الشخصية المتكاملةـ كيف تبني شخصية قوية متوازنة؟ | بودكاست آفاق | د. أبو بكر القاضي مع م. صالح العدوي

انما العلم بالتعلم، وانما الحلم بالتحلم. ومن يتحرى الخير يؤتى، ومن يتوقى الشر يوقى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يتصبر يصبره الله، ومن يستغن يغنه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلاً بكم في حلقة جديدة مع شيخنا وحبيبنا الدكتور أبو بكر القاضي، طبيب أسنان واختصاصي الصحة النفسية. أهلاً وسهلاً بك يا دكتور.

أهلاً بحضرتك يا باشمهندس. ربنا يبارك فيك.

منور. الله يحفظك ويبارك فيك. دكتور، استكمالاً للحلقة السابقة التي تكلمنا فيها عن الانتحار، وأطرقنا فيها إلى أسبابه وطرق علاجه والتعامل معه من قبل الشخص نفسه، ومن قبل المحيطين، الأهل والأصدقاء. وعايزين في الحلقة دي نبدأ ببناء الشخصية المتكاملة، التي بإذن الله تبارك وتعالى تستطيع أن تقف على أرض صلبة أمام أي تحديات، سواء نفسية، سواء ضغوطات، أو إلى غير ذلك.

نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.

صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. ثم أما بعد.

فعلاً، ده هو العلاج الحقيقي، هو إننا نعالج أصل المرض، ونبدأ إننا نعيد صياغة الشخصية من جديد. وده على فكرة المنهج المتبع في العلاج التكاملي، يعني العلاج اللي هو ما بينظرش للإنسان على إنه في جانب ألم في الجانب ده خلاص هنعالجه وخلاص. لا، أنا عايز برضه أشيك على جميع أجهزة الجسم. وبالنسبة للجهاز النفسي، أريد أن المعتقدات، الأفكار، المشاعر، السلوكيات، دي هي أركان الشخصية. نبدأ إننا نحطها تحت الميكروسكوب.

وتبدأ اللي هي تبدأ كم ركن يا دكتور؟

المعتقدات، الأفكار، المشاعر، السلوك.

أربع أركان.

آه. ده أسس الشخصية.

أسس الشخصية المتكاملة.

أسس الشخصية ده التشريح بتاع الشخصية عامة، متكاملة أو غير متكاملة.

يعني هو الشخص برضه اللي مش متكامل عنده معتقدات، بس معتقدات مختلة.

أو معتقدات فيها تشوهات، فمن ثم الأفكار مشوهة، فمن ثم المشاعر مشوهة، فمن ثم السلوكيات مشوهة.

أها.

فعشان كده إحنا دايماً في العلاج المعرفي السلوكي بنركز جداً على المعتقد. وهتجد إن ده ليه مدلول عندي في الشرع، إن أول شيء فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يعرفوا الله، أن يوحدوا الله. "فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم تقلبكم ومثواكم. الذين آمنوا وعملوا الصالحات وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون". اليقين، ثم الآية، الصبر، القوة العلمية، ثم القوة العملية. فده طبعاً كلام العلماء فيه منذ قرون، منذ نزول القرآن. علم الحديث أو علم النفس الحديث، هو عمره كله 147 سنة. إحنا ما عندناش مشكلة، إحنا ناخد الحكمة ضالة المؤمن، بس من غير انبهار، من غير حالة من حالات الانبهار والغرق داخل الثقافة الغربية، لأنهم برضه لهم سياقات ثقافية أو عقادية بينطلقوا منها.

المقصود إن فعلاً العلاج إن أنت تقوي المناعة النفسية، أنت تقوي الصلابة النفسية، تقوي المرونة النفسية. حابب بس أقول الفرق بين الصلابة والصمود النفسي وبين المرونة النفسية وبين الهشاشة النفسية، عشان بس المصطلحات دي كتير جداً الناس بتسمعها وممكن تكون فاكرة مترادفة. لا، هي في بينهم فروق.

الصلابة النفسية، إن الإنسان عليه ضغوط، بس هو قوي جداً، عضلاته قوية قوي، فالضغوط هنا، هو قوته هنا، فهو مش شاعر أصلاً بالضغط.

مش شاعر؟

ولا شاعر ومتحمل دي الصمود.

أها.

واخد بالك. لكن العفشة ما تبقى عالية قوي، واخد بالك أنت في العربية، لا أنا مش حاسس بالطريق، الطريق فيه مطبات على فكرة وفي حفر. الألماني بقى وفرشة كده زي المرسيدس أو X3 أو كده، واخد بالك. ده الصلابة. الصلابة إن هو في فرق كبير ما بين العضلات النفسية وما بين الضغط.

ثانياً، الصمود. الصمود كده، هي الضغوط كده، والقوة النفسية كده، هو بدأ يوصل له الاهتزازات، يعني وصل له، بس هو متغلب عليها، هو متغلب عليها.

المرونة النفسية كده، يعني هو قوته قد الضغط، يعني هو يغلب مرة، ويغلب مرة.

زي كده تكفئه الريح مرة وتميله إيه مرة. خد بالك.

الهشاشة كده بقى، القوة النفسية كده، والضغوط كده، غلبت الضغوط.

واستقرت على كده. تمام.

هل الأمر ده مكتسب أم يولد به الإنسان؟ في الحقيقة، لا شك أن في جزء وراثي في الأمر ده. لكن في الحقيقة، إنما العلم بالتعلم.

في جزء وراثي؟

آه، لا شك.

الصلابة النفسية.

آه، وفي جزء منه وراثي. وزي ما قلت حضرتك، ما مش معنى كلمة وراثي إن خلاص الموضوع. آه، في عوامل بتنميه.

أو.

وكل بساطة، أنت ممكن يبقى شخص صلب نفسياً، وبياخد بأسباب الضعف.

أها.

فتبدأ ينهار.

يعني أقصد إن مثلاً في واحد حمول، يعني بيتحمل الألم وكده، ابنه يكون كده؟

آه، طبعاً. "إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله". قال: أجبلني الله عليهما أم اكتسبتهما؟ يا رسول الله. قال: "بل جبلك الله عليهما". الحلم والأناة. الحلم ده في الحقيقة هو الثبات الانفعالي. واخد بال حضرتك؟ الثبات الانفعالي. أيوه طبعاً، في ناس بتورث العصبية، وفي ناس بتورث التمهل والأناة.

التريث.

والتريث. وده جزء طبعاً من التركيبات بال حضرتك، من التركيب الشخصية. لكن مش معنى كده، يعني من القيم، بتكلم في المسألة دي في مدارج السالكين، هل الأخلاق وهبية أم مكتسبة؟ لا شك إن أنت هتقول في جزء منها وهبي.

طب معلش.

لكن في نفس الوقت مكتسبة.

هل وهبية، يعني يولد بها؟ ولا ممكن هو، يعني طفل صغير شايف إن والده عصبي مثلاً دايماً؟

لا، لا، يولد بها.

