curanderismo sesión 1

Más conocer saber que si a eso se dedica uno, pues hay que invertirle, ¿no? Claro, pues siempre les digo, esto no es gasto, es inversión. Sí, claro.

Pues vamos a empezar. Entonces, yo soy Brian y llevo ya ocho años aquí dentro de La Magia Celta y dentro del chamanismo llevo apenas cuatro años. Este [Música] les voy a apuntar, les voy a mandar para no tardarme en eso, porque eso es lo de menos. Lo importante es lo que van a aprender. Pero les voy a mandar, yo siempre les he dicho a todos mis alumnos y de hecho aquí en este grupo tengo Nahual y tengo a varios que son antes de mis alumnos ya de tiempo atrás. Siempre les he dicho que es muy importante que ustedes sepan y conozcan muy bien a sus maestros, porque sus maestros son los que nos van a guiar en cualquier camino que ustedes deseen emprender. Entonces, es bien importante que ustedes se den cuenta perfectamente quiénes son sus maestros, de dónde vienen, cuál es su historia, a qué se dedican, de dónde aprendieron esto. Porque como ahorita nos pasó, no, lamentablemente hay mucha gente que pues por el dinero, por cuestiones ajenas al verdadero servicio y a la verdadera este verdadero trabajo, andan ahí engañando y haciendo cosas que no. Les voy a mandar en el WhatsApp toda mi biografía, desde que empecé, todos los que han sido mis maestros, las escuelas donde he estudiado. Eso es muy importante, no, los abuelos de tradición que me han enseñado, porque no han sido este escuelas de escuelas como tal, no, no todos los nombres de los de los de los chamanes con los que he trabajado, de las sacerdotisas con las que he trabajado, para que ustedes se den una idea más o menos pues de todo lo que lo que todo lo que les voy a enseñar está sustentado, ¿no? No es como de que ahí me lo saqué de la manga y a ver, vamos a ver qué.

Y vamos a empezar justamente con la historia y la cultura del curanderismo en México. Fíjense que ha habido siempre muchísima, muchísima influencia en cuanto al curanderismo. No solamente en México encontramos curanderos, en todas las civilizaciones antiguas encontramos curanderos. Por ejemplo, con los Dakota, que eran las culturas del norte de aquí de de nuestra parte de Centroamérica, que es la parte de Norteamérica. Encontramos curanderos en Sudamérica también, con los de los los hermanitos de Perú. E incluso también en La Magia Celta, en en occidente, que eran los celtas, encontramos también curanderos, ¿no? Y es muy chistoso porque muchas veces se le confunde al curandero de el chamán, y son cosas totalmente diferentes. Y ahorita vamos a saber por qué. ¿Qué creen ustedes que hagan por andar curar cuando el chamán también? Pero tiene sus, o sea, son diferentes técnicas. Y por ejemplo, el que entienden ustedes por chamán, ¿qué es lo que tú entiendes por chamán? Como qué otras herramientas del curandero. El chamán jala espíritu, se tiene sus ancestros, quien trabaja con ya otras espiritualidades. Que el curandero. Es correcto.

Fíjense bien, un chamán, de hecho, el nombre de chamán, o una chica en la página me comentaba que que el el propio nombre de chamanismo como tal era muy de la época colombiana, ¿no? Cuando llegan a colonizar los españoles y que les nombran chamanes, sino porque se les conoce como chamán como una manera más fácil de decirles, ¿no? Porque los nombres aquí en Centroamérica y en todas las partes del mundo eran un poco difíciles dependiendo la cultura, ¿no? Por ejemplo, muchos de los chamanes aquí se les llamaban nahuales, que eran estas estas personas que tenían la capacidad de viajar a mundos, que tenían la capacidad de convertirse en animales, que tenían la capacidad de curar y que estaban a cargo de una comunidad, sí. Entonces, bueno, esos nombres se van perdiendo. Es importante saber que en Nahual y es como se le conocía al a los chamanes.

Y entonces, fíjense bien, un chamán vendría siendo lo que es un mago. ¿Por qué? Porque ustedes, si alguna vez han conocido alguna semana, han tenido alguna experiencia. Ok, fíjense, yo les voy a contar. Un chamán nunca, nunca lo van a ver prendiendo velas, ni a ocupando elementos naturales este para hacer magia, o como hoy burdamente se le conoce brujería, que no es brujería, es totalmente diferente. Este, ¿por qué? Porque un chamán siempre va a tener, como decía ahorita acá mi chiquita, va a tener ya toda la influencia de sus ancestros y de sus espíritus o de los animales con los que trabaja, porque los chamanes también trabajamos con animales. Y aquí les va una cosa muy importante. Para que una persona sea, porque ahora ya han abundado muchos chamanes, no solamente aquí, en todos lados, ¿no? Ahorita ya se ha puesto mucho de moda todo esto, o sea, es una fiebre ahorita todo esto. Y yo les voy a decir una cosa. Para que una persona se gane el título de chamán, tiene que tener a su cargo un río. Y cuando hablo en el río, no quiere decir que es el dueño del río, no, hace servicio por el río, limpiándolo, dándole mantenimiento, haciendo ceremonias de sanación al río. Tiene que tener a su cargo un cerro o un monte, no, bueno, no monte, este montaña, que también tiene que estar al servicio, no, cuidándolo, protegiéndolo, guardándolo. Y tiene que estar a cargo de una comunidad, no, de un pueblo o de una comunidad que lo conforman muchas personas. Para que un chamán se llame chamán, esos son como los primeros requisitos. Y no los pongo yo, son requisitos a nivel tradicional, hablando específicamente de la cultura de nosotros, ¿no?

Hoy por hoy, ahora con toda la ola de de las este, pues de los caminos chamánicos, hoy mucha gente se autodenomina chamán. Incluso yo mismo no me podría autodenominar chamán, no, no lo puedo hacer. Porque porque para empezar, cuando uno llega a esa a esa, pues a ese grado, es a los 54 años, 52 años. Porque a los 52 años, porque a los 52 años se dice que las comunidades de México era cuando reconocían la sabiduría de los abuelos. A los 52 años y era cuando después de un largo transitar de enseñanza, de aprendizaje, de servicio por su comunidad, de servicio por por el río, por el monte, por todos estos lugares que les mencioné, era cuando se podía ganar, se puede ganar el título de chamán. Y a los 52 años es una fecha muy importante, porque en esa fecha es cuando se, ¿cuántos? Si dividimos 52, a ver, 13 más 13, ¿cuántos? Más otros 26, 39, más otros 40, 53, 52. Son seis, no, son seis este, trescenas. Acuérdense, aquí les va un dato importante. Todos nuestros ancestros se manejaban calendario por trescenas, no por calendarios de 13 días, de 13 ciclos, ¿no? Y en cada tres, en cada trescena, si te acordarás en algo, dime, me regreso, ¿eh? Y en cada trescena, cada trescena valía 20 días, era una veintena, ¿no? Entonces, su calendario tanto el Azteca como el Maya está está relacionado justamente así. No son 13 lunas, son 13 meses en vez de 12 meses como lo es ahora el calendario gregoriano. Y cada mes tenía 20 días, ¿no? Entonces, cuando llegaban justamente los chamanes a estos este este cumplimiento de tres escenas, que eran los 52 años, era cuando ellos se habían cerrado un ciclo de sabiduría muy importante en su vida, ¿no? Ya llevaban un recorrido muy largo en su vida. Y por eso a los 52 años a estos señores se les se les se les denominaba chamas.

Entonces, muchachos, todas las personas que ustedes se encuentren jóvenes de mi edad, más grandes, más chicos, que se autodenominan chamanes, puede que sean, ¿cómo se les llama? Calpulis. No, que un calpulli es una persona que está al servicio de un chamán, que bueno, en otros lugares este lo dicen muy feo, ¿no? Porque recién es el gato del chamán, porque todo el tiempo estás haciendo servicio y todo el tiempo te traen de allá para acá, ¿no? Y estás en las ceremonias y estás, o sea, por eso le dicen, "Ah, es el gato del chamán", ¿no? Pero es un calpulli, que es el que está justamente aprendiendo de este chamanismo, aspira en algún momento de su vida, cuando llegue este este momento, a ser chamán y a hacerse cargo de una comunidad. Como les decía ahorita, un chamán jamás va a requerir de herramientas, porque él, el chamán siempre está relacionado a la psique, siempre está relacionado a la magia y estar relacionado a su a su propio proceso de crecimiento, ¿no?

