حلقة خاصة من مراجعات على الهواء مع الدكتور عبد الرزاق مقري رئيس حركة مجتمع السلم - الجزء 2

Les conditions se sont stabilisées en Algérie. Il est désormais possible de passer à la construction d'une nation prospère et développée. Si une partie importante, la majorité au sein du Mouvement de la Société pour la Paix, dit aujourd'hui : "Nous avons participé d'une manière que personne ne peut nous contester dans la réalisation de la stabilité", alors il est de notre droit de participer, surtout pour réussir aux élections et que nous soyons reconnus. Il est de notre droit de participer à la construction de la nation et à la réalisation du développement et de la prospérité. C'est un objectif précieux, un objectif moral, un objectif national. Mais à mon avis, il manquait de précision politique. J'étais opposé à cette orientation, j'étais parmi les opposants. Nous avions une mentalité au sein du mouvement. Ces décisions sont des efforts d'interprétation, des efforts d'interprétation, oui, des efforts d'interprétation. Je suis conscient que c'est un effort d'interprétation basé sur un noble objectif, sur l'intérêt du pays. Mais à mon avis, il manquait de précision politique et de consultation politique. Il aurait fallu sortir vers l'opposition après la fondation du Front National Démocratique et la fraude flagrante qui a eu lieu, et après le rejet du dossier du Cheikh Mahfoud Nahnah. Des manifestations et des signes de domination et de contrôle ont commencé à apparaître. Il aurait fallu sortir vers l'opposition pour lutter pour les libertés. Lorsque les libertés seront réalisées, nous réaliserons le deuxième noble objectif, qui est la construction de la nation, la prospérité, le développement et autres. Mais la majorité au sein du mouvement a estimé que nous avions essayé, malheureusement, le temps a été long. Ce n'est pas vingt ans comme l'a mentionné le cher frère, mais plutôt dans les 15 ans de participation globale, dans les deux phases. Donc, c'est la raison. Et nous restons, en vérité, fiers de la participation passée du mouvement, car elle a apporté beaucoup au pays, a aidé à la stabilité, a préservé le projet islamique, a préservé aussi l'image des islamistes, nous a permis de continuer à travailler. Sans cette participation, nous n'existerions pas, ni nous ni d'autres mouvements islamiques. Concernant la deuxième observation relative au soutien, avant de la prendre, j'ai un appel d'Alger. Prenons-les rapidement car les lignes pourraient couper. Mohamed d'Alger, vas-y Mohamed. Mohamed. Prenons Oum Amin d'Alger. Oui, vas-y. Bonjour. Bonjour, que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu. Vas-y. Mes salutations à votre noble personne, homme bon. Que Dieu vous bénisse. Nous demandons à ce que vous disiez si c'était vrai, ils ont parlé de 20 000 kidnappés. Je suis la mère d'un kidnappé, pas un parti d'opposition. Ils ont pris l'argent de M. Djaballah, mais ils sont sortis du parlement. Sur sa chaîne, ils sont toujours au parlement. 45 millions, je ne les vois pas comme opposition. Et je le mets au défi, par votre honorable chaîne, de parler, de répondre et de dire : "Où sont les 20 000 kidnappés, les prisonniers politiques du Front Islamique du Salut, et qu'il me dise, M. Makri, et qu'il me dise qu'il ne les a pas rencontrés ? L'opposition en Algérie, leurs intérêts personnels au parlement, jusqu'à aujourd'hui. C'est ça l'opposition. Ce sont ces hommes sincères qui parlent au nom de la religion, au nom de la religion, et les gens sont en prison depuis 1992, et les kidnappés sont arrivés, peut-être près de 22 000 kidnappés. Mon fils, le plus jeune, parmi les kidnappés. Je conseille aux opposants de sortir dans la rue avec les familles des kidnappés, pas de rester au parlement ou d'aller à Mezghana. C'est ça votre position, hommes de Cheikh Abdelbaki. Salutations à Belhadj et je leur dis, à l'occasion, que si vous étiez vraiment opposants, pourquoi les répriment-ils et ne les laissent-ils pas aller à la mosquée pour prier ? Cher frère, et votre chaîne, et nous sommes avec vous dans le problème de l'enlèvement de nos enfants par le régime, et eux, le régime. Et que la paix soit sur vous et la miséricorde et la bénédiction de Dieu. Que Dieu soulage votre détresse et libère les prisonniers. Le monde arabe entier est prisonnier et kidnappé. Il n'y a de force