Le Chrétien Ne Paie Pas La Dîme de la loi de Moise | Docteur Athoms Mbuma

Le chrétien ne donne pas les offrandes et ne paye pas la dîme de la loi de Moïse. Ça doit être clair. Je répète, le chrétien ne donne pas les offrandes et ne paye pas la dîme de la loi de Moïse.

Pasteur, pourquoi tu insistes sur la dîme de Moïse ? C'est-à-dire que un chrétien n'est pas sous une loi, une forme de malédiction selon laquelle s'il ne donne pas la 1/10e de ses revenus, il sera séché. Ce n'est pas comme ça.

Un Israélite, un juif à cette époque, lorsqu'il faisait les calculs [musique] de tous ses revenus, vous allez arriver jusqu'à près de 25 % des revenus d'un juif normal qu'il réinvestissait dans le système national. Vous devez savoir. Et lorsque Abraham donne, il n'y a aucune régulation, il n'y a pas de loi. La dîme ne se présente pas comme une taxation mais comme une offrande volontaire.

Aujourd'hui est le dernier jour pour nous de finir avec ce sujet appelé généreux. Et les dimanches passés, je nous ai promis que le dimanche là donc passé et aujourd'hui, il sera question de pouvoir parler de la générosité mais dans l'église. Et le dimanche passé, j'expliquais, j'ai donné des principes pour comprendre un peu la réalité, la générosité dans l'église. Aujourd'hui, je vais parler des offrandes et des dîmes. Euh ça va être un marathon de d'enseignement, mais je pense qu'il est important qu'on puisse le comprendre.

Lorsque nous avons commencé cette église et qu'il a été il été le moment de pouvoir expliquer ce sujet de la générosité dans ce sens ici, la générosité exercée dans l'œuvre de Dieu, dans l'église, dans le mouvement, nous avons pensé intégrer cela dans l'enseignement qu'on appelle chez nous école d'Apollos. Donc, il y a une leçon qui s'appelle donner à Dieu. Et là-bas, on a tout le temps de pouvoir expliquer calmement chaque chose pour que les uns les autres aient les questions à poser. Je sais qu'il y a des questions énormes et j'en ai soulevé quelques-unes le dimanche passé et comme ça, vous avez le temps d'échanger avec l'enseignant et savoir si vous êtes convaincu vous n'êtes pas convaincu parce que normalement vous deviez être juste en train d'obéir à la Bible.

Alors pendant cette éci ne s'est pas nécessairement passer par le cursus de l'école d'Apolos et et que on ne passera pas tous nécessairement non plus parce qu'il y a d'autres qui sont en ligne, d'autres qui sont venus qu'un dimanche en passant. Mais qu'est-ce que l'on peut dire sur les dîmes et [musique] les offrandes ?

Alors, j'avais demandé, j'avais envoyé un petit tableau. Je sais que je lui ai envoyé short notice, [musique] mais je lui ai envoyé une petite ligne de temps qui peut m'aider à résumer ce que je veux dire. Je sais pas si il a réussi à le faire ou pas, [musique] mais s'il a réussi à le faire, ce serait bien qu'il étale la lig pour que je puisse euh la voir. Mais si je dois expliquer les sujets de dî et offrande, je me dois de faire un un long parcours qui commence en fait d'abord par Abraham et les patriarches. Suivez-moi très bien. Après quoi, je vais passer par Moïse et la loi de Moïse et après j'irai Malachi. Je toucherai le sujet de Malachie parce que il y a un sujet là-bas qui est très souvent parlé et puis après je vais devoir arriver à Jésus-Christ et les évangiles et puis après il faudra passer dans vers les enseignements des apôtres. Qu'est-ce qu'ils ont dit de ça ? Là on manquera pas de toucher des sujets comme Hébreux Galate 2 Corinthiens. Timothé et puis on parlera des premières églises, comment ils ont vécu l'affaire de la dîme et des offrandes et enfin je parlerai en passant ou on devra parler en passant de ce sujet qui a quand même été une grosse gangraine dans le corps du Christ, l'Évangile de la prospérité. Et en fin de compte, on devra toucher comment pratiquer ces vérités là aujourd'hui.

Ce que je viens de vous dire, il me faut à peu près 4 à 8h pour l'expliquer, n'est-ce pas ? Ça fait beaucoup de choses. Alors, je vais tenter de expliquer ça dans les quelques minutes qui me restent ici. Et avant d'avoir quitté ce culte, non seulement j'aurais expliqué ceci, mais je vous prendrai 10 de vos minutes, toujours à l'intérieur du culte. On aura pas besoin de déborder pour ça pour pouvoir vous faire un petit un bref rapport de des choses qu'il y a dans l'église, comment ça va ? Qu'est-ce qui se passe dans cette église ? J'ai habitude j'ai j'avais pris l'habitude de faire un rapport en chaque fin d'année, donc en novembre qui est notre année euh le début et la fin de notre année. Je le fais 2 ans durant. À l'époque, on avait même pas encore d'écran. On en louait spécialement le jour de du rapport mais comme vous pouvez l'imaginer, je l'ai fait une année 2 ans après je me suis fait traqué parce que les gens quand ils voyaient les quand on écrivait le flow de combien nous donnons, ils pensaiit que c'était l'argent que moi je garde dans la poche. Alors rien que pour ces raisons-là, on a dû arrêter pour des raisons de sécurité et des raisons de on a dû arrêter cela. J'ai donné quelques rapports aux amis de aux ouvriers de temps en temps brièvement. Je n'entrai pas dans certaines choses comme des chiffres. On dirait que quand tu sors des chiffres, les gens pensent que les chiffres passés sont des chiffres présents. Quand tu lui dis que pendant l'année passée, on a compris, on a contribuer jusqu'à 1 million. Il pense qu'on a pris un seul culte, on a donné 1 million. Alors ça veut dire le flot de tous nos dons dans tous les sens. Alors aujourd'hui, j'étais en train de faire aussi un petit résumé là-dessus.

Qu'est-ce qui a changé pasteur ? On on voit vous serez toujours en sécurité. Je pense que dans la vie finalement, il y a des choses, les gens ne s'arrêteront pas. Plus il modifient ton comportement parce que tu veux t'adapter à eux, plus qu' t'empêche toi d'atteindre tes buts, n'est-ce pas ? Alors, vous êtes prêts ? C'est bon.

Offrande. Le premier mot qui commence dans la Bible pour dire offrande, je vais le je vais le prononcer en français mais c'est un mot hébreu. C'est vous direz micha si vous étiez en train de prononcer en français. Vous direz micha. Ce motl offrande est traduit dans la Bible avec trois idées majeures. La première idée, c'est l'idée de don. C'estàdire ça implique l'idée d'une libéralité, un cadeau à l'intérieur du mot Micha si je dois le prononcer comme ça. Ce mot-là traduit par offrande dans l'Ancien Testament, il n'y a pas l'idée de rémunération quelconque. C'est un don. Offrande un don, un cadeau, une libéralité. Mais il y a une deuxième idée. Il y a une idée de taxe, de taxation, quelque chose d'imposé un tribu que l'on paye à un supérieur ou un chef. Et la troisième idée, c'est l'idée d'un sacrifice. C'est-à-dire que c'est quelque chose qui coûte énormément dépassement de soi au-delà de l'humainement acceptable. C'est ça ce que ça veut dire. Ça veut dire don, ça veut dire taxe, ça veut dire sacrifice. C'est ça l'idée de l'offrande. Quand on apparaît, quand ça apparaît ici, je parle d'abord étymologiquement.