يولد بها؟

آه.

أها.

جزء منها كده. ومش معنى كده إن الشخص اللي ما اتولدش بالأنَاة، إنه ما يقدرش يكتسبها. يقدر يكتسبها.

أقدر.

فاهم قصدي؟ يعني إحنا ما بنقفلش الباب. بنقول أصلها وهبية وانتهت، أو وراثية وانتهت. لا، هي جزء منها دي أرزاق بقى ربنا تبارك وتعالى. إن في واحد سبحان الله هادي جداً، واخد بال حضرتك، مش محتاج إن أنت تقول له لا تغضب أصلاً.

هو طبعاً.

وفي واحد عنده، زي ما قلت لحضرتك، المضلة أو الأمجدلة، واخد بال حضرتك، اللوزة الدماغية هي اللي شغالة، واخد بالك. فمحتاج إن أنت تقول له اهدأ. يقدر يهدأ. هو ده السؤال. يقدر يهدأ؟ يقدر يكتسب الحلم؟ آه. يقدر. يبقى خلاص، يبقى الأخلاق تستطيع أن تكتسبها.

ده طبيعي ما بقدرش أغيره يا دكتور.

آه، ما فيش حاجة اسمها كده.

فيش حاجة اسمها كل حد يقدر يغير طبعه.

حتى بعد مرور، يعني مثلاً هو بقى عنده 30 سنة، 40 سنة، ممكن يغير طبعه؟

طبعاً.

"إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم". ومن يتحرى الخير يؤتى، ومن يتوقى الشر يوقى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يتصبر يصبره الله، ومن يستغن يغنه الله. إلا أنت هتقفل باب عظيم جداً من أبواب تزكية النفوس، ومن أبواب العلاجات النفسية والعلاجات السلوكية كمان. واخد بال حضرتك. يعني إحنا في ناس بتفضل مدمنة سنين. بيجي لنا، بيجي لنا في المصحة، عنده 60 سنة، بقى له 40 سنة مدمن.

40 سنة.

40 سنة، وتعافى.

طيب، خلينا نرجع للشخصية المتكاملة. هل في فرق بين الشخصية القوية والشخصية المتكاملة؟ ولا هم.

هم يعتبروا مترادفين.

الشخصية القوية مش معنى كلمة قوية دي اللي هي، معلش، ما بتتوجعش، ولا بتنكسر، ولا بتتهزم، ولا بتذنب. لا، هي بيحصل لها كل ده لأنها بشر في الآخر. لكنها تستطيع أن تتدارك، وأن تتعامل مع مواطن الضعف، ومع لحظات الضعف. ودي قوتها.

قوتها في إدراك محدوديتها، وإدراك نقاط قوتها ونقاط ضعفها، فبتستثمر نقاط قوتها، وبتتدارك أو بتستصلح نقاط ضعفها. واخد بالك. ولذلك إحنا بنحب دايماً في الشخصية القوية إن أنا أقول إن فيها أربع معايير. أربع معايير الشخصية القوية: الثقة، ثقة بالذات، قبول الذات، تقدير الذات، توكيد الذات. أول حاجة الثقة بالذات.

تمام.

طبعاً أنت عايز تقول لي أنت هتاخد الحلقة. لا، أنا يعني آخر اثنين أظنهم نفس المعنى، بس قلت أستفيد من حضرتك.

لا، لا، كل واحد معنى مختلف. الثقة بالذات هي إدراك نقطة القوة، إدراك القدرة والأداء بها. أول حاجة هو يدرك نقاط القوة. تاني حاجة، ما تبقاش وهم. لازم يبقى فيه أداء، برفُورمانس. زي ما قلنا، أما تقول أنا واثق في صالح إيه؟ واثق فيه. تقول لي: أنا حملته المسؤولية دي عشان واثق فيه. واثق فيه يعني إيه؟ جربته قبل كده في مواقف، وطلع عنده إمكانيات القيادة، فخليته قائد على الفوج. ده نفس الكلام بتعمله مع نفسك. المواقف والاحتكاك بيخليك تكتشف نقاط قوتك، والنقاط القوة دي بتبدأ أنت تستثمرها.

أها.

فتبقى واثق في ذاتك. مش معنى ثقة، عشان في ناس عندها مشكلة في النقطة دي، يقول لك: يعني إيه الثقة بالذات؟ الثقة في الله بس. لا، هو إحنا في الثقة بالذات التي وهبها الله لك، يعني هو القدرات التي وهبها الله لك. ما فيش أي تعارض.

أنا أقدر أعمل الشغلانة دي، وأقدر أقيم الليل. وأقدر. طيب، في بقى، لأن في يعني بعض الناس تلاقيهم طالعين يقولوا إيه: أنا أقدر. فضلوا يقرروا: أنا أقدر دي 10 مرات. أنا مش عارف إيه. أنا قوي. أنا عارف حضرتك.

[ضحك]

أنا مش طويل وهب.

لا، لا، ده كتير. ده بتلاقيهم طالعين يسقفوا كده: أنا قوي، أنا قوي، أنا قوية، أنا أقدر، أنا بحب نفسي جداً. يقول لك دي بتؤثر على نفسك.

بص، ما بقدرش أقول إنها ما بتأثرش. ما تقدرش تقول إنها ما بتأثرش.

يعني هو، لا شك، ما تكرر تقرر. هو لا شك إن ما تكرر.

آه.

لكن الطريقة دي، واخد بال حضرتك، طريقة يعني إيه، مثار للسخرية.

صح.

لكن هل فعلاً ما نكرره على أذهاننا لا يستقر؟ أنت شوف كده نفسك. يعني الحاجة مثلاً اللي أنت بتكررها كتير جداً، زي خطبة الحاجة مثلاً.

في الخطبة.

أنا بكررها كتير جداً لمدة 54 أسبوع في السنة. دي ما بتصيبش ليك أثر؟ ما بتقولهاش بشكل، ما بتبقاش حاسس وأنت بتقولها.

الأذكار نفسها.

الأذكار.

آه.

فهو، هو ما تكرر تقرر. بس هو الطريقة دي هزلية شوية، واخد بال حضرتك. لكن هل فعلاً ما تكرره على مسامع نفسك، واخد بال حضرتك، لا يؤثر فيك؟ لا يؤثر. ده الكلام النقد اللي أنت بتسمعه من الآخر بشكل مستمر بياثر. أنا لو كل يوم بقول لناس: أنا فاشل، هياثر. هصدق.

