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你们能忍受吗？杀死父亲的人是爷爷。这位爷爷是这个国家的王。而你才十一岁。1762年，在五月的一个盛夏，昌德宫热得令人窒息。在这座炎热的宫殿中央，放着一个米柜。一个勉强能容一个人蜷缩进去大小的木箱。里面有人。朝鲜的王世子，思悼世子，下令关闭米柜的人是他的父亲英祖。在盛夏的烈日下，被困在木箱里的王世子连一口水都没喝到。整整八天。在这八天里，宫殿的某个地方有一个少年。十一岁。这个少年是否站在米柜前，还是在别处听闻消息，史书的记载各有不同。但有一点是明确的。这个少年知道，他的父亲是按照爷爷的命令死在米柜里的。而这个少年，必须在爷爷的统治下活下去。杀死父亲的人是自己的爷爷，而这位爷爷是这个国家的王，而自己，却是要继承这位王位的人。他无法反抗，也无法怨恨。一旦表露感情，这个少年连性命都无法保证。这个少年的名字是李祘。日后我们称他为正祖。正祖即位后，也未能过上安稳的日子。导致他父亲走向死亡的臣子们仍然掌控着朝政，正祖每天都必须与他们面对面地处理国家大事。坐在与杀父仇人相同的会议室里，阅读相同的文书，做出相同的决定。一旦爆发感情，王权就会动摇；如果一味忍耐，一切都不会改变。在这个位置上，正祖每晚都会翻开一本书。据说，这本书被翻阅得如此之多，以至于纸张都变得破旧，难以翻页。这本书的名字是《易经》。三千年前写成的书，朝鲜最伟大的君主为何每晚都要翻阅呢？是为了占卜。不是因为好奇未来。对正祖来说，《易经》并非占卜书。这本书里，蕴含着正祖为了在这个位置上生存下去所必需的唯一一个道理。这个道理是什么，以及为什么这个道理在三千年后的今天仍然有效，现在就让我们开始讲述这个故事。如果有人读过《易经》，请在评论区留下数字1；如果这是您第一次听说，请留下数字2。无论从哪里开始都没关系。听说过《易经》这本书名的人应该很多。但是，准确知道这本书是什么的人却出乎意料地少。不是一本占卜书吗？这话也不能说错，但那只是外壳。打开里面，你会发现完全不同的东西。《易经》的字面意思是“周朝的变化之书”。这里的核心是“变化”。《易经》是一本讲述世间万物如何变化，变化中蕴含着怎样的道理，以及了解这些道理的人应该如何生活的书。让我们来估算一下三千年前的时间。那是在耶稣诞生前一千年。那是在罗马建国前。当然，韩文还没有，就连汉字的样子也与现在完全不同。在那样的时代写成的书，至今仍在被阅读。仅凭这一点，您应该就能猜到它并非寻常的书籍。但是，这本书还有更令人惊讶的一点。它并非一人所著。经过三人的手，历经数千年才得以完成。第一个人是传说中的圣王伏羲氏。据说他是约五千年前的人物。伏羲氏教会了人类如何用火，并教会了如何制作渔网捕鱼，他是文明的始祖。有一天，伏羲氏站在黄河边。这时，一条龙马从河水中跃出。它有着龙的头和马的身体。伏羲氏凝视着龙马身上刻着的图案。从由点和线组成的图案中，他读懂了天地之间的道理。既然是传说，不必完全相信。但伏羲氏在这里创造的东西，却是真实存在的。一根实线，一根断线。实线代表阳，断线代表阴。将这两种符号各三个组合起来，就会出现八种组合。这就是八卦。天、地、水、火、山、泽、风、雷。这是将人类在自然中最能感受到的八种力量用符号表示出来。五千年前，在河边有人画下的符号。到这里，可能听起来就像一个故事。然而，数千年后，一位数学家看到了这些符号，惊愕不已。因为其结构与他毕生研究的成果完全相同。