一名首席执行官。如果你是一家公司的首席执行官，你很可能最终会蒙羞离职。如果你是英国首相，你也会蒙羞离职，或者加拿大的首相也是如此。顺便说一句，恭喜你。哦，是的，我的意思是，但他们为什么这样做呢？因为他们几乎不可避免地将面临的耻辱，值得他们在此期间所享受的声望。这就是我们在神经生理学上多么渴望那种回报。顺便说一句，阿奎那在这方面非常出色。所以托马斯·阿奎那，我想你实际上并没有太多谈论托马斯主义思想，对吧？
亚里士多德通过圣托马斯·阿奎那的《神学大全》被带入现代世界。他是一个柏拉图主义者，但他却说“学生比老师更伟大”，并在13世纪和14世纪将亚里士多德介绍给更现代的受众。他说我们被四种偶像所驱动，上帝是我们最终想要的，但上帝不方便，你知道，上帝难以理解，有很多单方面的对话，还有大量的规则。所以我们认为，我们把那些有点像上帝感觉的东西拿来，它们是四重的。他是一位杰出的行为科学家，他今天可以与任何人匹敌。他说我们用来替代上帝的四种偶像分别是金钱、权力、快乐和声望。是的，那就是权力、快乐和荣誉。我们已经区分了，我们谈论了为什么幸福，我们谈论了辨别力，我们谈论了快乐和享受之间的区别，对吧？
好的，那么现在让我们把它落实到实际操作中。你在哈佛教授领导力课程，我猜你对学生采取相对实用的方法，关于什么构成幸福。那么，请带我们了解一下。我们谈到了设定目标的必要性，对吧？我们谈到了幸福的概念化。那么你如何在你的课堂上将其落地，你观察到了什么效果？我们谈到的三种宏量营养素是享受、满足和意义。我们深入探讨了享受。我们可以对满足和寻找意义做同样的事情。意义是什么？你如何在生活中审视意义？你如何真正找到它？那会让我们回到辨别力，因为辨别力是真正找到那种特定宏量营养素的精髓。然后我谈到，所以你所说的辨别力，我想可能与我所关注的注意力非常相似。
例如，我过去常常告诉我的客户，假设他们有情绪失调问题，我教他们做的一件事是注意，这与思考非常不同，注意他们在一周中什么时候特别痛苦，什么时候不痛苦，对吧？对，然后以完全空白的心态去对待它。就像你会看到你的情绪有变化，对吧？如果你能在自己比平时不那么痛苦的时候抓住自己，那么你就可以思考，好的，我到底做对了什么？或者是什么情境影响了它？嗯，那就是辨别力。对，对，那有点像，你当然在辨别一些东西，但当我说辨别力时，我是在一种几乎是神学的意义上使用它，那就是真正找到你生命的本质。我认为这是一回事，我认为这是一回事，因为那里有某种闪光的东西在召唤你，那是在整理你的生活。顺便说一句，摩西在燃烧的荆棘中就是这样发生的，那是一种召唤他的东西，他辨别出来，所以他更深入地探究它，他深入到足以让上帝的声音本身向他显现。
我会说，你生命中那些事情汇聚在一起的时刻，如果你足够有辨别力并且足够专注，那种探索的深度是无限的，对吧？好的，好的，所以，所以那种辨别力真的是在努力寻找这种发现你本质的精髓，而不是，我只是不同意萨特，我只是不相信你可以创造你的本质。我们不是自我创造的。我相信我们存在于无限之中，否则我们就可以完全告诉自己该做什么，那会很简单。我只会对自己说“要快乐”，然后我就会服从。嗯，那不会发生。或者更糟的是，你会将你的本质创造为你的身份，而这正是我们正在做的。看，创造你的本质是一种诺斯替异端，是说我是一个自我创造的生物，我是这个，我不是那个，我是这些人中的一员，我不是那些人。那里没有共同的故事，没有人性，那里没有爱，那就是问题所在。但是，但是，但是也没有关系。但是发现你的本质，那是纯粹的人性，因为那将你与所有曾经存在和所有将永远存在的事物联系起来。是的，那令人兴奋，那是一场冒险，那只是，是的，我认为那从定义上来说就是一场冒险。
