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Bueno, en su momento el Papa Benedicto XVI habló de la herejía del relativismo, ¿no? O sea, o la más peor que la herejía, dijo algo peor, dijo la la dictadura del relativismo. O sea, que nadie, nadie se anima a decir, como en el evangelio se nos dice, que tu lenguaje sea sí, sí, no, no, el resto viene del maligno, ¿no?
Entonces, eso no viene de ahora, viene de hace tiempo, viene de la época de los apóstoles que a veces trataban de buscar como mimetizarse con con el mundo, mimetizarse con los judaizantes. Esto se ve muy bien en el famoso incidente de Antioquía, cuando San Pedro era reprendido por San Pablo porque buscaba ser como medio medias tintas con los con los judaizantes, con los cristianos venía del judaísmo, ¿no?
Y yo creo que una falta de parresía en general porque el mundo también está faltado faltado de parresía y la parresía es la virtud por la cual uno habla con prudencia y con caridad, pero trata de hablar de modo directo y sin demasiada vuelta, ¿no? O sea, que que nuestro lenguaje sea bien claro, predicando el evangelio, como San Pablo dice, a tiempo y a destiempo.
¿Por qué hay una crisis hoy en día? Bueno, yo creo que por esa eh dictadura del relativismo que afecta no solamente a a gente que no es católica, sino también a la gente que que es gente de iglesia, digamos, ¿no? Ya sea sacerdotes o laicos. Y por eso que hay que volver de vuelta a decir las cosas sin sin autocensura, sin miedo, sin temor a a lo que van a decir.
Siempre recuerdo la frase de Juan Pablo II cuando salió al balcón inmediatamente después de ser elegido papa. "No, no tengáis miedo. No tengas miedo, no tengan miedo. No tengan miedo de ser de de de mostrarse como como lo que son." En los enemigos de la iglesia, los enemigos de Cristo se muestran abiertamente como son, sin sin temor, digamos, ¿no? ¿Por qué yo voy a tener que mostrarme como con temor si tengo si si tengo la verdad? Si estoy, es más, si soy poseído por la verdad, porque al final de cuentas es lo que nos libera.
Entonces, a la pregunta, en concreto, la respuesta creo que es por la por la dictadura del relativismo y a su vez también por ese temor que hay en no ofender a nadie, a no quedar como políticamente incorrecto, a no decir, "Uy, no, me van a a a tildar de un de un facho, de un de un intolerante, porque digo lo que está en el evangelio en el catecismo."
Hago una precisión, una corrección a la pregunta. La teología de la liberación no nació en América Latina, nació en Europa y fue exportada a América Latina para los estúpidos nosotros latinoamericanos que consumimos esas cosas, ¿no? O sea, la teología, el nombre es teología latinoamericana de la liberación. En primer lugar no es teología porque no está buscando pensar a Dios, ¿no? En segundo lugar no es latinoamericana porque no nació en Latinoamérica, en Sudamérica, en Hispanamérica. Nació en Bélgica, en Holanda, en Alemania por teólogos pseudo pseudocatólicos, filoprotestantes, que para idiotizarnos a nosotros y comunistarnos a nosotros nos metieron eso que acá muchos creen que es original de Latinoamérica, no es no es original de Panamérica, es original de Europa que lo que lo trasladaron para acá, como así como la ideología de género, no es originaria de Panamérica, es originario de Europa que la que la que la exportaron para nosotros tontos que estamos consumiendo esas estupideces, ¿no? Y tercer lugar, no es liberación, porque no libera, sino que esclaviza. O sea, díganme ustedes de los países que han tenido mayor influencia de la teología latinoamericana de la liberación, ¿cuántos de esos países hoy en día son católicos? O o o cuántos cuántos países de esos países la gente se se convirtió en masa a la Iglesia Católica? Al contrario, la gente salió desesperada yáéndose con los protestantes, con las sectas protestantes. ¿Por qué? Porque justamente eh ese supuesto valor que venían a traer de que iban a liberarte, que es marxismo puro y duro con un edulcorante, con un barniz de catolicismo, ¿no? Como Cristo el primer revolucionario, Cristo el el gran liberador de de los pueblos, Cristo el primer marxista, el primer comunista de la historia. Estoy citando cosas textuales que dicen estos personajes, ¿no? Así que e es ha sido el veneno que ahora a Dios gracias está decayendo, decayendo, está como muriendo.
