Transcription
[සංගීතය] [සංගීතය]
අපි මේ කියන කාරණාව පැහැදිලි වලට ඒ කියන්නේ සේවාලභියා අපි කොහොමද ද මේරැට කරන්නේ නැත්නම් ප්රතික්රියා දක්වන්නේ කියන එක. ඒ හරහා තමයි එතකොට ඔහුගේ මනෝයන් සිවුර වෙන්නේ. එහෙම නැත්නම් ඔහු කිසියම් විදිහක තහනදාී පුද්ගලයෙක් බවට පරිවර්තනය වෙන්නේ කියන එක තමයි සාකච්ඡා කිරීම කරගන්නේ. අපි නමය හමාරකම් කරම ගැටළුවන් නෑහ හොඳ.
තනිවිධන සහ උපදේශක වරයා. එතකොට දැන් මම මේ කතා කරන්නෙම ඕයගොල්ලන්ට උපදේශන ක්රියාවලිය නැත්ම් උපදේශන සේවා තැබීමේදී විශේෂයෙන්ම සන්නිවේදනය අපි වැදගත්ම කාර්යසය සලකනවා. වගේම මේ සන්නිවේදනය තුළින් සේවාලාභියාගේ පවුරුෂ වර්ධනයක් කළ හැකි කොහොමද කියන එකට ගැටලු ලුකාරී මනෝයකින් නියුක්ත පුද්ගලයෙක් අපි මේ කියන වචනයෙන් එහෙම නැත්නම් ප්රකාශනයන් තුළින් එහෙම නැත්නම් පාසය තුළින් එහෙමත් නැත්නම් අපි බඩි දැන් වෙච්ච කරා ඔහුගේ හෝය ඇයගේ ඇතිවෙලා තියෙන ඒ මනෝ වික්ෂිප්තභාවය නැත්නම් අසහනී තත්ත්වය අපට යම් ප්රමාණයකින් මුදවාගන්න නැත ඉවත් කරන්න හැකියි කියන විශ්වාසය උපදෙසන සේව තුළ දකිනවා.
ඉතින් ඒ නිසා තමයි හැම වෙලාවේම සේවාලාභියාට හොඳින් කන් දෙන්න ඕන කියලා කියන්නේ. ඔහුට සවන් දෙනවා කියලා කියන්නෙම ඔහුගේ හිතේ තියෙන දේවල් ප්රකාශ කිරීම වගේම තමන්ගේ හිතේ තියෙන දේවල් කියාගත්තහම ඒවා අහන්න කෙනෙක් ඉන්න බව ඔහුට හෝ අයට හේතු ගැන්නනවා. ඒක තමයි එතන විශේෂත්වය. ඒ කියන්නේ අපි සාමාන්ය ජීවිතය ගත කරු වුනත් බොහෝ වෙලාවට ඇතිවෙන යම් යම් විදිහේ මානසික පීඩනයක් චිත්තාවේගයක් එහෙම නැත්නම් අසහන තත්ත්වයක් කවුරුහරි එකක්න් ක්ෂෙත්තහම ඒක අපිට පොඩි සහනයක් තියෙනවා. නේද? තනියම හිතේ තද කරගෙන හිර කරගෙන විඳව විඳව ඉන්නවට වඩා මට මෙහෙම ප්රශ්නය එහක් තියෙනවා. මොකක්ද මේකට කරන්න ඕනේ කියලා පෙරලා එහෙම කතා කරන එකත් වැදගත් වෙනවා. ඒකයි ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ.
එතකොට මේ අවවාචික මේ අවාසික නෙමෙයි හොඳේ. අවවාචික කියන එක හැඟීම් ප්රකාශ කරද්දි අපට පුළුවන් ඒ කියන්නේ වචනයෙන් ප්රකාශ නොකරන කාරණා විසෙලවීමෙන්, ඇස් බැමි ඉහලට දැඟීමෙන් පුදුමය විස්මය අපි දාන ඇත්තද හරි ආද ඔව් මට තේරෙනවා ඔයා කියන දේ හරි. එහෙම අපිට එක එක විදිහ අපේ ශරීරාංග චලනය කිරීම හරහා වචන නොකිව්වට එයාට අපි එයා කියන දේවල් අහගෙන ඉන්නවා. එයාගේ වේදනාව අපි ගත්තහම ශාර් කරගන්නවා. අපට පොඩි කම්පනයක් එයාගේ මේ සිදුවීම් තුළ ජනිත වෙනවා කියන කාරණා අපට පෙන්නන්න පුළුවනේ. ඉතින් ඒක ඉතා වැදගත්. ඒ කියන්නේ ඒක එයාට සහනයක්.
