The Eugenics Crusade | Full Documentary | AMERICAN EXPERIENCE | PBS

[موسيقى] [موسيقى] في الثامن عشر من أغسطس عام 1934، تم إدخال آن كوبر هيويت، البالغة من العمر 20 عامًا، والتي ورثت إحدى أكبر الثروات في الولايات المتحدة، إلى مستشفى في سان فرانسيسكو لإجراء عملية استئصال الزائدة الدودية طارئة. علمت لاحقًا أن الجراحين لم يزيلوا زائدتها الدودية فحسب، بل أزالوا أيضًا جزءًا من قناتها فالوب، مما جعلها غير قادرة على الحمل أبدًا. انتشرت قصة الفتاة المعقمة في الصحف بعد فترة وجيزة من بداية العام الجديد في عام 1936، عندما رفعت آن دعوى تعويض بقيمة نصف مليون دولار ضد الجراحين ووالدتها لتعقيمها دون علمها أو موافقتها. أنكرت والدة آن أي خطأ، وأصرت على أنها فعلت ما فعلته من أجل المجتمع، لأن ابنتها كانت ضعيفة العقل. كانت هذه فضيحة من فضائح المجتمع الراقي الغريبة التي كانت ستستحوذ على الخيال الوطني في أي ظرف من الظروف، لكن هذه الكلمة الواحدة "ضعيفة العقل" ضربت وترًا مألوفًا لدى الأمريكيين وربطت محنة آن بحملة عمرها عقود للتحكم في الإنجاب البشري المعروفة باسم تحسين النسل. ما هو تأثير قوانين الوراثة على الشؤون البشرية؟ تحسين النسل يقدم الإجابة. تم اقتراح تحسين النسل كحل علمي للمشاكل الاجتماعية. كان مزيجًا من الأمل والطموح من جهة، ومن جهة أخرى كان يتعلق بالخوف وفي بعض الحالات بالكراهية. تم تحديدهم مبكرًا وتصنيفهم على أنهم ضعاف العقل، بلهاء، أغبياء. كان سيكون من الأفضل بكثير لو لم يولدوا أبدًا. [تصفيق] يميل الناس إلى الاعتقاد بأن تحسين النسل كان عقيدة نشأت مع النازيين، وأنها ارتكزت على ادعاءات جامحة كانت خارج التيار العلمي الرئيسي. كلا هذين الانطباعين غير صحيحين جوهريًا. لقد كانت تقريبًا هوسًا اجتاح البلاد، وكان هناك هذا النوع من الرؤية المتفائلة الساذجة لتحسين النسل مثل، مرحبًا، دعونا نجتمع جميعًا ونجعل الناس أفضل. كانت حركة تحسين النسل تدور حول إنجاب أطفال أصحاء، حول مجتمع أقوى. لا يوجد خطأ في ذلك. عليك أن تنظر إلى الجانب المظلم لما تم تنفيذه باسم تحسين النسل لترى ما كان إشكاليًا للغاية بشأنه. في Liberty Mutual، نعتقد أن التقدم يحدث عندما يشعر الناس بالأمان. لهذا السبب نحن موجودون لمساعدة الناس على احتضان اليوم والسعي نحو الغد. ليني ليني Liberty Mutual Insurance هي راعية فخورة لـ American Experience. [موسيقى] في خريف عام 1902، وصل عالم أحياء أمريكي يدعى تشارلز بنديكت دافنبورت إلى لندن في نوع من الحج. كان يبلغ من العمر 36 عامًا، متعلمًا في هارفارد، ومثل العديد من علماء الأحياء في جيله، كان منغمسًا في دراسة التطور. كان يسافر في أوروبا مع زوجته لجمع الأصداف لدراسة تنوع الأنواع، لكن هذه كانت ستكون ذروة الرحلة: لقاء مع العالم الشهير السير فرانسيس جالتون. عالم نبيل رائد، إحصائي رائد. عاش جالتون 80 عامًا بشعار واحد: كلما استطعت العد. هوسه بالقياسات والأنماط قاده إلى إنشاء أول خرائط الطقس في العالم، وتأسيس بصمات الأصابع كوسيلة لتحديد الهوية، ووضع معايير بيانات لكوب الشاي المثالي. جاء تشارلز دافنبورت لمناقشة مسألة أخرى: عمل جالتون على الوراثة. كان فرانسيس جالتون مقياسًا عظيمًا. كان يحب قياس الطول، لون الشعر، كما تعلم، ما هو حجم صدر الرجل العادي؟ ما هو طول فخذ الرجل العادي؟ حتى أشياء مثل الذكاء. كان لدى جالتون نظرية مفادها أن الموهبة، كما أسماها، ما نسميه الذكاء، يبدو أنها تنتقل في العائلات. لذلك خطرت له بسرعة: إذا تمكنا من جعل الأشخاص ذوي المواهب العالية يتزاوجون مع بعضهم البعض، ومنع الأشخاص ذوي المواهب المنخفضة من التزاوج مع بعضهم البعض، فسنخلق في غضون بضعة أجيال هذا العرق من الأبطال الخارقين. كان فرانسيس جالتون يستعير أفكارًا ويستلهم من عمل ابن عمه غير الشقيق تشارلز داروين. اعتقد داروين أن التطور كان عملية طبيعية كانت تؤدي حتمًا إلى ما يسمونه بقاء الأصلح. جالتون يقلب هذه الفكرة رأسًا على عقب ويقول: حسنًا، الانتقاء الطبيعي لا يعمل بشكل جيد جدًا. نحتاج إلى شكل من أشكال الانتقاء. نحتاج إلى التدخل. لتسمية هذا الجهد، صاغ جالتون مصطلح "تحسين النسل"، وهو هجين مشتق من كلمتين يونانيتين تعنيان "جيد" و "مولود". اعتقد تشارلز دافنبورت، كما فعل جالتون، أن التربية الانتقائية يمكن أن تحول الجنس البشري. ما كان مطلوبًا هو فهم علمي لكيفية عمل الوراثة بالفعل. وعلى العشاء في منزل جالتون، أعلن دافنبورت عن نيته الوصول إلى جوهر الأمر. قال دافنبورت: سأقوم بإنشاء نوع جديد من المؤسسات، محطة للتطور التجريبي، ليس الانتقاء الطبيعي الدارويني الذي تخرج وتلاحظه فحسب، ولكن هل يمكننا معرفة كيفية عمل الوراثة؟ هل يمكننا إجراء تجارب وإيجاد أنماط الوراثة؟ عندما أبحر دافنبورت عائدًا إلى وطنه في ديسمبر 1902، حمل معه ليس فقط رسالة توصية موقعة من جالتون، بل أيضًا، كما كتب لاحقًا، شجاعة متجددة لدراسة التطور. تخيل دافنبورت وجالتون حقًا أن فكرة تحسين الوراثة البشرية كانت ذات أهمية دينية تقريبًا، ذات أهمية أخلاقية عميقة. كما اعتقدوا أنهم مؤهلون لتربية عرق أفضل، لأنهم اعتقدوا أنهم الأفضل والأذكى. بعد أقل من عام بقليل، وبتمويل من مؤسسة كارنيجي، افتتح دافنبورت محطة أبحاثه على الساحل الشمالي لجزيرة لونغ آيلاند في كولد سبرينغ هاربور. تقع على مساحة 10 أفدنة على طول خليج المحار، وقد تم بناء المكان خصيصًا لتربية وتحليل النباتات والحيوانات، مع حدائق واسعة، وطيور، ونصف دزينة من الحظائر المرتبة التي تضم الدجاج والماعز والأغنام. من خلال تزاوج الكائنات الحية ذات الخصائص غير العادية، مثل قطة مانكس بلا ذيل، أو ديك أسود المشط، ثم دراسة نسلها جيلًا بعد جيل، كان دافنبورت يأمل في كشف لغز التطور. لم يكن دافنبورت يفكر كثيرًا في البشر بعد، كان فقط يستوعب كل هذه النظريات المختلفة للوراثة ويحاول معرفة أي منها ينطبق ومتى وتحت أي ظروف. بعد عشرات التجارب، بدت نظرية واحدة بارزة من البقية: العمل المكتشف حديثًا لراهب نمساوي يدعى غريغور مندل، الذي قضى عقدًا في منتصف القرن التاسع عشر يجري تجارب على البازلاء. تعلم مندل أن هناك نمطًا لكيفية نقل نباتات البازلاء لبعض الصفات، ويمكنك التوصل إلى نسب معينة للتنبؤ بمدى احتمالية أن تبدو نباتات البازلاء بطريقة أو بأخرى. أخذ دافنبورت ذلك وانطلق به. بدأ في تربية جميع أنواع الحيوانات بحثًا عن نسبة مندل، وفي صفة تلو الأخرى، بدا أنه يجد نسبة مندل. فجأة، بدأوا يرون تفسيرًا علميًا رياضيًا لأشياء كانت مجرد تخمينات في السابق. أصبح من الواضح أنه في الواقع هناك هذه الأشياء تسمى الجينات، وهذه الوحدات تنتقل من الآباء إلى ذريتهم، وهي تؤدي إلى صفات جسدية. بحلول عام 1906، لفت العمل في كولد سبرينغ هاربور انتباه الصحافة وأسس تشارلز دافنبورت كنجم صاعد في علم الوراثة الجديد. بفضل قوانين مندل للوراثة، أخبر دافنبورت أحد المراسلين أنه يمكن لمربيي الزراعة الآن اختيار الصفات المرغوبة بدقة لتطوير سلالة من القمح الغني بالبروتين أو دجاجة تضع المزيد من البيض. نفس الأساليب، كما تنبأ، ستؤدي يومًا ما إلى تحسين سريع وشامل للجنس البشري. كان دافنبورت مفتونًا بإمكانية السيطرة على الثورة البشرية، ثم جاءت الوراثة المندلية التي بدت وكأنها تقدم أداة قوية جدًا. لذلك، كان الاستقراء من عمل المربين في الحيوانات إلى تربية بشر أفضل خطوة طبيعية. في عام 1909، أبلغ دافنبورت مموله، مؤسسة كارنيجي، أنه حول تركيزه من تربية القطط والديكة إلى تحقيق في الصفات البشرية. بعد أن وجد بالفعل نسبة مندل في دراسات مبكرة للون العين ولون الشعر، ومقتنعًا بأنه على المسار الصحيح، بدأ الآن في جمع البيانات حول مجموعة واسعة من الخصائص البشرية الأخرى. أرسل استبيانًا لتاريخ العائلة إلى مئات الأفراد وطلب من السجون والمستشفيات والمؤسسات التعليمية سجلاتها. لا يمكنك حقًا إجراء تجارب تربية على البشر، بصرف النظر عن الأخلاقيات، لا يمكنك العيش طويلاً بما يكفي لرؤية أجيال وأجيال. لذلك كانت عبقرية دافنبورت في إدراك أنه إذا كان بإمكانه جمع سجلات العائلات، فيمكنه تتبع وراثات العائلات ومحاولة إثبات أن التطور يعمل لدى البشر بالطريقة التي يعمل بها لدى الحيوانات. كانت خطة دافنبورت هي تحليل مخططات النسب للعثور على أنماط مندل وتحديد الصفات المرغوبة التي قد يشجعها البشر من خلال التربية الدقيقة، والصفات غير المرغوبة التي يمكنهم التخلص منها. [تصفيق] ألن يكون العالم أفضل إذا استطعنا القضاء على الفقر؟ ألن يكون العالم أفضل إذا لم يكن لدينا مجرمون؟ ألن يكون العالم أفضل إذا تصرف الجميع بشكل جيد؟ وإذا كان سبب الفقر والجريمة شيئًا تحدده جيناتنا، فإذا استطعنا تغيير ذلك وجعل الأشخاص الذين لديهم تلك الصفات السيئة لا ينقلونها، ألن يكون ذلك عالمًا أفضل؟ [موسيقى] بين الأمريكيين من طبقة جيل تشارلز دافنبورت، ربما لم تكن هناك كلمة لها قيمة أكبر في مطلع القرن من "التحسين". لقد بلغوا سن الرشد في خضم ثورة، تحول زلزالي جعل الولايات المتحدة الأمة الأكثر ازدهارًا وقوة على وجه الأرض، وفي نظر الكثيرين، أغرقها في الفوضى في نفس الوقت. إنها بداية القرن العشرين، لدينا تحضر جامح، تصنيع جامح، هجرة جامحة. النظام القديم يمر، وأينما نظرت، يبدو أن المجتمع يتدهور. المزيد والمزيد من المزارع كانت تفسح المجال للمصانع، وكانت المدن تغمرها الوافدون الجدد، الكثير منهم من الريف، والكثير منهم مئات الآلاف الآخرين من الخارج. كان هناك مياه غير نقية، والمدارس كانت فظيعة، والمرض كان منتشرًا، والمهاجرون كانوا يتدفقون. كان الناس قلقين بشأن التغيير السريع، بشأن أنواع الأشخاص الذين رأوهم في الشوارع، الأحياء الفقيرة، الجريمة، إدمان الكحول، الدعارة. شعر البروتستانت البيض الأصليون أنهم يفقدون السيطرة على المجتمع الأمريكي. [موسيقى] عازمين ليس فقط على مواجهة التحديات الجديدة، بل على إتقانها. أطلقت جيوش حقيقية من الأمريكيين المتعلمين من الطبقة الوسطى والعليا حملة لإعادة تشكيل المجتمع، والقضاء على الفساد، والقضاء على الأمراض والرذائل، ودمج المهاجرين، ورفع الفقراء، كل ذلك باسم التقدم. [موسيقى] لم يشهد العالم اختراعًا قويًا ورائعًا ومؤثرًا مثل العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر. هذا غذى تفاؤلاً أمريكيًا موجودًا بالفعل بشأن ما يمكن تحسينه، ووجهه في مسار معين، وهو التحسين العلمي. كان هناك إيمان كبير بالعلم، وكان هناك إيمان كبير بالحكومة، بالبيروقراطية كأداة لحل المشاكل الاجتماعية، وأيضًا إيمان بالجماعية، بأن السكان بحاجة إلى العمل معًا لتحسين المجتمع. قالت الحركة التقدمية: يمكننا استخدام سلطة الدولة ومشورة الخبراء والمعرفة لحل مشاكل مثل الفقر، لحل مشاكل مثل إدمان الكحول. لذلك كانت فكرة متفائلة ومليئة بالأمل بشكل لا يصدق. كان تحسين النسل جزءًا من ذلك. عندما وصلت الرسالة من تشارلز دافنبورت في عام 1909 إلى مدرسة فينلاند للتدريب للمعاقين عقليًا في نيوجيرسي، لم يكن الموظفون يعرفون ما الذي يجب فعله بها. مجرد ملاحظة من سطرين تطلب معلومات وراثية، واحدة من مئات الرسائل التي أرسلها دافنبورت. حقق دافنبورت في أي سمة وأي سمة: لون العين، الوزن، المزاج، العادة، المزاج، الأمراض، أي شيء. ثم وجد عالم نفس في نيوجيرسي وبدأ في التركيز على انخفاض الذكاء، وهو ما يعرف بـ "ضعف العقل". كان عالم النفس هنري جودارد، مدير الأبحاث في فينلاند، لا يملك سجلات عائلية لمشاركتها، ولكن ما كان يفتقر إليه في البيانات، عوضه بأكثر من ذلك بالحماس. لم يكن جودارد مهتمًا فقط بالعلم الجديد للوراثة، بل طلب من دافنبورت توجيهه في إجراء دراسته الخاصة عن ضعف العقل. مثل الكثير من الأشخاص الذين يعملون في المؤسسات، الأطباء أو الأخصائيون الاجتماعيون، كان هنري جودارد مهتمًا بتحديد أنواع الحالات التي تنتقل بالوراثة ومنعها. كان هنري جودارد يبلغ من العمر 42 عامًا وكان معلمًا سابقًا في مدارس الكويكرز. كان جزء من اهتمامه بالتعليم هو ما قاده إلى فينلاند في عام 1906. لقد أمضى السنوات الثلاث منذ ذلك الحين في محاولة تحليل الأصناف العديدة لـ "ضعف العقل"، وهو نقص عقلي شائع جدًا مرتبط بالسلوك المعادي للمجتمع. كان بعض نزلاء فينلاند الـ 300 عنيفين أو مضطربين، والبعض الآخر جامحين، والبعض الآخر ببساطة بطيئين. بهدف تحسين رعايتهم وتدريبهم الفردي، كان جودارد رائدًا في استخدام اختبار الذكاء، الذي ادعى أنه يقيس القدرات العقلية للشخص مقارنة بـ "الأشخاص الطبيعيين" في نفس العمر. سمحت له الدرجات بفرز شحناته إلى فئات. إلى التصنيفات الحالية للبلهاء والأغبياء، التي استخدمت منذ فترة طويلة لوصف الإعاقة العقلية المعيقة، أضاف جودارد مجموعة ثالثة، مجموعة ذات أداء أعلى، أسماها "المورون" (الأغبياء). كان هذا في الواقع مصطلحًا تشخيصيًا وليس مجرد إهانة. جادل هنري جودارد بأن "المورون" ذوي الدرجات العالية قادرون على التصرف بشكل طبيعي، لكنهم عالقون في هذه المرحلة التطورية ولا يظهرون كبالغين حقيقيين. ما ينقصهم هو الحكم الأخلاقي. لذلك، صاغ جودارد هذا المصطلح، وأصبح النقص العقلي وعدم الأخلاق مترادفين بشكل أساسي. الآن، بتوجيه من دافنبورت، بدأ جودارد في مسح تاريخ العائلات لـ 35 من طلابه في فينلاند. ما وجده جعله مؤمنًا فوريًا بتحسين النسل. لم يبد أن "المورون" ينقلون بوضوح "ضعف عقلهم" إلى ذريتهم فحسب، بل كانت أشجار عائلاتهم غالبًا ما تعج بالمدمنين على الكحول، والعاهرات، والمجرمين، والفقراء. كما أوضح جودارد لمؤتمر ولاية نيوجيرسي للجمعيات الخيرية والإصلاحيات في عام 1910: "ضعف العقل هو جذر حوالي ثلثي المشاكل التي تواجهونها". كان السبب هو سلالة معيبة. يقدم هنري جودارد هذه الفكرة بأنه إذا تخلصت من ضعف العقل، فسوف تتخلص من كل هذه المشاكل، أو على الأقل تقللها بشكل كبير. ونحن نحب مثل هذه التفسيرات، إنها بسيطة جدًا. أوه، إنها مجرد ضعف عقل، لذا دعنا، أنت تعرف، هذا هو الحل. عقل جودارد أنه إذا تم استخدام الاختبار الذي ابتكره لرعاية المعاقين عقليًا بشكل أفضل، بدلاً من ذلك لتحديدهم، فيمكن وقف العدوى وتجنيب الأجيال القادمة ويلات النقص العقلي. [موسيقى] قال هنري جودارد: أنت تعرف، يتطلب الأمر خبيرًا لتحديد التهديد الحقيقي لضعف العقل. لذلك قد يبدو شخص تجلس بجانبه في مطعم أو في مسرح طبيعيًا تمامًا لك، ولا يتطلب الأمر سوى شخص واحد ضعيف العقل يتزوج من شخص آخر، حتى شخص ليس ضعيف العقل، لخلق أجيال من ضعف العقل. ما فعله هو رفع مستوى ضعف العقل من خلال الادعاء بأنه تهديد خفي كان من الصعب تحديده أكثر مما قد يعتقد الناس. بحلول أوائل عام 1910، كان تشارلز دافنبورت مقتنعًا بأن بعض الصفات البشرية تنتقل بطريقة يمكن التنبؤ بها، وأن المجتمع الأمريكي يمكن تحسينه بشكل كبير إذا تم التحكم في الإنجاب فقط. حريصًا على نشر الكلمة، بدأ في وضع خطط لمؤسسة جديدة مخصصة لأبحاث وتعليم تحسين النسل. في فبراير، بحثًا عن راعٍ، سافر دافنبورت إلى نيويورك لتناول الغداء مع السيدة إي. إتش. هارمان، أرملة قطب سكة حديد توفي مؤخرًا. كان عرض دافنبورت للسيدة هارمان هو القول: "في الوقت الحالي، تمنحين أموالك لجميع أنواع المنظمات الجيدة، إنهم يطعمون الفقراء، يلبسون الفقراء، يفعلون الكثير من الأشياء الرائعة، لكن هذا لا ينتهي أبدًا. مع تحسين النسل، لن نحتاج في النهاية إلى إحسانك وخيرك لأننا سنحل المشاكل التي ترمين المال عليها الآن." أقنع السيدة هارمان بأن مستقبل البلاد على المحك، وأن مشروع تحسين النسل وحده يمكن أن ينقذها. يقول تشارلز دافنبورت: "كل هؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أنه إذا قمنا بتعليم الفقراء، إذا أعطيناهم الصدقات، إذا أصلحنا بيئتهم، حتى الفقراء يمكنهم الارتقاء إلى مستوانا، انسوا ذلك. هذا مجرد هراء عاطفي. ليست البيئة هي التي تجعلك ما أنت عليه، إنها وراثتك الجينية من والديك. لذلك الآن، نعم، دعنا ننظم تزاوج البشر، ونقضي على الجينات السيئة من السكان، ونحتفظ بالجينات الأكثر ملاءمة في تجمع الجينات عن طريق الحد من ولادة الأشخاص الذين تم اعتبارهم غير مؤهلين. أنت بذلك، بحكم التعريف، تعزز مخزون المجتمع البشري. لذلك كانت هناك هذه المهمة الاجتماعية المتمثلة في محاربة الاعتماد ومحاربة الجريمة من خلال تحسين النسل. كانت الفكرة هي أن تحسين النسل سيحل كل هذه المشاكل الاجتماعية الأوسع إذا تم تنفيذه بطريقة قوية. كانت السيدة هارمان مؤمنة كبيرة بأهمية التزاوج السليم. لقد نسبت اهتمام زوجها الراحل بتربية الخيول إلى ذلك، وتعهدت بحماس بتمويل مشروع تحسين النسل لدافنبورت. كان، كما كتب دافنبورت لاحقًا في مذكراته، "يومًا أحمر للإنسانية". الدافع إلى الكمال البشري هو طموح قديم. فكرة أنه بطريقة أو بأخرى يمكنك الحصول على أفضل البشر عن طريق التربية الانتقائية لأفضل، وأكثرهم ملاءمة، وأكثرهم صلابة، وأكثرهم جمالًا. إنها رغبة قديمة. تجدها في النصوص السنسكريتية، تجدها في النصوص اليونانية. المشكلة هي أن عددًا قليلاً فقط من البشر يمكنهم تحديد أو، أو، أو اتخاذ قرار بشأن، ما هي السمات الصحيحة. من يقرر؟ اعتقد تشارلز دافنبورت أنه من خلال تربية عرق متفوق من الناس، يمكننا تحقيق المملكة الألفية على الأرض. المشكلة في اليوتوبيا هي أنها تضع مجموعة من التطلعات التي تعميك بعد ذلك عن مجموعة معينة من العواقب، وهذا يمكن أن يكون خطيرًا. في أكتوبر 1910، على قطعة أرض مساحتها 80 فدانًا مجاورة للحرم الجامعي في كولد سبرينغ هاربور، فتح تشارلز دافنبورت أبواب معهدة الجديد. كان هيكلًا متواضعًا مبنيًا لغرض عظيم: لتخزين المعلومات الوراثية عن العائلات الأمريكية واستخدامها لتوجيه الخيارات الإنجابية للأمة. أطلق عليه اسم "مكتب سجل تحسين النسل". كانت أفكار تحسين النسل تطفو حولها بالفعل في وقت مبكر من عام 1880، لكن دافنبورت أعطى تحسين النسل "أسنانًا". كان يؤسس تحسين النسل، وكان يحشد الناس حول برنامج بحثي. كان دافنبورت قد جمع بالفعل مجلسًا مرموقًا من المديرين العلميين، من بينهم علماء بارزون وأطباء والمخترع الشهير ألكسندر جراهام بيل. في غضون ذلك، ستشرف العمليات اليومية على هاري لافين، مدير مدرسة ثانوية من الغرب الأوسط لديه شغف مدى الحياة بتربية الدواجن. كان لافين مؤيدًا متحمسًا جدًا لتحسين النسل، وبهذا المعنى، كان يتوافق جيدًا مع دافنبورت. كلاهما آمن بالمهمة، آمن بالقضية. بالنسبة لدافنبورت، كان الكثير من الأمر يتعلق بما يمكنك القيام به في المختبر وكيف يمكنك تحليل البيانات. بالنسبة لـ لاف، كان الكثير من الأمر يتعلق بكيف سنخرج إلى العالم ونغير اتجاه التاريخ. لجمع مريدين جدد للقضية والمساعدة في جمع البيانات، أطلق لافين ودافنبورت برنامجًا أكاديميًا قدم تدريبًا في تقنيات أبحاث ميدان تحسين النسل. على مدار ستة أسابيع كل صيف، تم تعليم الخريجين الجامعيين الجدد من فاسار وهارفارد وأوبرلين كيفية التحقيق في تاريخ العائلات، وكيفية إجراء المقابلات وإجراء قياسات مفيدة لتحسين النسل، وكيفية رسم خرائط العائلات وتحليلها. ثم براتب 75 دولارًا شهريًا، جاء عمل لمدة عام في الميدان. مسلحين بكتاب الصفات الرسمي، الذي خصص رموزًا رقمية لمجموعة واسعة من الخصائص البشرية، انتشر الباحثون الجدد لدراسة المنحرفين في معهد الطب النفسي الأحداث في شيكاغو، والمجانين في مستشفى ولاية نيوجيرسي في ماونت بليزنت، والألبينو في ماساتشوستس، وعائلات