Otra cosa para que me entiendan más la diferencia entre un mago y un chamán. Un mago lo único, o un chamán lo único que va a utilizar de su palabra es el poder de su palabra, nada más. Y mis alumnos que me están viendo, que ya han tomado otros cursos conmigo, no me van a dejar mentir. Yo que estoy del lado de la magia, jamás en la vida para ser brujería, como se le llama, he ocupado o he hecho un ritual como tal o un hechizo como tal. ¿Por qué? Porque ese es llegar justamente al conocimiento y a la conciencia de que tu propia palabra es más que suficiente. Cosa que en los hechiceros no. Sí hacen los hechiceros que ocupan velas, cuarzos, hierbas, este tinturas, bla bla bla, para para lograr alcanzar eso. Un mago no es lo mismo. Un chamán, un chamán te va a guiar a tu sanación a través de su palabra y a través de lo que él ha aprendido en su vida. Y la sanación con un chamán es muy fuerte, porque nosotros pensamos que, ah, vamos a ir con un chamán y luego luego se nos viene a la mente, ah, pues nos va a hacer una limpia, ¿no? O nos va a limpiar con un huevito, o va a ser. No, un chamán nunca va a hacer eso. Un chamán siempre te va a llevar a lo más profundo de ti y que veas toda tu sombra para que justamente, como el ave Fénix, que es como una una fábula que todo el chamanismo tiene diferentes maneras contadas. Aquí era Quetzalcóatl, este, renazcamos como Quetzalcóatl, ¿no? Que lleguemos, alcancemos esa esa sabiduría propia donde nosotros podamos ser nuestros propios sanadores, nuestros propios guías de nuestro propio camino.

Ahora, ¿quiénes son curandero? Fíjense bien. Un curandero es como bien decía ahorita, recuérdame tu nombre, cura. Un curandero cura. ¿Cómo cura el curandero? Va a curar con todas las herramientas que tenga a su disposición y que provengan de la naturaleza. Las plantas, las flores, las cortezas, los animales. Que aquí algo bien importante que decirles y que sí es bien importante que lo entiendan. Hoy en la actualidad, mucha gente no critica a la santería, por ejemplo, o critica todas estas tradiciones que ocupan animales, ¿no? Y es un tema muy delicado, porque toda la gente dice, "No, pero es que eso está mal, que no sé qué". A ver, si nos apegamos a la tradición de todas las culturas, llama la como la quieras llamar, todas las culturas hacían sacrificios. Todas. Y no solamente de animales, hacían de niños, hacían de gente grande. Ahora, con el romanticismo, se cree que la Wicca, bueno, ahorita la Wicca está en una situación donde, ay, no, la Wicca, todo es luz, todo es amor, ¿no? Si ustedes estudian sus orígenes, que es La Magia Celta, los celtas también se echaban a niños al pico, justamente el 31 de octubre, ¿no? Porque sabían que no iban a sobrevivir al invierno, porque recuerden que en la parte alta de Europa iba a ser mucho frío. Entonces, los niños iban a morir, sabían que si iban a morir en inviernos muy fuertes, entonces ellos lo sacrificaban al dios de la muerte, no, alimentaban al dios del sol. Entonces, ahora se romantiza mucho todo esto, ¿no? Y ay, no, es que está mal. Pero a ver, un curandero, si nos vamos a lo tradicional, y si ustedes a lo mejor algún día en su infancia llegaron a ir con un curandero o sus abuelitos o alguien los llevó con un curandero, se habrán dado cuenta que los curanderos también utilizan animales. Los curanderos tradicionales también usan animales. Usan las pieles de los animales, si no usan las pieles, usan como tal los animales vivos, usan plumas, ¿no? Usan patas de animales, o sea, usan muchas cosas que ya iremos viendo más, ¿no? Pero hay que desmitificar todo eso, ¿no? Hay que desmitificar, porque bueno, ahorita sí es todo como yo entiendo, yo entiendo la parte de que, pues pobres animalitos, ¿no? Y no sé qué y no sé cuánto. Pero yo siempre les he dicho, tienen que ser conscientes y congruentes con lo que dicen, con lo que piensan y con lo que hacen. Que de hecho, ahorita vamos a ir y van a ver por qué es muy importante eso, ¿no? Porque mucha gente, bueno, se encabrona de que no está mal los animales, no hay que matarlos, pobrecitos animales, que no sé qué, pero los ves bien a gusto tragándose sus taquitos de pastor, ¿no? O los ves bien a gusto usando sus bolsas de de Lacoste que usan animales para hacer sus bolsitas o cosas. Entonces, no es posible que nosotros seamos tan incongruentes. Tenemos una de las cosas del curandero y del chamán es que tenemos que empezar a hacer congruentes de todo esto, ¿no? Y llevar la congruencia entre lo que pienso, lo que digo y lo que hago.

Entonces, fíjense, un curandero, a comparación de un chamán, siempre va a ayudarnos con las con las todas las herramientas que tiene a su alcance y que vienen de la naturaleza, que ya les decía ahorita cuáles: flores, huevos, animales, plantas, cortezas, raíces y todo eso. Ahora, ¿tienen dudas hasta aquí? La diferencia entre un curandero y un chamán. Un curandero no es un chamán, hay que mencionarlo, yo no, es un chamán. Ok, un curandero es alguien que va a curar con las cuestiones de la naturaleza, nada más, sí. Acuérdense que un chamán es el que está a cargo de una comunidad y que tiene ya todo un camino, ¿vale? Porque eso es bien importante que no se me vayan a confundir.

Sí. Ahora, fíjense bien, vámonos con las entidades anímicas del curanderismo para que entiendan la base del curanderismo y cómo tan sabios todos nuestros ancestros. Ustedes a lo mejor ahora que empiezan a estudiar y adentrarse más en el tema, van a encontrar a los aztecas, a los mexicas y a los este guerreros de aquí de este de Tenochtitlán. No se confundan, porque cuando escuchamos aztecas o mexicas, pensamos que son diferentes culturas y no son exactamente lo mismo. Les voy a poner un ejemplo. Es como en el caso de los nórdicos y los vikingos, que hay una una conjunción muy cañona. ¿Por qué? Los nórdicos y los vikingos es la misma civilización, es la misma tradición, pero los vikingos eran los guerreros que pertenecían a la tradición nórdica, pero son exactamente los mismos. Pero muchas veces se cree que hay vikingos y nórdicos son cosas diferentes y no es lo mismo. Aquí en México, cuando escuchamos a los aztecas o cuando escuchamos a los mexicas, pensamos que son culturas diferentes, pero no, son exactamente la misma cultura. Solo que nada más como por el diario cultural. Acuérdense que ellos vienen del Valle del Anáhuac, que se cree en la actualidad que el Valle del Anáhuac que estaba en el norte, ¿cómo se llama este lugar muy famoso de las? ¿Cómo se llama? Que está en Estados Unidos, el cañón. Son cañón de Estados Unidos. Se dice ahora por los los las investigaciones que se han hecho que de ahí nace la cultura de Tenoch de los aztecas, los aztecas y los mexicas, incluso hasta, o sea, varias culturas ahí, bajaron de ahí. No, eso es lo que se cree ahorita en la actualidad. Pero es bien importante que no lo confundamos, porque son exactamente lo mismo.

