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大家好，我这个YouTube频道的想法是，我将录制一些节目，通过我上一本书《人类天性法则》的视角来审视当下正在发生的世界大事。
例如，我可能会做一期关于“非理性”的节目，探讨我所看到的，尤其是在当今美国蔓延的非理性瘟疫。我还会做一期关于“自恋”的节目，关注我们文化中普遍存在的自恋迹象。另一期是关于“阴影面”，这是书中一个非常重要的章节，即人类天性的黑暗面，我们现在对此深有体会。还有一期关于“嫉妒与社交媒体”，一期关于“群体从众”，以及一期关于“领导力”，我写了关于“权威”的章节。
但今天，我想谈谈第17条法则，这是书中一个非常重要的章节。它基本上说的是“抓住历史的机遇”，你们可以看到这是“代际短视”法则。我想首先通过马基雅维利的视角来审视这一章。
所以，今天我将主要使用这些书籍。当然，《君主论》，我最初是在一个非常困难的时期读的，但我做到了。我的《马基雅维利读本》，包括他三本我最喜欢的书：《君主论》、《论李维》和《佛罗伦萨史》。这是我最喜欢的健在的马基雅维利学者哈维·曼斯菲尔德的一本书，这是一本很棒的书《马基雅维利的德行》。还有另一本与马基雅维利无关，但极大地启发了我第17章写作的书，叫做《世代》，我强烈推荐这本书，一本引人入胜的书。
这一章背后的想法是，我们称之为“时代精神”，一种时代的精神，一种我们所处时期的个性。这种个性，这种时代精神，在当下很难看清。但如果你回溯到五十年前，你就能开始看清它。
例如，显然在20世纪70年代，我们可以注意到当时的时尚，你知道，喇叭裤，奇怪的发型，男人们穿的滑稽衬衫，音乐，食物等等，政治。我们可以注意到一种个性，我们可以说那是70年代，一种风味。显然，我们在80年代也注意到了，随着“雅皮士”和里根时代。也许我们也可以在90年代注意到，随着“垃圾摇滚”在这里和克林顿，以及所有正在发生的小事情。
但随着你越来越接近现在，看清它就变得越来越难。那么，2000年代，或者我们刚刚度过的十年，究竟是什么特征呢？当你身处当下时，你无法真正看清正在发生的事情，你对时代精神没有真正的感觉，因为它包围着你，它太直接了，它太近在眼前了。你需要时间的视角。
所以，我想看看2020年正在发生的事情，因为这确实是一个非常奇怪的时期，如果你还没注意到的话，各种奇怪的事情都在发生。我们现在正经历着什么？这是什么时代的精神？什么是时代精神？显然，50年后，我们将清楚地知道我们刚刚经历了什么，但现在很难看清。
所以，我想尝试通过我多年来阅读过的所有历史的视角，来鸟瞰我们现在正在经历的事情。我想通过马基雅维利的视角来做到这一点，因为马基雅维利以一种我认为非常迷人的方式讨论了历史周期这一现象。
你可能不知道，但马基雅维利痴迷于事物的起源，事物的开端，特别是城市、政府、国家和宗教的开端。他相信，当事物开始时，当一个政府开始时，一个新的国家或任何事物，它们都非常新鲜、充满活力和生机勃勃。人们拥有各种非常有趣、富有创造性的想法，文化非常动态，变化不断发生，而且变化是健康的，因为他有一个理想，即变化是自然的，它是自然的一部分。而且，我们适应变化，在我们的制度中适应变化，我们就会拥有一个健康的世界。
因此，他考察了所有事物，城市、国家和宗教的起源，并问自己，是什么特质促成了这一点？是什么创造了这种新颖性？为什么有些地方能够开始新的事物？它的成分是什么？
这个历史周期是非常自然和有机的。在我写我的书，特别是之前提到的第17章时，我受到了《世代》这本书的很大影响，我向你们展示了它。基本上，基于那本书和我自己的分析，我们可以将其分解为四个世代的周期，一种贯穿历史的持续模式，存在着一种自然的过程，观察起来非常迷人。