හරි. දැන් එයා කියන දේවල් අපි ගණන් ගන්න නැත්නම් ඩෝන්ඩ් කය නම් හරි. එහෙම නැත්නම් අපි ඒ කියන කරන දේවල් පිළිබඳ අපි එච්චර හොඳ ප්රතිචාරයක් දක්න්නේ නැති වෙනවා නම් ඔහුට ඒකෙන් අර බලාපොරොත්තු වෙන සහනය ලැබෙන්නේ නැහ. හරි. ඒ සහනය ලැබෙන්න නම් අවශ්ය වෙන්නේ අපි හැම වෙලාවෙම සක්රියවම පවුන්සර කෙනෙක් හැටියට ඔහුට හෝ ඇයට ඇහුම්කම් දෙන එක. ඒ ඇහුම්කම් දීමම ඔහුට එක්තරාග ප්රතිකාර ක්රමයක්.
එතකොට අපි මේ පවුරුෂ බෙද වැටන දැන් අපි දන්නවා බොහෝ වෙලාවට හිතන්නකෝ. උත්තර එක වුනත් නේද? යම්කිසි ප්රශ්නයක් ගැටලුවක් ආවහම ඒවා කතාබහ කරලා විසද ගන්න එකයි. එහෙම නැත්නම් කතා නොකර මුහුණ එල්ලගෙන බුම්බගෙන එහෙම නැත්නම් අපි සාමාන්යයෙන් එහෙමනේ කියන්නේ නේද? එහෙම නිකන් එහෙම ඉන්න එකයි ඒ දෙක අතර ලොකු ප්රශ්නයක් තියෙනවනේ. දැන් සමහර අය ඉන්නවා ඉතින් එහෙම නේද ලෝකෙට සමාජයට පේන්න මේ මෙහෙම පවුල් ජීවිත ගත කරන බව පෙන්නනවා. නමුත් ඇත්තෙම අභ්යන්තරික වශයෙන් ගත්තාම ඒගොල්ලෝ දැඩි අසානයට හා එහෙම නැතනම් අතෘප්තියට පත්වෙච්ච අය. අර සමාජයේ යම් එහේකින් මෙහෙම ඒ කියන යථා ස්වභාවය දැනගත්තොත් තමන්ට හොඳ නෑ. නැත්නම් පවුලේ අයට හොඳ නෑ. අන්න එහෙම ඒ හැඟීමෙන් දැනීමෙන් තමයි සමහර වෙලාවට අර මේ සමාජයට පේන්න හොඳින් ඉන්න බව අඟවන්න උත්සාහ කරන්නේ. ඉතින් ඒක එච්චර ගත්තහම නමුත් පෞද්ගලිකව ඒගොල්ලන්ගේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයක් හෝ එහෙම නැත්නම් සහනදායි බවක් අපට දකින්න පුළුවන් කමක් නැහැ.
ඉතින් ඒක නිසා හැම වෙලාවකම කන්සල කෙනෙක් හැටියටත් ගත්තහම අර එවැනි මානසික පිරාවන් ආ නැත්නම් අසහන කර්තත්වයන් සහිත කෙනෙක් ආවම ඔහු ඇයත් සමඟ පුළුවන් තරම් සුහදව කතාබහ කිරීමම ඔහුට ඔහු ඇයට සවන් දීමම එයාගේ ප්රශ්නය කියන්නට එයාට අවස්ථාව සලසා දීමම හිතේ තියෙන වේදනාව සමනය කර ගැනීමට ඒවා වචන වලට පෙරලන්නට අපි ඉඩ ප්රස්ථාව සැපීමම ම වැදගත් වෙනවා.
මේ මේ ඔක්කොගෙම තුළින් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ කෙනෙකුගේ පෞරෂ වර්ධනයක්. හරි එහෙම නැත්නම් අර පීඩාකාරී පරුෂ අසාමාන්ය පරෂ තත්ත්වයන් යම් ප්රමාණයකෙන් ඒවා අපි සමනය කිරීමක් නැත්නම් ඒවා පරුෂ වර්ධනයට අවශ්ය කරන පසුමක් ඇති කිරීමක් තමයි ඒකෙන් දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ඒනිසා වාචික සංිවේදන ක්රම භාවිතය ඉතා වැදගත් වෙනවා කියන එකයි කියන්නේ.
