Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم في حلقة جديدة من نحو تدبر جديد، في معية الأستاذ الباحث، أستاذي ياسر الارتقال.
مرحبا بك أستاذ ياسر. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى. خلصنا أستاذ ياسر في الحلقة السابقة إلى نتيجة، أعتبرها نتيجة كبيرة جداً، وهي حرمة الأشهر الحرم، أو مفهوم المسمى له علاقة، أو يرتبط ارتباط وثيق بتحريم الصيد البري، وكما جاء في النص القرآني: ومن عاد فينتقم، وينتقم الله منه، الله عزيزٌ انتقام. وهذا في إشارة للراهن الموجود في الدول العربية، وانتهاك حرمة الأشهر والصيد فيها.
فبدايةً في هذه الحلقة، زي ما نبدا في سؤالٍ مفاهيمي كبير: ما هو الهدف من المحافظة على النظام البيئي؟ وما هو الهدف من المحافظة على الحياة البرية؟ أنا في تقديري، يعني حرمة الأشهر بتحريم الصيد، الهدف شنو؟ يعني طيب.
بسم الله الرحمن الرحيم، الهدف، الغاية، ليست هي الحيوانات في نفسها، لأن هي المحافظة عليها وسيلة لإدراك غايةٍ أرفع منها، وهكذا تتوالى الغايات المنظومة، وما بين الوسيلة والغاية، كل وسيلة تؤدي إلى غاية، الغاية التي تتحول إلى وسيلة لتحقيقها، وأنت ماشي إلى أن نصل إلى غاية نهائية، ونشوف انعكاساتها علينا. فيما سبق من القول ذكرت لك أن الدول العربية تتعرض للانتقام الإلهي، والانتقام الإلهي لا يكون عبر أن ربنا ينزل له ملائكة شايلة سيوف، وعشان تجلدنا. نعم، نحن الآن بنموت بفعل شنو؟ أيدينا، الأسباب بطريقة مباشرة أو بأخرى هي متعلقة بفساد التقويم، وستتضح هذه القضية في مراحل الحديث. يعني طيب.
الهدف شنو من المحافظة على الحياة البرية؟ يمكن ده آخر سؤال لهذا السؤال، تقريباً أنا بعتبره سؤال كبير أو مهم. واحد: الحياة البرية، أو حيوانات البر، هي العامل الرئيسي لانتشار الغطاء النباتي. العامل الرئيسي في انتشار الغطاء النباتي هي الحياة البرية. كيف يعني؟ إذا داير تفسير من بديع حكمه الله سبحانه وتعالى، أي شجرة معمرة، يعني عمرها أكثر من سنة، أي شجرة عمرها أكثر من سنة، من بديع صنع الله أن ربنا جعل البذر بتاعته لا تهضم مع عصارات المعدة، بغض النظر عن آكل منه، إلا تطحن، إلى تضحين، لكن أنت لما تأكل لا يتم هضمها إطلاقاً. أي شجرة معمرة، أي شيء عمرها أكثر من سنة، ما الموسمية مثل زي ما يقول الذرة والقمح، لا دي آجازة، نحن في الأشجار، أيًا كانت هي شنو البذر بتاعته، الصليبة، إنها لا يمكن أن تهضم مع عصارات المعدة، بغض النظر عن من هو الآكل، حيوان أو إنسان، وبالتالي هي ضرورة حتخرج مع فضلات الأكل.