Entonces, fíjense bien, tanto los curanderos mayas, que es otra cultura de aquí de México, que no es eso, sí, para que vean, son diferentes a los mexicas. La cultura maya y la cultura mexica sí tenían el mismo concepto, solo con diferentes nombres, pero eran lo mismo. Y ellos, para entender la medicina tradicional o para entender su mundo, acuérdense que en la antigüedad, los que regían la política, la medicina, e incluso las reglas en la sociedad, eran los magos o los chamanes. Sí. Ya después empieza una monarquía y empiezan los reyes y todo. Y luego, bueno, si nos vamos a la historia, van a ver que, por ejemplo, Isabel Primera no fue una reina súper súper mística, porque esa vieja consultaba siempre a su a su chamán, ¿no? Y para ganar la batalla contra los españoles, esa vieja siempre consultaba su chamán, ¿no? Pues dónde ustedes lo vean en la historia. Entonces, en un origen, en un principio, los curanderos, los chamanes y toda esta gente sí eran los que dirigían la sociedad con los reyes, con los rusos que movían los signos. Y bueno, te voy a decir una cosa, hoy en la actualidad, muchos, vas a dejar mentir, muchos este presidentes municipales, presidentes de la república, se siguen, ahora sí que respaldando. Ahora ya está de moda la santería, ¿no? De un tiempo para acá, ya la santería es como el auge, pero siempre han habido influencia de estas personas. Entonces, antes de empezar a a a a a diferenciar los grados en la medicina tradicional, les voy a explicar cómo esto que les voy a decir, que son justamente las entidades anímicas, es lo que rige absolutamente toda la parte, no solamente de la salud, sino la parte moral, la parte social, porque también se regían en la sociedad, en la con la gente, no se dirigían a través de estas entidades anímicas. Estas entidades anímicas no solamente aplican en el curanderismo, también aplican en el chamanismo. ¿Por qué? Porque ya la base de toda la cultura y de toda la cosmovisión que se tenía en los pueblos antiguos, fíjense bien, pónganme mucha atención, ahorita contesto sus preguntas en un momento. Tenemos tres entidades anímicas en nuestro cuerpo. Sí.

La primera entidad anímica la encontramos en la corona. Esta entidad anímica se llama tonal o también se le conoce como tonaly. Tonal o tonali. ¿Cómo se escribe? Tonali con doble L y con i latina. Esa es la primera entidad anímica. Y ahorita les explico qué es y cómo funciona. Segunda entidad anímica, la teyolia, con y, T, jolia, que está en el corazón, aquí, chakra corazón. Y la tercera entidad anímica es el hijillo, y, ji, con y, y, L, y, líquidos, y, YouTube, hijillo, también lo van a escuchar así, ¿no? Y el hijillo está justamente en el hígado, a la altura del hígado. Fíjense bien. Tonalli, altura de la cabeza. Teyolia, altura del corazón. Y hijillo, altura del hígado. Estas son las tres entidades anímicas. Fíjense lo que significan, porque esto es bien importante. Vamos a sentarnos en que es cabeza, corazón e hígado. Ellos decían que estas tres entidades anímicas estaban en equilibrio cuando el curandero, el chamán, la partera, el huesero, el yerbero, que ahorita vamos a ver sus jerarquías, se regían por estas por estas normas o estas leyes espirituales o esto, las leyes del ser, ¿no? Porque es un equilibrio entre lo que pienso, lo que siento y lo que hago. Pienso, siento, hago. Pienso, cabeza. Siento, corazón. Hago, o ejecuto, con el hígado. Pienso, siento, hago. Sale y vale. Vamos por pasos: pensar, sentir y hacer. Porque nos hablaban los los ancestros que esto era bien importante tenerlo en equilibrio.

La palabra enfermedad viene de "firmitas", que es latín, la palabra enfermedad. Y fíjense qué curioso, porque resulta ser que la el significado etimológico de la palabra enfermedad, ¿saben qué quiere decir? Es, imagina que quiera decir firmitas. Firmitas, que se imaginan. Firmitas, que viene el significado de esa palabra es desequilibrio. Entonces, enfermedad, su origen, del su origen etimológico de la palabra enfermedad significa firmitas, que es desequilibrio. Entonces, fíjense bien, qué chistoso, porque ellos cuando había una enfermedad o un desequilibrio en su vida, en el en el en el pueblo, en su salud física, quería decir que había una pérdida de firmeza. Una enfermedad vista desde la tradición mexicana, y con enfermedad me refiero a todo, no solamente enfermedad física, enfermedades espiritual, que también la hay, ¿no? Enfermedad energética, que también lo hay, lo vamos a ver más adelante, ¿no? Enfermedad de un pueblo, o sea, todo eso. Para ellos, cuando había enfermedad, era igual a pérdida de firmeza. Eso era una enfermedad. Y entonces, si estamos hablando que la enfermedad es una pérdida de firmeza, esta pérdida de firmeza se enfocaba a dónde creen, al tonal y a la teyolia, ¿no? Entonces, si había una enfermedad, el curandero, el curandero tradicional o incluso hasta el chamán te va a decir, hay que ver cuál de tus tonales está en desequilibrio. Y ahí es donde nos vamos a sentar para curarte. Si tu tonal está en desequilibrio, que fíjense, lo vamos a ver más adelante, no quiero adelantarme mucho, pero por ejemplo, una de las cuando se pierde el tonal o se pierde la sombra, como también se le dice tradicionalmente, es cuando la gente está asustada, cuando el alma se les va, el mal del susto es una enfermedad relacionada con el desequilibrio del tonal. Que el tonal, ahorita vemos esa parte. El tonal, anótelo, es el espíritu, es el alma más evolucionada de nuestro ser. [Música] El tonal es es como este nahual que nosotros vamos a tener por naturaleza, esta energía que vamos a tener en la cabeza y que va a dirigir nuestra vida. No es este ser supremo, pero que no es un ser, una divinidad que no tiene nada que ver con nosotros. El tonal es un ser supremo que somos nosotros mismos en un en un plano de conciencia más elevado.

La teyolia, el corazón, lo que siento. Cuando tú ese ese tonal está en desequilibrio, sí, es cuando yo no me estoy dando la capacidad de sentir, cuando yo no estoy dándome la oportunidad de expresar. El hígado, que es este hijillo tú, no es lo que hago, ¿no? El hijillo tú está relacionado también al fuego, está relacionado a la voluntad, porque porque del hígado, por ejemplo, fíjense en occidente, las culturas occidentales e incluso las las culturas orientales, ustedes han oído de los chakras. Fíjense qué chistoso. En los chakras, el plexo solar, el estómago, es este es este punto energético que al ser humano lo hace tener valor, es el chakra de la fuerza, del impulso, de la pasión, es fuego, sí. Con los mexicas y con los mayas estaba relacionado, no en el estómago, en el hígado. Y el hígado, el que producía, era es como el el sincretismo del chakra del plexo solar, porque el hígado es ese que te impulsa y que te hace hacer las cosas, el que te hace tener voluntad sobre las cosas. Sale y vale.

Entonces, fíjense bien, vamos aterrizando esto que les estoy diciendo. ¿Cómo ustedes creen que haya un desequilibrio o una pérdida de firmeza si estamos hablando que la firmeza se rige por estos tres puntos? A ver, lo que se les venga a la mente, no importa si se equivocan, no pasa nada. A ver, ¿cómo crees que nosotros desequilibremos esos esos puntos en esas entidades anímicas de nuestro cuerpo si estamos hablando que la enfermedad es una pérdida de firmeza y que los los puntos anímicos es pienso, siento, expreso y hago? ¿De qué manera creen que estamos perdiendo? Perdemos el equilibrio. Y llega la enfermedad. Tu pensamiento, la corona. Ya está algo, algo no fluye bien ahí. O en la teyolia, cuando ya dejas como que entre algo diferente. Ahí acaba de decir Lucía. Cuando tenemos rencores, ¿no? Por ejemplo. Ándale, perfecto. Cuando tenemos rencores. Cuando tenemos la gente, por ejemplo, que que son personas, no sé si les ha tocado a ustedes, son personas así que no lloran, que les cuesta mucho trabajo contactar con su emoción y que pueden pasar una pérdida muy fuerte, pero nunca las ves llorar, ¿no? Cuando no tenemos esa capacidad de de conectar con nuestros sentimientos, de conectar con nuestra emoción, ¿no? Ahí es cuando se va a entrar en desequilibrio esta esta entidad anímica.