අපි විශේෂයෙන්ම භාෂාව භාවිතා කරනකොට කාන්සලින් වලදී නේද ඒක ඉතා වැදගත් රසලකිෙනි යුතු කාරණාවක් තමයි භාෂාව. දැන් අපි හැම කෙනාටම තියෙනවා මිනිස්සු හැටියට ගත්තහම ඒ සමාජවල සම්ප්රතීන් වල අදහස්ව මර කර ගැනීමට මාධ්යයක් හැටියට භාෂාව භාවිතා කරනවා. නේද අපිට ඒක එහෙමනේ තියෙන්නේ. එතකොට අපි දන්නවා නොදීුණුම කාලේ මිනිස්සු බොහෝ වෙලාවට බොහොම සීමිත වචන ප්රමාණයක් සහ සීමිත ආකාරයේඅ අදහ සුවරු කර ගැනීමේ ක්රමවේදයක් තමයි අනුගමනය කරලා තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ වාචික භාෂාව හැරුනහම අපි දන්නවා නේද? දැන් ඉස්සර සිලා ලේඛන නැත්නම් සිලාලිපිගේ දේවල් ගත්තහම ඒගොල්ලන්ගේ අපට වඩා වෙනස් වූ භාෂාවක් තමයි භාවිතා කරලා තියෙන්නේ. එතකොට ක්රමානුකූලව තමයි පරිණාමය වෙලා භාෂාව අද මේ තත්ත්වයට පත්වෙන්නේ. මම මේ කියන්නේ ලංකාවේ දේශය වශයෙන් තියෙන සිංහල භාෂාව. අපි මේ සිංහල භාෂාවේ ඔවලා දන්නවා මහා වංශය ඔය චූල වංශය එහෙම නැත්නම් මේ අපි කියන්නේ වංශ කතා කියලා ඒ වගේ අන්තර්ගත වන ආකාරය එහෙම නැත්නම් අපිව ටැම් ලිපියි, සෙල්පි සිලාලේඛන වගේ දේවල් ගත්තහමට පුස්කල පොත් වගේ දේවල් ගත්තහම භාෂාව මේ තත්ත්වයක් ක්රමානුකූල මේ විකාශනයක් පිළිබඳ අපට දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා.
ඉතින් අ කොහොම වුනත් මම මේ කියන්නේ දැන් අටින් කටට සමාජයෙන් සමාජයට සංතියෙන් සංියට අපි මේ යොදාගන්නා සන්නිවේදන සඳහා යොදාගන්නා භාෂාවෙහේ විවිධත්වයක් තියෙනවා. ඔවලා දන්නවා ලංකාවේ ගත්තා අපි ගත්තම උතුම් නගිල් උපදේශ වලට අදාල ඒ ප්රජාව භාවිතා කරන්නේ ද්රවිඩ භාෂාවෙන් දන්දෙමල භාෂාවලේ අපි කතා කරනවා. ඊට අමතරව මුස්ලිම් ප්රජාවට ආවෙන එක වෙනම භාෂාවක් දකින්න පුළුවන්. බර්ගවරුන් තවත් විදිහක භාෂාවක් භාවිතා කරනවා. සිංහල අපිපී තවත් භාෂාවක් භාවිතා කරනවා. පොදුවේ ලංකාවේ කාර්යාලිය භාෂාව හැටියට ඉංග්රීසි භාෂාව භාවිතා කරනවා පාවිච්චි කරනවා. ඉතින් එහෙම තමයි තියෙන්නේ.
දැන් ලෝකේ වෙනර කිසිම රටක මේ සිංහල භාෂාව භාවිතයක් දකින්න පුළුවන්කමක් නෑහ. එතකොට ඉන්දියාව වගේ හටකට ගියාම ඒවා ප්රාදේශී වශයෙන් නැත්නම් ඒගොල්ලන්ගේ අ ගත්තහමේ මහද්දී හැටියට වෙන්වන ආකාරය අනුව භාෂා භාවිතයේ වෙනසක් තියෙනවා. එතකොට බටහක හිර රටෙස්ටරන් කන්ට්රීස් වලට ගියාම ඒගොල්ලෝ බොහෝ වොවට අපි දන්නවා ඉංග්රීසි භාෂාව වගේ තමයි වැඩි පරිහරණයක් දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ජපාන වගේ රටකට ගියාම ඒගොල්ලන්ට මාවෙකු භාෂාවක්. ප්රාන්සේට ගියාම තවත් ඒගොල්ලන්ගේ වෙනමුණු භාෂාවක්. ජර්මනියට ගියාම තවත් භාෂාවක්. ඒ වගේ භාෂාවක් එකක සමාජයෙන් සමාජයට සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතිය වෙනස් වෙනවා.
දැන් මම මේ ඔබට කියන්නේ අපි කන්සලනර් කෙනෙක් හැටියට කටයුතු කරනකොට ඒක්යන්ට්ගේ භාෂාව අපි භාවිතා කරන එක හොඳයි වඩාත්ම. දැන් අපි දත්ම අපට සමීප වෙන්නේ බොහෝ වෙලාවට සිංහල හෝ මුස්ලිම් හෝ දත්රවිඩ කියන ඒ භාෂාව අන්වලින් අයනේ. දැන් ඉතින් එතකොට සමහරවට ප්රටිකලි දැන් තැමිල් කෙනෙකුගේ ප්රශ්නයක් ගැටලුවක් කතා කරනආවම එයාට සිංහල භාෂාව පහසු වෙනම් දෙමල භාෂාව එයා භාවිතා කරනක එන්නවා. එතකොට ඇත්ම බොහොම ලේසි පහසුව කවුන්සලටත් අ තමන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරන්න ඒක්යන්ට්ගේ අදහස් අපට උකහාග ලබාගන්නත් ඒ භාෂාවම භාවිතා කරන එක හොඳයි කියන එකයි කියන්නේ. ඒකෙන් අදහස් වෙන කාරණාවක් නෙමෙයි. ඒ කියන්නේ බොහොම සරලව අපිට අපේ අදහස් ප්රකාශ කිරීම අපේ උගත්කම අපේ තියෙන උපාධිය එහෙම නැත්නම් අපි විශියානුබද්ධ භාෂාවන් භාවිතා කිරීම කියන කාරණාවට එහා ගිහිල්ලා බොහොම සරලව ඒගොල්ලන් හඳුනාගන්න. ඒගොල්ලන්ගේ ප්රශ්නය පිළිබඳ සාකච්ඡා කරන්න මේ භාෂාව ගැනීම වැදගත් වෙනවා.