إذا لما نقول لك الحياة البرية أو حيوانات البر العاشبة، زرافة، أرنب، غزال، جاموس، كل الحيوانات العاشبة دي هي بتاكل ماذا؟ بتاكل الثمار التي تسقط من الأشجار، وبالتالي تستفيد من مادة الثمرة، لكن ضرورة البذرة، هل هي أكلتها؟ لا تهضم مع عصارة المعدة، وهتخرج، ويل، مع فضلات هذا الحيوان. طيب، هل الحيوان ده قاعد بس في حتة كده متر مربع بياكل، بيخرج فضلات، أو أنه بيتنقل؟ يتنقل، إذا عامل التنقل في انتشار الغطاء النباتي، والتوزيع الجغرافي لهذه الأشجار، لهذا الغطاء النباتي، هو حيوان البري، لأنه الغزال أكلت هنا مسافة اثنين كيلو، ثلاثة كيلو متر، وأخرجت الفضلات بتاعتها، وحتى لو يصطادها نمر، وهي طبعاً عشان تنجو بنفسها، يعني مسافات بعيدة، وهناك طلعت الفضلات بتاعتها. هذه البذرة، إذا ظلت داخل الثمرة ونزلت عليها الأمطار، ما بتنمو، بتتعفن، انتبه القضية دي هنا مهمة جداً، الثمرة إذا نزلت وهي داخل البذرة، ونزلت عليها الأمطار هيما لا بتتعفن، لكن لما الحيوان بياكل هذه البذرة ويهضم، يستفيد من المادة الغذائية للبذرة، وتخرج البذرة مع الفضلات، شوف سبحان الله، أمس الغذاء لبذور النباتات في الطور الأول للنمو هو روث الحيوانات، مادة الكربون، نحن عندنا هناك بنسميه الزبالة، نسميه الكفان، وبنجعله في الزراعة، صح؟ أمس الغذاء للبذرة في الطور الأول للنمو هو روث الحيوانات، وبالتالي روث الحيوانات أول حاجة بيساعد هذه البذرة في النمو إلى أن تقوى وتستمد غذائها المباشر من التربة. إضافة إلى ذلك، ويثبت النيتروجين، عملية التقسيم الكربون في الأرض بيتوقف على فضلات هذه الحيوانات.
إذا العامل الرئيسي هو صيد البر، بمعنى أوضح، نحن مثلاً في الصحراء الكبرى شمال السودان، جنوب مصر، ليبيا، الصحراء الكبرى المعروفة في الوطن العربي، هل في موسم الخريف تنزل فيها مطر؟ قد تكون لا، أو قليلة جداً، بدليل أنه ما فيها غطاء شنو؟ نباتي. السؤال، وأنا هنا السؤال ده بوجهه لناس الجغرافيا ولناس علوم البيئة، أنا طبعاً ما بتخصص في المجال ده، أنا بوجهه لهم سؤال منطقي جداً: يا جماعة، نحن لو نقلنا الغطاء النباتي من خط الاستواء في فصل الشتاء، وقمنا نقلناه كل الصحراء الكبرى، زرعناه هناك، الخريف الجاي المطر بتنزل في نفس مكانه في الاستواء، ولا بتنزل في الصحراء الكبرى؟ لتنزل في الصحراء الكبرى، ليه؟ لأن الغطاء النباتي الكثيف حيكون هو رئة الأرض، هو الحي السنتر، الدفاع الاستنطار، نفس العملية دي هي اللي بتجعل السماء وتمطر، وبالتالي تنزل شنو؟ الموية. طيب، المويه نحن عطشانين، دايرين شنو؟ المويه. الله سبحانه وتعالى حصر الرزق كله في الماء، في عيتين، وجعلنا من الماء كل شيء، ما في حياة بدون ماء، وإنزل لكم من السماء رزقاً، ما في ذهب رزق، وما في بترول رزق، وما في غاز طبيعي رزق، وما في دولار رزق، وما في يورو رزق، ما عندهم علاقة بالرزق، إذا فصلتهم عن الماء، لو وديتك طن ذهب، وديتك كبيرة بتاعت نفط، واديتك عشرة مليون يورو، قلت لك بس ما تجيني وامسكت عنك الماء، هتستفيد شنو؟ حتعيش نص ساعة. إذا مجمل الرزق ربك، وجعلنا من الماء كل شيء. إذا مجرد أنت عديت الصيد، حصل شنو؟ الشجرة نزلت الثمار، نزلت عليه المطر، تعفن، ما نبتت، الشجرة عندها عمر افتراضي، أكيد طبعاً بعد انتهى العمر الافتراضي الشجرة مالها؟ خلاص انتهت، ما في بديل، الأولاد بتاعنا والشفع بتاع الشجرة دي، النباتات الصغيرة، ما نبتت عشان تحل محل الأم اللي انقرضت، وبالتالي حصل التصحر، حصل التصحر، النتيجة شنو؟ توقفت المطر، توقفت المطر، اللي حصل شنو؟ هاجر الإنسان بحثاً عن الماء إلى مساقط الأنهار، يا يتوجه للساحل، يا مشى يفتش، لأن البلد دي هنا خلت من الحياة، تحولت إلى صحراء قاحلة، خلت منها الحياة، والناس حيتقدس وين؟ عند المويه، الصراعات والمشاكل، السرعات والمشاكل والحرب البارده، وكل في المويه دي، يعني.