那是一场冒险，那就是英雄在英雄之旅中所做的事情，对吧？对，那就是一次探索。探索实际上是在发现你的本质。辨别力就是你在英雄之旅中。你知道，我一直在思考互联网的早期。还记得它感觉像一个广阔的开放边疆吗？一个你可以真正自由的地方，没有公司监管，没有追踪，也没有人盯着你的肩膀，有点像美国曾经的样子。但如今，每次我们上网，我们都在被监视。你的互联网服务提供商看到一切，你访问的每个网站，你点击的每个链接。而关键是，在美国，他们可以合法地将所有这些信息出售给第三方。你的隐私数据变成了另一种商品。这正是我们Daily Wire开始使用ExpressVPN的原因。这是一款出色的技术，它通过安全的加密服务器路由你所有的在线活动。你在线所做的一切都受到保护，免受窥探。你的互联网提供商、数据经纪人，所有这些。因为ExpressVPN隐藏了你的IP地址，多年来你第一次可以真正感觉到你的数据是你的了。想象一下，我们Daily Wire的主持人和制作团队都使用ExpressVPN，通过ExpressVPN安全的加密服务器重新路由他们所有的日常活动，以隐藏他们的IP地址。这意味着没有人可以追踪他们或建立他们的行为档案。而且它易于使用，一键连接，就是这样。它可以在多达八台设备上运行：手机、平板电脑、电视、电脑，应有尽有，都受到保护。所以如果你想回到在线隐私和自由的美好时光，就获取ExpressVPN吧。你可以使用我们的特殊链接在expressvpn.com/Jordan免费获得额外四个月的ExpressVPN。那是expressvpn.com/Jordan。那是一个工会的事情。
好的，对。好的，那么你也熟悉荣格吗？是的，我的意思是，所有你的粉丝都熟悉。是的，是的。嗯，我只是想知道那是不是一条独立的途径，那不是标准的学术知识。不不不不不。但是当我五年前半回来的时候，作为一个辨别过程，来教授幸福，并在这方面建立一个大型的公共使徒工作，嗯，在公共教育中发言，因为我是在公共领域工作，而不仅仅是在哈佛大学。我在媒体上发言，我每周在大西洋月刊上写专栏，我写书，我希望人们看，我做电视。结果是，我实际上不能，我必须远远超出我学科的根基。你知道，我的学科是经济学中的定理证明和运行回归。那还不够好。所以当我审视它时，你知道，我必须知道最有趣的问题来自哪里。它们来自神学，它们来自哲学，它们来自艺术，它们来自历史。有趣的问题来自那里。它们不来自你我写论文的时候。当我们在大学里写论文的时候，我们是在看数据在哪里，以及我们可以从数据中得到什么问题。那是一个错误的起点。这意味着我需要比以前更精通哲学和神学。然后我需要理解因果机制，那就是现代神经科学，那是我们领域的前沿。只有这样，我才能将其暴露在来自我所受训练的方式以及你和行为科学的经验审查之下。然后我必须谈论你如何使用行为心理分析实践，那就是你。
所以当你在商学院做这件事时，或者在肯尼迪学院做这件事时，你现在关注的是个人和人际关系，对吧？但你是在商业和政府的背景下做这件事的，对吧？好的，那么你如何解决这个矛盾呢？商业只是表达我们作为人的另一种载体。你知道，工作与生活平衡的整个概念是一个巨大的问题，因为它暗示你的工作不是你生活的一部分。如果你的工作不是，它就预设了异化。是的，它绝对预设了自我客体化，这是一件非常有问题和罪恶的事情，它让你成为经济人。那不好。工作与生活平衡是一个问题，这是底线。所以我第一天就对我的学生说，是的，它也暗示工作不是生活。不不，绝对不是。你的生活是，或者你的家庭生活不是生活，两者之一。是的，什么是生活？休闲，对吧？什么是休闲？我的意思是，有一个复杂的，我将采纳约瑟夫·皮珀的论点，即休闲是文化的基础，但只有当它建立在学习和沉思之上时，那才是好的，而不是你所说的。