那个故事稍后会讲。第二个人是周文王。时代大大推移，约三千年前。文王的本名是姬昌。他是深受百姓尊敬的领袖，也是诸侯效忠的仁君。然而，这恰恰是问题所在。当时统治中国的是商朝的国王纣王，他是一个残暴的国王。品德高尚的人获得太多民心，本身就是一种威胁。纣王将文王囚禁在羑里这个地方。长达七年。在那座监狱里，发生了更残酷的事情。纣王杀死了文王的长子伯邑考。然后用儿子的肉煮成肉羹，送给文王。这个故事太过残酷，让人宁愿它不是事实。然而，历史却将其记载了下来。失去儿子已经难以承受。明知是谁杀了自己的儿子，却无能为力，这比失去儿子更令人痛苦。被囚禁在狱中的人能做什么呢？文王在那时举起了笔。他将伏羲氏创造的八卦两两重叠。八乘以八，六十四种组合。这就是六十四卦。文王为六十四卦一一赋予了意义。现在的处境是这样的，这个时候应该这样做。这个时期应该前进，那个时期应该后退。人一生中会遇到的六十四种情况。顺遂的时期，受阻的时期，需要等待的时期，需要决断的时期，需要独自面对的时期。人生的所有阶段都包含在其中。文王之所以能在七年的牢狱中不崩溃，或许是因为他在书写道理的过程中，对自己进行了确认。坏事终将结束。受阻之事终将打开。现在的痛苦也不会永恒。然后，文王活着走出了监狱。他的次子最终推翻了暴君纣王，建立了新朝。在监狱中坚信的道理，成为了现实。第三个人是孔子。孔子一生都梦想着实现正义的政治，但未能如愿。他周游列国十四年，希望有人能任用他，但屡屡被拒绝。晚年，他最疼爱的弟子颜回年仅三十二岁就去世了。弟子子路卷入卫国叛乱而被杀。他的理想未能实现，身边的亲人也先他而去。在这个时期，孔子所依赖的书就是《易经》。当时的竹简是用皮绳编织而成的。孔子反复阅读《易经》，以至于皮绳断了三次。然后，孔子亲自为《易经》写了十篇解释，并加以补充。这本书从一本单纯的占卜书，转变为哲学经典，是在孔子的手中完成的。孔子留下了这样一句话：“如果给我多几年的时间，让我五十岁开始学习《易经》，我就可以避免犯下大错。”一生都在学习的人，在人生的最后时刻，却对这本书留下了遗憾。传说中的圣王画下了符号，被囚禁的人赋予了意义，理想破灭的圣人留下了解释。三个人都在人生最艰难的时刻，创造或阅读了这本书。但是，《易经》到底是一本什么样的书，竟然让这些人如此执着呢？要找到答案，就必须从伏羲氏创造的东西开始说起。一根实线，一根断线。阴与阳。用这两个来解释世间万物。这听起来可能有些虚无缥缈。但是，在十七世纪的欧洲，有一个人认真对待了这一点。您还记得上面提到的那位数学家吗？他的名字是莱布尼茨。德国的数学家兼哲学家。他当时正在研究二进制。用0和1这两个数字来表示所有数字的系统。这时，一位在中国活动的法国传教士送来了伏羲氏的六十四卦排列表。莱布尼茨看到它时，感到毛骨悚然。因为其结构与他发现的二进制完全相同。五千年前，在黄河边画下的两条线。竟然与十七世纪欧洲数学家的研究完全吻合。我们再进一步。您现在正在观看的这个视频，最终也是由0和1的组合构成的。智能手机屏幕、网络搜索、银行转账，一切都在二进制之上运行。五千年前，在河边有人画下的两条线，设计了您手中这个世界。当然，《易经》并非预言了电脑。重要的是其他方面。阴和阳不仅仅是明暗、男女的区分。阴阳的核心是：一个上升，另一个必然下降。太阳升到最高点时，影子最短，但从那时起，太阳就开始倾斜了。反之，最深的夜晚也是最接近黎明的时刻。如果将这一点应用到人生，会让人感到有些不寒而栗。因为这意味着，现在最顺遂的时刻，可能正是开始衰败的时刻。