اسعى الآن لو تلاحظ، حتى صاحب سد النهضة الآن، الما يلقي بالظلاله على كل التصور والعلاقات ما بين الدول الثلاث، الجيران الثلاث، مصر والسودان وإثيوبيا، هو موضوع سد النهضة، ولا الموضوع على المويه؟ الحرب الراهنة في العالم كلها حرب مياه، حرب مائه. طيب، حرب المياه دي، المياه سبعين في المئة من مساحة الكرة الأرضية مويه، طيب، عشان هي تتحول لنا لمياه عذبة وتنزل لنا نحن في الحتة اللي احنا دايرينها، المفترض نحافظ على الغطاء النباتي، يعيش، إن نحافظ على الغطاء النباتي، لازم نحافظ على صيد البر، لازم نفعل الأشهر، وعشان نفعل الأشهر لازم نثبت. شفت الحلقة دي ماشية معك كيف؟ إذا أنا بقول لك موضوع التقويم هو مشروعِي الرئيسي كأخطر موضوع فكري، وأنا شخصياً لو استنفذت حياتي في الدنيا دي، وإنجزت الموضوع ده، وربنا طول في العمر وشفته أنه تحقق، كفاية والله، هو مشروع كبير.
أستاذ ياسر، وإحنا أتمنى أنه تكون الإطلالة، أنا في مقدمة هذه الحلقات قلت هذه الحلقات ليست محاكمة، هي استنطاق لمشروعك الفكري، وصراحة أسفي في استرسال واضح، يعني حتى نحن بدينا من أهم المشاريع لك على مستوى البحث هو التقويم، حلقة في حلقة رأينا كيف أن التقويم يؤثر في كل الحياة، بالضبط، لأنه هو موضوع متسلسل، ويمكن في إشارة أنا ما يعني، أو أكون قفزت عليها، مسألة المحافظة على أشهر الحرم، وفي ضبط التعقيم، ربنا سماها بالدين القيم، مفهوم الدين القيم هذه قضية ثانية أنا اتكلمت فيها في الحلقات الفردية، لكن ليه الدين القيم؟ هو شنو؟ هو الذي يتعلق بالقيم الإنسانية والأخلاقية، وهو الذي يحدد قيمتك في المجتمع، ويحدد قيمتك عند الله سبحانه وتعالى، لأن التي ستوزن في ميزان الآخرة ما الشعائر، ما الصلاة والذكاء والصيام والحج، لا، أخلاقك، برك بوالدينك، صدقتك، إطعام المساكين، احترامك لجارك، إكرامك للضيف، للقيم يسمى القيمة الأخلاقية والإنسانية، وفي تحدد قيمتك في المجتمع، أسأل عند بيقول لك عنده ضمير، من أتاكم من ترضون دينه هو خلقه، لأنه لو أنت عندك أموال وما عندك أخلاق وما عندك دين، ما في، ولا تقدر تستطيع أنك تبني حياة زوجية.
هل الدين القيم جمع أخلاقنا تجاه المجتمع بس؟ ما هو قلنا الدين القيم هو تفعيل القيمة الأخلاقية والإنسانية مع مع المحيط، مع المجتمع ومع الناس. طيب، ليه الدين القيم جمع الأشهر الحرم؟ هنا بيتكلم عن أخلاقك مع الطبيعة، الأخلاق مع الطبيعة، طبعاً لازم يكون عندك أخلاق وعندك ضمير مع الطبيعة، لأنه هي مثل هي بيتك، هي الماوى بتاعك، وأنا بقول دواعش الطبيعة، التعبير ده أنا يجب للمشاهد أن ينتبه، دواعش الطبيعة، أنا أتحدث عن من الناس ال ربنا ابتلاهم بشغف الصيد، ودي قضية يمكن أحفصلها في الحلقة الجاية، أوريك على أنه ممكن الشخص يشتري صقر شاهين بخمسين ألف ريال، حبارة وأرنب بعشرة ريال، بشنو دي؟ ابتلاء، وأنت جاي عنده شغل إبليس ده ما شاطر، عنده خبرة تراكمية من آدم ما فيك دغري، عشان ف أنا بقول الناس ذيل البنت، دواعش الطبيعة، أشد خطراً على الدين من دواعش المجتمعات.
بِهذا التصريح أستاذي ياسر نصل إلى ختام هذه الحلقة، ونواصل في مشروع تقديم الأشهر الحرم في الحلقات القادمة، حتى جديد اللقاء، كل المشاهدين، نترككم في أمان الله.
[موسيقى]