休闲不是人们通常认为的没有工作。是的，对。这就像，嗯，那实际上是无聊。不不，我的意思是，我想要在堕落之前的工作。是的，对，耕耘花园，耕耘花园，那是祝福。你通过辨别力发现这一点，而这就是你教给你的企业的东西。他们怎么看？嗯，这太棒了。所以上课的第一天我说，看，你们很多人想创办自己的公司，你们是创业企业家，其余的人崇拜企业家，因为你们将为别人创办的公司工作而发财等等。那很棒，但那微不足道，因为最终的创业体验是“你”的创业。你就是创始人。从今天开始，把你的生活当作一家初创公司来对待。这就是我们要做的。初创企业家做什么？他们愿意并且能够承担风险，以换取可能带来的爆炸性回报。而且，要明白那是一场冒险，那是一场冒险。
顺便说一句，你必须知道你的回报是什么。如果你以金钱、权力、快乐和名声的功利主义来思考，那将是你的不幸。但如果你以爱和幸福来思考，那就开始吧。让我们谈谈如何在“你有限公司”的创业努力中获得爱和幸福的爆炸性回报。这就是课程的开始，因为那是英雄之旅，每个人都有权享受。你所说的“有权享受”是什么意思？你是说他们可以获得吗？因为我们生来如此，因为这是以神的形象而生，上帝本质上是创造性的，上帝本质上是富有爱心的。这不是说我们会快乐，或者整天都有快乐的感觉，或者有积极的情感。相反，嗯，我想你论点的一部分是，那实际上是真实事物的次等替代品。绝对是，是的，绝对是。
恰恰相反。所以，这就是亚里士多德的“幸福论”（eudaimonia）概念的原因之一，它是一种过得好的生活，充满痛苦，充满经验，以及所有这些，还有冒险。这又是重点。这就是我希望每个人都能拥有的。这就是让我兴奋，让我早上起床的原因。而最妙的一招是能够说：“主啊，我真心感谢今天，充满祝福和快乐的感觉，我也感谢那些将要挑战我的事情。”嗯，你希望你的生活足够冒险，这样即使你醒来时感到痛苦，你也会起床。是的，因为你认为：“不，这值得做。这是我的生活。”对，对。这是我的旅程。这是其中的一部分。这是我要面对的龙。而这正是我所教导的，这就是这门课的精髓。
那么学生们呢？好的，我猜想典型的学生，或者许多典型的学生，尤其是在商学院的，这有点刻板印象，但我暂时姑且这么说，他们会更注重物质，也许我错了，而不是崇拜企业家。你看，我曾与一群初创公司和一群孵化器合作，顺便说一句，这些孵化器都是假的，简直腐败得难以置信。但无论如何，你知道，他们会向这些试图创业的年轻人描绘这样的愿景：成为独角兽，以1亿美元的价格卖掉公司，然后坐在沙滩上喝着迈泰。这简直是彻头彻尾的谎言，腐败得令人难以置信，而且适得其反。因为虽然你的事业应该是最重要的，但你不会想卖掉你的公司，除非你能想到一家更好的公司，因为你可以拥有你的公司，你可以扩展它，你可以为世界带来益处，你可以学习。
好的，现在当你在肯尼迪学院或商学院教学生时，在他们上你的课之前，他们对政治或商业的道德取向是什么？和所有人一样，他们都想过上美好的生活，但他们不一定知道那意味着什么。是的，对。所以他们和我们所有人一样，他们是否默认那四样东西？当然，因为我们都这样做。当然，我们都这样做。所以我给我的学生玩一个游戏，叫做“我的偶像是谁？”这是我课程中最早的几节课之一。“我的偶像是谁？”我带他们稍微了解一下阿奎那。他们读一点阿奎那。我说：“看，这是第一位真正伟大的现代行为科学家，圣托马斯·阿奎那。不要读它的宗教部分，让我们读它的行为部分。”我说：“好的，他说你将追逐的偶像，最终会有一个比其他任何一个都更能吸引你，当你这样做时，你总是会做那些你后来会后悔的事情。”那就是关于它的事情。好的，那就是行为。那就是让它们成为偶像的原因。我知道，对，它们在当下虚假地召唤着你，那是一个非常经验上可靠的断言。