هصدق وهعجز كمان. يعني مش بس هصدق، أنا هصدق وفعلاً مش هعمل حاجة. عشان كده إحنا بنقول الحديث الذاتي مهم. بس الحديث الذاتي مش معناه أنت تقول الحديث الذاتي ده جواك. اللي أنت فعلاً ما تقولش لنفسك: أنت فاشل. لا، قول لنفسك: أنا أقدر بإذن الله. أنا أستطيع أن آخذ بالأسباب بإذن الله. أمرني وكلفني بما أطيق. الله رحيم بي. الله تبارك وتعالى يريد بي اليسر، لا يريد بي العسر. الكلام ده مهم طبعاً. تكرار الآيات، تكرار الأحاديث، تكرار الأذكار بيغير في البنية المعرفية طبعاً. وده اللي إحنا بنقول عليه بقى إيه يا صالح؟ العلاج السلوكي المعرفي. شوف، في علاج معرفي سلوكي، غير أفكار ومشاعر، تغير لك سلوك.

أها.

لا، يقول لك: غير سلوك، يغير لك أفكار ومشاعر. يعني تخيل واحد مثلاً، هو دلوقتي عمل إيه؟ بدأ يلعب رياضة. خلاص. في الأول مستقلها ومش طايقها. بس بعد شوية، بدأت الرياضة فعلاً تفرز دوبامين وتغير له في مشاعره، ويحصل من خلالها تنفيس انفعالي للمشاعر السلبية. فعلاً وحاسس إنه لما بيخلص التمرين وياخد الدش، فعلاً بيرتاح. إيه ده؟ بدأ العلاج السلوكي. ده الشيء السلوكي اللي أنت عملته خارجياً، يأثر في المود، يأثر في المزاج. المزاج ده اللي هو أصل الصحة النفسية كلها. واخد بالك. مزاج مش معناه الكيف والحاجات. لا، المزاج اللي هو الحالة النفسية. إيه ده؟ أنا عالجت المزاج أو الحالة النفسية كده بسلوك. فساعات السلوك، السلوك ده ممكن يبقى كلاب، يبقى أمور بتكرره.

مع نفسك.

مع نفسك. فعشان كده بقول لك مش هي مش غلط تماماً، لكن جزء منها هزلية شوية.

مظبوط كده. لكن هو فعلاً ليها أثر.

يعني لها أثر. الشخص بس ما بيقولهاش على سبيل التحكم. ما يسهاش. ما بيقولهاش على سبيل إنه هيحصل التغيير على طول كده. لا، هو الموضوع محتاج وقت طويل. ما تكرره على ذهنك طبعاً وأسماعك كثير. بس أنا مش عايزك تخرج عن الأربعة. الثقة بالذات.

يبقى أول حاجة الشعور بالقدرة والأداء بها. تاني حاجة، القبول. تقول لي: ما القبول هو الثقة؟ لا، القبول بقى بيركز على التراحم والتعاطف مع النفس. يعني إيه؟ يعني أنا عندي نقاط قوة، بس أنا عندي نقاط ضعف. محتاج أعترف بيها. لأن إنكارها مش هيفيد. إنكارها هيخليك في صراع ما بين الجانب المظلم والجانب المضيء. لكن لو أنت اعترفت إنك بشر، تخطئ وتصيب، قوي وضعيف، واخد بال حضرتك، جانب مظلم وجانب مضيء، زي على كار يانج يقول لك: كان الإنسان إيه؟ حتى إذا اكتمل قمَره، بيبقى الجانب الثاني معتم، زي القمر.

في جانب مظلم ليه؟ عشان إحنا بشر. كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. القبول ده مهم. القبول، خد بالك، مش معناه الرضا. يعني القبول إن أنا مذنب، مش معناه إن أنا بقول لك: فليج في الذنب. لا، قبول معناه إنك تقبل إنك بشر تخطئ. [أصوات شخير] وبعد كده ما ترضاش بده، واسعى للتطوير والتوبة عادي.

القبول يشبه في هذه الحالة الاعتراف.

آه. زي بالظبط واحد عنده ابن تعاق. لو طرده من البيت، هل ده حل؟

لا طبعاً.

مش حل. الولد هيزداد حرفة. لكن قبول يعني إيه هنا؟ قبول إن أنت ابني، شئت بيت، أنت ابني. ومسؤول مني. أنا هغير طريقة تعاملي معاك بقى. ثواب، عقاب، تعزير، حرمان، سماع حوار. هشوف بقى هعمل إيه.

أها.

لكن في الآخر دي مسؤوليتي. في الآخر أنت جزء مني. مش هتخلى عنه. ودي نقطة على فكرة لوحدها بتشفي العليل. يعني هو كتير جداً من الآباء للأسف يطردوا الأبناء أما يعملوا حاجة غلط. الطرد ده هو فاكره إنه عقاب عادي. لا، الطرد ده بيترجم عند الابن: أنت مش عايزني خلاص. أنت وأنا، أنت أبويا وأنا ابنك. الانفصال ده بيخلي المسافات تبعد. المسافات تبعد. الإصلاح يبعد. لكن لازم يفضل تحت عينك. حتى لو عنده مشاكل، حتى لو شرير، لازم يفضل تحت عينك. اخترت، اختار أي عقوبة غير دي. اللي أنت كأنك بتنكر وجوده. بتقول له: أنت مت بالنسبة لي. ده بيموته. حتى لو في ذرة خير هتموت.

يا.

فدي نقطة مهمة. نفس الكلام بتعمله مع نفسك بقى. اللي أنت تقعد تنكر اللي أنت، لا، ما فيش أخطاء. لا، ما فيش أخطاء. اللي هي هتودينا لإيه بقى؟ للـ "بيرفكشنيزم"، الكمالية، اللي هي ممكن تتحول. هو طيف طبعاً. الكمالية ده طيف يا صالح، يجمع كثير من الأمراض النفسية. يجمع الاكتئاب والقلق والوسواس. كل واحد منهم هتلاقي عنده الشخص ده أو ده أو ده. هتلاقي عنده حتة كده كمالية.

بيسعى إليها. هو المشكلة إن هي هوس. اللي هو هيرو. اللي هو لازم يبقى هيرو. لازم يقدم عشان يتقبل. لازم يقدم كتير قوي عشان يتحب. لازم ينجح كتير قوي قوي قوي قوي عشان نظله نظرة كويسة.

حتى لو لو هو وهم نفسه إن ده كرم مثلاً.

إن ده كرم من مين؟

يعني مثلاً شخص بيتعامل مع الناس. آه، بالضبط.

وهم نفسه إنه الكرم. هو في الحقيقة مش كرم. هو الحقيقة هو سعي وراء الآخرين.

على حساب نفسه.

على حساب نفسه. والعبرة هنا هيبقى العبر عندنا على إيه؟ على حساب نفسه دي، اللي هي إن أنت معطل نفسك في حاجات كتير قوي. وقف حياتك عشانه. ليه موقف حياتك؟ ليه حياتك ما تمشيش معاه؟ لأن هو دايماً الشخص ده عنده، الشخص الكمالي، شوف الشخص الكمالي اللي هي جزء من النرجسية.

آه.

تمام. عنده إحساس بالدونية. يعني إيه؟ يعني هو تقول لي: إزاي دونية؟ ده جزء من نرجسية اللي هو تضخم الذات. تضخم الذات حيلة دفاعية لخفاء الدونية.