Et puis après, vous avez un deuxième mot, celui pour dim. Je vais encore le prononcer en français. Ma sœur, comme ça vous sachez l'écrire. [musique] Ma sœur, pas ma sœur. M A a m a apostophe a s e r. Ça veut simplement dire la 10e partie de ou le 11e si vous voulez la 10è partie 2. Littéralement ça ça prête en confusion mais après on a dû prendre le sens de 1/e 2. Donc on sous-entend l'idée d'avoir pris tout ce que l'on a on divise par 10, on prend le 1 de ce 10 là.

Alors certaines choses à apprendre. Premièrement, les Israélites, mes amis, ne donnent pas 10 % de la dîme. Non, parce que l'une des choses qui nous dérange, c'est que le mot dîme sonne tout de suite dans la tête de quelqu'un. Donner les 10 % de ce que tu as. C'est vrai, le mot vient, comme je viens de vous le dire tout à l'heure, signifie le 11e 2. Mais lorsque vous étudiez de la Bible, le peuple d'Israël dans la Bible ne donnait pas 10 % de leur revenus. Non, non, non, pas du tout. Il donnait jusqu'à 23 % de leur revenus. Pourquoi ? Parce qu'ils avaient plusieurs sortes de dimes. À peu près, quand on lit la Bible, vous allez découvrir qu'il y a quatre types de dîmes différents dans l'Ancien Testament.

Premièrement, la dîme des Lévites. C'est-à-dire, on demandait au peuple étant donné que Israël, étant donné que Lévi n'était pas n'avait pas l'obligation, n'était en fait le Seigneur lui avait pas permis d'aller travailler pour lui-même. Donc le peuple rassemblait les 10 % de leur récolte et les donner pour servir à la maison de Dieu et servir aux lévites qui travaillaient dans la maison de Dieu.

Deuxièmement deuxème type de de dîme, la dîme des dîmes. C'est-à-dire que les Lévites eux-mêmes après avoir reçu la dîme de tout le monde devait aussi prélever une dîme.

Troisième sorte de dîme, il y avait la dîme des festivités. Le peuple devrait chaque année prélever 10 % de leur revenus, mettre de côté comme une sorte d'épargne nationale pour que le jour où il y a les grandes fêtes, il y ait suffisamment de moyens de fêter avec. Donc c'était une mise, on mettait des côtés pour pouvoir manger soi-même après. C'est tout le monde qui allait consommer ça après. Ce n'est plus comme chez les Lévites.

Et en fin de compte, il y avait ce qu'on appelait la dîme des pauvres que l'on donnait après chaque 3 ans. C'est pourquoi je vous parle à peu près de les calculs entre 23 % à peu près. Ça se donnait pas chaque année, ça se donnait après 3 ans. On mettait de côté de quoi aider les pauvres leur venir au secours.

Un israélite, un juif à cette époque, lorsqu'il faisait les calculs de tous ses revenus. Je ne parle pas ici des dons volontaires, je ne parle pas ici des offrandes autres forme d'offrande. Vous allez arriver jusqu'à près de 25 % des revenus d'un juif normal qu'il réinvestissait dans le système national. Vous devez savoir que ils étaient pas en train de donner toutes les dîmes dans l'église. Il y avait même pas d'église. OK. Ce n'était toutes les dîmes n'allaient pas non plus chez les Lévites. C'était un système théocratique. Dieu était leur roi et le [musique] peuple devait établir de l'épargne. Il n'y avait pas de banques nationales.

Le système de taxation était obligatoire à partir de l'époque de Moïse. Au moment de Moïse, c'est devenu obligatoire. Pourquoi ? Parce que avant Moïse, il n'y avait pas encore de peuple d'Israël comme une nation. C'était qu'une famille conduit par les patriarches, Abraham, Jacob, ainsi de suite. C'est quand ils entrent à à en Égypte, ils habitent Gauchen. C'est au moment de sortir que Dieu va faire d'eux un peuple maintenant. Il leur donne une loi, il donne une réglementation, il les structure. Autour de cette structuration, on a créé des taxes qu'on appelle ça le 1è. Quel est le nombre de pourcentage de taxes que nous nous avons au Congo qui par à peu près. Je sais que TVA tout le monde connaît quelqu'un me dit TVA mais sous d'autres cieux vous savez qui sont des taxations de 20 25 et même plus c'était un système qui une partie allait pour créer une sorte d'épargne nationale et une autre partie allait dans le sacerdoce et les Lévites c'était eux le gouvernant un système de gouvernement spirituel du peuple Avant que le peuple n'ait de roi, il y avait que Moïse et les Lévites parce que Dieu était leur roi et le système de gouvernance était autour du sacerdoce. Toujours en train de me suivre ? Allô ? Toujours en train de me suivre ?

Mais rappelez-vous que le mot dime quand il apparaît la première fois, c'est bien avant Moïse. Ça apparaît avec Abraham. Genèse chapitre 14 verset 17 à 20. Genèse chapitre 14 verset 17 à 20. Après qu'Abraham fut revenu vainqueur des combo, des quedor la mer, [rires] ça se voit que ce sont pas les noms de chez nous hein, on serait parti rapide. Kedou après qu'Abraham fut revenu vainqueur des Keddor là et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodom sortit à sa rencontre dans la vallée des Cav qui est la vallée du roi Melchisédek roi de Salem fit apporter du pain et du vin. Il était sacrificateur du dieu très haut. Il bénit Abraham et dit béni soit Abraham. que le Dieu très haut, à part le Dieu très haut, maître du ciel et de la terre, béni soit le Dieu très haut qui a qui a livré tes ennemis entre tes mains et Abraham lui donna la dîme de tout.

Alors, c'est là qu'apparaît la première fois le mot dime. Et lorsqu'il apparaît au moment de l'alliance d'Abraham, parce que vous [musique] vous souvenez, nous on se réclame d'être d'Abraham par la foi. C'est par la foi que nous sommes fils d'Abraham. Le christianisme ne se ne se réclame pas être de Moïse mais de d'abord d'Abraham par la foi. Et lorsque Abraham donne, il n'y a aucune régulation, il n'y a pas de loi. La dîme ne se présente pas comme une taxation mais comme une offrande volontaire. C'est lui-même selon l'ordre de personne qui décide par lui-même de prendre la 10e partie et volontairement la donner.

