Transcription
Можно сказать, что медитация, её как бы предназначение — остановить ум, остановить его беспокойный аспект.
То есть у нас в уме есть такой один недостаток, что ум беспокоится даже когда нет необходимости в этом. То есть он перескакивает с объекта на объект по привычке. Это так же, как вот мы идём по улице, нам интересна реклама и люди одновременно, и погода, и какие-то ещё мысли одновременно параллельно. Это получается такой поток информации, в котором разобраться невозможно. Называется прострация некая такая. Вот просто мы плывём в каком-то вот потоке этих мыслей, этих образов, этих вот восприятий и неосмысленное существование таким образом. Не знаем, куда, просто вот мы наблюдаем вот этот поток информации. Всё.
Потом это переносится на нашу культуру, многоканальное телевидение. Мы просто с пультами сидим, вот переключаем каналы, просто ищем то, другое, третье, десятое. Нигде не найдём какого-то постоянства. А медитация означает, что ум нужно остановить. И тогда приходит осмысление, понимание, то есть другой уровень уже функции ума. Не просто вот наблюдать этот поток, а осмыслить, что это такое, зачем это всё осмыслить, остановиться на чём. Мы идём, видим, что-то особенно привлекательное. Мы должны посмотреть, обратить внимание и какое-то время помедитировать, как бы вот только об этом подумать. Больше ни о чём. Ну медитация, значит, только один объект существует в мысли. И тогда интересно, что приходит осмысление, понимание, какие-то другие ценности.
Это требуется в образовании, в школах, в институтах. Если мы хотим поднять предмет какой-то или задачу математическую, вообще какие-то разделы науки, необходима медитация, необходимо сесть, сосредоточиться. И вот тогда приходит понимание, осмысление. Вот от этой способности зависит, собственно, вся наша жизнь, насколько будет удачно, потому что неосмысленные как бы вещи в жизни, они забываются, и они не имеют никакой ценности. Если мы сейчас оценим свою жизнь прожитую там, 20-30 лет или 40-50 лет, то совсем немного то, что можем помнить всю жизнь, что-то вот ценное, дорогое для человека, это какие-то моменты могут быть. А если мы спросим, что вы делали, скажем, 3 года назад или 2 года назад в это же самое время, человеку будет трудно вспомнить, потому что обычный поток неосмысленных каких-то вещей, ну, бытовая рутина, так сказать. Вот это не остаётся в нашей памяти, в нашем сердце, как прожитая жизнь.
И если мы проживаем так всю жизнь, то в конце мы думаем? Как будто я не жил, ничего у меня не осталось, как бы всё просто ушло, протекло вот эта информация, этот поток просто куда-то ушёл. И я вот не знаю, зачем я жил. То есть медитация, она связана всегда, если вы умеете задумываться, всегда будете думать о смысле жизни в конечном итоге. Всегда связана с этим понятием смысл жизни. И в творчестве то же самое. Люди, которые могут медитировать, они достигают успеха в творчестве. В науке то же самое. Если мы уже медитировать, мы достигаем успеха в науке.
Примеры, скажем, Эйнштейн, это, оказывается, великий йог. Однажды шёл с работы на обед домой и встретил друга по дороге, разговорился на полчаса, а потом спросил друга: "Ты не знаешь, откуда я иду? С работы на обед или с обеда уже на работу?" Потому что если я иду с работы на обед, то значит я ещё не поел. А если из дома на работу, значит я уже пообедал. Представьте, насколько он был сосредоточен на своей деятельности мыслительной какой. Даже не понимал, сытый он или голодный. Вот. И это если взять обычного человека, который только об этом и думает, сытый он или голодный, тепло ли ему или холодно, приятно ему или неприятно, и он не может осмыслить какие-то философские истины. Для него Эйнштейн - это какая-то вообще Бог, почти что недоступная пониманию личность, а вопрос именно в мышлении человека и в медитации.