ni de puissance que par Dieu le Très-Haut, le Tout-Puissant. Voulez-vous lui répondre d'abord, ou revenir à la première question ? L'affaire n'est pas... je ne connais pas le chiffre exact, mais je dis à Oum Amin, elle est une dame célèbre, connue, et elle participe souvent à de nombreuses activités. Je dis d'abord à Oum Amin, nous sommes solidaires avec vous, nous sommes compatissants avec vous, et nous ressentons la situation d'une femme quand elle est touchée dans son fils. Elle est affligée et dans une grande douleur. La douleur s'intensifie quand une mère ne voit pas son fils, que Dieu ait son âme, si Dieu a pris son âme, et qu'elle ne l'enterre pas de ses propres mains. La douleur et le chagrin persistent. Mais elle dit que vous ne parlez pas. Et elle sait que le siège du Mouvement de la Société pour la Paix, à l'époque du Cheikh Mahfoud Nahnah, a accueilli un certain nombre de femmes qui ont des victimes. Et nous avons exprimé notre solidarité avec cette catégorie de manière très importante, et nous les avons rencontrés de manière très fréquente. Et je me suis tenue avec eux une fois lors des manifestations. Et je lui dis, je vous confirme que nous condamnons l'enlèvement de ces kidnappés et nous tenons le régime politique responsable. C'est lui qui assume la responsabilité. Et les mesures qu'il a prises dans le dossier de la réconciliation sont insuffisantes pour résoudre ce problème. Je lui confirme et lui prouve cela. Et le régime continue. Nous sommes avec elle dans cette affaire. Concernant Monsieur Ali Belhadj, j'ai exprimé, en présence de tous les journalistes, que c'est une grande injustice quand on empêche quelqu'un de prier. Et j'ai même cité le verset : "As-tu vu celui qui interdit à un serviteur de prier ?" En présence de toutes les chaînes de télévision et de tous les médias. Je suis conscient qu'Oum Amin ne peut pas suivre la presse et ne peut pas regarder tout ce qui est diffusé sur les chaînes de télévision. Mais nous nous sommes tenus dignement dans cette affaire. Il y a certaines choses que nous ne pouvons pas révéler et dont nous ne pouvons pas parler, car elles suscitent beaucoup de surenchères. Mais nos positions politiques dans cette affaire sont claires et évidentes. Et Ali Belhadj lui-même le sait. Nous condamnons toutes ces pratiques. Revenons aux autres questions. Nous sommes obligés de prendre un autre appel, mais nos collègues au contrôle doivent nous donner une chance de répondre aux questions. Mais prenons cet appel. Reda de Londres, vas-y Reda. Bonjour, que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu. Bonjour. J'ai une petite intervention pour notre Cheikh. J'étais dans le mouvement depuis... mes ongles, et je suis sorti, et je suis sorti du mouvement. Je suis de Merdia, et le Cheikh sait qui sont les enfants de Merdia. J'étais dans une association, je pratiquais l'écoute, même politique, et je suis sorti du mouvement pour une seule raison : parce que le Hamas a kidnappé et a participé avec les putschistes. C'est la première chose. Deuxièmement, le Cheikh dit que le Hamas algérien est comme le mouvement Ennahdha, Cheikh Ghannouchi. Je lui dis, avec tout mon respect pour lui, Cheikh Ghannouchi participe à un parlement élu lors d'élections libres et honnêtes. Mais le Hamas algérien traitait avec des putschistes, des tueurs sanguinaires qui ont renversé les élections libres et honnêtes remportées par l'opposition. Alors, je vous en prie, Cheikh, ne comparez pas le Hamas algérien et le mouvement Ennahdha. L'idée est comprise. Merci beaucoup. Amin de France, est-il toujours en ligne ? Amin. Juste une question, peut-être, pour le frère Abdel Razzaq. Premièrement, je n'ai aucune relation avec le mouvement, mais juste une question pour Abdel Razzaq. Il a pris le terrain sur lequel ils étaient avant, leur nom, en tout cas, avec tout le respect pour ces personnes. Le frère Abdel Razzaq Makri a animé et ensuite cette nouvelle ligne qu'il a tracée pour lui-même et pour le mouvement derrière lui. Et je sais qu'il a une base populaire. Pour qu'il tienne face aux manœuvres du pouvoir, sachant que nous avons entendu il y a quatre jours qu'il a démissionné du Hamas, pour ramener le Hamas à la soumission au pouvoir, comme c'était le cas auparavant. C'est la politique de l'autruche. Bonjour. Merci beaucoup. Bon, revenons à notre