C'est lorsque alors Abraham lorsque Moïse arrive et que le peuple veut se transformer maintenant à une vraie nation que la loi apparaît. Dieu parle et donne des instructions claires. Par exemple dans Nombre chapitre 18 verset 26 à 30. Nombre 18 verset 26 à 30. Tu parleras aux Lévites et tu leur diras : "Lorsque vous recevrez des enfants d'Israël la dîme que je vous donne de leur part comme votre possession, vous en prélèverai une offrande pour l'Éternel, une dîme de la dîme. Et votre offrande vous sera compté comme le blé qu'on prélève de l'air et comme le mou qu'on prélève de la cuve. C'est ainsi que vous prélèverez une offrande pour l'Éternel sur toutes les dîmes que vous recevrez des enfants d'Israël et vous donnerez au sacrificateur Aaron l'offrande que vous aurez prélevé pour l'Éternel. Sur tous les dons qui vous seront faits, vous prélèverez toutes les offrandes pour l'Éternel. Sur tout ce qu'il y a de meilleur, vous prélèverez la portion sacrée. Tu lui diras quand vous en aurez prélevé le meilleur, la dîme sera comptée aux lévites comme le revenu de l'air et comme le revenu de la cuve. Dieu commence à donner des instructions. Je vous ai parlé de ces quatre types de dîmes, n'est-ce pas ? Vous êtes en train de retrouver ici deux types de dîmes. La dîme qui est donnée aux lévites et quand les lévites prélèvent, il donne à Aaron qui est la dîme de la dîme.

La dîme est devenue donc une institution que Dieu a établie dans le système mosaïque. Il y a une dîme à donné dans la maison de Dieu. On avait fait une maison qu'on appelait la maison du trésor. Ce n'était pas le temple, c'était une autre tente qui consistait à qui consistait à garder une sorte d'entrepôt, qui gardait les richesses et les dons que le peuple faisait pour pouvoir, souvenez-vous, à un moment donné, il devait aider les pauvres, à un moment donné, ils devaient réverser certaines de ces dîmes où c'est dans les fêtes. Donc, ils ont créé un système qu'on qu'on appelait une maison de trésors. [musique]

Regardez par exemple Néémie chapitre 13 verset 10 à 12. On ressent que Dieu est très strict en ce qui concerne la façon de donner cette dîme. Pourquoi ? Parce que ça fait vivre la nation, ça fait vivre le système qu'il a établi. Néémie 13 10 à 12. J'appris aussi que les portions des Lévites n'avaient point été livrées et que les Lévites et les chantres chargés du service s'étaient enfui chacun dans son territoire. Je f les réprimandes au magistrat et j'ai dit pourquoi la maison de Dieu a-t-elle été abandonnée ? Et je rassemblais les Lévites et les chantres et je les remis à leur poste. Alors tout Judas apporta des apporta les magasins la dîme dans les magasins. La dîme du bleu du blé plutôt du mou et de l'huile. Je confiais la surveillance des magasins à Celeméa. Cheremia le sacrificateur à Sadok les scrips et à Pedaja, l'un des Lévites. Et je leur adjunis à Nan, fils de Zakour, fils de Mathania, car ils avaient la réputation d'être fidèles. Ils furent chargés de faire les distributions à leurs frères. Nééméie est en train de restaurer la maison de Dieu qui était détruite. Non seulement qu'il a rebâti le temple, il a reconstruit aussi le système qui fait vivre ce temple, lequel le peuple devait ramener la dîme dans la maison de Dieu. Et il s'est rassuré que la dîme a été ramenée et il a placé les Lévites pour le distribuer à leur propre frères.

Vous avez cette mention, cette fameuse mention de Malachie chapitre 3 verset 8 à 12. Est-ce que jusqu'ici ça va ? Malachie chapitre 3 8 à 12. Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez et vous dites en quoi t'avons-nous trompé ? dans les dîmes et les offrandes. C'est le verset le plus, je veux dire, le plus réputé quand on veut enseigner dans les dimes et les offrandes. Et surtout si on veut y mettre un peu de soupçon, de culpabilité et mettre de la pression sur les gens. Dieu dit que vous l'avez trompé. Dans quoi ? Dans les dîmes et les offrandes. Vous êtes frappé par la malédiction. Là, on insiste surtout sur cette partie. Et vous me trompez. La nation toute entière apporter à la maison du trésor toutes les dîmes. OK ? Pas la seule dîme de Lévid. Toutes les dîmes. Afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison. Mettez-moi de la sorte à l'épreuve, dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne répends pas sur vous la bénédiction en abondance. Pour vous, je menacerai celui qui dévore et ne vous détruira pas et il ne vous détruira pas le fruit de la terre. Oui. [musique] Et la vigne sera pas stérile dans vos campagnes, dit l'Éternel des armées. Ah, la nouvelle technologie. toujours laitude de te lâcher au moment où tu dis "Attendez-moi." Toutes les nations vous diront heureux car vous serez un pays de délice, dit l'Éternel des armées. Encore ici, Dieu est en train de parler au peuple d'Israël qui ne devait pas amener une seule dîme, qui devait amener plusieurs genres de dîmes et que cela était lié. N'oubliez pas que quand Dieu est en train de leur parler de la malédiction ici, il est en train de leur dire ceci. ce que vous êtes en train de semer. Je vous ai demandé un/è de ce fruit-là. Si vous ne donnez pas la part qui permet de faire fonctionner le système, vous n'allez pas en bénéficier.

Alors, jusqu'ici, qu'est-ce qu'on retient ? 1. Le chrétien ne donne pas les offrandes et ne paye pas la dîme de la loi de Moïse. Ça doit être clair. Je répète, le chrétien ne donne pas les offrandes et ne paye pas la dîme de la loi de Moïse. Faut dire ça au voisin. OK. Le chrétien, non, tu n'as pas répété, le chrétien ne donne pas les offrandes, ne paye pas la dîme de la loi de Moïse parce que les offrandes de la loi de Moïse, c'était des sacrifices que l'ont tué. On les égorge, on le sacrifiait de cette manière-là. Est-ce que vous sacrifiez des choses ici ? Même si il y a une église parce qu'on dit que non maintenant c'est parce que nous on a de l'argent. Même si tu es allé au fin fond du village dans un culte, tu ne verras pas quelqu'un amener à l'église une offrande des chèvres et puis en plein culte on coupe la chèvre, on met au feu à la gloire du Seigneur. Ça n'existe pas. Je je vous en parle parce que moi-même j'ai vécu dans ces églises et parmi les offrandes qu'on amèit, c'était des tubercules de manioc et jamais on les amenait, on le bruit le fait et ça part à la gloire du Seigneur. Quand on parle d'offrande, quand on parle de dîme, pourquoi c'est entré dans notre langage alors ? Parce que ce qu'on appelle les dîmes ici, mes amis, vous allez les voir, ce n'est pas ce que nous sommes censés faire. Quand Christ est venu, le système sacerdotal a changé. C'est pourquoi il faut lire Hébreux. Jésus est venu et il a changé le système de gouvernement de la façon de fonctionner. Quand on devient chrétien, on n'est pas sujet à payer la dîme de Moïse. [musique] Je sais que ça vous fait mal à la tête mais c'est très important. Un chrétien ne paye pas la dîme de Moïse. Ce nous est pas recommandé. Ce n'est pas biblique d'aller payer la dîme de Moïse.