好了，现在让我们再次请出正祖。正祖于1776年即位，年仅25岁。在朝鲜朝廷中，最威胁他的人并非外部敌人。那些主导杀死他父亲的臣子们仍然占据着朝廷的核心职位。换作普通人，即位之初就会想着复仇。因为有了权力。然而，正祖即位后却说了一句话：“寡人是思悼世子的儿子。”这句话让朝廷为之震动。因为这听起来像是宣战。然而，之后正祖所做的并非复仇。他等待着。杀父仇人就在眼前，他却每天与他们上朝，讨论政策，却从未爆发过感情。这在《易经》中被称为“变易”。万物皆变。现在仇敌掌控着朝政，但那种状况也不会永恒。正祖相信这一点。同时，正祖建立了奎章阁这一皇家学术机构，并悄悄地培养自己的亲信。为什么偏偏是学术机构呢？君王战胜臣子的力量，并非来自刀剑，而是来自“名分”。“大义名分”战胜“力量”的原理，无论时代如何变迁都不会改变。就像春天来了花会开，水会从高处流向低处一样。这在《易经》中被称为“不易”。意为有不变的道理。而正祖的战略却出奇地简单：积累名分，等待时机。仅此而已。他没有制定复杂的计谋，也没有进行派系斗争。满则溢，空则再填。我来填满就行了。这在《易经》中被称为“易简”。意为法则简单。变易、不易、易简。这三个字都包含在“易”这个字里。万物皆变，但变化中有不变的法则，而法则却很简单。正祖是将这三个字，不是用头脑，而是用身体去实践的君王。事实上，正祖即位初期几年，异常平静。臣子们都很紧张。他们无法理解为何君王什么都不做。但正祖并非什么都没做。他建立了奎章阁，悄悄地扩大了自己的势力。《易经》六十四卦中的第一卦是“乾”。象征着天，其中有一个著名的故事。一条龙的一生。起初，龙潜藏在水中。无人知晓它的存在。这被称为“潜龙”。“潜龙勿用”，意思是即使有能力，时机未到也不要显露。下一个阶段，龙出现在田野里。“见龙在田，利见大人”。意思是具备实力，时机成熟时，就应该走向世间。然后，龙飞上天空。“飞龙在天，利见大人”。一切都恰到好处的鼎盛时期。听到这里，似乎是个好故事，对吧？然而，《易经》并没有在此结束。还有最后一个阶段。“亢龙”。“亢龙有悔”，意思是过于亢奋的龙，一定会后悔。这四个字是《易经》中最著名的警告。我想问一个问题。您身边，或者您自己，有没有经历过这样的事情？曾经风光无限，但某一天突然失去一切的人；事业做得风生水起，不断扩张，却无法停止，最终崩溃的人。《易经》在三千年前就已经看穿了这种模式。正祖也比任何人都清楚“乾”卦中龙的这番道理。在即位初期，他准确地认识到自己是“潜龙”。虽然戴上了王冠，但并非拥有了权力。如果臣子们不服从，君王就只是一个名号。正祖深知这一点，所以即位后仍然保持着“潜龙”的姿态。他在奎章阁培养学者，收集书籍，慢慢扩大自己的势力。终于到了“见龙在田”的时机时，正祖开始行动了。那时发生了什么，稍后会告诉您。现在您需要记住的是：《易经》所说的变化是有顺序的。而了解这个顺序的人，在相同的情况下会做出完全不同的选择。正祖就是如此。《易经》六十四卦中，有一个非常特殊的卦。六十四卦各自都兼具好的一面和坏的一面。即使是再好的卦，也总会附带一个警告，提醒要小心某个地方。然而，有一个卦，六条爻全部写着“利”。那就是“谦卦”。谦虚的“谦”。说实话，您可能觉得有点熟悉。“谦虚”。从小学开始就听到耳朵都起茧子的话。但是，《易经》所说的谦虚，与我们所理解的谦虚有些不同。谦卦的卦象是上面是地，下面是山。常识上，山应该比地高。然而，山却降低自己，进入了地之下。