කොහොමත් සරල භාෂාව වැදගත්. උදාහරණ වශයෙන් අපි ගත්තහම හිතන්නකෝ දැන් ඔයාලා සමාජ විද්යාව ඉගෙන ගත්තු හැටියට දැන් ඔයා කවර සමාජ ස්තරායන මට්ටමකට අ පත්ව සිත්න කරද්ද කියලා ඇහුවො එයාට තේරෙන්නේ නැහැ. හරි. ඔයා කවර සමාජ පන්තියක් නියෝජනය කරන්නේද කියලා ඇහුවොත් ඒක තියන්න පුළුවන් කමක් නැහැ. මම ඒකයි කිව්වේ. ඒ නිසා අපි මේ එහෙම අහන්නේ නැතුව ඔයාගේ ගම් පළත කොහෙද නැත්නම් ඔයා මොන මට්ටමේ අධ්යාපනයක් තියෙන කෙනෙක්ද? ඔයාගේ පවුලේ පසුබීමිම කොයි ඒ වගේද? අන්න ඒ වගේ බොහොම සමීපතමා වචන භාවිතා කිරීම ඉතා වැදගත් වෙනවා සන්නිවේදනයක් හැ සන්නිවේදන කාර්යයේදී අ මේ භාෂාව හැසුරුවීම කියන අ තත්ත්වය පිළිබඳ අධ්යනය කිරීමේදී.
අනික ලිංගික කම්මුකෝ අසබ්බනවන වචන භාවිතා නොකළ යුතු ගත්තහම බොහෝ වෙලාවට හරි පරිස්ස වෙන්න ඕනේ. හරි මේ මිස අන්ඩර්ස්ට් එකක් ආවොත් වැරදි සාගර තත්ත්වයක් ආවොත් නේද? ඒක හොඳ නෑ. ඒ ඉමේජ් එකට හොඳ නෑ. ඉතින් ඒක නිසා අපි ඒ අවශ්යම තැනකදී අවශ්යම කාරණාවක් සම්බන්ධව කතා කරද්දී ඒ වගේ මෙහෙකක් පිළිබඳව නැතැ ඒ කියන කාරණාවක් පිළිබඳ කරන්න කමක්ේ නැහැ. හරි දැන් ට විවාහ ජීවිතය අසාර්ථකත්වයට හේතුව ඒගොල්ලන් ඒ දෙපල අතර තියෙන ලිඟ සම්බන්තාවයන්ව ගැටලුවා ප්රශ්නයක්. දැන් මම ඔබට කතා කරන්නේ මානසික ලිංගික මානසික වශයෙන් මනෝලංගික රෝග කියලා අපි කතා කරන්නේ නේද? ඔඑහමන් අසලේ පිළිබඳව කතා කරද්දී. එතකොට ඒකෙදී අපි හඳුන ගත්තනේ මේ අපි ගත්තා ඉපටන් කියලා කතා කරා.බපිසන් වලා කතා කරා. කියලා කතා කරා. නේද? එහෙම නැත්නම් සූපේලියා කියලා කතා කරා. එහෙමඅමාන්යභාවයන් කතා කරා. එතකොට යම්කිසි කෙනෙකුට අවශ්ය වෙලා තියෙන්නේ මේ එයාට ඇබැහි වෙච්චි යම් දෙයක එවැනි ශරයාවකින් මිදෙන්න නම් හරි එයාට අවශ්ය වෙලා තියෙනවා එයාගේ ඇබැහි වෙච්ච ඒ මනෝෙන් නැත්ම් එයාගේ චර්යාත්මක ලක්ෂණ ඇබැහැ වෙච්චි තත්වයෙන් මිදෙන්න හරි ඒක සමලංකිකත්වය කියලා ගන්නකෝ අර එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තම සෝමෑන් කෙනෙක් කැටපිෂන්ස් කියලා හිතන්නකෝ තමන්ගේ ලිඟ ප්රදේශ ප්රදර්ශනය කිරීම කියලා ගන්නකෝ. එතකොට දැන් එතකොට ඒවා ගැන කතා කරන්න වෙනවා අංකව මොකද එයාත් එක්කලා මොකද ඒ තේමාව මත තමයි එයාගේ ප්රශ්නය අපට කතා කරන්න සිද්ධ වෙන්නේ. ඉතින් ඒකයි මම ඔබට කිව්වේ සමහර වෙලාවට යම් යම් කාරණා පිළිබඳව අපට නමුත් අපි හැම තිස්සෙම එයත් එක්කම් ඒ දේවල්ම කතා කරන්න කිව්වොත් හරියන්නේ නැහැ. ඒක ඒ ඒ පුද්ගලයා මත එයාගේ ප්රශ්නයේ ස්වභාවය හා ගැටලුවේ ස්වභාවය සහ ඔහුගේ පවුරුෂ විෂමතාවය තුළ අපට ඒක කතා කරලා ඒ කාරණාව බවට පත් වෙනවා.