آه.

عشان كده دايماً متكبر. العلماء كانوا يقولوا إيه؟ يخفي نقصاً في نفسه. فالشخص اللي عنده كمالية زايدة قوي ده، هو عايز، حاسس إنه إيه؟ شاعر إنه بالقزامة والضآلة والدونية. فبيعمل إيه؟ بيعمل إنجازات واستعراضات كتير قوي عشان.

يظهر.

آه، يبقى حاجة كبيرة. واخد بال حضرتك.

فده يخفي إحساساً بالدونية. طب إيه علاج الدونية والعركة دي؟ إن تقبل نفسك على ما هي عليه.

قبول النفس.

قبول إنك بشر. مش معناه كده إن أنت مش هتتوب ولا هتطور ولا هتتعلم. هتتعلم. بس مش هتتعلم عشان الناس.

عشان نفسك.

الله ينور عليك. مش هتعمل عضلات عشان الفورمة الصيف وعشان البنات. لا، أنت يوم ما هتعمل رياضة، هتعمل كده عشان قيم، عشان معنى، عشان أنت تبقى سعيد، عشان أنت تبقى يعني حياتك سرية.

ده طبعاً إنك بتحتسب الأجر في كل أم. ده المعنى.

ما أنا بقول لك حياتك ذات معنى. اللي هي جزء منها النية الصالحة، جزء منها حب ربنا، جزء منها العبودية. "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين". ما فيش أي تعارض. واخد بالك. المهم. ده الثقة، القبول، التقدير بقى. التقدير هو المكافأة اللي أنت تكافئ نفسك على انتصاراتك. دايماً تنتظرين كمكافأة من الخارج؟ ليه؟

إزاي أكافئ؟

يعني كافئ نفسي إزاي؟ يعني أنت مثلاً النهاردة ربنا كرمك مثلاً، وايه؟ وخلصت كتاب مثلاً.

تمام.

طبعاً ده بالنسبة للناس المهووسة بالقراءة زي كده. فبتبدأ تكافئ نفسك إن أنت إيه؟ لا، اعمل حاجة بتحبها. بكل بساطة. كل أكلة يا سيدي من غير إسراف. اتمشى على البحر شوية. كأنك بتايه بتتعامل مع نفسك كطفل. لأنك جواك طفل. الطفل الداخلي ده، واخد بال حضرتك. ده على فكرة بيبقى مفيد جداً جداً يا صالح في علاج صدمات الطفولة. إنه مثلاً عندي صدمة طفل في أب قاسي أو أب مؤذي، أو أم قاسية أو مؤذية، أو لم تلبي احتياجاته. كان نفسه في حاجات كتير قوي ما حصلتش. واخد بال حضرتك. طيب، نبدأ نعمل معاه إيه بقى ده؟ نبدأ إننا نقول له: احتياجاتك أنت لبيها، ما دام هي مش حرام، وما دام هي مباحة. واخد بال حضرتك. أنا كان نفسي فلان ده كان نفسي يهتم بيا. اهتم أنت بنفسك. كان نفسي أحترم حد يحترمني. احترم أنت نفسك. تمام. كان نفسي حد يفسحني. فسح أنت نفسك.

طب دي المكافآت الدنيوية.

في أمور الدنيا. في أمور الدين. الإنسان يرى إنه حينما يفعل طاعة أو عبادة، يعني بيستصغرها أمام نعم الله. فإزاي يكافئ نفسه؟ يعني أنت صليت قيام الليل، أنت شايف أصلاً إن العمل ده قليل.

وإنك ما قدمتش حاجة.

فهتكافئ نفسك عليه إزاي؟ كافئ نفسك أنت تحمد الله، تشكر الله.

إن وفقك لهذا.

واخد بال حضرتك. واللي أنت تستشعر نعمة الله عليك إنه وفقك لهذا.

هذه الاستغفار مكافأة؟

الاستغفار مكافأة، والشكر مكافأة. وشعور إنك مصطفى، مشتبه، حين حين قمت هذا. شعور تقديري. تقدير الذات يزيد. وعشان كده إحنا نقول تقدير الذات يزيد مع الإنجاز. ومن ضمن الإنجازات الطاعات. ولذلك الإنسان بيشعر بحالة إيمانية عالية جداً جداً في رمضان.

أها.

وبيشعر إن صيامه وقيامه. إذا أنا عندي قدرة إن أنا امتنع عن الطعام والشراب، ما امتنعش عن السجائر. أنا عندي قدرة على إن أنا امتنع عن الجنس المباح، ويكون حراماً في نهار رمضان، امتنع عن هذا. سرية. إيه ده؟ ده أنا أستطيع. المكافأة هنا، المكافأة هنا ممكن تبقى معنوية بالتقدير الذات، عشان تبقى مكافأة مادية. واخد بال حضرتك. فدي أمور. ثانياً، أنت في بعض الأحيان برضه في الحاجات الدينية بتكافئ نفسك. يعني لما بتحفظ قرآن، واخد بال حضرتك، كانت بتكافئ. بيجيب لك، بيجيب لك هدية.

ما كانش جايلك.

جيب لنفسك هدية.

آه.

إيه المشكلة؟ ما فيش أي مشكلة خالص على فكرة. يا جماعة، لا تنتظروا من يصنع سعادتكم. اصنعوا أنتم سعادتكم. لأن إحنا دلوقتي لو أنت فضلت اعتماديتك النفسية على الناس، أصل الاهتمام ما بيطلبش. أصل مش عارف فلان ما افتكرنيش. أصل كذا، أصل كذا. هتفضل عالق. أنت لا، أنت استقل بنفسك. مش معناه كده إن إحنا ما فيش أخوة إيمانية، وما فيش صداقة، وما فيش عمل جماعي. كل حاجة موجودة. تمام كده الكلام؟ ولكن إيه؟ ولكن أنت بتستغني فيغنيك الله تبارك وتعالى.

فما تيجي تدخل في علاقة، ما بتدخلش عشان محتاج وبتتسول. لا، أنت يدك العليا. تمام. والسفلى.

عشان كده العلاقات هنا هتبقى اختيار مش اضطرار. أنا عامل برنامج 30 حلقة اسمه "شفاء الحب". كل حلقة حوالي مثلاً ربع ساعة أو حاجة، في قضية العلاقات الصحية. واخد بالك.

وازاي إن الحب يبقى صحي.

واخد بال حضرتك. والعلاقة تبقى سوية. غير. المهم نرجع لكلاني.

لا، تقدير.

ده تقدير. رابع حاجة، توكيد. الثلاثة اللي فاتوا دول، الثقة، والقبول، والتقدير، دول في الحقيقة إيه؟ عمليات داخلية. التوكيد ده عملية إيه بقى؟ خارجية. بعد ما أنا وثقت بنفسي، وثقت بذاتي، واقبلتها، احتضنتها واحتويتها، وقدرت المزايا اللي فيها.