السيرك في كوني آيلاند، والأميش في بنسلفانيا. كانوا يذهبون إلى وادٍ في فيرجينيا ويجدون عائلة تبدو وكأن لديها الكثير من المدمنين على الكحول والمجرمين، وأنواع أخرى من "الأوغاد"، ويقولون: "آها، وجدنا عائلة ذات جينات سيئة". وكانوا يقابلون شخصًا ويقولون: "أوه نعم، تعرف، جون يبدو بطيئًا بعض الشيء، لكنني عرفت عمه، وكان عمه مدمنًا كبيرًا للكحول". وسيكتبون ذلك: "العم مدمن كبير للكحول". لذلك كانوا يعودون بكل هذه الأدلة على الطريقة التي كانت بها الصفات البشرية موروثة. بالطبع، لم يتم التشكيك في موثوقية البيانات، على الرغم من أنها كانت تستند إلى التفسير والانطباع، والتذكر من قبل الأعضاء الأحياء في العائلة الذين تحدثوا معهم. عامًا بعد عام، مع دوران المتدربين خارج البرنامج الصيفي ودخولهم إلى مناصب في الجامعات والمستشفيات والمؤسسات العقلية، اكتسبت افتراضات دافنبورت وأساليب العمل الميداني انتشارًا في جميع أنحاء البلاد. عامًا بعد عام، تراكمت البيانات، مخزنة في خزائن مقاومة للحريق ومفهرسة بشكل معقد. شكلت، كما لاحظت مجلة Scientific American، "نوعًا من جرد دم المجتمع" وزودت "طحينًا" لمجموعة كبيرة من الكتب والنشرات والمحاضرات والبيانات الصحفية حول خطر ما يسمى بـ "الجراثيم الدنيا". إنهم يستخدمون سجلات العائلات المخزنة في القبو المقاوم للحريق لإثبات كل هذه الصفات، ليس فقط الصفات الجسدية، بل الصفات العقلية، الصفات الأخلاقية، ناجمة عن الجينات. لا يوجد شيء يمكنك فعله حيال ذلك. هذا علم بارد وصعب ونقي. "تمامًا كما لدينا سلالات من العلماء ورجال الجيش،" قال دافنبورت لصحيفة نيويورك تايمز، "لدينا سلالات من المتسولين، من المذنبين جنسيًا، سلالات ذات ميول قوية نحو السرقة والاعتداء والكذب والهروب. التكلفة على المجتمع لهذه السلالات هائلة." أخذ دافنبورت هذه الفكرة الأساسية، وطبقها على نطاق أوسع بكثير مما كانت عليه من قبل، وروج حقًا لهذه الفكرة الاحتمالية كما لو كانت حتمية، أي، ليست مجرد احتمالات، ولكن بطريقة ما نتعامل مع يقينيات. وهذه الفكرة بيعت حقًا. بحلول الوقت الذي أصدر فيه مكتب سجل تحسين النسل تقريره الرسمي الأول في عام 1913، كان العديد من الأمريكيين قد بدأوا في رؤية الحكمة في تحسين النسل. "أتفق معك في أن المجتمع ليس لديه عمل يسمح للمنحرفين بإنجاب ذريتهم،" كتب الرئيس السابق ثيودور روزفلت إلى دافنبورت في ذلك العام. "من المدهش حقًا أن شعبنا يرفض تطبيق المعرفة التي يضطر كل مزارع ناجح إلى تطبيقها على سلالته الخاصة على البشر." [موسيقى] إذا كنت ستعمل في مجال التربية، فسيتعين عليك إقناع قادة الفكر والسياسيين، وخاصة الحكومة، ببدء برنامج غير مسبوق. لذلك فهموا منذ البداية أنهم بحاجة إلى إقناع أولئك الذين كانوا في وضع يسمح لهم بفعل شيء حيال ذلك، بأنه كان ممكنًا، بل مرغوبًا فيه. اعتقد دعاة تحسين النسل أن المصالح الأساسية للناس هي مجرد خدمة ذاتية، أنانية، وأنهم إذا تُركوا لأنفسهم، فسوف يتطورون في كل هذه الاتجاهات العشوائية الغبية. أوصى مكتب سجل تحسين النسل بتعليم تحسين النسل على نطاق واسع وتدخل حكومي عدواني: قوانين تبقي المعاقين خارج البلاد، تمنعهم من الزواج، وتمنعهم من أن يصبحوا آباء عن طريق عزلهم في ملاجئ طوال سنواتهم الإنجابية. كما أوصى بإجراء جراحي جديد ومثير للجدل إلى حد ما يُعرف بالتعقيم. عن طريق قطع وختم الأعضاء المشاركة في الإنجاب، يمكن جعل الرجال والنساء غير قادرين على الإنجاب. حتى الآن، تم استخدام هذه التقنية بشكل أساسي على المجرمين، وخاصة المذنبين جنسيًا، وكان يُعتقد أن لها تأثيرًا علاجيًا. تخيل هاري لافين تطبيقًا أوسع كأداة لتحسين النسل من شأنها القضاء على الجراثيم المعيبة مرة واحدة وإلى الأبد. لدى هاري لافين رؤية سياسية حقيقية لما يمكننا القيام به مع تحسين النسل، وقال: "لكي يحقق التعقيم لتحسين النسل ما كان يجب أن يحدث، يجب أن يخضع 15 مليون أمريكي للمشرط." كانت الفكرة هي أن تحسين النسل كان للصالح العام، ومن خلال تطبيق علم الوراثة، يمكنهم حماية أمريكا وتقوية أمريكا. لقد فكروا في الأمر على أنه بداية ثورة، حركة دينية. عليك أن تبدأ ببعض المتحولين ثم تحاول تنميتها إلى حركة أكبر. كل ذلك بدا مثيرًا ومليئًا بالإمكانيات، وكانوا سيخلقون عالمًا جديدًا. اعتمدت حركة تحسين النسل التي أطلقها تشارلز دافنبورت على قوانين مندل للوراثة، التي افترضت أن كل صفة يحكمها جين واحد وتنتقل في أنماط يمكن التنبؤ بها. ولكن على الرغم من كل يقين دافنبورت بشأن الجين، ظلت هناك أسئلة مفتوحة حول الخصائص الفيزيائية للجين وموقعه داخل الخلية والوسائل التي يؤدي بها وظيفته. في جميع أنحاء العالم، يبحث العلماء عن الكائنات سريعة التكاثر بحثًا عن أدلة. يركز البعض تجاربهم على قنفذ البحر، الذي ينتج جيلًا جديدًا كل عام. والبعض الآخر على دودة الوجبة الأسرع، مع دورة حياتها من اليرقة إلى اليرقة لمدة 4 أشهر. بالنسبة لعالم الحيوان توماس هانت مورغان، كان الكائن المفضل هو ذبابة الفاكهة، التي كانت قادرة على التكاثر في 10 أيام فقط. يتكاثر الكائن بسرعة كبيرة لدرجة أن مورغان قادر على رؤية أشياء لا يستطيع دعاة تحسين النسل رؤيتها، لأنه يراقب الطفرات تتحرك عبر أجيال متعددة. بحلول عام 1913، كان مورغان يدرس ذباب الفاكهة لفترة طويلة جدًا لدرجة أن مختبره في جامعة كولومبيا كان يُعرف ببساطة باسم "غرفة الذباب"، ومساعده "أولاد الذباب". لمدة عقد تقريبًا، كانوا محبوسين هناك في الطابق السادس من قاعة شيمر هورن، يربون الذباب في زجاجات حليب نصف لتر مسروقة من مقصف الحرم الجامعي. تم تهجين الآلاف والآلاف من الطفرات وتسجيل النتائج بدقة. عيون بيضاء، شعيرات، عيون حمراء، أجنحة قصيرة. عندما تم تجميع البيانات، توصل مورغان إلى اكتشاف مذهل: آلية الوراثة في الذباب كانت أكثر تعقيدًا بكثير مما كانت عليه في بازلاء مندل. اعتقد غريغور مندل أن كل جين كان كيانًا فريدًا ومستقلًا. أظهر مورغان أنه في الواقع، هذا ليس هو الحال، وأن الجينات لها كيان مادي، وأنها تعيش في الكروموسومات، لأنها تعيش في الكروموسومات، غالبًا ما تسافر في حزم. عمل مورغان يعقد فكرة تحسين النسل البسيط، لأنه لا يمكنك فقط اختيار شيء واحد من درج، وشيء ثانٍ من درج آخر، حتى تحصل على طفلك المثالي. ليس من السهل اختيار واختيار ما قد يكون عليه جيلك القادم. هذا منطقي في نباتات البازلاء، هذا منطقي في الماشية، يجب أن يكون منطقيًا في البشر. ولكن لم تكن هناك تجارب تدعم حقًا نظرية دافنبورت. كان توماس هانت مورغان مؤمنًا بالقوة التحويلية لتحسين النسل. لقد خدم في مجلس إدارة مكتب سجل تحسين النسل منذ افتتاحه. ولكن بناءً على الدروس التي تعلمها في "غرفة الذباب"، بدا من الواضح أن علم تحسين النسل، كما كان، ليس له عمل في تشكيل القوانين الأمريكية. "إذا أراد دعاة تحسين النسل القيام بهذا النوع من الأشياء، حسنًا، جيد،" كتب مورغان لصديق، "لكنني أعتقد أنه من الأفضل لبعضنا أن نضع معيارًا أفضل وألا نظهر كمشاركين في العرض." يكتب مورغان رسالة يقول فيها: "سأطلب إزالتي من هذه الورقة الرسمية. أنا أدرس ذباب الفاكهة ولا أستطيع، لا أستطيع فهم كيفية عمل عيونهم. لا أستطيع فهم أي منها سيرث أنواعًا معينة من الأجنحة، ويبدو أنك تقول إنك تستطيع فهم من سيرث شيئًا غامضًا مثل الإجرام أو التسول." لذلك تراجع. لكن انسحاب مورغان الخاص من مكتب السجل كان مؤسفًا، لكن دافنبورت لم يثبط عزيمته. في هذه المرحلة، لن يتم تسمية حركة تحسين النسل بتفاصيل العلم. ما هي الجينات هو سؤال بيولوجي وكيميائي حيوي كبير، ولكن هناك نوع من البراغماتية الأمريكية بشأن تحسين النسل. دعنا ننجز هذه المهمة. وهكذا استمروا. [موسيقى] عندما افتتح معرض بنما المحيط الهادئ الدولي في سان فرانسيسكو صباح يوم 20 فبراير 1915، تدفق 100 ألف شخص عبر بواباته. على مدى الأشهر التسعة التالية، وصل العدد إلى أكثر من 18 مليون. تم الترويج له على أنه "موسوعة الإنجاز الحديث"، وقدم المعرض مجموعة مذهلة من وسائل الترفيه والفضول: رحلة مدتها 23 دقيقة فوق نسخة عاملة من قناة بنما المكتملة حديثًا، خط تجميع ينتج 18 سيارة موديل T يوميًا، برج من 57 طابقًا مبني بالكامل من منتجات كوندمينت هاينز. كان معرض بنما المحيط الهادئ احتفالًا بالعلم والكفاءة والهندسة. كانت فرصة للولايات المتحدة لإظهار قوة العلم والتكنولوجيا، وكذلك رؤية يوتوبية تتطلع إلى المستقبل. لم يكن المستقبل يبدو أكثر إشراقًا من معرض تحسين العرق، الذي كان يقع في قصر التعليم. عرض المعرض قوالب جبسية مهيبة لأطلس وفينوس وأبولو، ومجموعة من الأدوات الطبية المستخدمة لقياس القدرة البيولوجية البشرية، ومجموعة كبيرة من المخططات والرسوم البيانية والقوائم التي تحدد الطريقة التي سيحسن بها تحسين النسل العرق البشري. كل ذلك كان عمل الدكتور جون هاري كيلوغ، وهو مؤيد شرس لما أسماه "المعيشة البيولوجية". كان جون هارفى كيلوغ رجلًا نشيطًا بشكل لا يصدق. كان مصلحًا صحيًا وطبيبًا ورجل أعمال مذهلاً، وطور كل هذه الأنظمة وابتكر أدوات طبية مختلفة، وكان لديه خطة غذائية كاملة. كان مهووسًا بالنظافة، بالنقاء، وكان يعتقد أن مفتاح إصلاح المجتمع هو تنظيف أمعائنا بانتظام. اخترع شيئًا يسمى "رقائق الذرة" للمساعدة في تنظيف الأمعاء، وكان لديه منتجع صحي في باتل كريك، ميشيغان. جاء العديد من دعاة تحسين النسل إلى منتجع باتل كريك الصحي لتنظيف أمعائهم والتحدث عن تحسين النسل. بالنسبة لكيلوغ، كان تحسين النسل منطقيًا تمامًا. كان يتعلق بالصحة. ربط هذه الآراء حول الوراثة، التي كان من الصعب تغييرها، بهذه الأفكار حول ما يمكن للبشر فعله لتحسين أنفسهم. اعتقد جون هارفى كيلوغ أن