Y fíjense qué bonito, porque ahí les va. Tanto los curanderos como, bueno, esto a mí me lo enseñó un abuelo de tradición que se llama Swing, y es bien bonito, porque fíjense, cuando cuando una persona enfermaba, una de las preguntas que hace el curandero o incluso también el chamán es lo siguiente: cuando estás enfermo, te dicen, te preguntan, ¿cuándo fue la última vez que reíste? ¿Cuándo fue la última vez que dejaste de bailar? Y ¿cuándo fue la última vez que dejaste de contar historias? Esas son las preguntas que te hace. Y que incluso ustedes pueden hacer ahora que entremos en la parte de la curación, ustedes lo pueden hacer cuando venga un paciente con ustedes, porque es bien importante esto. Fíjense, ¿cuándo fue la última vez que dejaste de reír? ¿Cuándo fue la última vez que dejaste de bailar? Y ¿cuándo fue la última vez que dejaste de contar historias? Esto es muy lindo, porque justamente una de las maneras para llegar a la pérdida de nuestro equilibrio es eso. Porque la danza, lo hemos visto en todas las culturas, es muy importante. Siempre ha habido danza en todas las tradiciones, porque la danza ayuda a que el cuerpo se aliviane, a que aquel ser se exprese. Hay danzas rituales, ¿no? Aquí tenemos la danza del sol, la danza de la luna, este, la danza del adiós, o sea, hay muchas danzas, porque la danza es una manera de expresar y de sacar toda esta energía contenida. La risa, ¿no? La risa, más que reír, jajaja, está relacionado a la felicidad. Ahí, más bien, te preguntan, ¿cuándo fue la última vez que te sentiste feliz? Y yo, hoy les pregunto, hoy en este momento de su vida, ¿ustedes se sienten felices en este momento de su vida? O piensan que, pues no, no, porque ahí también hay otro desequilibrio de estas entidades. Y ¿cuándo fue la última vez que dejaste de hacer cosas? Está relacionado, por ejemplo, a la parte de hacer, a la parte de accionar, que habíamos ahorita hace un momento, que es el hijillo, ¿no? El hígado, porque es hacer, es emprender, es la voluntad. Entonces, cuando ese ese esa entidad está en desequilibrio, y por eso te preguntan, ¿cuándo fue la última vez que dejaste de contar historias? Porque para que tú cuentes historias, ¿qué necesitas? Vivir una experiencia. Y ¿cómo vas a vivir esa experiencia? A través de lo que vas haciendo, a través de cómo te vas moviendo en la vida, a través de cómo estás constantemente buscando aprendizaje, cuando, cómo estás buscando lecciones de vida. Todas las lecciones de vida son una historia, ¿no? Buenas y malas.

Entonces, por eso la historia y toda la cultura. Yo por eso se dan cuenta, mucha gente me dice, "Oye, ¿por qué no das manual?" Una, porque ya, miren, ya ya me quedó, ya ya me queda de experiencia eso, ¿no? De que la neta la gente a veces sin deberla ni temerla se atreve a hacer cosas que no debe. Pero otra, todas las tradiciones mexicanas, o pero de cualquier cultura, todas las tradiciones se pasan a través, como yo se los estoy haciendo, de la palabra. Nunca ningún chamán tradicional de México o curandero les va a decir, "Mira, mijito, aquí están las hojas y apréndele". Yo que tuve la posibilidad de estudiar un rato en Oaxaca con una, estoy aprendiendo de una partera que es muy famosa, alguna vez ustedes escucharon a la abuelita Margarita, también de hecho, la abuelita Margarita acaba de fallecer el año antepasado, ha pasado, pero bueno, esta esta partera con la que estudié ahí en en Oaxaca un rato, ¿no? Ella me decía muy chistoso, porque fíjense cómo cómo es que es tan tan bonito toda esta parte del curanderismo. Yo antiguamente, cuando empecé a estudiar, pues yo siempre estaba muy asociado a los libros, ¿no? Entonces, un día me acuerdo que le pregunté a estas esta señora, "Oiga, este, fíjense que en el libro tal vi esto, esto y esto, y se me quedó bien así como, ¿de qué me estás hablando? ¿Cuál de qué me hablas? ¿Cuál libro?" Dije, "No, es que hay un libro que no sé qué". Y se me queda así, "A ver, préstamelo y lo empieza a leer". Y me dice, "La tradición no está en este libro, me dice. Eso que está en ese libro está totalmente equivocado". Y era un libro de, era un libro que de hecho lo sacó la Universidad de Chapingo, o con, no voy a decir el nombre del doctor, porque no vaya a ser una alumna de él aquí, pero era un un doctor de sobrenombre de la Universidad de Chapingo. Mi hijo, está completamente equivocado. Le dice, "No es así". Oiga, yo todavía diría, "¿Y no tendrá ustedes un escrito o algo que le cuente?" Bueno, parece que le levanté la madre, ¿no? Me dijo, "¿Cómo crees? Ese esto se pasa así, como estamos hablando tú y yo, a través de nuestros hijos, de nuestros nietos, de la gente que como tú viene y busca, ¿no? Y pregunta. El conocimiento está abierto para todos, el conocimiento nos corresponde a todos. Lo que es nuestra responsabilidad es cómo manejamos ese conocimiento y con quién, ¿no? Entonces, todas estas muchachas son a través de la palabra.

Pero, ¿por qué les estaba diciendo esto? A ver, acuérdenme que luego, déjenme decirles que tengo déficit de atención y se me va el pedo. Por lo de las historias, por lo de las historias, ¿no? Entonces, cuando nosotros estemos enfermos, ya de entrada sabemos que hay una pérdida de firmeza. Y fíjense, ahí les va, bien importante, porque cuando hablamos de la pérdida de firmeza, si estamos diciendo, ahí les va el ejemplo, ya me dieron varios ejemplos, pero les voy a dar uno más para complementar con lo que me dijeron. Si estamos hablando que estas entidades es pienso, siento y hago, vamos a poner un ejemplo bien claro. Y por eso yo ahorita les decía, ustedes tienen la obligación, sean santeros, sean mayomberos, como acá mi chiquita, sean lo que sean de la tradición que sean, porque incluso en la santería también se da mucho ahí de que luego los padrinos te salen como jaladas, ¿no? Ustedes tienen la obligación de investigar, de preguntar y saber de dónde viene su maestro y observarlo. Hablando de un de un camino de aprendizaje, y yo siempre les he dicho, si su maestro, muchachas, y esto no es ser ermita, ¿eh? Ni es ser, no es ser realistas y darnos cuenta por esto que les voy a decir, si su maestro constantemente se enferma, si su maestro ustedes lo ven y ustedes, ni ustedes tienen que aprender a observar como alumnos de lo que sea, tienen que aprender a observar muy bien. Si ustedes ven que esa persona económicamente está mal, si ustedes ven que esa persona el entorno que lo rodea está mal, salgan de él, salgan de ahí. Porque hay una ley universal que dice, como es adentro, es afuera. Y si un mago, sacerdote, chamán, curandero, su entorno o su afuera está en desequilibrio, ¿qué creen? Por ley universal, no lo digo yo, adentro está igual. Entonces, es bien, bien importante que ustedes se den cuenta de esto, porque si su maestro, o incluso ustedes mismos como aprendices o como maestros, si ustedes son maestros de algún camino, son incongruentes entre lo que piensan, dicen y hacen, ahí generan un desequilibrio terrible en sus vidas. Un ejemplo muy claro, los doctores, ¿no? Uno llega con el doctor y el doctor te caga y te dice, "No, tienes que cuidarte, estás muy, muy alto en el colesterol", pero lo ves con su cocota y con su torta al lado. Eso es una pérdida de firmeza. Y es algo que para nuestros ancestros de México era bien importante y que nosotros lo hemos ido perdiendo, porque hoy en la actualidad, ni la palabra, ni el pensamiento, ni la acción está en equilibrio en nuestra vida. Hoy, muy todos, ¿eh? Todos, yo, tú, todos somos incongruentes en alguna parte de nuestra vida, porque somos humanos, ¿no? Pero eso es bien importante que lo entiendan, y más si se van a dedicar a enseñar esto o lo van a o lo están aprendiendo para curar a alguien más. Ustedes deben el carácter de un curandero y de un chamán tiene que ser el doble de lo que les estoy diciendo, porque esto rige a todos los humanos. Pero si te vas a dedicar al curanderismo o aspiras a ser chamán, la congruencia entre lo que piensas, dices y haces tiene que estar en perfecto equilibrio, porque si no, generas desequilibrio. Y ahí es donde entra la enfermedad. Como el doctor del IMSS, "Cuídate, no, esto te sube el colesterol", pero está con su coca. Ahí hay una pérdida de congruencia. ¿Cuál es la congruencia? Donde encontramos la congruencia en el tonal, ¿sí? Que es la capacidad de discernir, la capacidad de entender, esto me hace bien, esto me hace mal. No es bueno o malo, porque bueno y malo, vamos a hablar más adelante de esos, son cosas totalmente diferentes, pero hablamos de esto me hace bien y esto me hace mal. Entonces, cuando yo le digo a mi paciente, cuando yo le diga a mi familia, cuando yo le diga a mis alumnos, "Esto está mal que lo haga", pero yo lo hago, ahí yo estoy teniendo una pérdida de firmeza. Y ¿qué va a pasar? Me voy a enfermar. Y así es como se rige la medicina tradicional mexicana a través de esos tonales.