Pasteur, pourquoi tu insistes sur la dîme de Moïse ? C'est-à-dire que un chrétien n'est pas sous une loi, une forme de malédiction selon laquelle s'il ne donne pas la 1/10 de ses revenus, il sera séché. Ce n'est pas comme ça. Mais pasteur, que dites-vous de Matthieu chapitre 23 verset 23 ? Il est écrit malheur à vous scri et pharisiens hypocrite parce que vous payez la dîme de la me de l'an et du kouim [musique] et et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde, la fidélité c'est là ce qu'il fallait pratiquer sans négliger les autres choses. Jésus est en train de parler, il dir, il parle au aux scribes, aux pharisiens. Il dit, vous donnez les les la dîme. Vous savez, il il donnait la dîme de tous. Les pharisiens étaient si rigoureux qu'il donnait la la dîme des plantes et de et des épices. Tellement qu'il devait donner la dîme de tout ce qu'ils avaient, il prenait même la dîme des épices, des mes comme ça. Il regarde combien de mes ils a. Il rassemble toute la mthe, il prend la 10e la 10e partie, il va donner. Jésus dit malheur à vous, vous vous êtes si détaillé dans des choses comme ça, mais vous négligez l'essentiel qui est la justice, la miséricorde. Vous négligez la fidélité. sans toutefois négliger de pratiquer les autres choses. Il dit, vous avez bien suivi cela ? Et vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité. C'est là ce qu'il fallait pratiquer sans négliger les autres choses. Jésus n'a jamais aboli la dîme pour les juifs. Toujours en train de me suivre. Jésus n'est jamais venu pour leur dime. Les histoires de dîmes là, c'était que les êtres humains arrêtez ça. Non non non. Jésus leur a dit vous faites bien de donner la dîme. Il parle aux Israélites, aux juifs. N'oubliez pas quand vous lisez Jésus, Jésus se trouve dans un dans un endroit intertestamentaire. Il crée les ponts entre l'ancien et le nouveau. Et il est en train de parler aux juifs et leur dit vous ne devez pas négliger de donner la dîme. Mais l'essentiel en réalité ce n'est même pas la dîme, c'est la justice, la miséricorde et la fidélité. Jésus n'a pas empêché aux Israélites de continuer à donner la dîme. Il aa pas interdit. OK.

Pourquoi on donne la dîme ? Je vais vous donner cinq raisons principales de payer la dîme qu'on payait la dîme dans la Bible. Premièrement, la dîme était un acte de foi, c'est-à-dire on prenait une partie de ce que l'on pensait utiliser nous-même. On était conscient que si on le remettait à Dieu, il prendrait soin de nous dans le reste. Il vous faut de la foi de considérer que pendant que vous n'en avez pas, comme vous aurez voulu en avoir, malgré ça, il faut donner à Dieu sa part.

Deuxièmement, la dîme était un acte d'obéissance à Dieu qui a formellement demandé de ne pas la négliger. Quand on donnait la dîme dans la Bible, c'était pour obéir à Dieu qui lui-même a insisté de ne pas négliger. Je viens de vous montrer un texte de Jésus [musique] qui a insisté sur la même chose pour le Juif.

Troisièmement, la dîme était le salaire de l'ouvrier. On donnait la dîme parce que c'est de là que l'on puisait le moyen de donner de quoi manger, de quoi vivre pour les gens qui servaient dans le temple, les Lévites, que ça soit les descendants d'Aron, d'Aaron aussi, donc les sacrificateurs, les Lévites.

Quatrièmement, la dîme était une source de bénédiction. Dieu prononce clairement le fait que lorsque le peuple respecte ce qu'il a dit, il va le bénir par rapport à ça.

Et cinquement, la dîme était un droit pour le ministre de Dieu. Ce n'était pas seulement quelque chose que l'on donnait, mais ça devenait un droit. C'estàdire au bout d'un moment, si on ne le donne pas, ils étaient en position de le réclamer. Et lorsqu'il ne l'avait pas donné, Dieu se fâchait. Il parlait même d'avoir été trompé. Ce n'était pas une faveur que l'on faisait au ministre de Dieu. C'était un droit qu'ils avaient vis-à-vis de peuple de Dieu. Je vais y arriver. Calmez-vous. Calmez-vous. Je regarde dans vos têtes. Vous dit "Mais pourquoi ?" Il vient de dire que la dîme, on n'est pas censé la donner. Allons-y dans d'abord dans la Bible, n'est-ce pas ? Où vous voulez qu'on reprenne ? Exposer pour manifester. Je ne peux pas vous enseigner autre chose qui n'est pas dans la Bible par le souci de pouvoir m'enrichir les poches. Non. J'aurais pu me lever ici et consolement insister, vous dire la dîme mes amis, donnez surtout à moi, moi qui vous parle. Mais ça ça doit être vrai mes frères, ça doit être écrit.

La plupart des fois on a l'impression que les chrétiens continuent à aller dans l'église et l'une des premières choses qu'il cherchent, c'est la bénédiction mais c'est la dernière chose qu'ils ont. Il il donnent, il sè il contribuent et la seule chose qu'ils n'ont pas, c'est l'argent finalement qu'ils cherchent. Oh ! Et ils expliquent comme si Dieu était un Dieu complexe [musique] qui quand tu lui demandes l'argent, il dit "Non, je te donne pas l'argent, je te donne d'abord autre chose. Je te donne la santé. Dieu n'aime pas donner l'argent." Pourquoi le même Dieu de juifs leur donne de l'argent ? C'est le même Dieu, hein. Quand il vient avec les chrétiens, il dit vous, j'ai pas confiance. C'est ça l'idée. Ou bien un truc qu'on ne comprend pas ou un truc qu'on pratique mal.

Pasteur, c'est bien. Mais alors pourquoi nous on donne la dîme ? OK, attendez, attendez, attendez, on va clarifier ça calmement. Si un je vous avais dit que les chrétiens ne donnent pas l'offrande et ne payent pas la dîme de l'Ancien Testament, [musique] deux, je dois vous dire donner n'est pas une loi de Moïse mais un principe de Dieu. Donner n'est pas une loi de Moïse mais un principe de Dieu. Ce n'est pas Moïse qui a inventé donné à Dieu et que maintenant quand la loi de Moïse, on appelle ça la loi de Moïse parce que c'est la loi de Dieu donné à l'époque de Moïse. Ce n'est pas une loi inventée par Moïse. Ce qui signifie que le principe de donner subsiste même quand la loi de Moïse n'a plus son effet sur le peuple de Dieu. Est-ce que quelqu'un m'entend très bien ? Tony n'est pas une loi de Moïse. Doné est un principe de Dieu que Dieu lui-même aussi exécute. Dieu lui-même donne son fils unique. Dieu lui-même donne des bénédictions à ceux qui le cherchent. Dieu aime que l'on donne. C'est une réalité dans toute relation. Dans la relation, chacun donne et l'autre reçoit. donné n'a pas existé avec Moïse et ne disparaîtra pas avec Moïse.