البيئة يمكن أن تؤثر على الجين، وأن استهلاك الكحول أو استهلاك اللحوم يمكن أن يؤدي إلى نقص وراثي في النسل. لذلك هناك أكثر من طريقة لتحسين الوراثة. في المعرض، سعى كيلوغ إلى دفع علامته التجارية من تحسين النسل إلى المسرح الوطني بمساعدة تشارلز دافنبورت، الذي زوده بالبيانات وجهات الاتصال. نظم كيلوغ ليس فقط معرض تحسين العرق، بل أيضًا مؤتمرًا كبيرًا لتحسين النسل في المعرض. تجاوز الإقبال التوقعات، وجذب المهنيين الطبيين الإصلاحيين، ورؤساء الجامعات، والمحافظين، وقادة الأعمال من جميع أنحاء البلاد وعبر الطيف السياسي. كان لتحسين النسل القليل من كل شيء للجميع. لذلك، إذا كنت أخصائي صحة اجتماعية، فأنت مهتم بالقضاء على الدعارة. تحسين النسل مهتم بذلك أيضًا. إذا كنت من دعاة حظر الكحول وتريد التخلص من الكحول لأنه يفكك العائلات ويجعل الرجال غير قادرين على العمل، فإن تحسين النسل يريد التخلص من كل هذه الأشياء أيضًا. لذلك تمكن من التوافق مع اهتمامات العديد من أنواع الإصلاحات المختلفة. ما دفع الناس إلى دعم حملة تحسين النسل لم يكن مجرد إيمانهم الشديد بالعلم أو بالوراثة، بل كان أجندة اجتماعية وسياسية واسعة وشاملة لإعادة تشكيل المجتمع، يمكن للمرء أن يقول، على صورتهم الخاصة. كانوا جميعًا تقريبًا بيضًا، تقريبًا جميعًا بروتستانت، من الطبقة الوسطى إلى العليا، وكانوا يميلون إلى مساواة القيمة البشرية بالصفات التي كانوا يمتلكونها هم أنفسهم. على مدى 5 أيام في أغسطس، ألقى المندوبون الستون تقريبًا في المؤتمر محاضرات حول كل شيء من تنظيف الأسنان بالفرشاة بشكل صحيح إلى التعقيم لتحسين النسل. "ما لم نقم بتصفية الضعفاء،" حذر أحد المتحدثين، "سنصل إلى نقطة حيث سيكون الكثير ممن يولدون ويساعدون على البقاء عبئًا على العرق." في المجموع، جذب مؤتمر تحسين العرق ما يقدر بنحو 10000 شخص وأنتج أكثر من مليون سطر من الصحافة. "جهودكم من أجل تحسين النسل بدأت بالتأكيد تؤتي ثمارها،" قال كيلوغ لتشارلز دافنبورت. "بدأ الجمهور يفهم ويقدر بشكل أفضل." كان معرض بنما المحيط الهادئ لحظة فاصلة حقيقية لحركة تحسين النسل الأمريكية. كانت حركة تحسين النسل تتجمع، وتتصلب. هؤلاء النخبة جميعهم يقولون نعم، أنت تعرف، نحن نؤمن بالتقدم وهذا هو التقدم. أعطى تحسين النسل لهم طريقة لرؤية العالم والقول: حسنًا، أنت تعرف، كل هذه القلق المبهم لدي بشأن الحاضر، وخاصة المستقبل، هذه هي المشكلة. حسنًا، دعنا نبدأ في حل ذلك. في مايو 1917، بينما كان المتحولون الجدد ينشرون عقيدة تحسين النسل في المدن والبلدات في جميع أنحاء أمريكا، اجتمع نصف دزينة من علماء النفس في مدرسة فينلاند للتدريب للمعاقين عقليًا للقاء هنري جودارد، الذي كان يعتبر الآن الخبير الرائد في الأمة في النقص العقلي. كانت دراسته الرائدة عام 1912، "عائلة كاليكاك"، قد أيقظت الجمهور على تهديد "ضعف العقل" بقصتها الحقيقية عن فتاة حانة أمريكية من سلالة قديمة، ولقاء مصيري أدى على مدى عدة أجيال إلى ولادة أكثر من 100 معاق عقليًا، من بينهم إحدى مريضات جودارد في فينلاند، فتاة شخصها على أنها "كاليكاك". كانت عائلة كاليكاك من أكثر الكتب مبيعًا لسنوات عديدة. كانت الإشارات إلى الكاليكاك موجودة في خطابات السياسيين، والكتب، والمجلات العلمية، والمجلات الشعبية. كان الجميع يعرف ما يعنيه "الكاليكاك": عليك أن تراقب مع من تتزاوج، وإلا فقد يتحول أحفادك إلى مجرمين ضعاف العقل، مدمني كحول، وما إلى ذلك. كان جودارد حريصًا على إظهار قيمة اختبار الذكاء كأداة تشخيصية، وقد أمضى السنوات منذ نشر كتابه في إجراء اختبارات على عشرات النزلاء في المؤسسات، والمهاجرين، وأطفال المدارس. الآن مع زملائه، صمم برنامجًا لإجراء اختبارات الذكاء على نطاق واسع. قبل 7 أسابيع فقط، انغمست الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى، وسيؤدي التجنيد في النهاية إلى تضخيم صفوف الجيش بما يقرب من 3 ملايين رجل. كان الهدف من برنامج الاختبار هو تصنيفهم للخدمة وتحديد المعاقين عقليًا الذين يكمنون بينهم. بدأوا في أواخر سبتمبر 1917 في معسكر لي ومعسكر تايلور، ومعسكر ديفانس، ومعسكر ديكس. تم فرز المجندين الجدد أولاً وفقًا لمستوى معرفتهم بالقراءة والكتابة، ثم تم إجراء أحد اختبارين: كان لديهم اختبار يسمى اختبار ألفا للمجندين الذين يتقنون اللغة الإنجليزية، واختبار آخر يسمى اختبار بيتا للمجندين الذين لا يتقنون اللغة الإنجليزية أو أميين تمامًا. كان أحد الأسئلة في اختبار ألفا هو: "يستخدم المحرك الليلي في سيارة فورد، أو بيرس آرو، أو لور؟ هل هذا معروف لك؟" بينما كان المختبرون المتعلمون يكافحون مع أسئلة الاختيار من متعدد، حاول الآخرون الرسم للخروج من المتاهة ورسم الأجزاء المفقودة من الصور البسيطة. أحد المجندين الصقليين، وهو كاثوليكي، اعتبر صورة منزل ورسم صليبًا حيث كان يمكن أن يكون مدخنة. تم وضع علامة خاطئة عليه. "كان مؤثرًا رؤية الجهد المكثف المبذول للإجابة على الأسئلة،" تذكر أحد ممتحني الجيش لاحقًا، "غالبًا من قبل رجال لم يمسكوا قلمًا في أيديهم من قبل." لم تكن الاختبارات بأي حال من الأحوال مقاييس للذكاء، مهما كان ذلك يعني. يعتمد مدى نجاحك فيها على درجة تعليمك، وعدد السنوات التي قضيتها في المدرسة، ومدى توافقك مع ثقافة الطبقة الوسطى. تم إجراؤه على 1.7 مليون فرد من أفراد الجيش على مدار الصراع، والضباط والجنود، والجنود السود وكذلك البيض. أدى الاختبار إلى استنتاج صادم: تم اعتبار ما يقرب من نصف المجندين "مورون" (أغبياء). أصبحت تجربة الجيش عنوانًا رئيسيًا: "أمريكا تتدهور. يجب علينا بطريقة ما وقف هذه الفيضانات من المعاقين." كان هناك حركة لدمج المزيد من الأشخاص في المؤسسات في هذا الوقت، مدفوعة بتحسين النسل. يمكنك أن ترى كيف يمكن لاختبار معدل الذكاء أن يسهل الأمور حقًا إذا كنت ستبدأ في نقل الأشخاص إلى المؤسسات، إذا كنت ستبدأ في التعقيم وكل ذلك، فأنت بحاجة إلى أرقام، وقدمت اختبارات معدل الذكاء ذلك. بحلول عام 1919، كان اختبار الذكاء هوسًا كاملاً. باع نسخة معدلة من اختبار الجيش، اختبار الذكاء الوطني، نصف مليون نسخة في عام واحد. أجرت الشركات اختبارات عقلية للموظفين المحتملين، وقيمت المدارس والجامعات طلابها، والمزيد والمزيد من المتسولين والعاهرات والمنحرفين وجدوا أنفسهم فجأة مع قلم في أيديهم. كان ضعف العقل خوفًا كبيرًا في تلك الحقبة. كان هناك اعتقاد بأن هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص هناك الذين كانوا معاقين، وكانوا "مورون"، ولم يكونوا موجودين فقط، بل كانوا يتكاثرون بشكل أسرع بكثير من الآخرين. المشكلة هي أنه في الممارسة العملية، يمكن أن تكون الكلمة أي شخص لم يكن جزءًا من، أنت تعرف، المعايير الاجتماعية المسماة. لذلك تبدأ الكلمة كمحاولة علمية لتصنيف الذكاء، ولكن سرعان ما تصبح قابلة للاستخدام كوسيلة للسيطرة الاجتماعية. بحلول عام 2020، كانت الغالبية العظمى من أولئك الذين تم إيداعهم في مؤسسات للمعاقين عقليًا مصنفين على أنهم "مورون". [موسيقى] إلى حد ما، لطالما كانت الإنسانية تدور حول "الآخرين" وحول، أنت تعرف، نحن وهم. أعطت حركة تحسين النسل دفعة علمية لهذه الفكرة بأنهم "نحن" وهم "الآخرون"، ونحن الأشخاص المناسبون، نحن الأشخاص الذين من المهم ليس فقط تفضيلهم الآن، بل نحن الأشخاص الذين يجب أن نمتلك المستقبل. فجأة يأتي تحسين النسل ويمنحهم أساسًا علميًا للاعتقاد بأن تحسين النسل سهل القبول لأنه يحافظ على التسلسلات الهرمية القائمة. لا يسعى إلى قلبها. ما فعله هو إضفاء وزن جديد على التسلسلات الهرمية القائمة. لا أعتقد أنه كانت هناك أي فترة لم يعتقد فيها الناس أن بعض الناس ببساطة أفضل من الآخرين. حركة تحسين النسل، مثل الحرباء، اكتسبت ألوان تلك المواقف التي كانت موجودة قبل صياغة مصطلح تحسين النسل، وبالتأكيد موجودة اليوم. كانوا يتوافدون على الموانئ منذ عام 1890، ما يصل إلى مليون منهم سنويًا، هاربين من الفقر والقمع، يغريهم وعد المساواة والفرصة. الحرب العظمى أوقفت التدفق، ولكن مع الهدنة، تم فتح الصنبور مرة أخرى. بحلول عام 1920، كان حوالي 75 ألف مهاجر جديد يصلون إلى جزيرة إليس كل شهر. في ذلك الوقت في كولد سبرينغ هاربور، كتب تشارلز دافنبورت رسالة إلى صديق: "هل يمكننا بناء جدار عالٍ بما يكفي حول هذا البلد،" تساءل، "لإبعاد هذه الأعراق الأرخص؟" ولد تشارلز دافنبورت في عائلة قديمة جدًا من الطبقة الراقية، لذلك كان شخصًا نشأ على الاعتقاد بأن العائلة مهمة، وأن الصفات الجيدة تنتقل في العائلات الجيدة مثله. كان تشارلز دافنبورت يركز بشدة على الرغبة في الحفاظ على السلالة الأمريكية التقليدية، ولم يكن وحده في ذلك. كان هناك هذا الخوف من أن الأمريكي المناسب لا ينجب أطفالًا كافيين، وأن العرق كما كان موجودًا يتم تخفيفه وتلويثه بموجات المهاجرين الواردين. كان معظم المهاجرين يأتون من شمال وغرب أوروبا، من الجزر البريطانية، من ألمانيا. ثم فجأة في التسعينيات من القرن التاسع عشر، بدأ المهاجرون يأتون من أوروبا الشرقية، من جنوب أوروبا. هؤلاء هم الكاثوليك، هؤلاء هم اليهود، هؤلاء هم الفلاحون. ويشعر دافنبورت بشكل صحيح أن عرقه يخسر لعبة ديموغرافية. على الطرف المتلقي لرسالة دافنبورت كان ماديسون جرانت، وهو متحول متحمس لقضية تحسين النسل، مع سلالة أمريكية لامعة واهتمام دائم بالأنواع المهددة بالانقراض. كان ماديسون جرانت محاميًا ثريًا جدًا. تعود أصوله إلى المؤسسين البيوريتانيين الأصليين للولايات المتحدة. وقع بعض أسلافه على إعلان الاستقلال. كان محافظًا ملتزمًا، وأنقذ أشجار السيكويا من الانقراض. في مرحلة ما، أدرك أنه يقضي كل وقته وجهده في محاولة إنقاذ نباتات