අන ඒක තමයි අපි දකිනවා මේ පුද්ගලයාට ලේබල් ගසා අපි කිව්වේ ලේබල් කරන එක හොඳ නැහ. හරි. සමහර අය ඉන්න ඕන නිකන් අපි ගත්තොත් එහෙම මේ අ ඒ යම් යම් පුද්ගලයෝ සම්බන්ධවලේබල් තියරිය කියලා අපි කියන්නේ ආපෝ ඔය මනුස්සයාද? එහෙනම් කසිපුකාරයක්. අප ඔය මනුස්සයා ගත්තහම දන්නේ නැද්ද මේ මහා හරික් මේමේ වංචාසාගත මනුස්සයෙක්නේ. හරි එහෙම නැත්නම් ඔය මනුස්සයා ගත්තොත් එහෙම අරයට මේ ශ්රදූෂකය එන්නේ. හරි. එහෙම අපි ගාවට එන කෙනා මොකක් හරි ප්රශ්නයක් එක්කම් තමයි එන්නේ අවංකවම සාමාන්ය කෙනෙක් අපි ගාවට එන්න උම්මනාවක් නෑහ. ඒගොල්ලගේ ජීවිතයේ ඒගොල්ලන් ස්මූත්ලේ තමන්ගේ දෛනික ජීවිතය පවත්වන්න යන අය එතකොට ඒගොල්ලෝ මොකද කන්සලර්ස් ගාවට එන්නේ. එහෙම අවශ්යතාව යන්නේ නැහැ. හැබැයි කන්සිලර් ගාවට එනවා නම් එන්නෙම අවංකම මොකක් හරි ප්රශ්නයක් තියෙන කෙනෙක් තමයි. අපි පොලිසියට යන්නේ නැහැ. නිකන්ම නේද පොලිසියට යන්න මොක ප්රශ්නය එක් අරගන්නේ අපි නිකන් හොස්පිල එකට යන්නේ නැහැ. විනෝදෙට හොස්පිලකට යන්නේ නැල්ලෙඩෙත් බලන්න නැත්නම් අපි ලෙඩ වමුනවා බෙහෙත් ගන්න ගත වෙනවා. නැතුව වෙන දෙකට අපි හොස්පිටලේ යන්න ග යන්න යන්න ඕනේ නැහැ. ඒ නිසා බලපම අපි හැමෝන්ටම යම් යම් විදියේ අ හේතු කාරණාව තියෙනවා ඒ තැන් වලට යන්න. කන්සුලර් කෙනෙක්ගෙමත් එහෙමයි.
අපි එතකොට කන්සලර් කෙනෙක් හැටියට පූර්ණ නිගමනය යම් තුළ ඉඳලා මේ කියන පුද්ගලයෝ පිළිබඳව අපි ලේබල් කරන්න ගියවොත් එහෙම මෙයා මෙන්න මේ වගේ කෙනෙක් මෙයා මේ විදිහට අපව අපිට යථා තත්වයට ගේන්න බැරි වගේ පූර්ණ නිගමනයන් වල එන්න පුළුවන් සමාවට එහෙම වුනහම අපේ කන්සලෙන් සේවර්ස් එක අසාර්ථක වෙන්න පුළුවන්. ඒ සාමණ අපිදානය ඉරලුවද මනුස්සයෝ. ඒක තමයි ඒගොල්ලන්ගේ තේමා පාට. එතකරුවෝද මනුස්සයෝ එතකොට අපි දන්නවා එහෙම නම් ඒ මැන්ලිට් එකම හරි වටිනවා. ඒකෙදරට යනකොටම අපි ගත්තහම ප්රධාන ගේට්ටු ගාවම ඒමාව තියෙනකොටම දන්නවා. මේගොල්ලෝ ඇත්තෙන්ම අපි බලන්න ඕනේ මනුස්සත්ව නාමයෙන් මේගොල්ලන් අපි දකින්න ඕනේ ඇත්තටම මනුස්සයෝ හැටියට වැරදි කරලා තියෙන්න පුළුවන්. වැරදිව වෙන්න පුළුවන්. හරි නමුත් ඒගොල්ලොත් මනුස්සයෝ අපි වගේ. ඒ කියන ඒ ඒ මානසික තත්ත්වය ඉතා වැදගත්. ඉතින් කවුන්සලින් වලදී අන්න ඒකයි මම මේ ඔබට කියන්නේ. ඒක තියෙන්නට අවශ්යයි.