当然，我们从所有文献中都知道，当人们追逐这些偶像时，他们最终并没有得到他们想要的东西，留下了很多遗憾。所以我说，好吧，我们来玩个游戏，这样做的方法不是说你的偶像是谁，而是排除那些不是你偶像的东西。好的，你想玩吗？当然。好的，当然。那么，金钱、权力、享乐、荣誉，而荣誉并不是我们对我的海军陆战队孩子们说的那种“带着荣誉服务”，那意味着被尊敬，是的。因此，自恋，那意味着羞耻，或者我们在学术界所说的声望，就是你走进去，人们会说：“哦，这是乔丹·彼得森，他写了那篇论文，你知道吗，那篇去年获奖的论文，无论是什么”，或者是陌生人的钦佩，或者是正确人群的钦佩，对吧，我们想要的，那是你的龙虾，对吧，那会提高血清素水平。好的，好的，那么想想这四样，然后我们想想你会首先排除哪一个，这并不意味着你完全没有它，而是你拥有它的平均人口水平。所以，如果你放弃金钱，例如，你不会贫穷，你只是拥有恰好是人口平均水平的金额，所以你不会陷入，不会有任何匮乏。金钱、权力、享乐、满足，你会踢开哪一个？权力。为什么？我对对他人的自愿行为施加控制不感兴趣。
所以，如果我是你，你是临床心理学家，我只是一个，你知道，工薪阶层经济学家，但我会说，这样做的原因是因为你讨厌别人对你拥有权力。嗯，那当然表明了权力是不可取的，那是我亲身经历的，我讨厌，是的，我讨厌那样，我讨厌被告知该做什么。并不是每个人都讨厌那样，所以真正喜欢权力的人，当别人对他们拥有权力时，他们并不会感到那么困扰，因为这在本质上感觉是合法的。所以，这是一种有趣的事情，你会发现极权主义者在极权主义体系中相当自在，他们只是想成为那个极权主义者，对，对，对，独裁者欣赏独裁者。有趣的是，我今天早上正好在写这个，就像，是的，这是我们对极权主义体系误解的一部分，每个人都在努力争取自由，除了顶层的那个恶霸，就像，不，从上到下都是恶霸，我知道。所以没关系，现在我们已经确定了你的这一点，但你踢开了权力，是的，你还剩下金钱、享乐和荣誉三样。接下来是什么？享乐？可能享乐。不，金钱？可能金钱。为什么？嗯，品味是金钱的绝佳替代品，就像你可以，你可以，你可以，你谈论的是金钱的平均人口水平，金钱的平均人口水平，如果七万五千美元，你就是明智而有洞察力的，你拥有那笔钱就很富有，是的，是的。而且我还会假设，如果我错了请纠正我，鉴于你的物质成功，以及其他因素，通过你作为行为科学家的自我意识，你已经学会了，用金钱能买到的好东西并不多，它真的没那么有趣。嗯，对我来说，拥有金钱的最大优势在于，它开辟了各种可能性，它让一些事情变得更容易，对吧？医疗保健，它确实如此，但它也是不快乐的来源，而且它开辟了冒险的途径，对吧，否则那是不可能的，但它们并不是你最关心的事情。嗯，还有其他方法可以做到，还有其他方法可以做到，它们是否同样有价值？嗯，足够了，所以那是我第二个选择，无论如何，我最爱的东西不是你买来的东西。我只是，你知道，人们说如果我能把所有东西都装进一个背包里，我就会超然物外，我说不，我仍然会租我想要的一切，关键在于，你知道，买东西很有趣。嗯，金钱对我很有用，因为它能带来机会，对吧？它对我来说并不是特别有用，因为我可以用它买东西，我的意思是，我确实买一些东西，但你看，你知道，像我们这样的文化，如果你注意的话，你几乎可以免费买到你需要的一切，就像几乎所有东西都是免费的，食物可能不是，你知道，但我有一整堂课讲如何用金钱购买幸福，而且它，你必须完全违背你的边缘系统，为什么？因为你的边缘系统告诉你积累超出你所需资源的资源，以展示你的进化适应性，这样你就能获得更多的伴侣并繁衍后代，你需要更多的野牛干肉、动物和洞穴里的燧石，那个人，反正。好的，所以你还剩下两个，享乐和荣誉。现在这里很热，因为这些是你喜欢的东西，是的，这很正常，是的，但你必须放弃一个，回到人口平均水平，那是哪一个？享乐，可能下一个，是的。而且，而且，而且，现在我们已经确定了你的诱惑是什么，现在我们已经确定了，这并不意味着你无法驯服它，但你必须了解它，你必须对自己说，荣誉，荣誉，当我做错事时，那是因为我，那是因为我追求荣誉。