وحيوانات بلاده بينما عرقه الخاص يموت. عندما يخرج ماديسون جرانت من باب مكتبه القانوني في وول ستريت، يتعرض له الآلاف من الفلاحين الذين يتحدثون لغات أجنبية. إنهم لا يعرفون ولا يهتمون بأن أسلاف ماديسون جرانت وقعوا على إعلان الاستقلال، وهو ما أهانه. أطلق جرانت الإنذار للأمريكيين من السلالة القديمة في عام 1916 مع كتاب "انقراض العرق العظيم"، وهو رثاء من 476 صفحة لما أسماه "الرجل الأبيض بامتياز". رؤيته هي أمريكا كبلد أسسه رجال عظماء انطلقوا من أوروبا، وأمريكا تواجه هجومًا من "الحشود غير المرغوب فيها" من بقية العالم. اخترع هذا العرق الذي أسماه "النورديك". هذا العرق الطويل ذو الشعر الأشقر والعينين الزرقاوين، وفقًا لجرانت، هو الأحدث تطورًا بين جميع الأعراق. هذا يعني أن سماته الجينية لا تزال هشة، وليست مكتملة التكوين. لذلك إذا تزوج نورديكي أشقر ذو عينين زرقاوين من عرق أكثر بدائية، مثل متوسطي، أو يهودي، وبالتأكيد أسود أو آسيوي، فإن الجينات الأكثر بدائية للعرق الأدنى ستغمر بالفعل الجينات المتفوقة ولكن غير المستقرة للنورديك. لذلك هذا تهديد، وتهديد ليس فقط، أنت تعرف، أنظر حول المدينة، تبدو مختلفة قليلاً. هذا غزو جيني. كما رأى جرانت، تم تحييد التهديد من العرق الأسود إلى حد كبير بسبب القوانين الموجودة بالفعل في العديد من الولايات التي تحظر الزواج بين السود والبيض. ومع ذلك، كان التهديد الذي يشكله الأجانب أكثر خبثًا وإلحاحًا. "يجب أن ندرك نحن الأمريكيين أن المثل العليا الإيثارية والعاطفية الحديثة التي جعلت أمريكا ملاذًا للمضطهدين تجرف الأمة نحو هاوية عرقية،" أعلن جرانت. "يجب على هذا الجيل أن يرفض تمامًا التفاخر بفخر آبائنا بأنهم لم يعترفوا بأي تمييز في العرق أو العقيدة أو اللون، وإلا فاقلب صفحة التاريخ واكتب نهاية أمريكا." يأخذ ماديسون جرانت تحسين النسل، الذي كان حتى ذلك الحين يهتم فقط ببقاء الفرد الأصلح، ويقول: "نحتاج إلى الاهتمام ببقاء العرق الأصلح. نحتاج إلى الحفاظ على العرق النوردي." كانت مهمة جرانت في عام 1920 هي حشد دعاة تحسين النسل الآخرين وإقناع الحكومة الفيدرالية بتقليل الهجرة بشكل كبير. بدأ بحملة سحر موجهة إلى عضو الكونغرس ألبرت جونسون، رئيس لجنة مجلس النواب للهجرة والجنسية، ودعاه إلى نيويورك، وقدم له الويسكي والسيجار، وأقنعه تدريجيًا بالحاجة الملحة لتحسين النسل. بمجرد أن أصبح جونسون في صفهم، اقترح جرانت أن يجلب هاري لافين، مدير مكتب سجل تحسين النسل، إلى واشنطن العاصمة للإدلاء بشهادته بشأن ما يسمى بـ "الجوانب البيولوجية" للهجرة. أعجب جونسون بالعرض لدرجة أنه عين لافين خبيرًا في تحسين النسل وكلفه بإجراء دراسة عن الأجانب. في غضون ذلك، وسط ضجة متزايدة مناهضة للهجرة من النقابات العمالية، والأخصائيين الاجتماعيين، والمحافظين، حد الكونغرس من التدفق بقانون الحصص الطارئة لعام 1921. كان هذا يفترض أن يكون إجراءً مؤقتًا لمدة عام واحد، ولكن في عام 1922 تم تجديد مشروع القانون لمدة عامين آخرين، وهذا أعطى ماديسون جرانت ودعاة تحسين النسل وقتًا لإطلاق حملة دعائية ضخمة لإقناع الأمريكيين بأن تقييد الهجرة يجب أن يكون دائمًا. في سبتمبر 1921، في متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي في نيويورك، عقد جرانت مؤتمرًا دوليًا لتحسين النسل لحشد الدعم للقضية. تم تنظيمه بالاشتراك مع تشارلز دافنبورت، وجذب الحدث الذي استمر أسبوعًا حوالي 300 مندوب من 28 دولة أجنبية. حضر العديد من أعضاء لجان الهجرة في مجلس الشيوخ والنواب، وكذلك الممثلة ليليان راسل، التي أبلغت الآن جماهيرها بأن "بوتقة الانصهار الأمريكية" كانت كارثة. "إذا لم نرفع الحواجز ونجعلها أعلى وأقوى،" حذرت، "فلن تكون هناك أمريكا للأمريكيين بعد الآن." هناك جميع أنواع المعروضات في المؤتمر التي تظهر أن أجنة السود لديها جماجم أصغر، وأن الإيطاليين لديهم مستوى أعلى من الإجرام من الناس الآخرين. وفي نهاية المؤتمر، تم تعبئة المعروضات وشحنها إلى واشنطن العاصمة حيث تم عرضها بشكل بارز في غرف اللجان. لذلك لم يستطع أعضاء الكونغرس إلا أن يستوعبوا، بوعي أو بغير وعي، أحدث الاكتشافات العلمية لتحسين النسل. لكن عودة هاري لافين إلى الكابيتول هيل وتقارير عن دراسته هي التي أقنعت الكثيرين في لجنة مجلس النواب بمخاطر الهجرة غير المنضبطة. كان لديه أرقام تدعي أنها تظهر أن معدلات الجنون كانت مختلفة بين المهاجرين من بلدان مختلفة، وأن جنسيات معينة كانت أكثر عرضة لأن يصبح مهاجروها سجناء. كما جادل بأنه بيولوجيًا، لأننا كنا إلى حد كبير بلدًا نورديًا شماليًا أوروبيًا، كان من الصعب استيعاب المهاجرين من أجزاء أخرى من العالم. بالاستشهاد ببيانات من اختبارات الذكاء بالجيش، ادعى لافين أن البيض المولودين في الخارج، وخاصة اليهود، كانوا أقل ذكاءً من الأمريكيين المولودين في الداخل، وبالتالي من المرجح أن يقللوا من ذكاء الأمة بمرور الوقت. اعترض اليهود في لجنة الهجرة، وادعوا بشكل صحيح أن دعاة تحسين النسل توصلوا أولاً إلى نظريتهم بأن اليهود أقل شأنًا، ثم وجدوا البيانات لدعمها. لكن الكونغرس تحول إلى قضية تحسين النسل. سجل الكونغرس مليء بأعضاء الكونغرس الذين يقرأون مقتطفات من كتاب "انقراض العرق العظيم" لماديسون جرانت على أرض الكونغرس. وهكذا ينتصر المقيدون. ويمرر الكونغرس تشريعًا لتقييد الهجرة. في 26 مايو 1924، وقع الرئيس كالفن كوليدج قانون التقييد. أشاد ماديسون جرانت به على أنه "أحد أعظم الخطوات إلى الأمام في تاريخ هذا البلد". أغلقوا الباب وقللوا الهجرة إلى الولايات المتحدة بنسبة 97٪. أغلق الباب ولم يفتح مرة أخرى لمدة 40 عامًا. وبمعنى حقيقي، كان هذا انتصارًا سياسيًا لتحسين النسل. ستساعد السياسة الجديدة الأمة على البقاء، كما قال أحد أعضاء الكونغرس على أرضية مجلس النواب، "وطن لشعب عظيم، يتحدث الإنجليزية، عرق أبيض ذو مُثل عظيمة، الدين المسيحي. عرق واحد، بلد واحد، مصير واحد." لقد كان في الواقع انعكاسًا لـ "أعطنا تعبنا وجماهيرنا المكتظة" ويرسل رسالة مفادها أن "الأذرع المفتوحة لجزيرة إليس مغلقة الآن". بالنسبة للكثيرين عبر المحيط الأطلسي الذين علقوا آمالهم على أمريكا في السنوات القادمة، كانت العواقب وخيمة. مرر الكونغرس هذا القانون وأغلق الباب أمام اليهود في أوروبا الشرقية وألمانيا الذين كانوا يحاولون الفرار من النازيين. كتب أوتو فرانك إلى وزارة الخارجية الأمريكية محاولًا الحصول على تأشيرات لعائلته، وكتب مرارًا وتكرارًا، وكان لديه اتصالات، وتم رفضه بسبب هذا القانون. نفكر في آن فرانك وهي تموت في معسكر اعتقال لأن الألمان اعتقدوا أن اليهود أقل شأنًا وراثيًا، ولكن إلى حد ما، ماتت آن فرانك في معسكر اعتقال لأن الكونغرس الأمريكي اعتقد ذلك أيضًا. "نعتقد أن الأزواج الذين لديهم أمراض قابلة للانتقال يجب ألا ينجبوا أطفالًا. لا ينبغي إحضار أي زوجين مصابين بمرض ضعف العقل أو الجنون أو الصرع إلى العالم. لا ينبغي إحضار الأطفال إلى العالم عندما يكون دخل الأب غير كافٍ بشكل واضح لتوفير الطعام أو الملابس أو المأوى." في 5 أغسطس 1926، تجمع حشد في كلية فاسار للاستماع إلى محاضرة ألقتها مارغريت سانجر، المؤسسة المثيرة للجدل لرابطة تنظيم الأسرة الأمريكية. سبقت سمعة سانجر سمعتها. في اثني عشر عامًا من عملها كصليبية لتنظيم النسل وتخطيط الأسرة، تم إدانتها، وسخر منها، وسجنت مرارًا وتكرارًا. الآن شرعت في جولة تحدث عبر البلاد تهدف إلى تعزيز قضيتها من خلال ربطها بتحسين النسل. كانت مارغريت سانجر تركز بشكل كبير على تعزيز تنظيم النسل، الذي رأته كعامل تحريري للمرأة. كان دفعة قوية لحقوق الإنجاب، وتنظيم النسل. كان احتضانها لدعاة تحسين النسل طريقة للحصول على بعض الحلفاء المؤثرين والأقوياء وراء قضيتها. "مسألة تحسين العرق،" قالت سانجر لجمهور فاسار، "هي مسألة ذات أهمية فورية، ويسعدني أن أقول إن الحكومة قد اتخذت بالفعل خطوات معينة للتحكم في جودة سكاننا من خلال قوانين الهجرة الصارمة. ولكن بينما نغلق بواباتنا أمام ما يسمى بـ "غير المرغوب فيهم" من بلدان أخرى، فإننا لا نبذل أي محاولة لتثبيط أو تقليل التكاثر السريع لغير المؤهلين."

غير مرغوب فيه في المنزل، كانت مارغريت سانجر تكافح لفتح حوار في وقت كان فيه النقاش العام حول تحديد النسل، ناهيك عن الوصول إليه، غير قانوني. لكن آراءها كانت ثابتة إلى حد ما فيما يتعلق بقضايا الدونية البيولوجية. يمكنك القول إنها كانت استراتيجية، لكن الفرق ليس كبيرًا من وجهة نظر المستمعين لكلماتها. بمجرد تعبئة تحديد النسل كوسيلة لتحسين العرق البشري، بدا الأمر أكثر قابلية للإدارة، وكان هناك الكثير من الأشخاص المترددين الذين أقنعتهم بتبني تحديد النسل بسبب إمكاناته في تحسين النسل. كان يُطلق عليها ناشطة في تحديد النسل، وهو أمر كان مثيرًا للجدل حقًا. كونها من دعاة تحسين النسل كان أكثر قبولًا بكثير وسط حماسات أمريكية عديدة في عشرينيات القرن الماضي. الفساتين القصيرة، وماراثونات الرقص، وتربية سلالة بشرية أفضل ربما كانت الأكثر غرابة، ولكن بحلول منتصف العقد، كان المفهوم في كل مكان، مدرجًا في المناهج الدراسية في أكثر من 350 كلية وجامعة أمريكية، بما في ذلك هارفارد، ونورث وسترن، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي. تم التبشير بتحسين النسل أيضًا من المنابر، وتم الترويج له في دوائر المحاضرات، وتم استخدامه لبيع كل شيء من علاجات التجميل الجديدة إلى ألعاب الأطفال. تم نشره من قبل مجموعة من الدعاة، وفي بعض الأحيان تم تخفيفه أو تشويهه أو كليهما. تسرب عقيدة تحسين النسل إلى الجماهير من خلال مقالات المجلات، وأدلة النصائح، وحتى فيلم بعنوان "هل أنت لائق للزواج؟". كان