ඊළඟට සන්නිදනය ප්රායෝගික සිද්ධාන්ත තියෙනවා අපි ගත්තොත් එහෙම විශේෂයෙන්ම ඒ කියන්නේ අපරක් පැත්ත. දැන් මම ඔබට කලිනුත් කිව්වා විශේෂයෙන්ම වෙල්කම් එක ඉතා වටනවා. කෙනෙක් හම වුනහම එයාව පිළිගන්න ආකාරය ඉතා වැදගත් වෙනවා. හරි අපි පිළිගන්න ඕන බොහොම ආදරෙන් සෙනාසයෙන් ඒ කියන්නේ උණුසුම් විදිහට. දැන් එතනට එනකොට දැන්ක්යන්ට් එන්නේ ගොඩාක් මානසිකව වැටිලා සම දුර ගෙවාගෙන එන්නේ. හරි අවිශ්වාසයෙන් මෙතන ඉන්නේ කවුද දන්නේ නැහැ. මෙයා මොන විදිහ කෙනෙද දන්නේ නැහැ. එහෙම නැත්නම් මෙයා ගාවට කිය මට පළදාය දෙයක් වීද දන්නේ නැහැ. මම නිකන් රස්තියා කරායි දන්නේ නැහැ. එහෙම ලොකු කුහලයකින් තමයි ඒ කන්සල කෙනෙක් ගහවට එන්නේ කෙනෙක්. හරි දෙවෙනි පාර තුන්වෙනි පාර ඒ සැසන වරස භාගනකොට තමන්ට මෙහා ගැන හොඳ සතුටක් එහෙම නැත්නම් හොඳ විදිහේ ප්රතිරූපයක් තියෙන්න පුළුවනේ. නමුත් මුල් අභස්ථාව එහෙමයි. අපි කාටත් එහෙමයි නේද කෙනෙක් හමු වුනාම මෙයා කොයි වගේද කියන කාරණාවක් පිළිබඳ අපට හරියට නිශ්චිත්තතාවයක් නැහැ.
දැන් ජපානය වගේ රටවල්ල අ කෙනෙක් එහෙම එකපාරට හම්බවුනට සිප වැලඳ ගන්නේ ඒක කැදි අදහස් ගන්නේ මේ සමීප වෙන්නේ නැහැ. එයා කාලයක් ඉස්ටඩි කරලා බලමු මෙයා කොයි වගේ කෙනෙක්ද අවංකද මෙයාගේ ගත්තම ගතිකුණ කොයි වගේද මේ සේරම ඒගොල්ලෝස්ටඩි කරලා තමයි අවසානයේ ඒගොල්ලෝ හැබැයි එහෙම හිතවත් වුනාට පස්සේ ආයේ ඕන මුදව්වක් කරනවා. ඒ කියන්නේ ඒසියට 100ක් ඒගොල්ලන් ගත්තහම තමන්ටසූටableබල් නැත්නම් ගැලපෙනවා කියලා තේරුම් ගත්තට පස්සේ කිසි ගැටලුවක් නෑහ. නැත්නම් ප්රතික්ෂේප කරනවා. හරි ආයේ කතා දෙකක් නෑහ. ඉතින් ඒක නිසා සේවාලාභියා සම්බන්ධවයෙන් අපි අපේ ගාවට එන කෙනා ඔහු ගොඩාක් දුරට අපිට වඩා වෙනස් තමාජනිතට වඩා ගොඩාක් පීඩනයට ලක් වෙච්ච කෙනෙක්. එයා අපි හොඳ වෙල්කම් එකක් නොදුන්නොටො. එයා හොඳට උණුසුම වශයෙන් පිළි නොගත්තොත් එයාට ඒ පළවෙනි දවසේ පාන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක තමයි සාමාන්ය සභාවය.