أها.

وسَعيت في تطوير الضعف اللي فيها. خلاص. جراحاتي الداخلية التئمت. الجراحات الداخلية التئمت. فابدأ أوكد ذاتي. يعني إيه أوكد ذاتي؟ التوكيد يكون مع الآخرين. إزاي؟ يعني يقول لك: التعبير عن الحقوق والحدود والمشاعر.

تعبير.

التعبير عن الحقوق. أنا من حقي إني أعمل الموضوع ده. هو يقول لك: مالكش حق في حاجة. ليه حق؟ وكله هدوء. غير هزعق.

أها.

عشان بس حتى التوكيد ده بيكون مع الآباء أو الشيوخ.

الفهم بعض الأشخاص على إنه إساءة أدب.

من حقي. آه، من حقي إني أسأل. ومن حقك إن أنت تجيب أو لا تجيب. بس من حقي أسأل. من حقي إني أقول لك: هذه المعاملة لا تليق بيا. من حقي أقول كده. مش عايز تقبل ده، أنت حط حقي إني أقول: أنا مستأمن هذه الطريقة. أنا مستأمن التأخير. خيرت ليه يا عمك؟ أنا برضه لمواعيد وعندي وقت. من حقي إني أعبر عن غضبي، مادام في إطار المسموح والمباح. من حقي إني أعبر عن ألمي. يعني تيجي تقول لي: ليه بتعيط؟ يعني أنا كنت قاعد مع حالة. يقول لي: أنا أبويا مات. ما ينفعش أعياط. ليه؟ ما ينفعش أعياط؟ ضعف.

النبي صلى الله عليه وسلم.

لا حول ولا قوة. طب النبي. قلت له كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم. إحنا اعتدنا على إني لو عيطت الناس حواليا، البنات هيعملوا إيه؟ إيه ده بقى؟ ده اتكسر حقه. اتكسر حقه في التعبير عن الألم ده. بقى حصل له إيه؟ حصل له إنه بقى بكاؤه هستيري.

يا. اتقلبت للضد على طول. يقول لي: بقيت أعياط غصب عني بعد الموضوع ما عدى. أنت كتمت. كتمت لغاية ما انفجرت.

عبر عن المشاعر.

أصل المشاعر ما بتختفيش يا صالح. المشاعر مشاعر بتنتقل. يعني المشاعر عاملة زي بالونة.

أها.

أو الكورة. لو حطيتها تحت الميه. أنت قاعد تكتمها. حلو. هتجيلك ناحية تانية. هتجيلك في إيه بقى؟ في الصداع النصفي. هجيلك في القولون العصبي.

يا.

هجيلك في ضغط. سكر. هجيلك في بكاء هستيري. حكيلك في ضحك هستيري.

فيلامبلا. عندي حالة لسه. إنه بيقول لي: في وقت القلق بضحك. وقت القلق أضحك. ضحك غصب عني. بشوف الخاطر. أضحك. اسمه الضحك القهري ده. واخد بال حضرتك. مشاعر اتكتمت وما اتعبرش عنها. فبقت مرض. عشان كده بنقول إيه؟ وكد حقك. يعني إيه؟ عبر عن مشاعرك. عبر عن حقوقك. عبر عن حدودك. يعني إيه حدودك؟ حدود نفسية. ما تتعداهاش. أنت أنا لي حدود. أنت ما تتعداهاش. أنا بتعامل معاك من الحدود دي. مسافة نفسية. واخد بال حضرتك. ما اسمحلكش تتكلم معايا بالأسلوب ده. ما تهزرش معايا الهزار ده.

تحترمها. لا تتعامل معايا.

عادي جداً. ما فيش مشاكل. على فكرة ما فيش أزمة خالص. أنا بقول لحضرتك: لا، أنا هعمل كده. خلاص. أنت حر. تسكت. ما تجيش تسأل بقى: إيه؟ أنا سطحت العلاقة ليه؟

أها.

لأن أنا في الحقيقة مش هعرض نفسي للأذى. عايز أقول لك حاجة. بغض النظر الراجل استجاب ما استجابش. الطرف الثاني استجاب ما استجابش. أنت كده إيه؟

أنت قدرت ذاتك.

أما وكلتها. لأن أنت كده عبرت عن المك. يبقى ذاتك تحس إنها عندك محترمة. هي دلوقتي. أنت تخيل لو واحد مثلاً، أنا صديقك. وشايفني بتتشتم. وأنت حتى ما دافعتش عني. أقول لك: الترجي هون. أنت عليك.

نفسك قوي.

نفس الكلام. نفسك معاك. نفسك بتبص أنت سايبها. هو سايبها كده ليه يا عم؟ ما بقولكش أنت اتصل بنفسك. ولا بقول لك إن أنت تنتقم. بقول لحضرتك: وقف في الأذى. بس وقف الأذى. ستوب. الكلام ده غير مس.

حتى لو تقول: أنا والله عفوت لله. أو مش هرد عليه لله.

أنت التجاهل لو أنت أخدته كموقف لتوقيف الأذى، ماشي. ساعات في بعض الأحيان التجاهل بيقتل النرجسي.

"وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً".

آه. قالوا سلاماً. سداد من القول وصوابه. مش لازم كلمة السلام. فبتبقى ده توقيف الأذى بالتجاهل التام. بس فعلاً تبقى تبقى متجاهل بالموقف ده. أنت واخد موقف بالتجاهل. مش ضعف.

بالظبط.

يعني برضه نفس الناس اللي هي إيه؟ تيجي طقم معروف تاني عن المنكر. يقول لك: لا، أنا إيه؟ لو هيقلص عليا وبتاع، فانا إيه؟ عمت به البلوى. فانا مش هتكلم. لا، هو أنت كده إيه؟ مش اللي أنت إيه؟ حضرتك بقى. يقول لك: أصل أنا، أصل هو هيترتب مفسدة أكبر. أصل يلبس لباس الحكمة. اللي إيه؟ هو في الحقيقة في غير موطنه. أنت في كل بساطة هتقول له: الأغاني عندي صداع. مش عايز أسمع أغاني. واخد بالك. هات الباقي. يقول لك: هسيبها له لله. بس أنت محروق. تقول له: هات الباقي. قال لك: ما كسبتش فاكهة. خلاص. مسامحك. ما عنديش مشكلة.

بس ما يبقاش ضعف.

ما يبقاش اللي أنا ما ينفعش أقول عيب. لا، مش عيب. مش عيب. هي دي المشكلة. إن إحنا دلوقتي.

تمارين تمارين كتير يا صالح في مسألة التوكيد الذاتي دي. اللي هو ما بيغرقش يقول رأيه. يقول لك: لا، هو هيقول عليا إني مثلاً. آه، بالضبط. عشان شوية. لا. هو لو خمسة زغ.

أها.

أسيبها. بعد كده، بس فاضل كام؟ الأجرة كام؟ وأنت لك كام؟ وأنا ليا كام؟

حقي وحقك.