Cada que hay una enfermedad, nos vamos a la raíz del problema, que como de cómo está asociada tu enfermedad. Por ejemplo, la diabetes, que ya vamos a ir más adelante descifrando enfermedades y acomodándolas en su lugar. La diabetes es una falta de dulzura, una falta de sentir. ¿A qué está relacionado esa enfermedad? ¿A qué entidad de nuestro cuerpo? Al corazón, porque es la capacidad de sentir. Y cuando hay diabetes, no sientes. Son personas que no sintieron amor, que no sintieron dulzura. Y no lo digo yo, no crean que esto me lo estoy inventando. Incluso hasta ya hay libros como este famoso de "Tú puedes sanar tu vida", ¿no? De Louise, que se curó del cáncer, de un cáncer muy terminal. Sale. Entonces, nos habla justamente de esta capacidad de sentir. Si hay diabetes, no estoy sintiendo. Entonces, el curandero, en este caso, ustedes que aspiran a eso, tienen que ir al trasfondo de la enfermedad, sí, porque para ellos la enfermedad no era nada más de año, era un desequilibrio y había que encontrar en dónde estaba ese desequilibrio y atenderlo correctamente.

Por ejemplo, si yo estoy mal de los riñones, ¿a qué creen? ¿A qué entidad está relacionada? A ver, lo que lo que se les venga, ¿no? No pasa nada, ahorita yo les explico. Si yo estoy enfermo de los riñones, tengo, tengo piedras en el riñón, ¿a qué desequilibrio creen que se me esté? Porque es lo que tú haces, es la voluntad. Es la voluntad. Y fíjense qué algo muy chistoso, pero los riñones están relacionados también a la voluntad. Los riñones son la voluntad. Entonces, es bien chistoso, porque si estás malo de la voluntad, entonces algo en tu vida, si estamos hablando que el hijillo, entonces lo que haces es la voluntad, algo en tu vida no estás teniendo la suficiente voluntad para hacerlo. Y los riñones siempre están asociados mucho al miedo, ¿no? Cuando hay inyección en vías urinarias es miedo y es también una capacidad, no una capacidad, más bien un miedo, sí, a perder tu territorio. Entonces, cuando tengan y fíjense que a las mujeres más que a los hombres, eh. Hay algo bien chistoso, porque a las mujeres les dan más infecciones en en vías urinarias. Y mucha gente dice, "No, pues es que la vagina es más sensible porque está más expuesta". Mentira. El pene igual está expuesto y también el pene puede tener infecciones en vías urinarias y también yo conozco hombres que han tenido infecciones en vías urinarias seguido. Las infecciones en vías urinarias están ligadas al riñón y es un tema de miedo y es un tema de falta de voluntad, porque sentimos que estamos perdiendo nuestro territorio. Y las mujeres, las hembras, incluso en la naturaleza, se piensa que los machos son los territoriales en la naturaleza, pero no es cierto. Las hembras y las mujeres son más territoriales. Y por eso las mujeres siempre, los hombres son bien vale madre, ¿no? Y las mujeres son un poco más celosas, habiendo sus excepciones, claro. Pero esto no es una cosa que lo diga yo, es una cosa natural, porque por instinto, si ustedes ven la naturaleza, a las leonas o las lobas, son las que cuidan y custodian a la manada, son las que se matan a muerte por sus crías, ¿sí? En cambio, el macho siempre está acá, ahí consiguiendo comida, haciendo su desmadre, pero la hembra es la que tiene este. Entonces, cuando hay una infección en vías urinarias es el que las mujeres o incluso los hombres tenemos por sentir que estamos perdiendo o se nos está invadiendo nuestro territorio. Fíjense, a mí nada más les voy a contar una anécdota personal. A mí nada más una vez en la vida me dio, me ha dado infecciones en vías urinarias. Y fíjense qué chistoso, porque cuando me dio la infección en las vías urinarias, yo recientemente había perdido mi casa donde vivía, donde había vivido toda mi infancia, esa casa que mi abuelo había construido desde cero. Cuando yo pierdo esa casa porque se vendió, me entró una ansiedad y un sentido de pérdida que no saben qué infección en vías urinarias me dio. Y fue justamente en ese momento de mi vida. No, ese en ese momento no lo hice consciente, dije, "Ah, pues fue una una infección urinaria". Ya después, cuando empecé a estudiar todo esto, ya comprender, dije, "Ah, claro, estaba perdiendo mi territorio, estaba perdiendo algo que yo sentía que me pertenecía". Claro, por eso me dio una infección. Y fue una infección horrible, horrible, horrible. Es la única vez que me ha dado una infección a mí en vías urinarias.

Entonces, se van dando cuenta como las enfermedades se asocian a cada entidad anímica y a cada pérdida de desequilibrio en nuestra vida. Así es como vamos a entender todas, todas nuestras enfermedades, ¿no? Todas nuestras enfermedades. Otra, otra, otra, otro ejemplo de pérdida de desequilibrio en las entidades anímicas que pasa mucho con un en el camino de la magia, de cualquier rama que le llames, ¿no? Yo imagínense que yo les dijera, "Oigan, a mis alumnos de chamanismo, les dijera, 'Oigan, muchachos, este, ustedes no pueden ser incongruentes y no pueden no pueden ser desleales por esto, por aquello, por el otro'". Ok, pero yo tengo que estar consciente de si yo también estoy siendo desleal en alguna parte de mi vida, si yo también me estoy traicionando. Y sí, sí, ahí vamos con lo mismo, pérdida de equilibrio, ¿no? Pérdida de firmeza. Entonces, la firmeza, incluso, fíjense, en la antigüedad, por lo que a mí me han contado, alguien que está enfermo, vamos a verlo como hoy en la actualidad, ¿no? Digo, para la gente que vivió en su época, el boom del VIH, ¿no? Que cuando llegaba el médico, llegó el VIH. Ahora con el COVID, también porque ahora con el COVID también hubo mucho este racismo, ¿no? De que, "Ay, no, no te me acerques", o "Aléjate", o "Vete", o a los que tenían COVID. Bueno, en la antigüedad, todas las personas que pasaban enfermedades, cualquiera que fuera, se huía de ellos, de hecho, se les se les alejaba de la comunidad, ¿no? Porque los llegan a contagiar, sino porque esa, fíjense, porque esa persona estaba en desequilibrio y al estar en desequilibrio, esa persona podía.

desequilibrar a otras personas. Y entonces el curandero los alejaba. Y por eso vamos a ver que los métodos de curanderismo tradicionales son de tres días, dos días, una semana, cinco días, cuatro días. La cual es la famosa cuarentena, ¿no? En el embarazo, este, los días de los baños de asiento, porque era un tratamiento. Y a este individuo o individuo no la dejaban para que justamente no desequilibrara a los demás.

Porque también se cree antiguamente, y es algo muy real, que todos estamos conectados de una u otra manera. Todos estamos conectados energéticamente. Todos. Y al todos estar conectados energéticamente, si yo en mi vida hago un desorden o hago un movimiento de equilibrio, va a pasar exactamente lo mismo con mi alrededor. Y eso lo vemos mucho, por ejemplo, con la familia, ¿no? O lo vemos con nuestras relaciones. Si yo empiezo a entrar en desequilibrio, huevo, voy a encontrar un desequilibrio afuera. Y si yo empiezo a sanarme y empiezo a atenderme, va a haber un cambio radical en mi entorno. Porque volvemos a lo mismo, a esta ley hermética que dice: como es adentro, es afuera. Y eso no nos, no nos miente. La energía no miente. No, la energía nunca nos va a mentir. Como es adentro, es afuera. Punto.