Alors lisez ces textes, on va ça va nous faire du bien. 2 Thessaloniciens chapitre 3 verset 7 à 10. Et puis quoi ? Nous lirons 1 Corinthiens chapitre 9 verset 11 à 14. 2 Thessaloniciens 3 à 10. Vous savez vous-même comment il faut nous imiter car nous n'avons pas vécu parmi vous dans les désordres. Nous nous n'avons mangé nous nous n'avons mangé gratuitement le pain de personne. Mais dans le travail et dans la peine, nous avons été nuit et jour à l'œuvre pour n'être à charge à aucun de vous. Ce n'est pas parce que nous somions le droit, nous n'enons le droit, mais nous avons voulu vous donner en nous-même un modèle à imiter. Car lorsque nous étions chez vous, nous vous disions expressement si quelqu'un ne veut pas travailler, qui ne mange pas non plus. Ça c'est Paul qui est en train de dire en tant que serviteur de Dieu et ministre de la parole, j'avais le j'avais des droits chez vous mais j'ai mis ces droits de côté. J'ai expliqué ça là, c'est au pasteur maintenant Timothé qu'il parle maintenant qui qui dirigeait l'église de Coral. Je vous [musique] expliqué ça avec les Corinthiens la dernière fois. Dit quand je suis venu chez vous, je vous donner un modèle de travail et non un modèle d'oisivié.

1 Corinthiens chapitre 9 [grognement] verset 11 à 14. Ça, il faut bien suivre parce que c'est de là que vient un peu le le trouble. 1 Corinthiens 9 11 à 14. Si nous avons simé parmi vous les biens les biens spirituels, on peut lire ça ensemble. Si nous avons parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons le bien de qui ? Vos biens ? OK. suite. Si d'autres jouissent de ce droit sur vous, n'est-ce pas plutôt à nous d'en jouir ? Mais nous n'avons point usé de ce droit. Au contraire, nous souffrons tout afin de ne pas créer d'obstacles à l'Évangile de Christ. Ça, c'est Paul qui parle. suite. Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple et que ceux qui servent à l'hôtel part à l'hôtel ? De même aussi le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile. Le verbe c'est ordonné. Ordonner veut dire quoi ? Le Seigneur n'a pas proposé. Le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre l'Évangile. On peut revenir au verset 13 pour que vous voyez ça. Regardez, c'est là où tout commence. Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple ? Que ceux qui servent à l'hôtel, on part à l'hôtel. 14 14 de même aussi lorsque Paul veut expliquer aux chrétiens de Corinthe le droit que les ministres de l'Évangile ont vis-à-vis des églises, comment ils peuvent recevoir, ils ont la ils ont le droit comme les ministres de l'ancien temps, de recevoir aussi de leur part leur bien matériel pour le faire fonctionner le ministère et pour leur propre bien. Il fait allusion au sacrificateurs. C'est ce qui met à la confusion ici. Il donne une comparaison. Il dit que ceux qui travaillaient à l'hôtel, les Lévites et les sacrificateurs, était nourris aussi par l'hôtel. Deux même aussi. C'est à partir de ce moment qu'un raisonnement commencé à se développer. Ah, c'est que les pasteurs sont comme les Lévites et les sacrificateurs. On doit leur ce qu'on leur dit, on leur donne alors ça s'appelle comment la Oh, je vous ai perdu. Il ne fait pas mention du mot dîme ici. Il montre seulement que les choses que on les sacrificateurs recevaient dans l'ancien temps, c'était la même chose. Le Seigneur a ordonné qu'on continue à le faire. Même le mot est clair. De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile de vivre de de vivre de l'Évangile. OK. En maintenant, on se dit OK, s'ils vivent de l'Évangile parce qu'on leur donne ce qu'on doit leur donner et il fait mention des sacrificateurs de l'ancien temps, les sacrificateurs l'ancien temps recevaient quelque chose qu'on appelait la dîme. Donc ce que nous sommes en train de donner aux frères et sœurs qui sont dans l'Évangile, ce qui sont appelés par n'importe qui. Je vais préciser ça, ça va s'appeler aussi la dîme. Les gens ont pris donc par extension l'habitude de commencer à appeler les dons ou les offrandes qu'ils apportent pour contribuer à ceux qui annoncent l'Évangile. Ils ont commencé à appeler ça la dîme. Mais il y a un petit problème. Dans le Nouveau Testament, la Bible ne parle pas de 10 %. Il y en a pas. La Bible ne dit pas au chrétiens : "Prends 10 % de tes revenus et va le donner au pasteur." La Bible ne dit pas ça. Il y en a pas.

La Bible dit plutôt Galate chapitre 6 verset 6 à 9. Que celui à qui l'on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l'enseigne. Combien ? Mais mettez ça parce qu'après moi quand vous mettez pas, on croit que j'ai on va y aller calmement, c'est que le cœur montent et ça descend tout ça va devenir clair. Vous en faites pas. simplement que puiss ne pas vivre dans une forme de culpabilité quelconque puiss être capable d'obéir à la parole telle qu'elle est écrite réellement. On est clair là-dessus ? Que celui à qui l'on enseigne la parole à qui on enseigne la parole que celui à qui on enseigne la parole lève la main parce que moi qui enseigne. OK. [rires] qui trois cultes [rires] [applaudissements] que celui à qui l'on enseigne la parole fasse part de combien à celui qui l'enseigne. Celui qui enseigne lève la main. C'est là que c'est complexe. Si quelqu'un te dit que tu n'es pas censé donner la dîme à l'église, il a raison. Mais il doit aussi te dire que tu es censé de donner tous tes bien. [musique] Alors là, ça devient compliqué. Généralement quand on entend le discours de ne pas donner la dîme, ça vient avec non pas le souci de libérer les gens de du mécanisme de la loi et surtout des oppressions que les pasteurs font. Mais ça vient avec l'idée de arrêter de donner un point c'est tout. Non non non. Quand quelqu'un te dit ça, il t'a pas bien enseigné la Bible. La Bible dit que dans le Nouveau Testament, tu devrais faire part de tous tes biens. Et là, ça devient vague. Et beaucoup de gens dans l'histoire de l'église en ont abusé. Quand Dieu parle de tout tes bien, c'est-à-dire quoi ? J'entre comme ça. OK, ça c'était bien. OK, je prends ça. Ça, ça ça c'était bien. Oui, je Et quand vous regardez certains comportements des pasteurs aujourd'hui, vous vous rendez compte que ils ont abusé. Et ce n'est pas eux seulement depuis le temps de

la Bible. Tellement qu'on n'a pas donné de références, on donne combien finalement à ce fameux monsieur qui m'enseigne ? Et c'est comme ça que la file est longue. Tout le monde veut enseigner parce que tout le monde veut qu'on puisse faire part de tous ses biens à lui. Vous commencez à comprendre pourquoi on est devenu nombreux, pasteur, prophète, docteur, tout ça. Parce qu'ils veulent se baser sur la possibilité que vous donnez et vous avez aussi le droit de donner à eux. Mais Paul est clair, il dit ceci : "Chaque fois que le fait que les gens te donnent commence à devenir un frein pour toi de prêcher l'Évangile, arrête de recevoir ce qu'il donne." Tout en précisant, ce qui te donne, c'est ton droit. Renonce à ton droit chaque fois qu'il est faux. Si maintenant l'argent devient un frein de la l'Évangile que tu communiques, ça c'est l'ordre qu'il donne.