Ahora eso los hijos de la teología de la liberación son los llamados la teología del pueblo, que plantea que es el pueblo el que termina siendo eh fuente de la revelación. Es el pueblo el que en su supuesto consenso termina diciendo qué es lo que es verdad y qué es lo que es mentira, ¿no? Bueno, que ese pueblo al final de cuentas ni siquiera es el pueblo, es un par de ideólogos de izquierda o progresistas, modernistas, liberales que terminan diciendo qué es lo que el pueblo tiene que finalmente eh eh eh creer, ¿no? Bueno, ese es un poquito el tema, pero es indignante porque es una es una ideología que se ha metido dentro de la iglesia. Yo hablé mucho del tema este en mi canal, pueden después ir a al canal de la cuentan y ver algunos textos. Me remito, si quieren algún libro interesante, importante, para mí de los mejores que se han escrito sobre este tema. Se llama eh en Teología de Liberación, Un salvavidas de plomo para los pobres, de un autor llamado Julio Loredo. Julio Loredo, muy buen muy buen libro, lo recomiendo.
Bien, a ver, la persecución en los cristianos ha habido eh siempre en las últimas décadas con la exacervación o del del jihadismo y del islamismo extremista, que a final de cuentas es para mí es es para quien ha leído un poco el Corán se se da cuenta de eso. Si uno quiere seguir adelante con el Corán y el Islam debe debe por consecuencia, salvo que se haga un progre, un Islam, un musulmán progre, bueno, no seguir algunas suras del del Corán, ¿no? Okay.
Pero, ¿por qué se tapa todo esto en ámbitos eclesiales o no eclesiales? Creo que por esta eh por este prurito o esta este compromiso con lo políticamente correcto de no tener de no tener que decir que el Islam no es una religión de paz y que el Islam es una religión que al final de cuentas una falsa religión con un falso profeta que al final de cuentas termina siendo, si es consecuente, termina llevando a la violencia en bueno, basta que uno con que uno lea el Corán, digamos, no no no hace falta de ser demasiado demasiado este inteligente con ese tema. Claro, pero como no queda políticamente correcto hablar mal, hablar mal de eso porque uno quedaría como un que está discriminando un islamófobo y qué sé yo, bueno, entonces no se habla de la persecución a los cristianos por parte de esos de esas etnias eh musulmanas o promusulmanas. Entonces, no no no queda muy bien y como tampoco queda bien, porque tampoco queda políticamente correcto ollamente correcto, decir que bueno que no todo tan pacífico como se cree, bueno, lamentablemente esos martirios, porque a final de cuentas la persecución contra cristianos engendra mártires. Mártires que en los primeros siglos de cristianismo eran alabados, eran eran encomiados, eran puestos en el misal, incluso uno lee el misal romano, la pregada egoística número uno, lo que llaman el canon romano, ahí tiene todos los mártires, ¿no? No, este los primeros papas fueron mártires de la persecución anticristiana. Lino, Cleto, Clemente, Sixto, Cornelio, Cipriano, este, después Lucía, Inés, Sila, Anastasia, las mártires mujeres para para todas las las femibolcheviques hoy en día que hablan en contra de de que la Iglesia está en contra de la mujer. Lo tenés en en el Misal, mi amigo, desde el principio, ¿no? O sea, ¿cómo cómo va a estar en contra la mujer si está puesto en el Misal romano, lo más sagrado que tiene la Santa Misa? Bueno, eh entonces lo hoy, lamentablemente los mártires de la persecución islámica son silenciados. Son silenciados porque queda políticamente incorrecto hablar en contra de eh un grupo de una falsa religión que perseguía cristianos. Eso no queda muy bien y por eso esto que que se conoce poco y nada, incluso entre los católicos.