هذا حقًا شيئًا تسلل إلى الثقافة السائدة، لقد كانت حقًا بدعة، كان شيئًا كان الناس متحمسين له. بدأ تحسين النسل يتسلل إلى الثقافة الشعبية السائدة في عشرينيات القرن الماضي، وكان يقول للأمريكيين الأفراد: "إذا كنت تريد لمجتمعك أن يتحسن، فعليك أن تتزوج الشخص المناسب، وعليك أن تنجب أطفالًا أصحاء، ولديك التزامات تجاه العرق البشري وبلدك". كما اعترف أحد حديثي الزواج في رسالة إلى جمعية تحسين النسل المحلية: "أنا وزوجتي طويلتان للغاية، وهذا يقلقنا، لأننا لا نرغب في إنجاب أطفال طوال القامة بشكل غير طبيعي في العالم". في المعارض الحكومية والمحلية في جميع أنحاء البلاد، في ماساتشوستس، وكانساس، وجورجيا، وتكساس، جذبت مسابقة "السلالات البشرية" المعروفة باسم "عائلات أكثر لياقة للمواقد المستقبلية" حشودًا. برعاية جمعية تحسين النسل الأمريكية، وهي منظمة دعائية يديرها دعاة الحركة، هاري لوفلين وماديسون جرانت. قدمت المسابقة مقدمة عن تحسين النسل متنكرة في شكل ترفيه عائلي صحي. ما أدركته جمعية تحسين النسل الأمريكية هو أنه إذا كنت ستنشر رسالة حول تحسين النسل، فعليك إشراك الناس في أكثر من مجرد قراءة شيء في مجلة شعبية. تحسين النسل هو عقيدة شاملة، إنها إيمان، إنها دين. فهم هاري لوفلين وماديسون جرانت: "نحن بحاجة إلى أن يتم تحويل الناس إلى هذا الدين حتى يفهم الجميع أنه إذا كنت متفوقًا في تحسين النسل، فلا يمكنني المواعدة، وبالتأكيد لا يمكنني التزاوج مع شخص غير لائق في تحسين النسل". جاء المتسابقون في "عائلات أكثر لياقة" من أميال حولهم، غالبًا ما يرتدون أفضل ملابس الأحد، وقدموا أنفسهم لفحص صارم لمدة 3 ساعات. الأسنان السليمة والموسيقى أكسبتهم علامات عالية، وكذلك الموهبة الموسيقية أو تاريخ عائلي من طول العمر أو المرض أو الإعاقة. حتى الجدة العرجاء أو العم المصاب بالصرع كان يعتبر عيبًا. بينما كان حكام السلالات يختبرون الهولشتاين والجيرسي والوجوه البيضاء في جناح السلالات، قال أحد منظمي المسابقة: "نحن نحكم على عائلات جونز، سميث، وجونسون، تمامًا كما لو كانوا سيجرون مسابقة لمن ربى أفضل الأبقار، لمن ربى أفضل الأغنام، لمن ربى أفضل الأطفال". وفي نهاية المعرض الحكومي، كانت العائلة الفائزة بتحسين النسل، عائلة فير، تُقاد عبر الممر وتلوح للناس وتستعرض أشرطتها. بحلول عشرينيات القرن الماضي، كان تحسين النسل كلمة شائعة. نشأ جيل من الناس يفكرون في هذه الكلمة كطموح، أطفال أصحاء، وتحذير. لقد قرأوها في المدرسة، وسمعوها في الكنيسة، لقد أصبحت جزءًا من وعي البلاد. كان الدافع لتحسين البشرية قويًا لدرجة أن حتى الأمريكيين الأفارقة البارزين تبنوا هذا الموضوع. ويب دو بويز، أحد مؤسسي الجمعية الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين، أكد أن أفضل ما في العرق الأسود، ما أسماه "العشرة الموهوبين"، كان الأمل للمستقبل. "يجب أن يبدأ الزنجي في التكاثر من أجل الذكاء، من أجل الكفاءة، من أجل الجمال"، أعلن دي بويز. أفكار دي بويز تدور أساسًا حول مكافحة التحيز، ولكن في نفس الوقت، تحدث واحتضن فكرة أن ليس كل السود موهوبين ومتساوين في المواهب، وأن مستقبل الأمريكيين الأفارقة يجب أن يعتمد على التكاثر المستقبلي للموهوبين. هذه الأفكار لها صدى حقيقي مع مُثل تحسين النسل في ذلك الوقت. أصبح تحسين النسل أيديولوجية قوية حقًا لأنه كان منطقيًا للكثير من المجموعات المختلفة التي تهتم بأشياء متباينة. جزء من الجاذبية هو كيف يمكن للعلم أن يجعلنا بشرًا أفضل، وأننا يمكن أن نهندس أنفسنا لنكون أفضل مما نحن عليه، وننظر إلى ذلك كمصدر للتقدم. اكتسبت حركة تحسين النسل في أوائل القرن العشرين زخمًا لأن الشعارات كانت بسيطة، مثل "أطفال أفضل" و "عائلات سعيدة". على السطح، "أطفال أفضل" و "أطفال أصحاء"، ما الذي لا يعجبك؟ كان سيتطلب الأمر جهدًا كبيرًا لتوضيح للناس ما كانت تخفيه هذه الشعارات البسيطة. في سبتمبر 1924، في مستعمرة فرجينيا للمصابين بالصرع والمعاقين عقليًا، اجتمع مجلس إدارة المستعمرة لمناقشة حالة المريضة 1692، وهي فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا تدعى كاري باك. تم إدخالها إلى المستعمرة قبل عدة أشهر بناءً على طلب والديها بالتبني اللذين ادعيا أنهما لم يعودا قادرين على السيطرة عليها أو الاعتناء بها. نشأت كاري باك من قبل عائلة بالتبني، لم تكن عائلة لطيفة. تم تأجيرها لأشخاص آخرين في المجتمع للقيام بأعمال التنظيف المنزلية، وتم سحبها من المدرسة بعد الصف الخامس على الرغم من أنها كانت تؤدي بشكل جيد جدًا وكانت طالبة جيدة تمامًا. ثم قام ابن شقيق والدتها بالتبني باغتصابها، وحملت، وأرادوا التخلص منها. بحلول الوقت الذي ولدت فيه ابنتها، وصفت الولاية باك بأنها منحرفة أخلاقيًا لإنجابها خارج إطار الزواج، وشخصتها على أنها من الدرجة المتوسطة، واحتجزتها في المستعمرة. منحرفة جنسيًا، غير أخلاقية جنسيًا. هذه المصطلحات غامضة عن قصد. قد يعني الميل غير الأخلاقي أن المرأة تعرضت للاعتداء الجنسي. قد يعني أنها كانت تخرج في وقت متأخر من الليل. قد يعني أنها بغي. إذا كنت تعاني من نقص أخلاقي، فهذا دليل على أنك تعاني من نقص عقلي والعكس صحيح. لذلك تحتاج الدولة إلى التدخل. كان السؤال أمام مجلس إدارة المستعمرة الآن هو ما إذا كان سيتم تعقيم كاري باك أم لا. انتهى بها المطاف في مستعمرة المصابين بالصرع والمعاقين عقليًا في الوقت الذي أصدرت فيه فرجينيا قانونًا لتعقيم تحسين النسل، وكان المحامي الخاص بالمستشفيات الحكومية يريد حقًا إجراء اختبار قبل حدوث عمليات التعقيم. لذلك يحتاج المشرف على المستعمرة أساسًا إلى سجين يمكنه القول: "سأقوم بتعقيمك، ولديك هذه الشخصية تتحدى القانون، ثم نأمل أن تنتصر عليها". لذلك يبحث عن شخص ما، وكاري باك تستوفي العديد من الشروط من وجهة نظر المجلس. كان الخطر الذي تشكله ضعف عقل باك نفسه مضاعفًا بسبب سلالتها. والدتها، التي يُزعم أنها انخرطت في البغاء، كانت أيضًا نزيلة في المستعمرة. بموجب قوانين الوراثة، خلص المجلس إلى أن كاري باك هي الوالد المحتمل لأبناء غير قادرين اجتماعيًا. تم التوصية بتعقيمها من أجل رفاهيتها ومن أجل خير المجتمع. ثم تم تعيين محامٍ لباك كان صديقًا لقضية تحسين النسل، والذي سيستأنف تعقيمها، ويفضل أن يصل إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة. في جميع أنحاء البلاد، كان دعاة تحسين النسل يراقبون لمعرفة ما إذا كانت قضية فرجينيا الاختبارية يمكن أن تخلق إجماعًا وطنيًا بشأن التعقيم. كان التعقيم إجراءً جذريًا. بين عامي 1915 ومنتصف عشرينيات القرن الماضي، كان هناك اثنا عشر ولاية أو أكثر أصدرت قوانين تسمح بالتعقيم الإجباري للأشخاص في المؤسسات. تم استخدام بعضها بنشاط، وكان الكثير منها مجرد قوانين على الورق، لكن لم يتم إجراء عمليات جراحية. تم رفض بعضها من قبل المحاكم الحكومية، لذلك لم يكن من الواضح على الإطلاق ما سيحدث لتعقيم تحسين النسل. كان هناك أمل بين دعاة تحسين النسل أنه إذا تمكنا فقط من الحصول على قضية تصل إلى المحكمة العليا، وحكم واحد من المحكمة العليا، فجأة سيكون لدينا معيار قانوني وطني بأن التعقيم بتحسين النسل مقبول. لذلك أصبح هذا على رأس قائمة أمنيات حركة تحسين النسل. لم يكن أحد أكثر اهتمامًا بقضية فرجينيا الاختبارية من هاري لوفلين، الذي قضى جزءًا كبيرًا من العقد السابق في الترويج للتعقيم كوسيلة رخيصة وفعالة لتخليص الأمة مما أسماه "الطبقات غير القادرة اجتماعيًا". يعتقد هاري لوفلين أنه لتحريك الإبرة حقًا في المجمع الجيني الوطني وتحسين الأمور حقًا، كان التعقيم هو الحل. كان التعقيم بتحسين النسل هو عمل لوفلين في حياته. نشر كتابًا في عام 1922، وهو مجموعة شاملة لكل قانون تم إصداره، ولكل قضية تم رفعها، بتفاصيل دقيقة حول تاريخ التعقيم بتحسين النسل، وأصبح الكتاب المقدس للأشخاص الذين أرادوا إصدار قوانين التعقيم. لم يكن سوى مسألة وقت قبل أن يُطلب من لوفلين العمل كشاهد خبير في قضية كاري باك، وعلى الرغم من أنه لم يتمكن من الحضور شخصيًا، إلا أنه كان سعيدًا جدًا بالمساعدة. لم يلتق لوفلين بكاري باك قط، ولم يسافر لوفلين إلى فرجينيا لرؤيتها. تمت قراءة شهادته في سجل قضية كاري باك كإفادة. جادل لوفلين بأن عائلة باك كانت معيبة عقليًا، وأعضاء مما وصفه بـ "الطبقة الجنوبية البيضاء غير الاجتماعية، الجاهلة، وعديمة القيمة، والمتهالكة". على هذا النحو، كانت كاري بالتأكيد من المرجح أن تنجب أطفالًا معيبين، ولا شك أنها مع ابنتها الرضيعة فيفيان، كان لديها بالفعل. أثبتت شهادة لوفلين أنها مقنعة، كما كان يأمل دعاة تحسين النسل. أولاً، قاضي المقاطعة، ثم المحكمة العليا للولاية، أيدت قانون التعقيم في فرجينيا. الحكم التالي والنهائي سيأتي من المحكمة العليا للولايات المتحدة. المسكينة كاري باك، ربما لم يكن هناك شخص أضعف منها على الإطلاق أمام المحكمة العليا. إنها فقيرة، وهي وحيدة، ووالدتها نزيلة، ولديها محامٍ اختاره أعداؤها لعدم تمثيلها، وهي تطلب من مصدر العدالة في مجتمعنا: "لا تدعوني أعمل قسراً حتى لا أتمكن من إنجاب أطفال". ويقولون: "اذهبوا، قوموا بتعقيمها". في مايو 1927، صدر رأي الأغلبية للمحكمة من قبل أوليفر ويندل هولمز الموقر، الذي كان في سن 86 عامًا يُعتبر على نطاق واسع أذكى عقل قانوني في أمريكا. "من الأفضل للعالم كله"، كتب هولمز، "إذا كان المجتمع، بدلاً من انتظار إعدام النسل المنحرف بسبب الجريمة أو تركه يموت جوعًا بسبب غبائه، يمكنه منع أولئك الذين هم غير لائقين بشكل واضح من مواصلة نسلهم". "ثلاثة أجيال من الأغبياء كافية". يقول القاضي هولمز، إذا سُمح لها بالتكاثر، أو إذا سُمح لكاري باك والعالم بشكل عام