حقي وحقك. مش عشان حاجة. عشان أنا أقدر ذاتي. نفس الكلام في ناس عندها مشكلة إن هي تقول رأيها. في ناس عندها مشكلة تقول الشغل بتاعها. أنا محتاج زيادة في. أنا أنا أنا مقيم نفسي بكذا. وأنا محتاج زيادة. هو عيب إنه يقول؟ بقى عنده اعتقاد إنه غير مستحق. فما ينفعش يتكلم. ما ينفعش يطلب. دي مشكلة كبيرة.

بيضم حق نفسه.

كل ده. الله ينعم عليك. ضعف ذاتي. ضعف شخصية. عشان كده إيه؟ الثقة بالذات طبعاً دي محتاجة محاضرات وحاجات كتير قوي. بس إيه؟ إجمالاً. الثقة بالذات، قبول الذات، تقدير الذات، توكيد الذات.

تمام.

الأربعة دول بيتضمنوا تحتيهم يا صالح، استصلاح المعتقدات والأفكار والمشاعر والسلوكيات. يعني الأربعة دول لو وجدوا بشكل من الأشكال. بيصلحوا معتقدك إنك غير مستحق. لا، أنا أستحق. معتقدك إني غير كفء. لا، أنا كفء. معتقدك إني غير مؤمن. لا، أنا مؤمن. معتقدك إني غير مستحق للحب. لا، أنا مستحق للحب. المعتقدات الجوهرية الأساسية دي، اللي إحنا بنقول عليها المخططات المعرفية. لو اتصلحت، الأفكار اللي بتتولد تبقى إيجابية. ومن ثم المشاعر. ومن ثم السلوك.

خليني أسأل سؤال قبل ما انتقل لمسألة قالت عشان الوقت بس.

اه.

كيف يحقق الإنسان المسلم التوازن في حياته؟

عاوز أسأل سؤال. من يهدم حقك في ذلك؟ يعني مثلاً، لا، أنت ما تستحقش الحب. أنت فيك كذا وكذا وكذا. ولو كان من أقرب الأقربين. طريقة التعامل معاه تكون إزاي؟

لابد من توكيد الذات معاه.

لو زوج. أنا أستحق الحب على كذا وكذا وكذا. يعني مثلاً، لو في هو محور هدم بدل ما يكون بناء. لا، أنت فيك كذا وفيك كذا وفيك كذا. وفيا كذا. وفيا كذا. وفيا كذا. وخير. يعني أنت عادل؟

ترد عليه.

آه، ترد طبعاً. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً أحب منها خلقاً آخر". مش معقول إن ما فيش حاجة كويسة.

زي ما قلت لي العيوب. أنا أنا راضية بده.

ولو سكت ده يؤثر على.

قول لي بقى نقاط الضعف. قولي نقاط القوة. واجهه بده.

آه.

وكذلك هو. أما تقول له: لما أرى منك خيراً قط. إزاي؟ إزاي ده جحود؟ ده نكران. أنت بتعدد عليا الحاجات اللي أنت جايبها لي.

إيه؟

لو قال لها مثلاً: أنا بعمل كذا وكذا وكذا. لا، أنا ما عملتش كده غير بعد الجحود.

أها.

الجحود هو اللي يعمل كده.

وإن سكت يؤثر؟ سيؤثر عليه في نفسه.

طب هيتراكم عليه الغضب والاستياء منها، لغاية ما يوم في موقف هيجيب لها القديم والجديد. زي ما هي في موقف هتجيب له القديم والجديد.

مظبوط.

بالك عشان كده بنقول: تكلم، وإلا ستنفجر. ده عنوان محاضرة ليه. تكلم، وإلا ستنفجر. لازم لازم تتكلم. لازم تنفس عن. بنسميه تنفيس انفعالي. دايماً بنقول: الاضطراب يزداد بالكتمان، ويقل بالبوح. الاضطراب ليزداد بالكتمان، ويقل بالبوح.

بس في بوح. في ناس شكاء يا دكتور. دايماً.

آه، ده أوفر بقى. ده. ده أوفر. واخد بال حضرتك. وفرق دايماً يا صالح بين الشكوى وبين الإعلام بالحال. نقطة مهمة جداً. الشكوى دي، واخد بال حضرتك، كان العبد يشتكي القدر، كأنه يشتكي ربه تبارك وتعالى. لا، أنا في الحقيقة بتكلم مع الطبيب. بتكلم معاه. أنا بعلمه بحالي عشان يقول لي مهارات أتعامل بيها. أو حتى الاستشارة اللي بستشيرها لأبويا، لأمي، لأخويا، لابني. الاستشارة. أنا بتجادل، بتبادل معاه أطراف الحديث.

مش عشان عايش دور الصعوبانية.

مش عايز دور الصعوبانيات، أو دور الضحية.

واخد بالك.

دور الضحية. يبقى أنا كده بتتحكم فيها الظروف الخارجية، وأنا ضحية ومستسلم، وما بأخذش بالأسباب.

آه.

لكن الدور الفاعلية، واخد بال حضرتك، اللي أنت في الحقيقة، آه، في ظروف صعبة، لكن أنا مكلف إني أبقى عندي صلابة نفسية، أبقى عندي مرونة، صمود نفسي. ويعني أقل حاجة يبقى عندي مرونة نفسية. واخد بالك. وأبدأ إني أتعامل مع هذه الضغوط. ما أهربش منها. ما أهربش منها. واخد بال حضرتك. ما دمت عندي قدرة إني أواجهها.

طيب، ننتقل لنقطة كيف يحقق المسلم التوازن في حياته بين دينه ودنياه؟ بين العبادة والعمل؟ بين حق الأسرة وحق المجتمع؟

بين حق نفسه وحق الناس.

شوف أنت مثلاً، هتحددي إزاي؟ أهدا. جينات مثلاً. جينات في العيلة عندكم الهدوء ده. أنت في الشيخ. [ضحك]

الهدوء في.

آه، يعني ما شاء الله عليكم. الهدوء ده نعمة من ربنا. آه، بس يعني.

هادي برضه.

هادي. آه. في بعض الأحيان، بعض الأحيان، قصدي في الأسئلة.

الـ. كنت بقول إيه؟ التوازن. أعطي لكل ذي حق. وأعطي لكل حق. وخليني أتكلم معاك يعني. أنا يعني إيه؟ خلينا نحكي شوية في موضوع التوازن ده. لأن أنا شايف إن في تقصير كبير جداً عند المتسننين أو المتدينين في موضوع التوازن. يعني هو إيه؟ تلاقيه مثلاً بيسقط كل سنة. يقول لك: أصل أنا بدعو إلى الله في الجامعة. بتدعو إلى الله فين؟ أنت جايب صوت على سبيل الله. وتلاقيه ما بيشتغلش. متجوز مخلف، وما بيشتغلش. ليه؟ بطلب العلم. علم إيه؟ علم إيه بتطلبه؟ كفى بالمرء إثماً أن يضيع ما يعول. ما طلبتش الحديث ده؟ ما عرفتوش؟ واخد بالك. تلاقيه شغال دعوة بره، وأولاده ضايعين.