Alors mais écoutez la suite. Ne vous y trompez pas. On ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il parle directement dans le contexte de donner aux enseignants. Quand on donne aux enseignants, on sème. Celui qui sème pour la chair, moissonne de la chair. La commission, celui qui sème pour l'esprit, moissonne de l'esprit, la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien car nous moissonnerons autant convenable si nous ne nous relâchons pas. C'est là que se trouve le problème. On lui donne combien ou on donne combien ? Pas seulement à l'enseignant mais au système de l'église à ceux qui font fonctionner l'Évangile. Parce qu'on a dit qu'on fasse part de tous leurs biens. Le but de Paul ici c'est pour leur dire vous n'êtes pas sous une loi qui dit il faut leur donner absolument ceci. Si vous ne donnez pas, vous êtes dans la malédiction. Non non non. Il a il veut dire c'est ça. Soyez généreux envers eux chaque fois que vous avez des moyens pour pouvoir partager avec eux afin de s'aimer dans leur vie comme ceux qui annoncent l'Évangile, faites-le. Mais la première église se dit ceci, on commence à avoir des problèmes avec ce ce qu'on doit donner. Cherchant ce qui est déjà révélé pour expliquer ce qui est complexe. C'est ce qui se fait dans la Bible. Quand vous êtes devant un texte qui est complexe, on va chercher un texte qui est un peu plus clair. Alors, il se base, il dit Paul nous avait comparé au sacrificateur. Alors, on devrait donner un minimum pour que chacun donne un minimum et que si vous voulez donner plus, vous puissiez le donner. Ce qui est déjà révélé a été le système appelé dime. Maintenant, quand on utilise le mot dim dans la Bible, on ne parle plus des 10 %. On parle du pourcentage que tu auras décidé de donner régulièrement à l'église pour faire fonctionner l'œuvre de Dieu.

Maintenant Paul insiste, il dit sachant cela, comme on a dit, c'est le pourcentage que toi tu décides, il connaît l'être humain. Il dit, "Je préfère vous prévenir. Celui qui donne 1 % moissonnera 1 %. Celui qui donne 2 % moissonnera 2 %. Ne pensez pas que parce que nous tous nous donnons, nous moissonnerons de la même manière Dieu, on ne se moque pas de lui. Quelqu'un ne serait pas en train de donner 10 % et moissonner comme toi qui a été chiche à vouloir garder. Tu as dit d'ailleurs on a dit on peut donner ce qu'on veut, je veux donner 1 %. Si tu donnes 1 % tu vivras aussi financièrement à la limite et aux bénédictions et à la moisson de quelqu'un qui donne 1 %. Alors, étant donné que les gens sont encore jeunes dans la foi, on leur a donné des repères. On a dit si dans l'Ancien Testament, dans une ancienne alliance, hébreu explique ça, dans l'ancienne alliance qui n'était pas parfaite, cela donnait déjà 10 %. À combien plus forte raison nous qui sommes dans une alliance plus parfaite, ne penserons-nous plus à faire plus ? Mais il n'est pas question ici que quelqu'un qui vit avec un salaire de 20 dollars soit obligé de donner 10 %. Il doit donner le pourcentage qui lui permet d'exprimer sa dépendance à Dieu et de faire participer l'œuvre de l'Évangile. Parce que celui qui a 20000 dollars quand tu donnes un salaire de deux, un un pourcentage de 10 % qui est ça n'a pas le même poids que celui qui a 200 qui vous donne ses 20. Est-ce que vous comprenez de quoi je parle ? C'est toujours 10 % mais dans leur quotidien ce n'est pas la même chose. Le problème est celui-ci. Celui qui a 200 se dit alors non je donne pas 10, je préfère donner 5 régulièrement sans problème. Mais il ne devrait pas s'attendre à vivre la moisson de celui qui donne plus. Et il devait avoir la mentalité de se dire le jours où je n'aurai plus le salaire de 200, j'ai maintenant le salaire de 500. Je change aussi ça. Alors, c'est pour cette raison que les gens ont pris l'habitude de se donner une référence minimale de 10 % pour ne plus se compliquer à changer changer à tout moment de sorte que quand il prend un engagement avec Dieu, il puisse pas mentir. Est-ce que vous me suivez très bien ici ? Ce qui veut dire celui qui donne 12 % personne n'a dit que ça doit être un chiffre rond. Celui qui donne 22,4 qui donne 7,9 qui donne 11, ça n'a pas besoin d'être un chiffre rond mais tu dois être capable de faire tes calculs qu'après les calculs en pourcentage pourquoi parce que ce que Dieu veut que l'on puisse donner à ces aux gens qui travaillent dans le temple, ce n'est pas juste un cadeau, ce n'est pas une offrande. L'offrande, on vient la donner pour contribuer au quotidien de la vie de l'église. Mais la dîme, on vient la donner pour contribuer à l'ancien qui nous enseigne dans la parole et à tous ces autres personnes qui nous enseignent dans la parole. Mais ce n'est pas juste une offrande ponctuelle. La Bible a établi un système, il y a un besoin régulier. Lisons 1 Timothée chapitre 5 verset 16 à 20. Est-ce que quelqu'un me comprend jusqu'ici ? Cet enseignement sera clair qu'en sortant d'ici, vous décidez de votre pourcentage à donner mais vous y décidez de votre cœur en étant conscient de ce que la Bible dit.