第一个世代，在某种革命发生之后，是一个试图创造一种秩序的世代，试图巩固新创造的秩序，建立一种权力结构，巩固所有已取得的成就，并创造一种更多的秩序、规则和法律，以确保革命能够持续下去，或者新的秩序能够持续下去。
然后，下一代人出现了，他们开始与起源渐行渐远，他们的想法是抓住一切。他们变得越来越保守，与其说是关于想法的新鲜和新颖，不如说是关于模仿法律的字面意思，而不是精神。一切都变成了我们必须执行某些法律，我们必须制定非常僵化的行为准则，这些准则基于起源，但已经失去了精神。事物变得有些紧张、僵化和受控。
然后是第三代，我们将称之为危机世代，在这个世代中，事物开始真正瓦解。人们已经与起源渐行渐远，以至于他们不再理解统一这个群体、理解为什么这个地方、为什么新的秩序最初被创造出来的原始目的和意义。我们看到越来越多的派系和小团体，整个事物开始分裂，一种群体性的疯狂开始占据主导地位，事物变得如此零散和脱节，以至于瓦解得如此厉害，以至于正如我们之前提到的，新一代人出现了，他们抹去了整个旧秩序，为新事物的出现创造了空间。
然后整个周期再次重复。又一代人出现，试图巩固它；又一代人试图坚持并使其更加僵化；然后是危机；然后是另一场革命。基本上，促使这个革命世代产生的是你们，这些年轻人，因为他们进入了一个世界，在这个世界里，一切都在他们出生之前就已经形成。他们渴望新的、新鲜的东西，能够反映他们现实的东西。他们对旧秩序感到厌恶，这种旧秩序没有给他们留下任何空间来创造更符合他们处境、更符合时代变化的东西。他们是推动这种革命力量的引擎，创造了第四代。
我们所说的这个周期几乎是自然和有机的。我的意思是，人类精神不断需要更新自己。当事物变得如此僵化和紧张时，当事物开始瓦解时，当旧秩序变得如此腐败并远离普通人和日常现实时，我们就会感到需要彻底抹去旧秩序，这是我们无法忍受的。
马基雅维利分析了这一点，特别是在古罗马，他对罗马共和国非常着迷。但他也将这一点应用于12世纪建立的佛罗伦萨共和国。大多数人不知道佛罗伦萨共和国，但它是历史上最令人兴奋的民主实验之一。他们基本上创造了一种令人难以置信的充满活力的代议制民主形式，称为佛罗伦萨共和国。马基雅维利本人在佛罗伦萨长大。但发生了什么？美第奇家族在15世纪接管了它，他们把共和国变成了一种更适合专制统治的东西，他们歪曲了价值观。所以马基雅维利非常接近这一现象。
但有趣的是，这不仅适用于政治，也适用于任何新事物，艺术运动或宗教。我研究了很多佛教及其历史。在佛教中，他们有“佛法三时”的概念。“佛法”基本上意味着法则，法则是一种包含现实一切的法则，是宇宙中发生的一切的源泉。了解这种佛法和法则可以引导你走向开悟。它们被称为三个时代：第一个时代是“正法时代”，人们突然意识到通往开悟的道路，有伟大的导师，一切都充满活力、新鲜和生机勃勃，宗教得以扩展。然后是第二个时代，“像法时代”，人们开始偏离最初的想法，一切都变成了模仿前人的想法，模仿早期世代的想法。因此，它逐渐变得越来越衰败，直到第三个时代，“末法时代”，一切都如此腐败，人们开始创造自己的关于开悟或宗教意义的想法。
我们可以在基督教和其他各种宗教中注意到这种现象。佛教一直在朝着更新的方向发展，朝着摆脱这种状况，朝着拥有新的革命。例如，禅宗的兴起，但即使在禅宗内部，也有所有这些新的运动，试图复兴信仰体系。所以，这是非常有机和自然的事情。