并非因为没有能力而降低。而是拥有三成的实力，却不自己显露。这为何是六十四卦中唯一一个被判为全吉的卦呢？《易经》的逻辑是这样的：满则溢，高则损。这是自然法则，而非道德。就像水从高处流向低处一样，世间的能量也会从充盈之处流失。但是，那些自己保持空虚的人呢？因为没有可以流失的东西，所以也不会被削损。反而，好的东西会流入空虚之处。所以，谦虚并非是教人要善良，而是为了长久生存的策略。这里有一个值得一提的人物。朝鲜的黄喜政丞。他担任政丞一职长达十八年。在朝鲜五百年的历史中，几乎没有像他这样担任政丞如此之久的人。他的秘诀是什么呢？据说，有人称赞他时，他反而会感到不安。他在臣子之间推功，在君王面前不炫耀自己的功绩。他就像山一样，降低自己，藏于地之下。因此，十八年来，无人能将他拉下马。这完全是谦卦的原理。好了，现在回到正祖的故事。前面说过，正祖以“潜龙”的姿态等待着。建立了奎章阁，聚集学者，悄悄地积蓄力量。然而，正祖并非只是忍耐。正祖在忍耐的同时，也在不断地“充实”自己。如何充实呢？正祖很长时间里，都没有在臣子面前显露自己深入研究《易经》的事实。君王如果显得学问过于渊博，臣子们就会警惕。一旦产生“这位君王比我们聪明，危险”的判断，就会开始受到制衡。正祖深知这一点。所以，他将谦卦的道理，将山藏于地之下。他隐藏了自己的实力，任由臣子们低估自己。然后，有一天，正祖拿出了那座山。史书记载有这样的事情。某一天，突然雷电交加，霹雳落下。臣子们都惊慌失措。这时，正祖站起身，开始滔滔不绝地背诵《易经》第十五卦，也就是谦卦。卦的含义，各爻的解释，孔子所加的解释，都毫无阻碍。据说，臣子们都说不出话来。他们没想到君王对《易经》竟然如此精通。这并非简单的炫耀学问。看看正祖选择的时机。那是雷电交加的日子。《易经》中，雷电是上天的警告，也是变化的开始。在上天发出警告的瞬间，君王背诵《易经》的谦卦。这意味着，他向臣子们心中烙下了“我是一个能够解读上天旨意的人”的信息。这里出现了《易经》的另一个核心概念：“时中”。意为把握时机，居于其中。同样的话，在不同的时间说，有时是良药，有时是毒药。《易经》所说的“时中”，并非说行为的对错在于行为本身，而在于时机。正祖背诵谦卦，正是“时中”的体现。如果即位之初就上演这一幕，会怎样？只会招致“年轻君王卖弄学问”的反感。即使晚十年，效果也会大打折扣。正祖充分等待，在奎章阁培养了自己的势力，并在一定程度上扎根之后，在上天通过雷电制造的舞台上，才采取了行动。到这里，不妨思考一下。您在生活中，是否也曾后悔过“我为什么当时没说”？或者，是否也曾遗憾过“当时应该说出来”？《易经》并非只告诉您该做什么。它还告诉您该何时做。而且，随着年龄的增长，这种感觉会更加强烈。年轻时，即使时机稍有偏差，因为体力和时间充裕，还可以弥补。但人生的后半段，一次判断往往难以挽回。所以，年长的人会寻求《易经》。并非为了占卜未来，而是想确认现在是否是出击的时机，还是退守的时机。正祖在《易经》中得到了确认。他学会了如何通过谦卦来“充实”自己，并把握了行动的时机。然而，正祖仍然有需要跨越的山。即使再精通《易经》，也无法避免的危机。乾卦的龙，飞上天空，最终也面临“亢龙有悔”的阶段。正祖也迎来了那个时刻。那个故事，马上就会接着讲。正祖即位仅一年。1777年，农历七月二十八日夜，庆熙宫尊贤阁。正是正祖深夜读书的那个建筑。晚上十一点左右，屋顶上传来了奇怪的声音。像是往瓦片上撒沙子的声音。还有有人在屋顶上奔跑的声音。