وكثير نرى هذه. طبعاً.

ليه؟ ما فيش توازن بين الداخل والخارج. طب ليه؟ ما هم برضه محتاجين دروس. وهم برضه محتاجين عدات، ومحتاجين حوار. الزوجة والأولاد. واخد بالك. ففي يعني أنا بقول إيه؟ إن السبع جوانب اللي إحنا قلناهم قبل كده، اللي هو الجانب الروحاني، اللي هو الديني، والنفسي. والاجتماعي، والأسري، والأكاديمي، والمهني، والجسدي. ده كل واحد منهم عبادة. يعني أنت في الحقيقة، كل دي عبادات. يعني إن أنت توازنك في الأمر. العبادات والأوراد. توازنك في التواصل مع ذاتك ومهاراتك النفسية. توازنك في الناحية الأكاديمية والمهنية والأسري والاجتماعي والجسدي. واخد بال حضرتك. "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله". المؤمن الضعيف. كل معاني القوة. واخد بال حضرتك. ده عبادة. ده مش مش ترواء. يعني أنت مش مطلوب تبقى درويش ولا بهلول. صح. واخد بال حضرتك. أنت مطالب إن أنت تكون قوي. فإيه اللي بيحصل بقى يا صالح؟ إن هو بيزود جانب على جانب. فالجانب ده يبقى ضعيف جداً. والجانب ده يبقى قوي. الجانب القوي ده في الحقيقة مش قوي. الجانب المتضخم ده مش قوي. أمال إيه بقى؟ هروب.

هروب.

هو بيهرب من حاجة. في حاجة. زي ما قلت لك. هو الجانب مثلاً الشغل بقى كبير قوي. ليل ونهار. جيفة بالليل. حمار بالنهار.

أها.

تمام. هو إيه بقى؟ قوي. بقيت مانجر. آه. بس بقيت بتشتغل ليه؟ عشان تشتغل.

صح.

مش بتشتغل عشان تستمتع. ولا بتشتغل عشان تكفي مثلاً، بقى مثلاً، أو تستمتع أنت وهم بالحياة. لا، ده أنت حياتك بقت ساقية. [أصوات شخير] بقت ما بقاش في قيم تحكم السلوك. بقى في حالة من حالات الدخول في إيه؟ في ساقية وحلقة مفرغة. عايز أقول لك.

أفاجئك بالنقطة دي. إن ممكن الإنسان مش بس يدمن العمل، ولا يدمن العلاقات، ولا يدمن المذاكرة. ولا ممكن إنسان يدمن الدين. إدمان الدين. بس إدمان شكل الدين، مش حقيقة التدين.

يعني إنه إيه؟ يعني لا يأتي امرأته ويفضل يصلي ليل ونهار. وزي ما حصل بعض الصحابة. ده صح؟

ده مش صح. بس ده إدمان. مش قادر أمسك نفسي عن متعة العبادة. أيوه صح. بس أنت قصرت العبادة في جانب واحد. ولذلك ده شكل من أشكال التضخم. شكله دين. لكن هو في الحقيقة مش فاهم شمولية العبودية.

صح.

واخد بال حضرتك. ولذلك تلاقي الأخوة مثلاً، بعض الناس يعني فلوسه كلها ضايعة على الفوق. على الكتب. وعلى عيالها محتاجين.

أها.

قاعد في المسجد ليل.

ونهار و بدعو الى الله وحياته المهنيه والاكاديميه واقفه تماما. ده ده ادمان وتضخم للجانب الايه شكل الدين لكن حقيقه التدين ضعيفه. لان حقيقه التدين مش تعمل للتهواه. حقيقه الدين ان تفعل ما يامرك الله به في عباد كل وقت.

>> وده من صنف عزيز من اصناف العبوديه لله تبارك وتعالى ان تؤثر مراضيه على هواك حتى لو كانت شكلها شكل الدين. عاوزين نتكلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم نموذجا للتوا توازن في حياته.

>> انت عندك اهو النبي صلى الله عليه وسلم حاجه عظيمه جدا. امام ابن عاشور ذكر في كتاب مقاصد الشريعه واخد بال حضرتك. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوم بحوالي 10 وظائف كلها على وجه الايه التوازن. كان الحاكم العسكري كان الحاكم وكان القائد الاعلى للجيش واخب بالحضرات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم النبي وكان الرسول وكان المعلم وكان المربي وكان القاضي وكان الزوج وكان الاب وكان الله. كل ده ادوار كلها بيقوم بها على وجه التوازن. وكان في خدمه اهله وكان خيرهم خيرهم لاهله خيركم خيركم لاهله وخيرهم لصاحبه.

>> صلى الله عليه. خيركم خيركم لصاحبه وخيرهم لجاره صلى الله عليه وسلم. وخير الناس انفعهم للناس كان نافعا للناس وكان مباركا حيث ما كان صلى الله عليه وسلم. وكان رزقه تحت ظل رمحه صلى الله عليه وسلم. وكان مجاهدا في سبيل الله تبارك وتعالى جهاد الكلمه والبيان وشهاده سيف والثناء. فالنبي صلى الله عليه وسلم نموذج كامل. ولذلك خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم.

>> حتى في العبادات [أصوات شخير]. يعني انت هتجد ايه ان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصيام صيام داوود. ها. لا صوم النبي افضل من صيام داوود. وانت لو عديت الايام اللي بيصومها النبي هتلاقيها اكتر من بيصومها داوود واخد بال حضرتك. ان داوود بيصوم نص السنه بالظبط. النبي يصوم اكتر من نص سنه صح. لو عديت اثنين وخميس وعديت ثلاث ايام كل شهر وعديت شهر محرم وعديت عاشوراء وتسوع والعشم ذي الحجه وعرفه وعديت شهر رمضان والسته البيض هتلاقي ان هم اكثر من اكثر من نصف العام.

>> واخد بال حضرتك فلذلك احنا ايه ادركنا لده يخلينا كما قال ابو بكر لعمر ايه انه رسول الله وانه ليس يعصي فالزم غرزه فيك كل اساليبه. ولذلك كتاب كيف عملهم لشيخ المنجد من الكتب الجميله جدا واخ بال حضرتك. يعني كتاب ان هي قضيه او استمتع بحياتك للعرفي واخ بال حضرتك ولا تحزنقرني. الكتب دي بتنبش كده في السيره وتشوف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاحداث مع الاحزان مع المحن مع مع الموالف مع المخالف مع الصديق مع العدو مع الصحابه مع مع الزوجات بتخلي حياتك متكامله ومتزنه ومشبعه وذات معنى.