当我第一次读到马基雅维利的这个想法时，一个意象出现在我脑海中，一个我至今仍清晰记得的意象。现在解释起来有点难，因为它是一个视觉化的东西，但我会试着解释一下。我把它看作是建造一座房子。你有一块土地，需要清理才能建造房子。沼泽需要从森林中清除，现在就有空间建造房子或塔楼或任何类型的建筑。然后打好地基，一座美丽的房子开始拔地而起，越来越高。但然后，房子的居民开始忘记地基，忘记周围的土地。他们只是沉迷于房子本身。土地，沼泽开始回归，森林也回来了，房子的结构开始从内部腐烂，因为没有人真正照顾它。所以从外面看，房子看起来很棒，但从里面看，它的结构正在因霉菌、潮湿或白蚁等原因而腐烂和衰败。然后，就到了房子整个倒塌的时候。
所以我把发生在衰败秩序中的过程看作是这座从外面看起来很棒的房子。这可能是今天的美国，可能是我们的制度。但从内部看，一切都在腐烂、衰败和瓦解，我们并没有真正意识到。它变得如此明显，以至于我们意识到必须改变一些东西。
所以，在我审视这个世代现象的过程中，我特别着迷于危机世代。也许是我自己性格中黑暗的一面。这是任何历史时刻中最黑暗的时期。这就是俄国历史上所谓的“动乱”，我们在欧洲也多次看到过。在这种时期，人们开始失去对他们所生活的国家、州或宗教的目的或意义的普遍认识。这与基本的人类心理有关，而人类心理的基本想法是，我们人类有巨大的需要去相信某事，去相信比我们自身更伟大的某事，去相信我们个人存在和集体存在的某种目的。我们是社会性动物。
所以，在我的书《精通》中，我谈到了个体拥有深刻而强烈的联系到自己使命感的重要性，到指引他们人生的生活任务。但一个集体，一个社会，也需要那种我们围绕特定理想团结起来的意义感，而这正是指引我们的东西，有比我们个人存在更高的东西。
但当这个想法，这个目的开始消散，人们失去它时，一种集体疯狂就会随之而来。人们会发疯，他们会真的发疯。我们注意到这种疯狂的各种症状。例如，会出现一种条件反射式的爱国主义，一种对可能在最初很新鲜的想法的模仿，但它们都变得有些陈旧了。一切都变成了仅仅是强烈地相信爱国主义，相信国家，相信宗教，但背后没有精神，没有新鲜感，没有新想法，只是模仿和复制人们试图推广的价值观。
然后我们看到各种派系和小团体的出现，每个小团体似乎都有自己对正在发生的事情的解释，一种狭隘的现实观。这给了属于这个派系的人一种凝聚力、团结感和目的感。但这一切都非常虚假，因为它基于对历史的非常非常狭隘的解读，对正在发生的事情的非常狭隘的解读。它没有与整体画面联系起来，没有与整个群体联系起来。
我们还注意到各种阴谋论像蘑菇一样开始冒出来。人们不是看到世界上正在发生的事情的联系，而是创造自己的联系，一种群体性的偏执。因此，在这样的时刻，阴谋论变得非常流行。人们与任何历史背景脱节，他们想象世界上发生的事情是全新的，以前从未发生过。
例如，如果你不了解美国种族的历史，不了解30年代、40年代和50年代黑人的生活是什么样的，以及当时存在的强烈种族主义，你可能会想象现在情况很好，你知道，实际上我们已经取得了很大的进步，人们只是无缘无故地抱怨。所以很多人与历史背景脱节，这导致了这种疯狂的推理过程。
同样的事情也发生在对技术的信仰上，就像那句话一样，“这次不一样”。所以现在互联网不一样了，社交媒体不一样了，以前从未发生过这样的事情。但这些事情，这些泡沫和对新形式技术的宗教狂热，似乎总是如此，以前也发生过很多次。但如果你没有历史背景，如果你与过去脱节，你就会认为一切都是新的，一切都令人兴奋，而现在就是现在，而不是导致现在这一刻的漫长事件流。
另一件发生的事情是，各种矛盾开始从内部出现。所以人们试图提倡自由和多样性，但他们又想压制任何可能不同意他们的人。一种完全的矛盾。相信自由和庆祝多样性，但压制任何可能不同意的人。矛盾如此明显，但人们在这些时候却注意不到。
当事情变得如此混乱和零散时，就像之前一样，骗子、煽动者和各种奇怪的导师会填补人们正在感受到的空虚，用各种新的信仰体系和新的宗教和邪教。而出现的领导者，这些骗子领导者，并没有真正与任何思想联系起来，它实际上只是关于权力本身和赤裸裸的自身利益。