在朝鲜王朝五百年的历史上，刺客爬上君王寝宫屋顶，这是第一次。换作普通人，一定会惊慌失措地跑出去。刺客们也正是看准了这一点。君王惊慌失措地打开门出来的那一刻，就想将其处死。然而，正祖没有动。他熄灭了蜡烛。然后，在黑暗中静静地坐着。无论屋顶上多么喧闹，尊贤阁内都没有任何反应。刺客们感到慌乱。最终，他们一无所获地逃出了宫殿。请想象一下这个场景。一个二十五岁的青年，听到头顶上刺客奔跑的声音，却熄灭蜡烛，静静地坐着。心脏会跳得多快？手会抖得多厉害？然而，他没有动。这还没完。半个月后，八月十一日夜，刺客再次出现。同一个宫殿，同一个目标。这次，他们翻越围墙时被士兵们抓获，审问后，幕后主使暴露了。名叫洪国荣。这个人，他的祖父洪启喜，正是主导将正祖父亲思悼世子关进米柜的人物。孙子洪国荣认为，思悼世子的儿子即位的那一刻，就是他们家族的末日。所以，他决定杀死君王。杀死父亲的仇人的后代，现在来杀自己了。您能想象正祖当时的心情吗？不仅仅是愤怒。也不是恐惧。也许是这样的想法：“这场斗争永无止境。”那些杀死父亲的势力依然存在，只要自己戴着王冠，他们就不会停止。正祖在那天晚上，用身体确认了这一点。而且，这种威胁并非仅此一次。据记载，在正祖在位期间，大大小小的遇刺事件发生过多次。他的祖母贞纯王后是老论派的核心人物，与正祖一生在政治上对立。他最信任的臣子洪国荣，也因为贪恋权力，最终被罢免。四面皆敌。您知道这种情况在《易经》中对应哪个卦吗？是“坤卦”。“坤”字，顾名思义，是指四面受困的状态。坤卦的卦象是，池塘里没有水。是池塘，但水却流失了。外表看起来完好无损，但内部却空虚。表面上是君王，但实际上却无人可信，随时可能面临刀剑的威胁。这与正祖的处境完全吻合。然而，《易经》对坤卦是这样说的：“穷则变，变则通，通则久。”即使在困境中，也能亨通。君子则吉，没有灾祸。困境中却能亨通，这似乎有些矛盾。但《易经》的逻辑是：困的是处境，而非人。即使处境受困，只要身处其中的人保持中心不乱，那个人依然能亨通。这里出现了《易经》中最著名的一句话：“穷则变，变则通，通则久。”这九个字，是三千年智慧的结晶，也是活下来的理由。它并非简单的安慰，而是自然法则本身。水遇到岩石，并非停止，而是绕行。绕行之后，就会开辟出道路，而这条道路，甚至比直线走得更远。正祖在尊贤阁熄灭蜡烛静坐的那一刻，听到刺客在屋顶上奔跑的声音却不动弹的那个判断。那就是坤卦的教诲。困境中，贸然行动只会越陷越深。不如保持中心，等待时机自行变化。正祖等待了。在惩处了派刺客的洪国荣一族后，他也没有全力打压整个老论派。因为他知道，报仇的力量还不够。忍住愤怒该有多么痛苦？杀父仇人就在眼前，却每天与他们上朝，讨论政策，甚至一起饮酒。普通人早就疯了。然而，正祖没有疯。他扩大了奎章阁，并创立了“ 초계문신제”（一种选拔和培养年轻官员的制度），亲自教育年轻官员。君王亲自出题，亲自批改，亲自教导。这为何重要？因为现有的臣子们已经分为老论、少论等派系，并非君王的人。正祖是亲手培养了全新的世代。然后，在1785年，他建立了君王亲卫部队“壮勇营”。在刺客能爬上屋顶的宫殿里，需要有保护君王的军队。奎章阁培养头脑，壮勇营则培养身体。坤卦的原理在这里发挥作用。困境中，不是用头撞墙，而是在墙内积蓄力量。水在岩石前看似停止，实际上水位正在上涨。一旦水位上涨到足以越过岩石，水就会畅通无阻地流淌。正祖的水位逐年悄悄上涨。随着奎章阁学者们的聚集，壮勇营士兵的训练，以及从“초계문신”中选拔出的年轻官员被安排到朝廷各处。