Поэтому нужно приучать людей к медитации, к чтению книг, допустим, когда мы долго можем погружать ум в какую-то тему, размышлять глубже, глубже, глубже, потому что это перенесётся потом на общение с близкими людьми, с детьми. Уделяем время, наше общение углубляется, нам интересно, мы более счастливы становимся. Все преступные элементы в обществе - это те люди, которые не способны к долгому размышлению, глубокому, и поэтому они живут в страхе, потому что с объекта на объект, с объекта на объект жизни не постоянна, они постоянно живут в страхе, при помощи страха общаются, при помощи пистолетов разговаривают. То есть вот это такой низкий уровень мышления именно.
Мы дали ссылку однажды на вот эту интернет-ссылку об анонимной тюрьме, и там применялся метод медитации. Эти практики уже и в России существуют такие группы, которые занимаются людьми. Там описывалась ээ индийская тюрьма. Ужасное место, как вы понимаете, тюрьма, где люди неисправимы. И тюрьма их и не исправляет никогда. Просто вот наказывают, и они с этой злобой, с этой местью живут. Желают выйти на свободу и всё же отомстить. Вот в таком настроении показана тюрьма. И потом началось перемена, где женщина взяла руководство этой тюрьмой и применила вот этот метод медитации, пригласила человека и заставила заключённых медитировать, просто слушать своё дыхание, допустим, долгое время или медитировать на какой-то часть тела, на голову, скажем, 6 часов целый день.
И первое, что подумали заключённые, что им нужно сбежать из тюрьмы. Но поскольку сбежать не могли из тюрьмы, понятно, их заставляли это делать, им приходилось сидеть и 6 часов вот следить, как воздух в ноздрю выходит и выходит. Вот вот и всё. Вот такая вот глупость им казалась, просто сумасшествие какое-то, как высшая форма наказания. Но постепенно, поскольку не стали принимать эту практику, подумали: "А что, хорошо, что мы не работаем, нас не эксплуатирует, мы не ругаемся, мы не хватаемся за ножи, мы сидим спокойно". Через 3 дня они начали уже внимательно это делать. И через неделю они стали плакать, обнимать друг друга, просить прощения, признавать свои ошибки, вспомнили всё, что они в жизни сделали плохого, и выходили совершенно иными людьми. Более того, закон признал, что люди, прошедшие эту форму медитации неделю, не нуждаются больше в наказании, продлении срока. Они больше никогда не возвращаются к преступной деятельности за 7 дней медитации всего лишь на сегодня. Просто подумали о себе, о своей жизни. Это всё, потому что всю же они думали о ком-то другом, о чьих-то ошибках, о чьих-то несовершенствах. Они сохранили эту злобу. Но когда они просто подумали о себе глубоко, они изменились необратимым образом.
[музыка]
Если мы ещё не умеем общаться с миром должным образом, чтобы мы были счастливы, нам нужна безличная медитация, отстраниться от этой вот беспокоящей реальности, где люди друг с другом ссорятся, не понимают, вот этот момент беспокоит. Безличная медитация на слог "Ом" или "Аум", или просто на себя медитировать, на эти потоки внутри себя отвлечься от. Но когда мы уже познали эту жизнь в себе, что я живое существо, то мы понимаем, что другие такие же живые, как и я, начинаем уметь уже общаться. И тогда медитация личностная нужна. Следующий шаг нужно сделать. То есть тогда уже на Бога мы медитируем не как на безличный аспект энергии, как на личность. И мы понимаем, что это описывается идеальная личность, то есть трансцендентная духовная личность, не имеющая никаких недостатков. Всесовершеннейшая личность. Когда мы медитируем на эти его качества совершенные, мы начинаем обретать такие же личностные качества в медитации. Принимать это всё, то человек становится божественным, общаясь с Богом в медитации, передаёт качества, не просто отстраняется, начинает привносить сюда своей деятельностью личные качества, ценности, поступки, его слова, его мысли, всё становится важным, очень важным. Это записывают, это принимают, это подражают, это принимают как стандарт жизни. То есть великие люди появляются такие. Это личностная медитация.
Вот сейчас безличная медитация, она крайне затруднена, потому что мы каждую секунду возвращаемся к этой беспокоящей реальности. Нам надолго нельзя отстраниться, понимаете? Это очень сложно. Сейчас рекомендована личностная медитация на форму Бога, на имя Бога, на его качества окружения.
[музыка]
ا
[смех]
[музыка]