بالتكاثر، فسيكون ذلك ضارًا بالمجتمع الأمريكي. ولذلك، فإن الحكومة لديها السلطة للتدخل، والسعي وراء الصالح العام الأكبر، لقمع حقها الفردي في التكاثر. تم تعقيم كاري باك في 19 أكتوبر 1927، بعد أقل من شهر من ذلك، تم الإفراج عنها بكفالة من المستعمرة. بفضل كاري باك، أعلن لوفلين المبهج أن "فترة تجريب التعقيم بتحسين النسل قد انتهت". على مدى العقدين اللذين سبقا قضية كاري باك، تم إجراء حوالي 6000 عملية تعقيم فقط على مستوى البلاد. في السنوات الست التي تلت ذلك، مع قيام الولايات في جميع أنحاء البلاد بسن قوانين التعقيم، سيتضاعف هذا العدد أكثر من الضعف. إذا نظرت إلى جميع قوانين التعقيم التي تم إصدارها، فإن أسهل طريقة لتلخيص من كانوا يستهدفون هي "جمع المشتبه بهم المعتادين". كنت ستتعامل بشكل عام مع الفقراء، والأشخاص الذين ينتمون إلى أقلية مميزة، والأشخاص الذين كانوا على الصدقات الخاصة أو الرعاية العامة، والأشخاص الذين لديهم إعاقات عقلية أو جسدية، والأشخاص الذين كانوا يعتبرون بشكل عام على هامش المجتمع. كان مفهوم تحسين النسل هو أن العلماء فهموا ما هي الصفات التي تتوافق مع الصحة والرفاهية على المدى الطويل، لكن علم الوراثة في أوائل القرن العشرين كان لا يزال ناشئًا. قاد تحسين النسل المناقشة العامة، وروّج لعلم الوراثة البشرية في وقت كان فيه علماء الوراثة أنفسهم يطورون حرفتهم. وأعتقد أنه لفترة من الوقت، رأوا هذا كتطور إيجابي، والمجتمع يهتم بنوع العلم الذي كانوا يقومون به. ثم أعتقد أنه بحلول العشرينات، كانت هناك مشكلة. كان خريف عام 1926، وكان عالم الوراثة هيرمان جيه مولر، وهو طيار سابق في جامعة كولومبيا، يبحث عن طرق لتسريع تجربته. كان لا يزال يعمل مع الذباب، ولكن الآن بمفرده، وفي جامعة تكساس في أوستن. حتى الآن، كان يستخدم التقنية التي تعلمها في غرفة الذباب من توماس هانت مورغان: البحث عن طفرات تحدث بشكل طبيعي ثم تتبعها عبر الأجيال، وتربية جيل، وفحص أفراده واحدًا تلو الآخر من خلال عدسة المجوهرات، والتكرار. ولكن في هذه المرحلة، فقد مولر صبره. استغرق الأمر وقتًا هائلاً لتوليد هذه الطفرات، وكان عليك الانتظار حتى تجد واحدة. كانت عملية اكتشاف. لذلك بدأ مولر يتساءل عما إذا كان بإمكانه بالفعل إنشاء طفرات "من العدم" من الصفر عن طريق فعل شيء للجينات. في إحدى الليالي، وبدافع نزوة، قام مولر بتشغيل جهاز الأشعة السينية وبدأ في تشعيع ذباب الفاكهة الذكور. بمجرد تعرضهم، قام بوضعهم في زجاجات زجاجية مع عدد متساوٍ تقريبًا من ذباب الإناث، ثم انتظر. عندما بدأت اليرقات في الظهور في اليوم الخامس، كان من الواضح أن النزوة قد نجحت. يجد مولر، باستخدام الجرعة الصحيحة تمامًا من الأشعة السينية، أنه يمكنه إجراء عشرات الطفرات، طفرات كان من الممكن أن تستغرق أشهرًا أو سنوات للعثور عليها. يصبح صانع طفرات. لا يمكنه فعل ذلك بطريقة يمكن التنبؤ بها، لكن مبدأ أن المادة الجينية البشرية قابلة للتغيير، قابلة للتغيير، هي فكرة يفهمها مولر ويحتضنها. إذا كان يمكن تغيير جينات الحشرة عن طريق انفجار إشعاعي، أدرك مولر أن جينات الإنسان قد يتم التلاعب بها يومًا ما أيضًا، ولن تكون الوراثة بعد الآن امتيازًا، على حد قوله، "لإله بعيد يلعب النكات بنا". فكرة التحكم في الوراثة البشرية أسرت مولر منذ أيامه الأولى في مختبر مورغان. كان على دراية بعيوب ما يسمى بعلم تحسين النسل منذ فترة طويلة، وشكوكه بشأن حركة تحسين النسل الأمريكية كانت تتزايد باستمرار. بدأ مولر يفكر في أنه لا يمكن أن تكون هناك حركة لتحسين النسل دون طرح أسئلة حول المساواة. ما هو المعيار للحكم على إنسان أفضل من إنسان أسوأ، وبالتالي تعقيم "أسوأ إنسان" أو تربية "أفضل إنسان" بشكل انتقائي؟ من سيضمن أن حركة تحسين النسل تختار أفضل الصفات عندما تحدد النخب أفضل الصفات؟ تم طرح مخاوف بشأن حركة تحسين النسل من قبل، لكنها جاءت بشكل أساسي من أصوات فردية تصرخ في الريح. الآن، بشكل متزايد، بدأ علماء الوراثة يتحدثون كواحد. يدرك المزيد والمزيد من العلماء أن الوراثة ليست شيئًا يمكنك فهمه ببساطة كما فهم مندل نباتاته البازلاء، وأن بعض السمات البشرية معقدة حقًا ولا يمكنك التنبؤ بما إذا كانت ستظهر أو ستظهر مرة أخرى. أن بعض الحالات التي نعتبرها وراثية تتعلق حقًا بقضايا اجتماعية. لا أحد يتخلى حقًا عن فكرة أن الوراثة مهمة، ولكن هناك جوقة متزايدة من العلماء الذين يتوخون الحذر في طريقة حديثهم عن الوراثة. حتى والد اختبار الذكاء، هنري غودارد، الذي فعل الكثير لإثارة المخاوف بشأن الضعف العقلي الوراثي، تخلى عن استنتاجاته المبكرة. على وجه الخصوص، أسف لابتكار مصطلح "الضعف العقلي". مع التعليم المناسب، اعتقد الآن أن هؤلاء الأفراد قادرون تمامًا على إدارة شؤونهم الخاصة. كان علماء تحسين النسل يقومون بما اعتقدوا أنه علم موثوق به، واتضح أنه في كثير من الحالات كان علمهم خاطئًا. العلم عملية. يقدم الناس ادعاءات، ويقدمون أدلة عليها، ثم يأتي آخرون لديهم فهم أكثر تطوراً للمشاكل المنهجية ويقولون: "حسنًا، قد يكون البغاء نتيجة لعدم وجود خيار اقتصادي للمرأة، أو قد ينشأ إدمان الكحول من جميع أنواع الضغوط في حياة المرء. لا تحتاج إلى علم الوراثة لتفسير هذه الأشياء". مع اقتراب عشرينيات القرن الماضي من نهايتها، وإعادة ترتيب الكساد الكبير للمجتمع الأمريكي بشكل جذري، أصبح عقيدة حركة تحسين النسل أكثر جوفاء. 25٪ من البلاد عاطلة عن العمل، وتم محو مدخرات حياة الناس بسبب انهيار سوق الأسهم وفشل البنوك. قد يكون الشخص الذي يعيش على الكفاف الآن محاميًا تخرج من هارفارد. وكان هذا مؤشرًا واضحًا على أن الفقر لم يكن بيولوجيًا. عندما اجتمع مؤتمر آخر لتحسين النسل في نيويورك عام 1932، رفض معظم المجتمع العلمي الحضور. عقدوا هذا المؤتمر لنشر فكرة تحسين النسل، ولا يزال نفس الأشخاص موجودين: ماديسون جرانت، تشارلز بنديكت دافنبورت، هاري لوفلين، يروجون لنفس الأفكار. لم تتغير أفكارهم في 25 عامًا، ولم يحضر أحد تقريبًا، لأنه بين العلماء، يُنظر إلى تحسين النسل الآن على أنه مجال لمجموعة من المتشددين البيض القدامى الذين تجاوزهم العلم. ربما حضر هيرمان مولر المؤتمر، ولكن فقط لإلقاء خطاب لاذع مدته 10 دقائق. "لا يوجد أساس علمي للاستنتاج بأن الطبقات الدنيا اجتماعيًا لديها معدات فكرية أدنى وراثيًا"، أصر. "بعض أحياء الأحياء الفقيرة في مدننا هي مصانع حقيقية لإنتاج الإجرام بين أولئك الذين يحدث لهم أن يولدوا فيها. في ظل هذه الظروف، فإن المجتمع، وليس الفرد، هو المجرم الحقيقي، والذي يقف ليُحكم عليه". كانت مشكلة التفكير بتحسين النسل هي الجهل التام بالأسباب الاجتماعية للمشاكل الاجتماعية، والميل إلى المبالغة في البيولوجيا، والتفكير من خلال العدسة البيولوجية في كل شيء في المجتمع. قد يكمل تحسين النسل العرق البشري، أخبر مولر الجمهور، ولكن فقط في مجتمع منظم بوعي من أجل الصالح العام. في يوليو 1933، في ألمانيا، وصل أدولف هتلر إلى السلطة، وعلى الفور كرس تحسين النسل في سياسة الدولة بقانون يفرض تعقيم الرجال والنساء الذين يعانون من أي من تسع حالات يُفترض أنها وراثية. لقد استند إلى قانون نموذجي كتبه هاري لوفلين. قبل هتلر، كانت هناك حركة تحسين نسل ألمانية، لكنها لم يكن لديها قانون تعقيم. تم سن قانون التعقيم في النهاية بإلهام مما كانت تفعله الولايات الأمريكية. كان هاري لوفلين يراسل العلماء الألمان طوال الوقت ويشجعهم. إنه فخور بحقيقة أنه عندما اعتمد النازيون قانون التعقيم بتحسين النسل، فقد استند بقوة إلى قانونه الخاص. تتمتع الولايات المتحدة بسمعة كونها في طليعة المساعي العلمية. عندما كان أدولف هتلر في السجن، قرأ كتاب ماديسون جرانت "مرور العرق العظيم"، وكتب رسالة إعجاب إلى ماديسون جرانت قائلاً: "هذا الكتاب هو كتابي المقدس". وعندما كتب سيرته الذاتية "كفاحي"، قال: "يجب علينا نحن الألمان أن نحتذي بما يفعله الأمريكيون". قدر المسؤولون النازيون أنه سيتم تعقيم ما لا يقل عن 400 ألف ألماني، أي ما يقرب من 25 ضعفًا لعدد الذين تم تعقيمهم في الولايات المتحدة حتى الآن. أشاد دعاة تحسين النسل الأمريكيون الأكثر حماسًا بالقانون النازي، الذي انطبق على جميع الأشخاص، سواء كانوا مؤسسيين أم لا. كما قال أحد دعاة التعقيم في فرجينيا: "الألمان يتفوقون علينا في لعبتنا الخاصة". ولكن بالنسبة للكثير من الأمريكيين، رافقت الأخبار من ألمانيا كشف غير مريح. صُدم الكثيرون الذين تمت مقابلتهم حول اقتراح هتلر. أفادت صحيفة "ديلي نيوز" أنهم فوجئوا باكتشاف أن 27 ولاية أمريكية من أصل 48 لديها قوانين تسمح بإجراء التعقيم على "المعاقين عقليًا". كانت الثلاثينيات هي ذروة التعقيم بتحسين النسل، وكان ذلك بعد أن تخلى علماء الوراثة، علماء الوراثة المحترفون، إلى حد كبير عن برنامج تحسين النسل. هناك هذا الاتجاه الذي يشوه العقيدة التي يستند إليها التعقيم بتحسين النسل. في نفس الوقت، بشكل متناقض، ارتفعت معدلات التعقيم في الولايات المتحدة بسبب الكساد. يكلف الاحتفاظ بالأشخاص في دور المعاقين عقليًا أموالًا. لذا، إذا كنت تريد تقليل تكلفة الاحتفاظ بالأشخاص، فقم بتعقيمهم، وهذا ما حدث. "أود أن أعرف ما هو التعقيم بالضبط." "وأنا أيضًا." "كيف يفعلون ذلك؟" "حسنًا، سأخبرك." مع انتشار الوعي العام بالتعقيم بتحسين النسل، افتتح فيلم هوليوودي مثير للجدل في دور السينما، قصة تحذيرية عن نوايا حسنة سارت بشكل خاطئ وخطير. "وأنت تقصد أنهم سيمنعونني من إنجاب الأطفال إلى الأبد؟" "بالضبط." صدر في عام 1934، "أطفال الغد" حكى قصة أليس ماسون البالغة من العمر 17 عامًا، العضو الوحيد العامل في عائلة مدمنة للكحول، معاقة، ومعاقة عقليًا، والتي كان من المقرر تعقيمها مع والديها وأشقائها. "ثلاثة أجيال من غير اللائقين كافية". وتم إنقاذها من المشرط فقط من خلال الكشف عن أنها كانت متبناة. "انظر إلي، ألا ترى أنني بصحة جيدة وقوية، وسأكون أمًا جيدة، أقسم لك". يطرح فيلم "أطفال الغد" السؤال عما إذا كنت دائمًا على حق عندما تقوم بتعقيم شخص ما. ما مدى معرفتك بخلفية شخص ما دون الخوض في التفاصيل؟ ما مدى فهمنا لعلم الوراثة؟ في عام 1934، ببساطة يقول: "في بعض الأحيان يرتكب الناس أخطاء في هذه الأمور، ولذلك ربما يجب أن نكون أكثر حذرًا". كان فيلم "أطفال الغد" لا يزال يُعرض على الشاشات في جميع أنحاء البلاد عندما، في عام 1935، ظهرت لجنة من العلماء في كولد سبرينغ هاربور. تم إرسالهم من قبل مؤسسة كارنيغي، التي رعت مكتب سجلات الوراثة منذ عام 1918، وشعرت بالحرج منذ فترة طويلة من أنشطتها السياسية. الآن، أمر مجلس إدارة كارنيغي بمراجعة العمل الذي يتم هناك. كان تقرير اللجنة الزائرة غير مواتٍ بشكل قاطع. من وجهة نظر علمية، خلصوا إلى أن آلاف سجلات الوراثة المخزنة في القبو الشهير المقاوم للحريق كانت عديمة الفائدة لدراسة الوراثة البشرية. لقد رأوا بحق أن هذا العمل الميداني لتحسين النسل كان إلى حد كبير سخيفًا وليس علميًا. لكنهم انزعجوا أيضًا من الدرجة التي كان فيها هاري لوفلين يتصرف بوضوح ليس كعالم، بل كداعية لتحسين النسل. وكان هذا مؤشرًا واضحًا على أن المد كان يتحول حقًا ضد تحسين النسل. بالنسبة للمؤمنين بالحركة، كانت الرسالة واضحة: إذا كانوا سيستمرون في استدعاء غير اللائقين، فسيحتاجون إلى تبرير جديد. منذ اللحظة التي وصلت فيها قضية الفتاة التي تم تعقيمها إلى الأخبار في يناير 1936، انبهر الأمريكيون بها. أولاً، كانت هناك الفتاة، آن كوبر هيويت، وهي سيدة مجتمع في سان فرانسيسكو كانت ستورث ثلثي عقار والدها الراحل الواسع، وادعائها الصادم بأن والدتها قد قامت بتعقيمها للسيطرة على تلك الميراث. "تم إرسال آن كوبر هيويت إلى المستشفى لإجراء عملية استئصال الزائدة الدودية الطارئة، وخرجت معقمة. وعندما اكتشفت ذلك، كانت، كما هو مفهوم، مرعوبة، وقاضت والدتها والجراحين. تدعي أن والدتها فعلت ذلك لأن وصية والدها تنص على أنه إذا توفيت آن بدون أطفال، فإن الميراث سيذهب إلى والدتها". الأكثر إثارة للاهتمام كان ادعاء الأم، ماريان، بأن ابنتها آن كانت معاقة عقليًا، وهو تشخيص يعتمد على اختبار ذكاء أجرته قبل ساعات قليلة من تعقيمها. تقول آن إنها كانت تتألم، ثم دخلت امرأة الغرفة، وبدأت المرأة في طرح عليها كل هذه الأسئلة: "ما هو أطول نهر في الولايات المتحدة؟ وكم سنة هي فترة الرئاسة؟" ورد فعل آن هو: "لماذا تسألني هذه الأسئلة السخيفة؟ ما علاقة هذا بالتهاب الزائدة الدودية؟" ولم تجب على معظم الأسئلة. على الرغم من أن نتيجتها حددت الفتاة على أنها "عالية الدرجة"، إلا أن طبيبًا نفسيًا معينًا من قبل المحكمة في جلسة استماع أولية وجدها "متعلمة جيدًا، طليقة في الفرنسية والإيطالية، وطبيعية تمامًا في كل الاحترام". كانت قضية تعقيم كوبر هيويت واحدة من تلك القضايا التي يسميها الناس "محاكمة القرن". عناوين الأخبار في جميع أنحاء البلاد. وإذا لم تكن تنتبه لما كان يحدث للتعقيم بحلول ذلك الوقت، فستسمع في تلك القصة. آن كوبر هيويت ليست نموذجًا لمريض التعقيم النموذجي، ولنفس السبب تحصل على الكثير من الاهتمام. وفقًا لمعايير تحسين النسل، كانت آن هي التعريف الدقيق لـ "مولودة جيدًا". كانت سلالة من الأثرياء البيض الناجحين، ويبدو أنها سليمة في الجسد والعقل. على أي أساس إذن، قد يتساءل من يتابع القضية، يمكن تبرير تعقيمها؟ تساءل المحامي آي إم جولدن، الذي مثل الجراحين المذكورين في الدعوى، كثيرًا بنفس الشيء، وقرر أن يلتمس رأي خبير. في مايو 1936، كتب رسالة إلى أحد أبرز دعاة تحسين النسل في كاليفورنيا، بول بابينو، وعرض عليه تفاصيل القضية، بما في ذلك الأسباب التي قدمتها ماريان كوبر هيويت لرغبتها في تعقيم ابنتها. "تقدم ماريان ثلاث تهم بشأن سلوك ابنتها تراها مؤشرًا على شخص يعاني من نقص عقلي. الأول هو أنها تقع في حب سائق. الثاني هو أنها تقع في حب الرجال بالزي الرسمي. وأخيرًا، أنها تخطط للهروب مع عامل نقل أسود على متن قطار. هذه ليست الأشخاص الذين ربما اعتقدت ماريان أن ابنتها يجب أن تختلط بهم، وليس شخصًا يجب أن تنجب منه أطفالًا. في رأيك، سأل جولدن بابينو، هل كان من المناسب تعقيمها كمسألة إجراء طبي وعلمي؟" بول بابينو كان مؤيدًا طويلًا للتعقيم بتحسين النسل، لكن الحجة القائلة بأن فتاة غير أخلاقية ومفرطة في النشاط الجنسي ستمرر هذه الصفات وراثيًا لم يعد من الممكن تقديمها بشكل معقول. لذلك قدم بابينو مبررًا آخر، وهو مبرر تم صياغته مؤخرًا وأوصت به الجمعية الأمريكية لتحسين النسل. "الوراثة"، قال بابينو لجولدن، "ليست القضية بشكل خاص في هذه الحالة، ولكنني أفترض أنه يجب علينا جميعًا الإجابة سلبًا على السؤال عما إذا كانت شابة مثل التي تصفها ستكون أمًا مرغوبة". في الثلاثينيات من القرن الماضي، بدأ المبرر لتحسين النسل للتعقيم يتحول إلى نوع من الفهم الأكثر عمومية بأن هذا الشخص غير لائق لأن يكون أبًا. هذا يقلب الحجة بأكملها حول تحسين النسل رأسًا على عقب، لأن السؤال الحاسم لم يكن "هل ستنشر عيبها الجيني؟" بل "هل ستكون أمًا مرغوبة؟" عندما بدأت محاكمة الجراحين في سان فرانسيسكو، كان قدرة آن المشكوك فيها على الأمومة هي محور الدفاع. جادل جولدن بأن السلوك الجنسي للفتاة وحده ألقى شكوكًا خطيرة على قدرتها على توفير تدريب أخلاقي وفكري جيد لأبنائها. في النهاية، كان للحجة تأثير ضئيل على القاضي، الذي بعد 6 أيام من الاستماع إلى الشهادات، أوقف الإجراءات فجأة وألغى القضية على أساس أن التعقيم كان قانونيًا في كاليفورنيا. ولكن في الرأي العام، تم إعادة صياغة التعقيم بشكل فعال كإجراء وقائي ضد الأبوة غير الكفؤة. "هذه ليست قصة تحدث في مؤسسة، إنها قصة عن سيدة مجتمع. ومع ذلك، فإن نفس موضوعات الحاجة إلى تعقيم الأشخاص من أجل مصلحتهم تأتي. انسوا الوراثة، هؤلاء الأشخاص لن يتمكنوا من الاعتناء بأطفالهم، لذا فإن الشيء الإنساني الذي يجب القيام به هو عدم السماح لهم بالإنجاب". يصبح تحسين النسل ببساطة جزءًا من آلية عمل هذه المؤسسات الحكومية. لم يعد العيب الوراثي جزءًا من المحادثة، وهو ببساطة مسألة محاولة الدولة استخدام جميع الأدوات المتاحة للحد من عدد الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم عبء اجتماعي واقتصادي. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي، تم تعقيم أكثر من 30 ألف أمريكي على مستوى البلاد. "أعتقد أن تحسين النسل يروق لبعض العناصر القوية الحقيقية في النفس البشرية. جزء من ذلك، الجزء الإيجابي، هو أن هناك رغبة بين الناس في إتقان الأشياء. الجانب السلبي هو أننا أيضًا نوع معرض جدًا للقبلية، ونحن معرضون جدًا للاعتقاد بأن، كما تعلمون، شعبنا هم الناس المناسبون، والآخرون هم تهديد." لفترة من الوقت، تم حجب الأعداء داخل المجتمع الأمريكي من قبل أولئك الذين في الخارج، وتم تحويل انتباه الأمة بسبب صراع استهلك جزءًا كبيرًا من العالم. ثم جاء تحرير بوخنفالد، ودكاو، والأدلة المروعة لسياسات تحسين النسل التي تم نقلها إلى أقصى حد وحشي. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، أصبح الرعب الكامل لما حدث في ألمانيا النازية واضحًا. "الحركة من التعقيم إلى الإبادة، وقتل عدة ملايين بناءً على هذا النوع من فكرة تحسين العرق البشري". وهذا يخلق إحراجًا هائلاً لحركة تحسين النسل الأمريكية. لقد اشمأز الناس وبدأوا في الابتعاد عن تحسين النسل، وأصبح تحسين النسل كلمة قذرة. يعتبر الهولوكوست مرتبطًا بمجموعة واسعة من ممارسات تحسين النسل، وهو وصمة عار على البشر كنوع، ويقوض أي فكرة بأن تحسين النسل كان قوة إيجابية في المجتمع الأمريكي. كان يُعتقد أن التعقيم الجراحي بطيء جدًا ومكلف جدًا لاستخدامه على نطاق واسع. بعد الحرب، عندما حاكم الحلفاء النازيين في نورمبرغ، كانت إحدى التهم هي التعقيم بتحسين النسل. وقال المحامي الخاص بالنازي المتهم: "حسنًا، كيف يمكنك اتهام موكلي بجريمة التعقيم بتحسين النسل عندما قالت المحكمة العليا الأمريكية الخاصة بكم إن هذا كان مقبولًا؟" بحلول نهاية الأربعينيات من القرن الماضي، تلاشت حركة تحسين النسل من التيار الرئيسي للحياة الأمريكية. لكن القوانين التي تم إصدارها باسم تحسين النسل ظلت على الكتب لعقود، مما منع بعض الأشخاص من دخول البلاد، وآخرين من الزواج، وإخضاع الآلاف للتعقيم القسري على يد الدولة. بحلول الوقت الذي انتهت فيه مثل هذه الممارسات أخيرًا في السبعينيات، تجاوز العدد الإجمالي للأمريكيين المعقمين 60 ألفًا. وبغض النظر عن التكلفة أو الخسائر، ظل التحسين العلمي للبشرية طموحًا لا يقاوم، يغري الأجيال القادمة بوعد الكمال. "نحن نؤمن بالعلم، ونريد للعلم أن يحل المشاكل الاجتماعية، ونريد أن نجعل أنفسنا أفضل. أعتقد أن الجميع يريدون فعل ذلك. هناك هذه الفكرة التي لا تزال أملًا من نوع ما، أنه إذا حصلنا على العلم الصحيح، وإذا تولى الأشخاص المناسبون المسؤولية، فيمكننا هندسة طريقنا إلى عالم أفضل. بعض أكبر التغييرات الاجتماعية التي تم تحقيقها على الإطلاق حدثت لأن الناس كانوا على استعداد حقيقي لتخيل أشياء مستحيلة. لكن المستقبل الذي تخيله دعاة تحسين النسل الأمريكيون كان مستقبلًا للبعض فقط. والآن أصبح النقاش: هل سنستخدم التكنولوجيا لمحاولة تحقيق حلم غالتون، إذا جاز التعبير، في تولي مسؤولية تطورنا؟ وبالطبع، كان هذا حلمًا ورديًا، ولكنه مع ذلك حلم مستمر. لدينا سبب للقلق بشأن هذا، وأنابيب الاختبار تراقب.