අපේ ලංකාවේ ඇත්තෙන්ම අනිත් අය පිළිබඳ හිතන ප්රමාණය ඉතාමත්ම අඩුයි. දියුනාට වල්ලා අය ගොඩාක් දුරට හැම තිස්සේම අනිත් අය අපි කවදාවත් පෝලින් කඩාගෙන දැන් ඒ කියන්නේ මෙහෙම බස් එකට එක පෙරලගෙන නගින්න බලනවානේ. නේද එහෙම ගත්තහම නමුත් අර තැන්වල එහෙම නෑහැ. හැම තැනකම මිනිස්සු හරි සන්නමයක් තියෙනවා. පෝලිමක් තියෙනවා. හරි ඒ හැමතිස්සම බාරේ ගියත්, වාහනයක් ගියත් වාහනය යන්නෙත් පෝලිමට. හරි කප් ඉස්සරහා යන වාහනේ පස්සේ තියෙන වීල් නැතර හෝද දෙක පේන පස්සේ යන ඩ්රවර්ට ඊළඟ පස්සේ ඊට පස්සේ යන ඩ්රවර්ට ඊළඟ තමන්ට ඉස්සරහ යන වාහනය රෝධ පේර හැමෝම සන්නෙම මේක දුරකින් යන්නේ. ඇක්සිඩන්් නැහැ. ඔබට ඒ කැම කරන්නේ නැහැ. ඕන් ගහන්නේ නැහ. ඒ පුත අන්ටර්එක්ස්පට් කරනවා අනිත් අය ගුමනාපාකක්. හරි ුඩ්මනින්් කියලා අඳුනන්න ඕනේ නැහ. හරි එහෙම තමයි තියෙන්නේ. ඒ ඒඒ ඒ ඒක හැම කෙනා තුළම තියෙනවා බත් එකනකොට උදේට මේඩරවට ගුඩ් මරනින් කියනවා. දැන් අපේ අය කීදනද එහෙම නැ නේද බහිනකොට තැන්ක්යු කියලා බැහෙන්නේ. මට කරන ලදස් සේ බවට බොම ස්තුූතියි කියලා තමයි තැන්ක් කියලා ඒගොල්ලෝ බැහැලා යන්නේ. හරි ඒ ඒක තියෙනවා. දැන් අපේ එහෙම නැහ මම දැකලා තියෙනවා. ඔය දැන් කවදාවත් මේ මද මට නම් හම්බවෙලා නැහ හයි එකේ එකේ යනකොට එහෙම අර ටික ටික රිශු කරන අය ඉන්න ඕනේ. නැත්නම් අර මුදලා අය කරගන්න ඉන්න ඕනේ. කවදාවත් ඒගොල්ලෝ ගුඩ් ම morningනින් හෝ ගුඩ්නින් හෝ ගුඩ් නයිට හෝ මොකක්වත් කියන්නේ නැහ. හරි එහෙම නැත්නම් ප්රවේශමෙන් ගිහිල්ලා එන්න කියලවත් ඒගොල්ලෝ වචනයක් ඕක හැම තිස්සම හැමෝටම මන්ත්රයක් ඔය කියන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. හරි. නමුත් ඉතින් රාජකාරියනේ එයාගේ. ඉතින් අර කෙනෙකුට ඒකෙන් යම්කිසි විදිහක මොරාල් එකක් එනවනේ. ඉතින් අපේ සමාජයේ එහෙම මොරාල් වන විදිහට නැහැ. හරි ඒක ඉතා අඩුයි සල්ලි යන දේවල් නෙමෙයි මේවා සමාජයේ හැමෝම තුළ එකාට රෙස්පොට් කරන එක හරි අනි කෙනාට යම්කිසි දේක වටිනාකමක් දෙන එක අපේ යුතුකමක් බවට පත්වෙන්න ඕනේ. ඒක තමයි ලස්සන රටක සමාජයක මිනිස්සු ඉන්නේ.
ඩෝන් කයියා වුනහම ගණන් ගන්න පුළුවන් මිනිස්සු නිකන් හුදකලා වෙනවා. හරි ඒ හුදකලාභාවය මිනිස්සුන්ගේ පීඩනයක් ඇති කරන ස්වභාවය බවට පත් වෙනවා. තමා ඉන්නේ පෞද්ගලිකව ආරක්ෂාව වන පහසුවෙන් ප්රශක්තා කළ හැකි පරසයෙක් බව සේවා ලබයට දැනෙන්න ඕනේ. හරි ආ මම හරි කම්පටබ මට කිසි ප්රශ්නය ඕනේ දැන් මෙතන කතා කරනවා. කවුරුවත් ඇහෙන්නේ නැ. හරි. මගේ හිතවල ටික ඔක්කොම අද මට කියලා යන්න පුළුවන් මෙතන කිසියේ බයක් වෙන්න දෙයක් නැහැ. හරි හොඳයි මේ මැඩම් හරි හොඳයි මේ සර් කිසි දේකට බය වෙන්න ඕනේ නැහ. අන්න එහෙම ෆිලි එකක් එන්න ඕනේ. කන්සලි සෙන්ටර් එකට ගියාම ඒ අදාල ඒ සායනයට ගියාම ඒ හැඟීම එනවා නම් ඉතාමත්ම හොඳයි. අපෝ මම මේ කියන දේවල් කට ඇහෙනවත් දන්නේ නැහ. එහා පැත්ත මිනිසු මේ මම කියතේ එහාට මෙහාට එනකොට ඒවා අහගෙන ඉන්නවද දන්නේ නැහැ. හරි. එහෙම නැත්නම් මෙතන්ට එන එක හරි නිකන් හරි සෞතුවයි නිකන් හරි සෞ නිකන් එ ප්රියමනාපතර තරක් නෙවෙයිනේ. ඒක ටිකක් මේ ඩුක්ඛුතරක් වගේනේ. කියලා එයාට ඒ ෆීලින් එක ආවොත් එහෙම හරි අවුල නේද අපිට ඒ අර පළවෙනි ඉමේජ් එකම වැදගත් වෙනවා. වලින්ම අපට දැනහෙන ඒ ෆීල් එක ඉතා වැදගත්. නියම හරික් තැනක් විතර මට මෙතන තමයි හොඳම තැන කියලා වගේ එහෙම හැඟීමක් ආවොත් එයාට ඒකත් එයාගේ පවුරුෂ වර්ධනයට හේතු වෙන්න පුළුවන්. එයා හිතන විදිහ පවුරුසයට බදානේ. නේද? එයා එතකොට ධනාත්මක සිතුවිල්ලක දකින්නේ. සහ කතා කරන්න එහා බලන්නේ. ඒකයි මේ කියන්නේ.