所以，这些是危机世代出现的特质。而发生的事情是，我们仿佛被过去的幽灵所困扰。我们感到过去压在我们身上，我们甚至没有空间去创造当下充满活力的东西。
但正如我之前所说，新一代人出现了，他们对这些环境深感沮丧，感到完全疏离，觉得没有什么能服务于他们正在继承的世界。他们对此感到厌恶和不满，以至于他们想要新的东西。只需要一点火花，一点小小的事件，就像1789年法国大革命中的一个小小的事件，就能点燃新的运动。然后，车轮又开始转动，一次又一次，一次又一次。最终，一种创造空间的想法，一种包含一切的现实愿景，一种必然性占据了主导地位，整个周期又重复了。
所以，这就是我想给你们的鸟瞰图。显然，我想说的是，我们一直经历着经典的危机世代，最令人不安、最混乱、最难熬的时期。但正如他们所说，“黎明前最黑暗”。我相信我们正处于革命世代的边缘，这是最激动人心的时代，真的。这是见证即将发生的变革的最激动人心的时代，这些变革将自下而上发生，而不是自上而下。
所以，我们必须做的是，我们应该如何对待这种新的，当然是正在发生的 circunstancia？首先，有些人可能会对此感到不安，有些人喜欢过去，他们不喜欢改变，他们不希望发生新的事情。但你必须明白，这是不可避免的，这是人类精神的一部分，它必须发生，而抵抗它将一无所获，因为它终究会发生。
第二件事是，像我这样年长的人，我特别属于婴儿潮一代的末期，与“水门事件”时代和朋克摇滚以及70年代的某些东西联系更紧密，我更属于那一代。但即使是婴儿潮一代和更年长的人，你们也必须努力拥抱现在正在发生的事情，因为这种现象不仅发生在整个社会和整个文化中，也发生在个体身上。
所以，当我们年轻的时候，当我们十几岁或二十几岁的时候，我们更接近我们自己的起源，我们有精神空间，我们对各种新想法持开放态度，我们有自己的活力。作为个体，我们也与自己的使命感，与生活中正在发生的事情联系在一起，我们感受到那种必要性，那种能量，那种紧迫感去完成事情，去建立东西，去创造东西。但随着我们变老，就像城市和城镇以及宗教一样，我们离自己的起源越来越远。我们的想法和信仰体系变得僵化和传统，我们失去了最初的精神。
所以，我们必须将那些自下而上创造这一切的年轻一代视为令人兴奋的事物，视为一种复兴我们自己精神的方式。我们必须尽可能地接受它。
最后我想谈谈，面对这种变化，应该采取什么方法？应该采取哪些策略来实现它？我之前已经暗示过，但第一件事是，你必须能够创造空间。这意味着你的倾向是看待世界，并想象如果这是事物唯一可能的方式，这是政治和制度唯一可能组织和构建的方式，这是我们获得世界秩序的唯一方式。但实际上还有其他想象的方式，我们可以想象其他形式的政治，其他人类相互生活的方式，其他创造新关系的方式。
所以，这不是创造空间，不是在意义上清除领土并创造土地来建造东西，而是创造心理空间。我们可以真正摆脱过去，我们可以说我们不再想要这个了。在我几本书中，我知道语言有点刺耳，但我称之为“杀死父亲形象”，我称之为“永远不要踏入伟大人物的鞋子”，在《权力48法则》和《战争33计》中，我说“不要打最后一场仗”。在《精通》中，我谈到了学徒期，以及你最终如何必须摆脱教导你的师傅，以及莫扎特如何必须这样做。在《人类天性法则》中，我一遍又一遍地谈到这一点。你被过去，被所有规则和僵化所压垮，你必须创造空间，想象一些完全不同的，一些全新的东西，你不能害怕它，你必须让你的想象力完全自由。