point. Concernant le président Bouteflika, vous l'avez soutenu en 2008. Quelles étaient les véritables raisons de cela ? Je pense que vous l'avez mentionné dans la révision, mais ce soutien s'inscrit dans la première réponse que vous avez donnée, qu'il y avait deux opinions au sein du mouvement. L'opinion qui a choisi de soutenir Bouteflika lui-même, que Dieu ait son âme. Et après qu'il ait été empêché de se présenter, j'ai expliqué cela en détail. Le Cheikh n'a pas eu le temps de revoir la ligne politique. Il y avait une échéance très, très proche, et il devait prendre une décision. Il a donc préféré suivre cette voie qui convenait à la ligne politique qu'il suivait et se donner le temps de réfléchir. Mais la mort, malheureusement, et la maladie, l'ont empêché avant que cela ne se produise. Mais il y avait une raison principale qui encourageait les frères à participer, c'est le grand slogan qu'a brandi Bouteflika, le slogan de la réconciliation nationale et le retour à la situation sociale et politique normale. Et quand nous disons réconciliation nationale avec le Front Islamique du Salut, nous avons soutenu ce choix. L'institution du mouvement, mais il n'a pas été réalisé comme nous le voulions. Car après, quand cette loi a été adoptée par le parlement, nous avons enregistré une réserve écrite au niveau populaire, que cette charte est incomplète car elle n'inclut pas la réconciliation politique et l'autorisation pour le Front Islamique du Salut de se manifester politiquement. Et c'est un sujet que nous avons expliqué en détail. En tout cas, le sujet, Dr Abdel Razzaq, c'est que dans toute démarche politique, si dans notre analyse de la démarche de celui qui prend les décisions à différentes étapes de cette démarche, nous avons bien pensé de lui, cela nous facilitera la tâche. En effet, nous essayons de comprendre le contexte et les raisons. Et nous disons que dans une conjoncture, peut-être que le meilleur choix n'était pas... Tous ceux qui ont fait preuve d'objectivité et qui n'avaient pas une position hostile au Mouvement de la Société pour la Paix, au Cheikh Mahfoud Nahnah, disent que le Cheikh Mahfoud Nahnah, malgré certaines erreurs, car nous sommes humains, nous nous trompons, mais nous parlons de la vérité générale. Tous disent que le Cheikh était visionnaire et que cette pensée était en avance sur beaucoup d'islamistes de 15 ans. Et quand le mouvement islamique est arrivé aux catastrophes qu'il connaît aujourd'hui, tout honnête dit cela. Même les honnêtes de Djebel Samir, parmi leurs dirigeants politiques, disent aujourd'hui que vous avez su comment gérer l'événement. Mais il y a certaines catégories qui ont, certaines d'entre elles, le droit d'avoir une position hostile. Elles interprètent mal. Et donc, elles interprètent tout. Et beaucoup de ces personnes, bien sûr, sont maintenant en dehors de l'Algérie. Beaucoup de ceux qui sont restés portent cette haine et sont en dehors de l'Algérie. Mais à l'intérieur de l'Algérie, la réalité est tout autre. Le Mouvement de la Société pour la Paix est maintenant enraciné dans la société, très proche, et porte un grand courant populaire. Et les gens doivent y prêter attention. Avant de passer à la question de Bandar, nous prenons rapidement Wassim d'Alger. Vas-y Wassim. C'est vrai, j'ai lu le nom. Je suis Wassim. Nous n'entendons pas la question, les jeunes. Quel est le problème ? La connexion a été coupée. La connexion a été coupée. Revenons à Bandar. Bandar a une théorie assez étrange. Certains peuvent y croire, c'est qu'il existe un système mondial qui planifie, complote et gère tous ces systèmes. Alors, quel est l'intérêt de répondre à cette question ? Très brièvement. Le système mondial n'est pas un dieu, il n'est pas une divinité. Quand les pays sont stables, forts, gouvernés par des systèmes justes, et des systèmes qui s'alignent sur la volonté populaire, alors ces forces extérieures ne peuvent en aucun cas intervenir dans nos affaires. Ils interviennent dans nos affaires et nous dirigent parce que nous sommes gouvernés par des systèmes corrompus et des systèmes qui gouvernent en dehors de la volonté populaire. Seulement. Bien sûr, il a donné un exemple en menaçant l'Amérique du mouvement Fatah. Bien sûr, le Hamas a menacé, mais il n'a pas cédé. L'affaire n'est pas une question de menace. Cède-t-il ou non ? Permettez-moi de prendre Khaled d'Alger. Khaled. Bonjour, que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu. Bonjour. Bienvenue. Vas-y, Monsieur. La constitution qui est en cours d'élaboration ou le projet de constitution est un programme du président, et ce programme, les partis de la majorité le soutiennent. Que fera l'opposition lorsqu'il sera présenté au parlement ? Et cela va plonger l'Algérie dans une catastrophe. Merci beaucoup. Nous viendrons à votre question plus tard. Bon, nous arrivons maintenant à Abou Salman d'Alger. Abou Salman a parlé de deux questions. La première question, c'est comme s'il disait : "Il y a une ambiguïté dans l'action politique." Maintenant, il n'y a pas d'ambiguïté. Peut-être que cette affaire existait lorsque nous étions au gouvernement. Lorsque nous étions au gouvernement, nous étions parfois obligés d'être en opposition au système politique lorsqu'il ne convenait pas à nos convictions. Donc, étant au gouvernement et connaissant la politique, cela créait une certaine ambiguïté. Même la théorie. Si vous êtes au gouvernement, vous ne pouvez pas être en opposition. Mais dans certains cas, même dans les démocraties anciennes, par exemple, quand il y a des alliances, cela s'est produit, par exemple, en Allemagne, en France. Par exemple, en Allemagne, il y a eu une alliance avec la gauche. Mais dans certains cas, menés par la gauche, ils prennent des positions qui ne plaisent pas aux Verts. Alors les Verts s'y opposent. Mais cela est plus clair et plus évident, et plus ambigu. C'est-à-dire quand nous sommes dans des pays non démocratiques, l'affaire... [musique] Amar Ghoul dit que vous l'avez écarté. Si nous l'avons écarté, cela indique que le mouvement est droit. C'est lui qui dit cela, ce n'est pas moi qui le dis. Il dit que quand les dossiers de corruption sont apparus chez Amar, il a été écarté. Ceci, selon ses propos, indique que le mouvement est droit. Non, nous ne l'avons pas écarté. Nous parlons de son autorité. C'est son autorité qui lui répond. Amar a quitté le mouvement de sa propre volonté. Il n'a pas été écarté. Et il est parti quand nous avons décidé de quitter le gouvernement, et il a refusé de partir à cause de votre décision. Donc, il est resté. Permettez-moi, nous avons deux autres appels d'Algérie. Nous répondons aux questions. Nous avons des appels. Abdel Halim d'Alger, vas-y. Bonjour. Bonjour. Vas-y, frère Abdel Halim. Je suis avec vous dans mon intervention, mais vous pouvez... Vas-y, tu es à l'antenne. Je veux poser une question à l'honorable Monsieur Makri. Vas-y. Il y a une célèbre citation du regretté... algérien, et qui dit franchement que l'armée, que l'armée algérienne est intervenue pour protéger la démocratie. Et ce terme, et moi, en tant que simple citoyen de la société algérienne, je pense et je vois que cette intervention... est étrange. Parce qu'avec ses grandes paroles, il dit que l'armée est intervenue pour protéger la démocratie. C'est ce que je veux demander. Merci. Merci. Et qu'il nous fasse l'honneur de ses réponses. Merci. Et Mehani d'Alger. Oui, bonjour. Bonjour. Mes salutations à Azzam et au Dr Makri. Ma question au Dr, avec tout le respect et la considération, c'est qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. 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Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? 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Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. 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Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? 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Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. 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Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? 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Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. 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Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. 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S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. 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Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. 