نقطه مهمه جدا جدا خلينا بعد كده يا دكتور ننقل احنا اتكلمنا في هل الشخصيه القويه يولد بها الشخص ام تبنى وحضرتك فصلتها تفصيل جميل يعني بس عشان الوقت ننتقل للنقطه اللي بعدها. ا ازاي نبني مناعه نفسيه ضد الانهيار.

>> جميل قوي ده ده موضوع كتاب اصلا.

>> يعني مثلا يعني في بعض الناس بتجي لهم الصدمه بيصمدوا امامها بعض الناس يعني يقوموا منهارين في الحال. دايما بقول ان مساله المناعه والوقايه خير من العلاج.

>> ا. يعني ما تنتظرش لايه اقول استنى اما تيجي مصيبه وبعد كده اشوف نفسي بقى هيحصل لي ايه. طب انت انت ماعرفش ايه اللي هيحصل لك. ولذلك بيقول لك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده.

>> عشان كده وقت الرخاء هو وقت البناء النفسي مش وقت الشده. يعني مش تروح للدكتور لا ده انت في وقت الرخاء انت بتحصل ايه العضلات النفسيه دي عشان في وقت الشده تجد الصبر. ولذلك ايه يعني قضيه التحصيل الثقافه النفسيه في ناس فاكره ان ازاي اتكلم مع سايكوثرابست ازاي حتى اسمع بودكاستات عن عن السيكوثرابي واخد بالك لا دي كل ده تحصيل المناعه.

طيب ايه اول حاجه ركن اركان المناعه النفسيه دي اليقين. يعني اليقين اول ركن اركان المناعه النفسيه. اليقين دي اللي هي المعتقدات الجوهريه.

>> عن عن الله وعن النفس وعن الحياه وعن الناس واخ بال حضك بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. ا الله [أصوات شخير] الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. الذي خلق الموت والحياه ليبلوك كاكم احسن عملا. انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجعلون ما عليها صعيدا جروزا. الاعتقاد عن الرب اسماؤه وصفاته. وانا بقول دايما ان دراسه الاسماء والصفات من اعظم اسباب الشفاء من جميع الامراض والاضطرابات.

>> بحطه بحطه ضمن البرامج العلاجيه. ا للاكتئاب والوسواس والقلق وكل حاجه جزء منه معرفي كده تعرف على الله ليه بقى؟ لانه بيصل لمرحله مش واثق في ربنا مش مطمن له فدايما خايف من بكره وخايف من المستقبل وزعلان على اللي فات وقلقان من فلان وقلقان من ان فلان يمشي وقلقان من فلان يفقده وقلقان من يا ابني انت معك الله.

عم. العليم الحكيم الرحمن الرحيم السميع البصير الاول الذي ليس قبله شيء الاخر الذي ليس بعده شيء الظاهر الذي ليس فوقه شيء الباطن الذي ليس دونه شيء الضار النافع المواط المانع المعز المذل القابض الباسط الخافض الرافع المحي المميت انت مش محتاج لحد.

>> جل جلاله. ختام. الناس وانتم الفقراء الى الله والله الغني والحميد.

نرطب نرطب الجفاف النفسي ده بال. في الختام لانهم بيشيروا الى انتهاء الوقت يعني نتعرف على الله يعني من خلال.

>> اول شيء اول شيء اليقين.

>> اليقين ده واول شيء في اليقين التعرف على الله تبارك وتعالى باسمائه وصفات. وانا شايف ان من اعظم اسماء الله اللي بتفتح ابواب الشفاء والتعافي النفسي والقوه النفسيه هو اسم الله الرحمن. نعيش في في ختام الحلقه تخيل عند ابن عباس. شيء يلامس القلوب يعني.

ابن عباس رضي الله عنهما يقول الرحمن الرحيم اسمان رقيق احدهما ارق من الاخر. الرحمن ذو الرحمه الواسعه التي شملت البر والفاجر والمؤمن والكافر ورحمته وسعت كل شيء. الرحيم ذو الرحمه الخاصه الواصله رحمه خاصه بعباده المؤمنين يدلهم علي ويعرفهم به ياخذ بايديهم وقلوبهم الي اخذ الكرام علي وكان بالمؤمنين رحيما. الرحمن تبارك وتعالى رحمته تغلب غضبه تسبق غضبه. اي من يرحم الرحمه اكثر ممن يعذب بالعذاب. الرحمن الذي وسع كل شيئا رحمه وعلما. ومن اثار رحمته تبارك وتعالى وجود البشاء وجود الخليقه كلها. يعني الرحمن كما ان كل ما سواه مخلوق فكل ما سواه مرحوم بالرحمه العامه واخد بالك. ف شوف مؤمن ال ياسين قال ايه ان يردني الله بضر ان يردني ربي بضر لا يقول لك ان يردني الرحمن بضر. يا عايز تقول لنا ايه يا حبيب النجار اللي هو الاسم اللي ورد في بعض الاسرائيليات انه مؤمن ال ياسين يقول لك حتى انه اوقع بيا الضر فالضر ده اثر من اثار رحمته وده اللي الناس ما بتاخدش بالها منه ان حتى الالم والوجع والمحن اثر من اثار رحمته.

>> جل جلاله. وانه عسى ان تكره شيء وخير لكم وعسى ان تحبوا شيء وشر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ليه محاضره اا بنسميها السقوط لاعلى. السقوط لاعلى ازاي السقوط لاعلى يعني المحنه دي هتجيب لك منها القلم ده هيجيب امل الضيق ده هيتبعه هيتبعه يعني سعه ويسر. بنسميه عندنا في المدلول النفسي نمو ما بعد الصدمه ان انت الضربه التي لا تقسم ظهرك تقويك واقوى العظام ما كسر ثم جبر. فالله تبارك وتعالى يربي بالالم.

>> جل جلاله. يربي بالوجع ويكون الوجع بتاعه والقلم ده ايه رحمه من رحماته تبارك وتعالى. يريد الرحمن. رحمنه بضرور عايز اقول لك ان الباب ده هيفتح للانسان طريقه في التعاون مع الله مختلفه وطريقه في التعاون مع نفسه مختلفه وطريقه في التعاون مع الحياه والناس مختلفه. يبقى مبدا التراحم هو الاصل. ارحم نفسي وارحم من حولي والراحمون يرحمه الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. عايز اقوللك ان في مدرسه كامله اسمها السي اف تيكونشن فوكس رابي العلاج بالتراحم اللي انت تنطلق في علاج نفسك ومن حولك بالتراحم.

ربنا يرحمنا واياك برحمته الواسعه ويجمعنا واياك في الفردوس الاعلى مع النبي على سر المتقابلينك. بنحبك في الله والله يا دكتور ان شاء الله نكثر من هذه اللقاءات ليدوم النفع ربنا يحفظك ويبارك.

>> فيك جزاكم خير.

>> وبيشر انتهاء الوقت.

>> جزاكم الله خير. وانتظرونا في حلقات اخرى وجزى الله الشيخ الدكتور ابو بكر القاضي خير الجزاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. [موسيقى] ا