第二件事是关于整体性。人们可能会误解，我不是在谈论一种极权主义精神，即每个人都必须严格相信同一件事。我所说的整体性是指，有一个愿景，有一个现实的观念，这就是现在世界上真正发生的事情。而我们很难真正了解当下世界上正在发生的事情。但它触及我们生活的方方面面，发生的一切，政治、娱乐、艺术、科学，它们都联系在一起，因为有一种人类精神，一种时代精神，它包含了这一切。
因此，一种现实的态度会看到整个画面，并理解其中的联系。它不仅仅是来自学术界的狭隘视角，来自新闻媒体的狭隘视角，来自社交媒体的狭隘视角，每个人都对世界上发生的事情有自己的狭隘看法。不，它包含了正在发生的一切，所有结构，所有现实，它包含了我们所处的时代精神。
因此，如果你能理解这些将一切联系在一起的结构，你就有能力改变它，并创造一个更统一的运动。因为改变、运动和革命的发生基本上是一个数字游戏。参与的人越多，群众就越感到兴奋和投入，你产生的势头就越大。所以，你想包含一个每个人都想加入的愿景，但这个愿景又与世界上正在发生的一切联系在一起，而不是仅仅拥有这些狭隘的视角。而这正是将自己与正在发生的现实联系起来的焦点。
第三部分是必要性，这是极其重要的。你必须觉得创造这种改变是如此重要和必要，以至于如果旧秩序再持续一年，我们都将灭亡，环境将崩溃，事情会变得越来越糟。我所说的动乱，混乱，小派系，阴谋，普遍的非理性将达到一个点，以至于我们都将呕吐，无法再生活，我们将窒息。所以你必须感受到这种必要性。它必须每天都激发你的能量和你的行动，因为创造这种改变不是一件智力上的事情，它更多的是一种情感上的事情，它来自一种厌恶和愤怒的感觉。
接下来你必须做的是，回到房子的那个意象，外面看起来都很好，但里面却在腐烂。有些人称之为“公开的秘密”，我们都知道里面在腐烂，但没有人真正关注。你必须公开它，你必须尽可能地让它变得可见。我们必须向世界展示衰退的真实状态，世界上存在的财富和权力之间令人难以置信的巨大差距。
马基雅维利讨论过一件事，我在历史研究中也学到了，那些存在巨大贫富差距的时期是历史上最颓废的时期。它们是某个帝国衰落的先兆，无论是罗马帝国还是美国帝国。
所以，最后一件事是，你必须意识到你在任何大规模变革运动中面临的三大危险。第一个是熵。能量会开始减弱。引发这个想法的火花会开始变得遥远，几周几个月过去了，这是很自然的，人们开始失去最初的必要感。随着能量的减弱，第二个巨大的危险就会发生，那就是各种派系和小团体开始从运动本身中出现，每个派系都开始维护自己对正在发生的事情的微小版本，对自己认为必要的事情的微小版本。一旦派系和小团体开始出现，并且它开始产生一种越来越分裂的势头，就会出现各种内斗。所以，你不能让能量减弱，你必须警惕这种派系化和分裂的发生，这就是拥有这种统一的愿景，了解世界上真正发生的事情的重要性。
第三件事，第三个巨大的危险是反作用。每当有伟大的变革运动时，它不可避免地会产生巨大的反作用，那些对这种变革感到不安的人，那些坚持旧秩序的人开始组织起来，他们创造了一个完整的反运动来阻止这一切。这些力量非常强大，你在所有伟大的历史时刻都能注意到这一点。在法国大革命中最为明显，那场革命推翻了八百年的贵族结构，这是一个令人难以置信的时刻，然后突然出现了恐怖，并开始瓦解。然后拿破仑出现了，他创造了一种虚假的革命版本，然后拿破仑被赶走了，他们实际上带回了国王本人，波旁王朝。
所以，反作用正在形成。就在此刻，人们已经在以一种试图阻止任何变革的方式组织起来，因为总有人憎恨改变。你必须为此做好准备，你必须制定策略来应对它。
所以，这就是我通过我的书，通过马基雅维利，通过我阅读历史的方式来看待时代精神和现在世界上正在发生的事情。我希望你觉得这很有趣，我希望你觉得它不是太有挑战性或太奇怪。但无论如何，我鼓励你阅读我书中的那一章，直到下次见面，我们将讨论现在世界上正在爆发的非理性这一伟大现象。非常感谢。