顺便说一句，我跟你一模一样，为什么？这对你来说太糟糕了，嗯，对我妻子和你的妻子来说太糟糕了，是的，还有你的妻子，是的，是的。我的意思是，那是因为你知道我讨厌别人对我拥有权力，我不想对别人拥有权力，我做了11年的首席执行官，我讨厌的事情是当人们叫我老板时，那让我非常不舒服，那让我感到尴尬，甚至羞辱，当人们说老板时，因为我感觉他们正在建立一个等级制度，那甚至感觉是消极攻击，那是因为厌恶金钱。好的，太棒了，你知道，如果你是某个人的老板，谁是奴隶并不明显，对吧，对吧？因为如果我必须告诉你该做什么，那么我必须告诉你该做什么，让我自己做事情就已经够难了，更不用说还要管你。也许指挥别人有一些暂时的刺激，尽管那不是我曾欣赏过的刺激，但我宁愿你做自己的事情，我讨厌，你知道，我讨厌独裁，我也不想成为独裁者，底线是金钱。好的，是的，什么？享乐？我的意思是，我是一个非常自律的人，你知道，我早上四点半起床，锻炼一个小时，每天黎明前都会感到疼痛。你多大了？六十岁。而且，而且，我的健康状况比我三十岁时更好，部分原因是我不是一个享乐主义者，因为我真的能做到这一点。我的意思是，我喜欢感觉良好，但这并不是我优先事项清单上的首位。你知道什么诱惑我吗？就是这个，这就是诱惑我的东西，我知道这是真的，我知道我具有那种特殊的倾向，而那种知识就是力量。为什么？因为那种知识存储在我海马体的情景记忆中，并且可以被我的前额叶皮层访问，我可以用它来管理我的边缘系统，而那就是，就我而言，那就是完全地活着，那就是完全地活着。当我的学生理解这一点时，他们不仅可以避免错误，他们还可以感觉自己有控制权，他们可以感觉自己在英雄之旅中拥有剑和盾牌，这就是，你如何让他们开始以更具多维度的方式构想他们未来的道路？所以，我，除了其他事情，我们谈论的是辨别过程，是的，去发现，好的，是的，发现他们自己的，他们实际上需要做什么来参与其中？我让他们思考那些没有明确答案但有理解的问题，因为这是哲学上的本质。所以，嗯，我会问，我也对我的成年子女这样做过，当我的孩子们十八岁时，嗯，我会让他们写一份商业计划书，作为商学院教授，我多少可以这样做，对吧？是的，而重点是，你打算在接下来的五年里如何度过你的生活？你是你事业的企业家，而我有点像风险投资家，所以我应该得到一份商业计划书，对吧？我想让你告诉我，你打算怎么做才能找到两个不同问题的答案，或者找到对两个不同问题答案的理解：你为什么活着？以及为了什么，你会在今天欣然献出你的生命？我想知道这些问题的答案。我，你为什么进来？好的，解释一下理由。这些是深刻的生存问题，几乎植根于每一个，那么，对你来说，什么比你生命的单纯延续更重要？那是一个难题，是的。所以那有点像你愿意为之而死的东西，以及你愿意为之而活的东西，它们是同一回事。而另一个问题是，你为什么活着？这意味着谁创造了你，以及在你信仰中是为了什么目的？是的。好的，所以我让我的客户回答那个问题的一种方式是，我们做了这个我商业化的练习，这个未来创作练习是一种东西，你可以在和妻子争吵时做这个，例如。嗯，所以我和妻子争吵时，我总是问她，她也问我，就是你的满意条件是什么？是的，就像你不同意这里发生的事情，对吧？即使是假设性的，如果我做了，什么会让你满意？那会是什么样子？对吧？嗯，你可以在自己的生活中问自己同样的问题，那就是，好的，生活是艰难的，充满了存在的疑虑，你能想象一种情况，你对自己的处境感到非常兴奋吗？对，对，所以你的满意条件是什么？那是一种辨别练习，你必须对待自己就像对待一个你不认识的人一样，对，对。这就像学习取悦别人，就像在你的关系中，嗯，需要很长时间才能知道什么能让你的妻子开心，对吧？很难，因为她也需要很长时间才能知道。很难，因为人有天性，而满足这种天性的东西必须被辨别出来，你必须注意到它。