Entonces, eso es como la... No encuentro. ¿Y tienen dudas hasta aquí? No hay dudas. Déjenme. No encuentro el dónde. Déjenme leer sus preguntas. Ahora sí, para pasar al siguiente. No entiendo por qué no me aparece aquí su clase. Bueno, los veo desde acá. Vamos a ver. A ver, vamos a empezar. Estoy desde cero. Muy bien, Lucía, bienvenida. Así que se puede, se puede elegir no ocupar animales. No es como una ley. Tienes la creencia. Dice una. Tengo la creencia de que todas las enfermedades tienen su origen en los sentimientos. Sí, así es. Todas las enfermedades vienen de un, de un origen de, de, de pérdida de firmeza, de carencia emocional en algún sentido. Muy bien. Vámonos, pues, entonces con los grados en el curanderismo. Bueno, tienes aquí muchas. Así que eres un frío y mis piernas y ya está. Me bajé las mangas y es un furioso que he visto aquí gente. Tenía más. Vine a tomar el cursor. Somos una cámara en perfecto amor y armonía. Sí, siempre pasa. Sí, pero con todo mundo. Yo lo empiezo a sentir por los pies. Pero ahorita fue los pies, las piernas, los brazos, ya todo. Sí, sí, pero no pasa nada. Que siempre, siempre me han dicho eso. Siempre cuando llegan la primera vez me dicen lo de hecho la otra vez llegó en una ceremonia. Vieron pasar a un, este, a un perro gigante que tengo ahí. Este, y me dijo la. Pero fíjate, esto del mundo espiritual. Increíble. Me encanta. Me encanta. Me encanta. Pero sí, sí, siempre es un perro. No es un perro. Es este, es un. Tenemos una canción nosotros donde yo tengo un perro. Se llama como sea. Se mete donde sea. Y acaba con cualquiera. Muy bien.

Vámonos, pues, entonces para que entendamos. Fíjense, me voy a adelantar un poquito. Vamos a dejarlas en el listado de enfermedades frías y calientes para después. Me voy a saltar tantito porque eso vamos a ver más adelante. Vámonos primero con la parte de las, las jerarquías. Fíjense, medicina tradicional mexicana. Comprendiendo la medicina tradicional mexicana para que la entiendan mucho mejor. Cuando hablamos de medicina tradicional mexicana, [Música] es como hablar de la medicina normal que conocemos, ¿no? Médico general, ¿no? Para que lo entiendan mejor. Así como en la medicina tradicional que conocemos todos, en la medicina alópata, hay sus jerarquías o sus ramas a trabajar. Está el oncólogo, el urólogo, el otorrino, bla bla bla bla bla bla bla bla. Pero son a final de cuentas médicos. Lo mismo fue y es con la medicina tradicional mexicana. Sí, un médico tradicional. Sus ramas se dividen en las siguientes. La primera, el curandero, que es lo que nosotros vamos a hacer. Que el curandero va a ocupar todas las herramientas de la naturaleza: animales, cuarzos, plantas, flores, todo lo que ya habíamos mencionado. La partera, que es la que se va a encargar de dar a luz, de atraer a los niños al mundo. El huesero, que es el que se encarga de los huesos, puro sistema óseo. Curandero, partera, huesero. Hierbero, que no es lo mismo que curandero. Muchas veces se confunde porque también se usan hierbas, pero el yerbero su especialidad es la herbolaria. Y el yerbero te cura a través de puro té. No, el yerbero te da remedios hechos. Eso es su, su fuerte. No es lo mismo que el curandero, porque el yerbero no ocupa animales, no ocupa cuarzos, no ocupa flores, no ocupa raíces, no ocupa cortezas, no ocupa huevos. Es pura hierba. Y por último, tenemos al chamán, que también entra dentro de la medicina tradicional mexicana. Es un médico tradicional. Entonces, son estos cinco. Repitámoslo: curandero, partera, huesero, yerbero y chamán. Estos cinco entran dentro de la medicina tradicional mexicana. Y a los cinco se les conoce como médicos tradicionales dentro de las comunidades antiguas. Dentro de las comunidades antiguas. Sale, vale. Entonces, una partera, a pesar de que su nombre sea partera, es médico tradicional. Un yerbero, a pesar de que su nombre sea yerbero, es médico tradicional porque entra dentro de estas ramas. Nosotros nos vamos a enfocar en el curanderismo porque esto es su formación. Ya si ustedes quieren conocer parte, quieren ser parteras, yo les paso el contacto de una partera que estudió con esta misma abuelita de allá de Oaxaca, que les comento. La partería es una cuestión totalmente de mujeres. Los hombres ahí no entramos. Si ustedes en algún momento quieren aprender de partería, es hermosa la partería. Yo les paso el contacto de esta chica. Y esta, bueno, no es una chica, ya es grande. Y ella también estudió con esta abuelita. Y en Oaxaca, la partería es una cuestión completamente de mujeres. El curanderismo no. El curanderismo es mixto. El chamanismo también es mixto. El hierverismo también es mixto. Y el de los huesos también es mixto. El único donde no hay hombres es la pandemia. No, nada más es la partería. Y de hecho, por ejemplo, ahí les va otra, otra anécdota. Yo estudié y aprendí mucho de esta señora, pero yo no puedo, a pesar de que esté porque aprendí muy bien y podría traer a alguien al mundo, no es un oficio mío. Yo no lo podría hacer. Y no porque diga, no, no soy capaz de hacerlo, sino porque es una cuestión meramente de mujeres. ¿Por qué no? Desde un lado machista, ¿eh? Porque las mujeres son las que dan la vida. La mujer es la que gesta la vida. Y de igual manera, la única que entienden las mujeres, a diferencia de los hombres, entienden la vida y la muerte porque siempre en su vida están en completa en conexión con su ciclicidad. Las mujeres, cosa que los hombres no. Y eso es una cuestión maravillosa de cómo las mujeres están en contacto con su ciclicidad a través de la menstruación, a través de dar a luz, ¿no? Entonces, es una cuestión, una, una obra plenamente de mujeres. No va, no vamos a encontrar hombres en la partería. Sale, vale. Entonces, esas son las cinco, las cinco jerarquías como en la medicina tradicional mexicana. Sí. Te dicen, hay una chica preguntando ahorita en el WhatsApp. No lo voy a tener porque estamos en clase, muchachas. Ahorita, ya, ahorita ya les atiendo al final. Eso, porque les dije desde hace, desde antes que se metieran a tiempo, justamente para no interrumpir. Ya al rato ven su clase. Bueno, vámonos entonces con. Ya vimos las jerarquías de los chamanes. Vámonos con la parte para terminar ya su clase teórica, este, y que no nos alarguemos tanto con la teoría, porque lo que quiero yo que empiecen a chambear es la parte de, pues, del, de la obra, que es lo interesante, ¿no? Vámonos con las herramientas del curandero. Las entidades del curan. Las, este, perdón, las herramientas del curandero. Nosotros como curanderos vamos a tener uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis herramientas. Seis herramientas con el que trae el curandero va a trabajar todo el tiempo. La primera herramienta, la más maravillosa, y ahora que entendamos el tabaco, van a ver, van a caer impresionados. La primera es el tabaco. Es la primera herramienta de cualquier curandero tradicional. Su tabaco. Segundo, el Nahual. Porque el curandero también tienes un Nahual, ¿no? Crean. Y ese Nahual es bien perro. Y ahora que empiecen a trabajar, cuando le van a darse cuenta. El Nahual es el, es, es esta criatura, ¿no? Esta entidad animal, ¿no? O también energética, que va a proteger al curandero y que va a desmadrar a quien tenga que ser necesario cuando lo tenga que hacer. Es, es la mayor protección de un chamán y un curandero tiene el Nahual. No, y y esto, esto es maravilloso. Porque él les va. El tercer, la tercera herramienta de trabajo son los animales de poder del curandero. Que nosotros vamos a hacer el ritual y vamos a hacer la meditación para conectar con nuestro animal de poder para que sepan cuál es su animal de poder. Luego, los espíritus del curandero, que son totalmente diferentes. No hay que confundirlos, porque muchas veces cuando decimos a los espíritus del curandero, aquí agrupamos en el, en el grupo de los espíritus, metemos a los animales de poder y al Nahual, y son cosas totalmente diferentes. Los espíritus del curandero van a ser espíritus de su mismo linaje, sí, o espíritus que estén con él por nacimiento, porque llegaron a su vida guiándolos y protegiéndolos. No van a ser los primeritos que lleguen, ¿no? Y son totalmente diferentes. Entonces, fíjense que esto es un bien maravilloso, porque porque vamos a hablar aquí. Ah, bueno, y por último, el plumero. El plumero, que ese lo vamos a hacer también aquí, que es una vara literal con muchas plumas, con el que se limpia y con el que se purifica, ¿no? Pero fíjense bien, aquí hay algo bien interesante, porque se cree, ¿no? Que en el curanderismo se tiene la mala idea de que, pues, vas a descargar siempre tu ramito de hierbas y vas a cargar tu huevito y tu. Y la verdad es que no. Eso va a depender mucho de cómo, de cómo se vaya dando la situación con su paciente. Las herramientas con las que el curandero va a trabajar de ley siempre son estas. Y siempre se va a basar, siempre se va a basar de sus espíritus, de su Nahual y de sus animales de poder. Ellos son los que le van a dar su medicina. Y ellos son los que para cualquier situación que alguien se le ocurra venir aquí a dar sus mover sus hilos, primero pasan por todos ellos. O sea, imagínense lo importante que es el hecho de que nosotros contactemos bien con ellos, porque ellos son los que nos van a dar el desarrollo espiritual en nuestra práctica de curanderismo. Entonces, es bien importante conectar con ellos, bien, bien, bien, bien importante. Porque si algún día nosotros, porque llega a pasar, nos metemos en algún pedo con alguien donde a lo mejor le jalamos algo y no lo jalamos nosotros, o incluso esa persona está bajo una acción de brujería o algo, y luego si llegamos a ver que te está ese trabajo bien velado por un brujo chingón, antes de llegar a nosotros, primero tiene que pasar por el Nahual, tiene que pasar por los Espíritus, tiene que pasar por el animal de poder. Y entonces, ahora sí, ya después te llega el madrazo, ¿no? Pero ya es imposible. Ya es imposible. Yo se los digo a con experiencia propia. Ya es imposible. Porque para que te llegue algo así, imagínense por cuántas primeras seres no pasa primero. Y pues está cabrón. Es toda una armada. Por eso los curanderos siempre tienen que tener bien. Digo, por ejemplo, en el estante en la santería, toda mi familia es santera. Y son también tengo familiares como así como Tere, que son mayomberos, ¿no? Este, y toda mi familia tiene a su cuadro. Ellos lo manejan por cuadro espiritual, ¿no? Y para que tú trabajes o empieces a chambear en lo que sea, ya sea santero, ya sea mayor, tienes que tener tu fundamento espiritual primero, porque los que se van a dar en la madre por ti en el astral van a hacer ellos. Y los que van a protegerte y los que van a cuidarte y los que van a son ellos, ¿no? Entonces, eso es bien importante que nosotros vayamos trabajando. Y lo vamos a trabajar. Y lo vamos a bajar para que ustedes tengan buen fundamento en su práctica. Aquí hay dos situaciones. La primera situación, el curanderismo, hay dos maneras de aprenderlo o de incorporarlo en nuestra vida. La primera forma va a ser a través de esto, ¿no? A lo mejor alguien que se haya dedicado a, a, al estudio de esto y te esté dando la formación. Esa es la primer manera de aprender curanderismo. La segunda es por linaje, ¿no? Que por ejemplo, mi abuelita fue curandera. Bueno, en el caso mío, mi bisabuela, ¿no? Y mi tía, ¿no? Entonces, por linaje también te puede venir, ¿no? Entonces, de esas dos maneras uno se puede desarrollar como curandero. Ahora, mucha gente luego dice, "Oye, pero es que yo no sé nada, no tengo ni idea, nunca he estudiado, no estoy en ningún camino, no hago nada." No, no te preocupes, no pasa nada. Sí, no pasa nada. ¿Por qué? Porque justamente aquí se viene a desarrollarse. Y un camino espiritual, cual sea, donde sea, como lo aprendas en libros, siempre te va a desarrollar, sí o sí. Entonces, si ustedes son así de que no tienen conocimiento, de que no, es que me está hablando de muchas cosas que yo en mi vida, no se preocupen. Poco a poco lo vamos a ir, lo vamos a ir trabajando. Sale, vale.