Yo no soy ni profeta ni hijo de profeta. Entonces, lo que te puedo decir es lo que lo que intuyo, lo que intuyo, eh, lo que han logrado con la persecución a la misa tradicional, ni más ni menos han logrado han concedido el efecto contrario, o sea, aunque parezca una paradoja lo que voy a decir, pero eh el pontificado anterior fue el gran promotor de la misa tradicional. ¿Por qué? Porque al querer eh restringirla o casi casi arrinconarla, ¿no? Mucha gente joven dijo, "Bueno, pero ¿por qué la están queriendo restringir? La voy a buscar, la voy a conocer y hoy por medio de las redes sociales mucha gente la ha descubierto y me doy cuenta en todos los lugares donde yo voy, donde hay tradicional está lleno de jóvenes. Los progresos no saben cómo explicarlo. Esto no tienen cómo explicarlo. Van a decir que están ideologizados, que bueno que son de familias numerosas y por eso van ahí y que bueno, eso es falso. Yo lo veo acá mismo en Estados Unidos, en en prácticamente en todas las diócesis de Estados Unidos, la misa tradicional es algo bastante común, muy común, ¿no? Es más de una parroquia, por cierto. En todos lados la gente que se acerca se acerca buscando justamente los solemnes, el silencio, la la religiosidad y no hay gente ideologizada. Algún loco podrá ver así como hay los guisizados entre los carismáticos o entre la misa de lo que fuera no sé misa pachamámica, qué sé yo. Gente loca en todos lados, o sea, pero pero no porque haya gente loca en todos lados, uno va a ser que todo sea uno vaya a meter en en el conjunto de los locos a todo lo que a toda la gente que va a esos lugares, ¿no? Bueno, en fin.
Eh, yo creo qué es lo que va a pasar. Yo creo que este este pontificado, una de las cosas que está buscando es la tranquilidad, la unidad. eh la paz, ¿no? Bueno, cosa que que lamentablemente en los últimos años no hubo dentro de la iglesia. Entonces, lo que uno comienza a ver ahora es que hay un poco más de esa pacificación y y es y esa búsqueda por apacentar las ovejas que tiene que es la función de Pedro al final de cuentas junto con la confirmación en la fe. Espero yo que eh las restricciones que se han puesto se poco a poco se vayan quitando, ¿no? Y que y que puedan convivir perfectamente en la en la misma Iglesia Católica Apostólica Romana. o bien dos este modos de celebrar el rito, el el modo antiguo y el modo más reciente, o sio que se va se vaya hacia hacia una especie de unificación del rito donde se tome lo mejor de ambas partes y bueno, para que la cosa se solucione algún día. Yo creo que en algún día esto tiene que solucionarse, ¿no? No puede continuar de modo eterno así.
Bueno, primera cosa es no no eh es rectificar siempre la intención. ¿Qué significa rectificar siempre la intención? Que mi intención sea recta. O sea, que yo lo que estoy buscando siempre es la gloria de Dios y la salvación de las almas. O sea, no estoy buscando yo eh el la vanidad o el aplauso del mundo, porque al final de eso al final eso dura dura poco y nada, porque hoy la gente te aplaude para mañana te olvidan, ¿eh? No no no. Por eso siempre hay que rechazar la vanidad que le puede venir a uno por este cuando te aplauden o la ira. Yo por eso nunca leo comentarios. A mí no me importa lo que la gente comente. O sea, uno uno es como una una botella que se lanza al mar. Es como el sembrador que va y siembra. El sembrador dice Jesús, el sembrador salió a sembrar y y la semilla puede caer buen terreno y puede caer en un mal terreno. Eso pero eso no depende de mí. Eso yo tiro, tiro la semilla y bueno, al voleo donde donde cae, cae. Entonces no le hago, no hay que hacerle caso a los comentarios buenos porque te hacen crecer la vanidad ni a los comentarios malos porque te te hacen crecer la ira y quieres matar a alguien. Entonces, bueno, no hay que manejarse por eso. Hay que manejarse solamente por por la predicación, por el evangelio. Marcos 16. Y por todo el mundo anunciando el evangelio. Aquel que cree y se bautice salvará y el que no crea se condenará. Punto. Punto. Y aparte nada más.