如果诸位身处正祖的位置，会怎么做？杀父仇人坐在眼前，是忍耐还是反抗？大多数人会选择其中之一：忍耐或爆发。正祖选择了第三条路：忍耐，同时充实。 《易经》对这样的人说：困境并非你的错。只是现在不是行动的时候。但是，在这段时间里，充实你自己。正祖就是如此。从在尊贤阁熄灭蜡烛静坐的那个夜晚，到建立壮勇营、培养学者，正祖在封闭的墙壁内充实了自己。终于，那堵墙倒塌的时刻到来了。即位十九年，潜龙终于飞上天空。1795年，农历二月九日，昌德宫前，一支队伍排开。六千余人，一千四百匹马，队伍长度达四公里。这是朝鲜王朝五百年历史上最盛大、最壮观的出行。队伍的中央有一顶轿子。里面乘坐的不是君王，而是君王的母亲惠庆宫洪氏。三十三年前，不得不亲眼目睹丈夫死于米柜的女人。正祖准备这次出行，耗费了两年时间。目的地是水原华城。因为父亲思悼世子的墓地就在那里。这次出行的官方名义是为母亲祝寿。但真正的意义却另有深意。请想一想。君王率领六千余人离开宫殿。带领所有朝廷大臣。整个行政部门都在移动。能够做到这一点，只有完全掌握了权力的君王。曾经是潜龙的二十五岁的正祖，十九年后变成了飞龙。飞龙出行。出行的第四天，正祖陪同母亲参拜了父亲的墓地。时隔三十三年，第一次来到丈夫墓地的惠庆宫痛哭失涕。她的哭声，在文武百官的跪拜下被听到。那些主导杀死父亲的势力后代，也都在场。君王跪拜，母亲哭泣，臣子们俯伏。从那一刻起，再也没有人能够质疑思悼世子的死亡了。当天下午，正祖登上西长台。他调动了驻扎在华城的五千名亲卫部队——壮勇营士兵，亲自指挥了日间和夜间训练。从下午四点开始，直到第二天凌晨四点，整整十二个小时。将城墙分为东西南北，假设敌军入侵的情况，进行了实战般的训练。两千八百余名朝廷官员目睹了这一切。在华城城墙下的黑暗中，火把摇曳，士兵们井然有序地行动，这让老论派和僻派的内心感到冰冷。这并非简单的训练。这是在传递“我有军队”的信息。第五天，在奉寿堂举行了惠庆宫的祝寿宴。这是朝鲜历史上最盛大的回甲宴。第二天，邀请了三百八十四位当地老人，举行了“养老宴”。据说，正祖的餐桌和老人们的餐桌是相同的。君王和百姓吃着同样的食物。这是“谦”的实践。山降低自己，藏于地之下。身处最高的位置，却展现出最谦卑的姿态。七晚八天的行程结束，在返回汉阳的路上。正祖到达了光教山的山顶。脚步慢了下来。他不停地回头看。因为那是最后能看到父亲墓地的地点。行程因此大大延迟。所以人们给那座山起了名字：迟迟岭。迟迟不前的山。十一岁失去父亲的少年，四十三岁时，率领六千人去祭拜父亲，在返回的路上，却因为不舍而脚步迟迟。这个场景，就是“乾”卦中“飞龙”的故事。飞龙在天，鼎盛时期。用奎章阁培养学者，用壮勇营组建军队，建造了华城这座新城市，为母亲解开了心结。这是正祖人生中飞得最高时期。然而，《易经》说，飞龙之后是什么？是“亢龙”。“亢龙有悔”。华城之行后，正祖并未停止。他力推将水原建设成第二都城。在华城内吸引商人，设置屯田，增加人口，试图建立一个与汉阳媲美的城市。这是他想要摆脱老论派的据点汉阳，在自己亲手建造的城市中开创新时代的蓝图。然而，身体却无法跟上。晚年，正祖的健康状况明显恶化。反复出现肿疡，即使臣子劝他休息，他也不肯放下工作。深夜批阅文书，凌晨起床阅读奏章。仿佛知道时间所剩无几。1800年，肿疡再次发作。在三伏天里，他病了将近一个月。六月二十八日，在昌庆宫春华殿，正祖闭上了眼睛。年仅四十九岁。他的死来得如此突然。