Entonces, fíjense bien. Hasta aquí vamos a dejarle con la parte teórica. Lo único que falta de la teoría nada más es el listado de las enfermedades frías y calientes. Vamos a ver para qué es cada, cada herramienta en el curanderismo, ¿no? Vamos a empezar con el tabaco, que el tabaco, yo creo que va a ser nuestra primer clase práctica. El tabaco se usa también en todas las culturas, pero hay muchas cosas que no se saben del tabaco actualmente. No, incluso, por ejemplo, yo que les digo que tengo muchas familias enteras. A ver, ustedes que saben del tabaco a nivel medicinal. Porque en la santería se y en la mayoría, bueno, el tabaco para todo, pero muy poca gente sabe unas cosas bien interesantes del tabaco. ¿Qué es lo que saben del tabaco ustedes? Que lo vamos a abordar en la práctica de la próxima clase. Que vamos a empezar con la teoría a la práctica. Milo, en la práctica es donde se aprende, ¿no? La teoría es como su fundamento, pero en la práctica es donde ustedes van a aprender. Entonces, a ver, díganme, díganme, díganme, ¿qué creen? ¿Qué, qué, qué, qué magia tiene el tabaco? ¿Qué creen? ¿Para qué sirve el tabaco? Digo, sabemos que el tabaco abre la comunicación con los espíritus. Es una de las limpias que hago con el tabaco. Empiezo a sacar esa mala energía. A mí el tabaco me va indicando dónde está enfermo, o sea, qué de tu cuerpo está enfermo, en las tensiones. Entonces, yo para eso ocupo el tabaco. Eso es lo que me ayuda. Muy bien.