Pero es una misión, la misión del evangelizador tanto en en la era digital o o en la era física, porque al final de cuentas esto es un vehículo, o sea, el tema de internet es un vehículo, pero después la persona de carne y hueso la que tenés enfrente. Yo siempre digo que la realidad virtual no existe. O sea, uno se anima a decir alguna cosa fuerte en en Twitter, en en Instagram, en lo que quiera, pero después esa persona cara a cara no te lo va a decir, no te lo dice porque porque la realidad virtual no es lo mismo. La realidad real es la que ustedes están al lado uno al lado del otro. Yo no estoy al lado de ustedes, ustedes están son tres que están al lado juntos. Bueno, esa es la realidad, la única que existe. Lo otro es un es un medio, es un instrumento, es como una carta, es como una es como un video, es un instrumento. Punto. Nada más y uno tiene que usarlo, lo puede usar bien o lo puede usar mal.
¿Qué consejo doy? Da primero, rechacen, o sea, rectifiquen siempre la intención. Segundo, el contenido que vayan a dar es el contenido que el hombre moderno necesita. Y lu necesita no estupideces, no idioteces, necesita el catecismo puro y duro, sólido. Nosotros no tenemos no tenemos formación. Nuestros abuelos conocían mejor el catecismo que nosotros y mis abuelos no no habían llegado ni hasta hasta sexto o séptimo grado, ¿no? Nunca jamás pasaron a la secundaria ni mucho menos a la universidad. Eso eran mis abuelos, ¿no? Entonces, pero tenían más fe que nosotros y conocían mejor su catecismo que nosotros. Entonces, ¿qué dar entonces? No ser innovadores, hablar hablar del evangelio ni más ni sin miedo, sin temor, no hace falta. Yo yo le tengo terror a esos que que se ponen a innovar y y a jugar a cosas graciosas y todo. De eso hay mucho mejor en lo mundano y lo hacen mucho mejor que nosotros. Entonces, eh a mí una vez la la una crítica que me han hecho me dijeron, "¿Usted padre usa una cámara y un micrófono?" Sí, es todo. Yo no necesito otra cosa, no necesito disfrazarme de otra cosa. Con una cámara, con un micrófono, es suficiente. Y el sembrador sale a sembrar y sembras qué cosa? La palabra de Dios. Sembras el evangelio, sembras el catecismo, sembras lo que dicen los santos. No, no me dejo llevar por doctrinas llamativas y extrañas. Y cuando la gente escucha la verdad, incluso la verdad dicha a veces este con las palabras mismos del evangelio, bueno, eso es más cortante que espada de doble filo. Así es el evangelio.
Entonces en esos dos consejos, la forma y el fondo, o sea, no dejarse llevar por la por ni por vanidad ni por ira y después el fondo. O sea, ¿qué cosa estoy dando? Bueno, alimento que que nutra, ¿no? Dar dar dar dar doctrina, eso es lo que hace falta. Hm.
Dios los bendiga. Buena buen inicio de cuaresma a todos. Sí, si les gustó el video, aparte de suscribirse, activar la campanita y comentar, en la descripción de este video se van a encontrar con el link de la plataforma Patreon, un modo concreto de apoyar este apostolado que intenta ser una contrarrevolución cultural y espiritual. Dios les bendiga y que no te la cuenten.