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Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les histoires à ce sujet ? Des dirigeants se mettent en danger de mort, un danger réel, car 400 personnes ont été tuées, parmi elles des dirigeants, parmi elles le Cheikh Boussimani, parmi elles Lahcen Bensadallah, parmi elles Monsieur Khalouf. Je ne parle pas d'une histoire imaginaire, je parle de quelque chose de réel. Nos dirigeants étaient kidnappés et tués chaque jour. Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement subisse tout ce massacre et tout ce blocus, s'il n'a pas une cause sacrée à défendre ? Nous défendions notre pays. Comme nous nous sommes opposés au coup d'État du régime politique, nous nous sommes également opposés au terrorisme et à l'extrémisme. Car nous savons que l'action violente est ce qui donne l'occasion aux régimes totalitaires de s'imposer sur les pays et d'infiltrer ces groupes armés et qu'ils deviennent ceux qui dictent les opérations en leur nom pour réaliser leurs objectifs. Voyez, nous voyons maintenant en Irak, par exemple, et en Syrie, le régime baathiste et certaines milices extrémistes et radicales sont celles qui commettent des opérations pour se justifier, en réaction, pour la déportation massive. Il est connu que lorsqu'il y a extrémisme et terrorisme, il y aura un outil entre les mains des services de renseignement. Et ces paroles que je dis ont une crédibilité, car je les ai dites personnellement en 1994, et la cassette est enregistrée et très répandue sur YouTube, dans la célèbre conférence qui a eu lieu aux États-Unis d'Amérique. Et nous avons mis en garde contre les dangers de cette approche violente. Par conséquent, ceux qui considèrent que nous nous opposons à l'extrémisme, nous sommes avec le régime politique, ont une vision limitée et n'ont pas de prospective, et n'ont pas de formation autre que celle-ci, s'ils n'ont pas de grief contre le mouvement, bien sûr. S'il n'y a pas de haine, et le temps a montré que le terrorisme est un outil entre les mains des puissances arrogantes et un outil entre les mains des services de renseignement des régimes totalitaires. Nous avons payé un prix très, très élevé. Et ce prix, grâce à Dieu, est ce qui nous a permis de rester. Si cette voie n'est pas juste et correcte, pourquoi maintenant ? Pourquoi maintenant réussissons-nous toujours aux élections et sommes-nous reconnus ? Le peuple algérien accepte ce comportement et continue de soutenir le mouvement jusqu'à présent. Maintenant, nous devons faire une pause. Il y avait un appel, mais je ne sais pas s'il est parti ou si nous le prenons. Jamal. Prenons un appel, puis faisons une pause et reprendrons ensuite la réponse. Jamal d'Alger. S'il vous plaît, de France. Jamal de France, vas-y. Bonjour. Bonjour. Je veux poser une question au Dr Makri. Je lui dis, avec tout le respect et la considération, qu'en 2008, le mouvement, le mouvement, tout le monde sait que l'avis du Dr était de refuser l'ouverture. Pourquoi le mouvement de la société pour la paix, dans le contexte actuel, ne publie-t-il pas une déclaration au peuple algérien, s'excusant de son soutien en 2008 ? Salutations. Merci beaucoup. Les questions commencent à se concentrer sur le même sujet. Mais revenons dans l'ordre. Je n'ai pas compris la deuxième question d'Abou Salman. Parlait-il de la singularité dans la décision ? De quoi parlait-il ? La question était : il a d'abord parlé d'ambiguïté, puis de l'autre sujet, c'est comme si vous aviez mentionné la singularité. En ce qui vous concerne personnellement, ou quoi ? La question était : il parlait de l'époque passée, il parlait de la stratégie de participation. Il veut que nous répondions à cela. Et nous avons répondu. Et Oum Amin, nous avons répondu à ce qu'elle a dit. Puis Reda est venu avec ces inconvénients. Je pense que Monsieur Reda a un problème. Que Dieu le guérisse. En tout cas, le Mouvement de la Société pour la Paix, les documents prouvent qu'il était contre le coup d'État. Alors comment dit-il que vous étiez avec les putschistes ? Et j'ai publié ce... ce communiqué à nouveau. Et nous étions ciblés par les deux parties. Nous étions ciblés par le régime politique et nous étions ciblés par les groupes armés. 400 personnes ont été tuées. Je dis à Reda et à tous ceux-là : Qu'est-ce qui fait qu'un mouvement sacrifie 400 martyrs ? Qu'est-ce qui fait que tous ses dirigeants, et moi y compris, j'ai raconté les