你知道，理解这一点是如此有趣，就像你必须辨别真正激励你的是什么，例如，而不是你认为应该激励你的东西，那些不是一回事，绝对不是。有你渴望的东西，和你渴望渴望的东西，关于这一点有一系列的迭代，而精心构建的生活，你真正负责的生活，拥有良好的知识，这样基于对你是谁以及你为什么存在的准确了解，你就可以做出适用的改变，对，正是如此，这才是真正的关键，这就是，是的，这是我们在行为科学中可以使用的最好的东西。所以这都是辨别的一部分，因为其中一个问题会类似于这样的问题：嗯，如果你感到痛苦，什么会让你早上起床？
这就是为什么人们有孩子如此有用，对吧？就像因为一个母亲，我妻子在生第一个孩子米凯拉时说了一件非常有趣的事情，我们去了北方，我父母住在一个旧小屋里，那里都是萨斯喀彻温省北部的老人，房间里大约有二十个人，他们看着这个大约十二个月大的蹒跚学步的孩子，就像她着火了一样，对吧？就像他们完全被迷住了，我妻子说，对她来说，不再是关注的中心，而是别人成为了关注的中心，这让她感到极大的解脱，对她来说，别人在她的生活中变得比她自己明显重要得多，这让她感到极大的解脱。而且你知道，统计研究表明，自我意识和痛苦之间没有区别，对吧？自我意识会增加神经质，对吧？所以，心理剧的核心问题之一是，它总是“我，我，我”，你知道，“我”是错误的答案，“我”是错误的答案。所以，这就是我们谈论信仰时所说的，在我所教导的课程中，它不是关于特定的宗教信仰，尽管我确实信奉一种，它是自我超越。嗯，自我超越是敬畏的本质，是变得渺小的本质。在过去的11年里，我与达赖喇嘛做了很多工作，他有一次告诉我，他最深刻的经历之一是在1969年，当时他看到了那张照片，就是美国宇航员从月球轨道上拍摄的地球照片，那张著名的照片，他说：“我如此渺小”，一种平静感油然而生，对吧？现在，根据斯科特·巴里·考夫曼的说法，有7%的人口感受不到那种平静，那是黑暗三合一，哦，是的，他们无法走出自我，不，不，因为自恋，是的，对，黑暗三合一或黑暗四合一中的自恋成分。所以黑暗四合一类型的问题是，他们实际上无法敬畏自己，他们无法体验自我超越带来的幸福，这就是为什么他们被困在这个“打盹之地”，是的，这就是为什么他们被困在“打盹之地”里徘徊和漫游，他们因此是最悲惨的生物，这就是为什么他们，这是一个很好的停止点，我们差不多正好到了该停止的时间。
我认为我们应该做的是，我们将在《每日电讯报》网站上为那些可能加入我们的人做的是，我认为我们应该更具体地谈谈哈佛，以及这种关系。我想更多地了解你的生活，你如何经营你的事业，你在做什么，你的计划是什么，以及这如何与你的学术追求以及你在哈佛作为教师的角色相契合。你对这所机构的看法如何？我在九十年代在那里，我喜欢它，就我而言，当时它全力运转。现在对我来说，情况似乎不再如此明显了，我想谈谈谈论这一点。所以，如果你们都想在《每日电讯报》网站上加入我们，再多半小时，请，嗯，非常欢迎你们这样做，我们也会感谢你们的支持。所以非常感谢你今天来到这里和我交谈，很高兴。谢谢你，乔丹，是的，非常感谢，我也是，是的，是的，太棒了，太棒了。也感谢你们所有人的时间和关注，还有斯科茨代尔的摄制组，以及《每日电讯报》，感谢他们让这一切变得可访问、可能、专业且制作精良，因为这些都是他们为这项事业带来的特质。所以，嗯，有一点是，我订阅《每日电讯报》已经很多年了，啊，我强烈推荐它。啊，你推荐它什么？我推荐它，嗯，它是一个制作精良、高度正直的组织，质量可靠，由真正相信自己所做之事、专注于使命的人运营，世界上这样的组织还不够多。啊，嗯，就是这样。嗯，这也是我与《每日电讯报》合作的经验，所以真心实意，我不是轻描淡写地说，因为我非常挑剔。所以，好的，谢谢大家，也非常感谢先生，祝你今天好运，你也是。[音乐]