Fíjense, el tabaco tiene tres áreas de trabajo, hablando del tabaco, porque estamos viendo las herramientas. Limpieza, sí, muy bien. El tabaco es una hierba sanadora, muy bien. Pero fíjense, el tabaco ya quedamos que abre portal. Abre portal. Por eso aquí hay que empezar a hacer conciencia. Y si ustedes son fumadoras, fumadores, hay que empezar a hacer conciencia. Y más si se van a dedicar de lleno a esto, porque el tabaco abre portal. Abre la comunicación con los espíritus. Uno. Dos, el tabaco potencializa tu palabra, cosa que muy poca gente sabe. El tabaco es una herramienta muy profunda, porque el tabaco en el chamanismo y en el curanderismo, el humo del tabaco que sale de nuestra boca es el rezo que se eleva al Gran Espíritu. Por eso el tabaco potencializa nuestra palabra. Todo lo que tú hables mientras estés fumando va a potencializado por mil. Por eso es bien importante tener mucho cuidado, porque uno está en la peda, no fumando, diciendo pura estupidez, nada que sí, que él, y ni siquiera están dando cuenta, ¿no? Ya abordaremos más ese tema del tabaco. Sí, adelante. Entonces, tú estás en la peda, tú estás acá echando el cotorreo, estás hablando, diciendo, criticando, quejándote y todo eso, tu palabra lo está, por el tabaco, lo está potencializando. Y todo eso que sale de tu boca se eleva al espíritu y eso se manifiesta. Y cuando empiecen a trabajar con el tabaco como se debe, el tabaco es un espíritu que incluso te da visión. Muy poca gente sabe, pero el tabaco te da visión. Puedes así ver las cosas bien claritas en sueños o literal. A mí me pasó mucho cuando yo tomé la formación de rapé, es una medicina que viene del tabaco. Yo les juro que, pues, yo, yo me quedé asombrado porque yo vi al espíritu del tabaco. Fue impresionante porque dije, güey, yo no me metí nada, ¿qué pedo? Y fue muy impactante porque he visto, o sea, nunca te pasa ni por aquí que el tabaco te puede dar visión. Que a esa visión se le llama estar enchumado. Cuando tú trabajas con el tabaco y empiezas a integrarlo y trabajas profundo con el tabaco, el estado que te da el tabaco es el enchumamiento. Así se le llama. Entonces, cuando tú estás, ¿alguna vez han fumado marihuana? Bueno, o sea, han sentido esta sensación como cuando ya empiezas a sentir así de que como que no estás así, se siente conectado y no es una droga, ¿eh? El tabaco no es una droga, ni te altera los estados de conciencia en el sentido psicotrópico, ni te da tinta, por ejemplo, ¿no? El tabaco como lo es la ayahuasca u otras plantas. Y créanme que con el tabaco está cabronsísimo, cabronsísimo trabajar con el espíritu del tabaco. Por eso el tabaco siempre va a ser nuestro mayor aliado y nuestro mayor sanador en el curanderismo. Y ya les enseñaré las técnicas de cómo lo podemos usar tanto energéticamente como espiritualmente y como físicamente. ¿Sabían ustedes que el tabaco cicatriza? Hace poco me corté, ¿no? Ellos estaban en una reforestación y me corté porque estaba escarbando la tierra con las manos y me corté con un vidrio. Afortunadamente, siempre cargo tabaco. Te pones el tabaco como cataplasma y en horas cicatriza. El tabaco seco y lo pones en la herida y te cicatriza en friega, ¿no? El cigarro, como. No vayan a poner un Marbor ahí, porque esa es otra cosa. Fíjense, o sea, fíjense tal como es, ¿no? Cómo es esto. Está muy chistoso porque todas las medicinas ancestrales, el gobierno, el sistema, como lo quieran llamar, las élites, como lo quieran llamar, nos han ido alejando de su sacralidad. Hoy por hoy, el cigarro industrial, en su composición, tiene un 5% de tabaco. Todos los demás son aditivos, son muchas otras cosas que se le ponen al cigarro industrial, que no estaban. El 5% nada más del 100% que conforma un cigarro industrial, solo tiene tabaco. Ya todo lo demás es pura porquería que nos estamos metiendo. Pura porquería. Entonces, el tabaco vamos a trabajarlo. Vamos a trabajar un tabaco orgánico, natural, libre de pesticidas, libre de toda esa chingadera que le ponen. Y van a ver cómo cambia total, también totalmente trabajar con el tabaco en su pureza. A trabajar incluso hasta con los puros, porque también los puros ya tienen, ya luego les echan pesticidas para que no se pudra la hoja. Pero trabajar con un tabaco en su hoja natural, van a ver cómo cambia y es totalmente diferente. El tabaco cicatriza, ¿no? Ese es otro dato del tabaco. El tabaco te ayuda a entrar en trance, cosa que también muy poca gente sabe. Entonces, esas son como los usos del tabaco. Vámonos luego con el Nahual, que ya les había dicho para qué vamos a usar el Nahual. Eso ya se los dije. El Nahual es nuestro ser más elevado. Somos nosotros en un estado más elevado de conciencia. Dónde conseguimos el tabaco. Ok, yo les voy a pasar el contacto. Nada más déjenme buscarlo porque no lo guardé. De la que a mí me surte el tabaco, este, en el Mercado de Sonora, por lo general se consigue la hoja de tabaco también natural, ¿no? O sea, si la hay en el Mercado de Sonora. Ahora, hay dos tipos de tabaco, que es el que vamos a ver más adelante, que es el tabaco güero y el tabaco mapuche. El tabaco mapuche es con el que vamos a trabajar nosotros, que es el tabaco negro, así se le llama, tabaco mapuche. Entonces, ustedes siempre que busquen tabaco con alguna distribuidora, yerbera o tienda, van a pedir tabaco mapuche o van a pedir tabaco negro. Porque muchos luego no lo conocen que es mapuche. Bueno, pidan tabaco negro y ya con eso. Es el mismo negro mapuche, es lo mismo. Sí, porque el güero no está tan concentrado como el como el mapuche o como el tabaco negro. No está tan concentrado. Entonces, este, pues bueno, ¿qué más? ¿Qué más? ¿Qué más? Ya dijimos de lo del que el Nahual, el animal de poder. Muchas veces subestimamos a los animales, ¿no? Y decimos, "Ay, un animal, ¿para qué me va a ayudar?" No se crean. Los animales y si es aquí al fondo a la derecha, ya vamos a acabar. Ya vamos a acabar. Ok, el animal para eso nos va a ayudar, ¿no? Nos va a defender. Como decía acá, como dice esa canción, pero a qué hacen referencia, a qué hace referencia a ese perro que nosotros tenemos. Algo se llama una prenda que se llama Lucero. Mundo es el perro. Como sea, se mete donde sea y acaba con cualquiera. Órale, órale. No, esa canción. Fíjate, a Lucero. Qué bonita canción. Ok, entonces, este, el Nahual, curandero y los animales aliados y los espíritus del curandero. Bueno, eso ya lo mencionamos ahorita. Y él, si quieres ve al baño, mijita, porque me da pendiente de que no vayas al baño. Y ok, el plumero nos va a ayudar a purificar y nos va a ayudar a limpiar. El plumero purifica y limpia tanto a espacios como personas. Si mándame la foto al WhatsApp, este, Ingrid, para ver cómo está tu tabaco. Muy bien. Y bueno, con eso terminamos la parte de la teoría. No, los vamos ya de lleno como gordas en tobogán para su siguiente clase, empezar con la práctica. Y vamos a empezar justamente con la preparación de todas las herramientas también que tiene el curandero, que es la loción Florida, los espíritus de untar, las ideas de fuego y todo el rollo. Entonces, lo que vamos a hacer primero hoy fue la primera clase de teoría. La segunda, las posteriores clases van a ser todo lo que vamos a preparar para curar la loción Florida, este, los espíritus de tomar, las sidras, las lociones. Y ya después vamos a ver las técnicas de cómo vamos a implementar lo que hicimos, ¿sale? Porque, por ejemplo, no les puedo dar ahorita la curada de espanto porque para eso necesitamos la pomada de pan puerco. Y a ver cómo lo vamos a hacer si no tenemos la pomada preparada. Entonces, vamos a empezar a preparar las cosas. Fíjense bien, para la siguiente van a traer el tabaco. Vamos a empezar a trabajar con el tabaco, ¿sí? Entonces, necesito que se traigan de entrada, que se consigan una pipa del tamaño, color, forma que ustedes quieran, pero consigan ser una pipa. No van a comprar el tabaco. Hay que comprar el tabaco. El tabaco natural, el que ya les dije, el mapuche o tabaco negro, la hoja entera. Y van a traer también dos puros, porque les voy a enseñar a usar el tabaco como DVD. Vamos a empezar con el tabaco la siguiente clase. Vámonos de lleno y allí un mes a lo que nos trufa, ¿sale? Vamos a empezar con toda la parte del tabaco. Van a ver qué maravillas usar el tabaco. Entonces, para la siguiente, pipa, los puros y la hoja de tabaco seca, ¿vale? Y con eso vamos a empezar a cambiar. Muy bien. Ya no hay dudas entonces. Vamos a concluir ya. Ya terminamos. Ya no hay dudas. ¿Dudas? Ahorita les voy a mandar mi información para que vean que para que vean qué pedo y no piensen que luego me ven muy joven y me dicen, "No manches, ¿a poco tú me vas a enseñar?" Si me ha tocado, hombre. Van a ver qué pedo. Muy bien. Vámonos, los muchachos. Vámonos. Que tengan un excelente fin de semana. Muchas gracias. Bienvenidas y bienvenidos a todos. Y nos vemos el próximo jueves para empezar a chambear ya de lleno. Ya no hay dudas, ¿verdad? No tienes dudas. Vámonos. Ahora sí, ya puedes pasar al al.