1 Timothée 5 16 à 20, je vais lire parole vivante. Quand une femme croyante a des veuves dans sa famille, elle doit les aider. Ainsi, l'église n'aura pas à s'en charger, elle pourra aider les veuves qui sont vraiment seules. Paul est en train de donner des instructions. C'est 1 Timothée chapitre 5 verset 16 à 20. Paul est en train de donner des instructions. Il y a des choses quand je vous les lis dans la Bible, vous allez pas en revenir hein. Paul est en train de donner des instructions sur comment traiter les besoins financiers et les cas sociaux de l'église. J'ai parlé de ces questions là le premier [musique] dimanche. Il dit quand vous avez dans l'église au veuve veuve quelqu'un habite chez quelqu'un d'autre et elle elle est veuve. Mais elle habite sur le toit de quelqu'un d'autre. Non, que cette dame-là qui l'héberge prenne soin d'elle. La veuve ne doit pas commencer à réclamer l'argent social. Ce qui te qualifie à être aidé par l'église, ce n'est pas la perte de ton mari. C'est la conséquence pécuniaire. La conséquence, je veux dire, la conséquence matérielle et financière, le la conséquence de pénurie dans laquelle tu vis après la mort de ton mari. Tu deviens dans un état, dans un état où tu ne sais plus t'en sortir et l'église t'aide pour ce moment-là. Pas à vie. Tu n'inscris pas ton nom dans le livre de social. Tu reçois l'aide jusqu'à ce que les choses changent. Dans la vie, pose-toi toujours la question quand est-ce que moi j'aiderai les autres ? Si tu es tout le temps celui qu'on aide, ce n'est pas une bonne chose. [applaudissements] Et Paul insiste, il dit ceci : "Quand vous avez une veuve comme ça, qu'elle ne vienne pas demander l'argent à l'église, elle a elle est veuve mais là ses grands frères, ses petits frères, elle est encore jeune, elle s'occupe, elle a un travail ! Vi vous dire et le veuvage n'a rien à voir avec l'âge, mais ça à voir avec les conditions financières qui font que l'église doit t'apporter de l'aide. Il n'a pas seulement parlé de ça. Dit quand les anciens dirigent bien l'église, les anciens font quoi ? Le mot ancien ici c'était les termes qu'on utilisait pour parler des évêques ou bien des personnes qui dirigeaient l'église, des pasteurs comme on aime le dire aujourd'hui. Il mérite de recevoir. Mon cher, est-ce qu'il y en a pas ? Tu peux pas mettre ça ici parce que je ne préfère pas lire seul. Continue ça. Je sais que ça va être la version seconde on dirait. Que les anciens qui dirigent bien soient jugés d'un double honneur surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement. Si si tu peux prendre la partie parole vivante pour que tout le monde voit. Voilà le problème. Quand vous lisez ces textes, les gens pensent que j'ai même entendu des fois dans les églises, la Bible dit l'homme de Dieu mérite double honneur. Double honneur ne veut pas dire acclamer plus. Non, pas du tout. Le mot qui est là dit ceci : "Quand les anciens dirigent bien l'église, il mérite de recevoir un salaire double. Je suis en train de lire dans parole vivante pour que vous n'ayez pas le problème. Ça c'est lui second, c'est de 1910 parole vivante. Et quand on disait ça à cette époque-là, on comprenait très bien qu'il s'agissait de de salaires. On dit non seulement les anciens ont un salaire mais lorsque il y en a un, ceux qui dans la catégorie se distinguent, ceux-là faites-leur une faveur, doublez leur salaire. H vous êtes en train d'esquiver mes paroles au moins. Je parle pas de moi. Je je parle de sorte que où que ce soit que vous alliez communier, vous sachiez comment pratiquer la parole. Est-ce que vous m'entendez très bien ? Je parle parce que nous commençons à devenir une famille nombreuse. Je ne veux pas que après on a f la d'exaucement dans une autre église là-bas, dans un autre pays là-bas, on reprenne ces choses à zéro comme si on en a jamais parlé à l'église. H quand les anciens dirigent bien l'église. Est-ce que je dirige bien l' Non, c'est pas grave. Il mérite [rires] et la prédication est devenue compliquée. [grognement] Il mérite de recevoir un salaire double. Il mérite surtout quand il travaille durement au service de la parole pour enseigner. Vous pensez que je travaille pas durement ? OK, c'est pas grave. Mais non, c'est pour [rires] blaguer. Vous en faites pas. En effet, les livres saints le disent. Quand le bœuf travaille pendant la récolte ne l'empêche pas de manger les épis. Il doit recevoir un salaire. Il faut deux ou trois mains pour accuser un ancien sinon on n'accepte pas qu'on l'accuse. Fait des reproches devant tout le monde à ceux qui commettent des péchés. Alors les autres aussi auront peur de le faire. Il donne une suite d'instructions ce jour-là.

Alors pasteur, tu as dit beaucoup de choses. J'aimerais conclure avec le 3ème principe. Le 3ème principe dit ceci : donner à l'église c'est fait de façon généreuse, libre, sacrificielle et régulière. Donner à l'église se fait de façon généreuse, libre, sacrificiel et régulière. La Bible dit Dieu aime celui qui donne avec joie. Il dit ne donnez jamais sous la pression. Donner à l'église ne doit pas devenir un truc pour lequel on nous lance déjà les malédictions. Voici les malédictions qui suivront ceux qui n'ont pas donné leur dîme. Non, c'est totalement illogique. Quand tu ne ouvres pas le robinet, les alentours du robinet sera rempli de vous savez nous les robinets, on a grandi le robinet à côté du sable des un petit coin là. Quand tu n'ouvres pas le robinet, ce coin là va être mouillé. Ça va être mouillé. Ça va être comment ? Sec. Tu sèches automatiquement par désobéissance à ta parole, par désobéissance à la parole de Dieu, par non-respect de ton propre engagement. Quand quelqu'un donne à l'église, il doit se faire ces quatre choses toujours. Ça doit venir d'un cœur de générosité. Je vous cite, je donnerai une citation tout à l'heure en finissant qui vient de l'un de mes meilleurs auteurs. Ça doit venir d'un cœur de générosité. Normal. Deuxièmement, il doit ce tu dois être libre. On doit pas t'envoyer un recouvrement de la dîme à la maison. Ah, bonjour ma sœur. Oui, ça va. Nous, nous sommes du ministère de social. On est venu collecter les dîmes. Et si toutes ces choses que je vous explique en donnant les exemples les vite, sachez que nous l'appliquons. Nous avons gardé cette façon de faire. Non seulement que vous donnez la dîme, quand vous donnez la dîme, les offrandes ici à l'église, c'est donner régulièrement. Et c'est ça, si il n'y a pas de système régulier dedans, comment voudriez-vous qu'on crée des salaires ? On ne peut pas anticiper. Si ce mois ici vous dites je donne 3 %, le mois prochain vous dites vous donnez 4 %. L'autre mois vous dites vous donnez 2 % l'autre mois si vous changez vos pourcentages tous les jours, comment je fais pour payer les serviteurs ? Ce mois-ci je les donne deux. Le mois prochain je Comment ils font pour payer les loyers ? Ils disent bon maman le pas ce ici je serai ici le mois prochain j'irai dans la maison qui va c'est pour cette raison que non seulement qu'on donne on donne généreusement librement mais on donne aussi régulièrement qu'on soit capable l'église doit être capable d'anticiper qu'à un moment tel pour les charges qui sont louer le parking payer la la sous-traitance de ce qui concerne l'électricité on doit être capable d'anticiper qu'on arrive à la fin du mois on aura au moins tel montant c'est ce qui demande que chacun devienne régulier avec l'engagement qu'il aura choisi. Je ne sais pas c'est quoi votre engagement, mais quand vous avez choisi 10, 20, 30 % que vous soyez le plus régulier qui est possible dans cette façon de donner. Est-ce que quelqu'un me comprend très bien ? Mais ça doit être aussi sacrificiel. Il y a un niveau où quand on donne mes frères que ça soit dîme surtout dîme offrande surtout j'insiste ce qu'on appelle ici dîme. Vous avez compris maintenant que je ne parle pas de l'Ancien Testament. Cette offrande régulière que vous donnez, vous devez il y a il y a un niveau, vous devez prendre conscience comme toutes les dîmes de la Bible que vous êtes en train de faire un sacrifice, vous êtes en train de faire confiance à Dieu parce que nous ne donnons pas à Dieu parce qu'on en a trop. Quand on sort quelque chose de notre argent et on donne à Dieu, on avait besoin de cet argent-là, n'est-ce pas ? Il y a des fois tu regardes, tu te dis "Ohî", non ça c'est lui qui donne la dîme ou celui qui prélève la part qu'il donne à l'église est en train de dire à Dieu, "Je te fais tellement confiance que même ce que j'ai ici, c'est toi qui m'avais donné. Si j'enlève ça, tu seras capable de compléter toujours." Voilà où ça devient intéressant. Pendant que toi tu raisonnes quatre fois sur si tu donnes la dîme ou pas, quelqu'un d'autre est en train de prier à Dieu parce que lui il a droit de ta dîme. Et Dieu est sur la terre en train de dire je t'ai promis de te donner et toi là-bas tu es en train de dire je donne pas aujourd'hui. Il n'envoie pas la manne. Il a prévu que ce que toi tu donneras il exauce la prière de l'autre. Et il continue à se rendre compte que tu ne donnes pas, tu ne donnes pas. Tu ne donnes pas. Tu n'es plus fiable. Tu n'es plus un intendant fiable. Dieu ne donnera plus chez toi parce que ça n'arrivera pas. C'est comme ça qu'on se sèche dans la vie. Tu n'es plus un bon intendant. Et mes amis, lorsque nous donnons ce que nous appelons oh entre guillemets dîme, ce n'est pas prendre un pourcentage qui sera resté. Le but c'est de donner en premier d'abord à Dieu. C'est de prélever d'abord la part de Dieu avant toute chose.