有传言说是被毒杀，日后甚至有人为了替他报仇而起义。是否被毒杀，至今仍是学术界争论的焦点。但有一点是明确的。正祖死后，他所创造的一切都开始崩塌。壮勇营被解散。奎章阁失去了力量。贞纯王后开始垂帘听政，老论派和僻派再次掌控朝政，正祖培养的改革势力一个接一个地被排挤。二十四年的改革，最终以未完成告终。正祖亲自教导过的“ 초계문신”出身的官员，被流放或丢官。正祖倾注心血收集的奎章阁书籍，部分被搬进了仓库，华城内的壮勇营营址也消失得无影无踪。君王二十四年间一针一线积累起来的东西，在君王闭上眼睛的那一刻就化为乌有。“亢龙有悔”。并非说正祖是“亢龙”。并非因为骄傲而跌落。只是《易经》的自然法则没有例外。满则溢。即使是再杰出的人，在自然的循环面前也无法停止。正祖的一生证明了这一点。那么，这个故事的结论，难道最终是毫无意义的虚无吗？不。 《易经》并不将终结视为终结。您知道《易经》六十四卦的最后一卦是什么吗？不是“完成”。而是“未完成”。这个故事，我将最后讲述。 《易经》六十四卦的第六十三卦是“既济卦”。意为已经渡过。水在上，火在下，一切都各归其位，是完成的卦象。通常情况下，应该在此结束。以完成来收尾，会显得干净利落。然而，《易经》并没有这样做。第六十四卦，最后一卦。“未济卦”。尚未渡过。火在上，水在下。火向上升，水向下流。两者永远无法相遇的卦象。一切都失去了应有的位置。蕴含三千年智慧的书，在最后一页说的是“尚未结束”。为何不是以完成，而是以未完成来结束呢？孔子留下了原因：“事物无法穷尽，故以未济来收尾。”意思是，世上没有真正的终结。冬天过去，春天就会到来；春天过去，夏天就会到来。呼出一口气，必然要吸入一口气；太阳落下，必然会再次升起。感觉是终结的瞬间，其实是下一个开始。正祖的故事正是如此。他闭上了眼睛，二十四年的改革以未完成告终。壮勇营被解散，奎章阁失去了力量，他培养的势力也四散了。从表面上看，是失败。然而，两百年后的今天，我们还在谈论这个故事。水原华城成为了联合国教科文组织世界文化遗产。每年有数万人走过正祖陪同母亲走过的路。他每晚阅读的《易经》，此刻正传入您的耳中。并非因为未完成而结束。而是因为未完成，所以仍在继续。 《易经》以“未济卦”结束的原因就在于此。完成是停止。因为再无处可去。但是，未完成意味着还有未来。还有尚未渡过的江，就意味着还有需要渡过的理由。我只想问一个问题：您现在身处哪个卦？也许有人身处“坤卦”，四面受困之地。请回想正祖在那个处境下所做的事情。他熄灭蜡烛，静静地坐着，保持了中心。也许有人身处“飞龙”之位，一切都顺遂。请记住《易经》在那时说了什么：“亢龙有悔”。无论身处何种位置，那个位置都不是永恒的。好的位置如此，坏的位置也如此。这就是《易经》三千年来所说的全部。万物皆变。但“变”这个事实本身，却不变。而了解这一点的人，无论世事如何变迁，都不会动摇。十一岁失去父亲的少年，抓住了那个真理，成为了君王。在尊贤阁听到刺客的脚步声，却未曾动摇。率领六千人站在父亲墓前，在迟迟岭回头流泪时，他手中握着的，是《易经》。据说，正祖的《易经》纸张已经破旧不堪。孔子的《易经》，皮绳断了三次。而您的《易经》，可能连第一页都还没有翻开。没关系。因为是“未济”。尚未渡过，意味着从现在开始就可以渡过。希望这个视频能成为您迈出的第一步。如果视频对您有帮助，请转发给您身边正在经历艰难时期的人。其中可能就有他所需要的卦。订阅和点赞是我们制作下一个故事的动力。下次视频再见。