Enfin, le chrétien fait quatre choses. Tellement de choses à dire aujourd'hui. Je résume ça. Le chrétien fait quatre choses avec l'argent. 1, mettre Dieu en premier. Mes amis, quand vous avez reçu et vous voulez donner cette part, cette contribution qu'on a tenté d'appeler ici une dîme ou vous voulez donner quelque chose pour la gloire de Dieu, appeler action de grâce comme vous voulez, vous devez le faire avec la mentalité selon laquelle Dieu est en premier. D'abord ne donnez pas à Dieu les restes. J'ai vu les gens regarder les derniers billets qui leur sont restés. Pourquoi Dieu aime ça ? Ça veut dire que dans ta tête il est le premier. La les offrandes les dîmes sont un test de caractère. Dieu te teste si il te donne quelque chose. Est-ce que tu vas oublier les donateurs ? Si quand Dieu te donne les la première personne à qui tu penses, ce n'est pas lui. Tu n'as pas réussi à l'épreuve. Ce qu'il attend de toi, c'est que quand tu as quelque chose en tes mains, la première personne à qui tu penses, c'est lui. Prends sa part, mets-la de côté. Et j'aimerais vous dire, vous n'avez pas besoin de venir au temple. Les offrandes et les dîmes ne sont pas de l'argent qu'on donne à l'entrée du concert. Dire que tu as mené ton argent de ticket pour entrer. On a joué un peu le concert puis tu viens tu don non non non tu peux avoir ta dîme, tu peux avoir ton offrande, tu peux le donner en semaine. Dieu n'est pas ici pour recevoir votre dîme. Il est oubliez pas il reçoit d'abord dans le cœur. Ce qui signifie que tu peux envoyer ça par virement bancaire, tu peux passer pendant la semaine au bureau déposer ça, tu peux le faire comme tu veux. C'était tellement mal enseigné que même quand on a commencé à dire aux gens, "Envoyez votre fond par MPSA par maintenant que j'ai cité là, je dois citer tout le monde par Herel Money, par Orange Money, Africel Money, tous les manis. Si on dit que on a commencé à dire c'est le moment de donner les offrandes, donnez-les par voie de mobile money. Oh, on a été traité de tous les mots dans cette ville. Je me souviens le premier culte confinement, je suis sorti en photo grand. À cause du confinement, les prédications se font en ligne et les pasteurs récoltent les les mabonza par même pa ça. Qui vous avez dit que les offrandes c'était le panier dans lequel vous mettez dans un dans votre présence en culte ? Les offrandes, c'est l'engagement que vous prenez à contribuer dans ce système appelé église. C'est pour cette raison que le jour vous ne venez pas au culte, vous êtes en ligne, vous restez avec votre offrande, mais vous dites "Je suis en ligne quand même. On va adorer le Seigneur." Vous adorez en ligne mais vous ne donnez pas en ligne parce que vous avez la mentalité que votre offrande c'est votre droit de participation. Mon cher, si tu ne t'es pas bien senti, est-ce que l'argent a disparu ? Envoie l'offrande pour résoudre un besoin. Ne te dis pas mon offrande se promène avec moi. Si moi je ne suis pas venu au culte, l'offrande ne vient pas non plus. Alléluia.

Deuxièmement, il s'engage à contribuer régulièrement. Mes amis, voici le défi d'aujourd'hui. J'aimerais vous défier à contribuer régulièrement. Troisièmement, secourir les besoins sociaux dans la communauté. On a des besoins sociaux. On aimerait faire tellement de choses. N'en soyez pas insensible. Et 4. Partagez tous ces biens avec l'ancien qui enseigne. Je vous ai bien dit tout signifie quoi ? Signifie pas tout. C'est bien Seigneur. Merci pour ta parole. Laisse qu'elle fasse du bien à nos cœurs et que nous y obéissions selon que ton esprit nous parlera. Quand tu deviens maître de nos vies, tu dois être maître de tout. Si Jésus n'est pas seigneur de tout, il n'est pas seigneur du tout. Autant nous nous prions à toi sur de sujets importants de nos vies comme se marier. Seigneur, qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Qui voudrais-tu que j'épouse ? Je dois lui dire oui ou non ? On se plie à toi sur ce sujet. Seigneur, où est-ce que tu fais que j'investis cet argent ? Dans quelle université tu aimerais que j'étudie ? Mais quand il est question d'argent, nos cœurs deviennent pourris. On a l'impression que Jésus n'est pas maître de notre argent. Apprends-nous à être conduit par l'esprit même dans nos finances et à les avoir à dire "Seigneur, que veux-tu que je fasse de cet argent ? À qui voudrais-tu que je le donne ? De quelle manière voudrais-tu que je l'investisse ? Comment voudrais-tu que je le produise ? Donne-nous de faire de toi aussi, Seigneur, de nos finances. Amen. Amen. Prospère en Christ et atteint tes rêves sans renoncer à ta foi. Si tu veux réussir spirituellement [musique] et financièrement, tu es au bon endroit. Merci d'avoir regardé voix de prospérité en Christ. Conseils pratiques sur le business, [musique] l'entrepreneuriat, les finances, le succès et la discipline avec une vision chrétienne. Ensemble, transformons les bénédictions en impact. Abonne-toi, active la cloche et laisse un like. Dis en commentaire ce que tu veux apprendre. Regarde [musique] la prochaine vidéo pour grandir en foi et en business. à tout de suite.