වේලාවක් යොදා ගැනීම උපදේශක හමුවෝකාල පරාසය පිළිබඳ සේවාලනවාදය. අපි ගත්තා බොහොලට අපේ ඇප්ට එකක් දෙන. අපි වෙලාවට අපි වැඩක් ආරම්භ කරන එක මේක ඒක ඉතා වැදගත් වෙනවා. හරි අපිට අවශ්යයි ගත්තහම වෙලාවට වැඩ කරන එක වෙලාවක් යොදා ගැනීම. දැන් අපි වුනත් දැන් අද මම වුනත් අද මේ පොඩ්ඩක් මට ඩිලේ වුණා දැන් හයදා මම ලොග් වෙලා ඉන්නේ ඔයගොල්ලෝ එනකොට තමයි පස්සේ ලොකු් වෙන්නේ. අද ඒක අනිත් පැත්ත වුණා. මොකද අද විශාල දවසක් නිසා එතකොට ඒ වැඩත් එක්කලා පොඩ්ඩක් ඩිලේ වුණා. ඉතින් දැන් ඔයාලා වුනත් සමහර වෙලාවට මේ ගත්තහම මේසස්වටදී ඇවිල්ලා බලා ඉන්න කැමති වෙන්නේ නැහැ. ඉන්ටරටවල එක ගොඩාක් වෙලාවට කැමති නැහැ. දැන් අද වුනත් මම ඇත්තෙමඩි එක ගත්තේ දැන් මේ ඉන්ටරවල් එක මොකද මම ලංච එක ගන්න වුනේ අද දවසේ තිබෙන වැඩත් එක්ක ඒ කපු ගමන් හිටියේ. නමුත් මේ හයට සාමාන්යයෙන් මේ ඩින එක ගන්නත් බැරි හින්දා මම මේ කියන්නේ ඒ කියන්නේ ඒ වගේ අපි අර සාමාන්ය දෛනික ජීවිතය අපි සාමාන්ය මිනිස්සු වැටහට යම් අවශ්යතාවයක් හමනාවනුත් තිස්ත කරගන්න වෙනවා. ඉතින් නමුත් ඔය ඕගොල්ලන්ගේ පැත්තෙන් ගත්තා මේක ලොග් වෙලා බලා ඉන්නකොට නේද එතකොට ඒක මහා සමහරට ඔය වෙලාට මඳගලා මේ දත්තනවා දැන් ඉවර ලectච්චර එක කියලා. හරි ඒ කියන්නේ ඒ තරමට එතකොට සමහර වෙලාවට ළමයි ඔයගොල්ලන්ට යම් විදි එහෙම ප්රශ්නක් තියෙනවා. නමුත් ඉතින් නොකරනබ වැඩ කරන්නත් බැහැ එන්නේ. ඒකයි තියෙන ප්රශ්නය.
ඉතින් කොහොම වුනත් මම මේ කිව්වේ ඒක වෙලාවම පිළිබඳ ප්රශ්නය ගොඩාක් දුරට වැදගත්. අපි කාටත් ඒකයි මයි මේ කියන්න ගේ පවුත් කරලා හවගත්තා අපි හැමෝගෙම ජීවිතය ගත්තහම වෙලාව දැන් ඕයගොල්ලන් වුනා අවුරුත් තුනක් වගේ කාල පරාසය තුළ මේ ටිකක් කම්පලිට් කරගන්න තමයි සීනය ඕයගොල්ලන්ගේ උපරිම හතරයි. එතකොට ඒ කාලේ තුළ ඕගොල්ලන් අවසාන ගජුේට් කරාට පත් වෙන එක හරි එතකොට ඒක හරහා තමයි ඔයාගේ අනිත් ජීවිතය ප්ලෑන් ඇති කරගන්න පුළුවන්. ජොබ් එකට යන එක හරි තියෙන ජොබ් එකෙන් පරමෝෂන් එකක් ගන්න එක හරි නැත්නම් ගොඩක් දේවල් තියෙනවා පෝස්කටුට් එකක් කරන එක රට ඒ වගේ වෙන ජොබ් එකට ඇප්යි කරන එක කොච්චර ඔයාලගේ ප්ලෑන් තියෙන්න පුළුවන්ද මේ සල්ලි වියදම් කරන එකේ ඉතින් ඒ නිසා අපිට කාලේ ඉතා වැදගත් වෙනවා. වෙලාව වැදගත් වෙනවා.
ඉතින්ක්යන්ට් කෙනෙකුට ගත්තහම ඒ විදිහට සේවාලාභියාගේ පෞරෂ වර්ධනයට ඔහුට යම් දේක තමයි කටයුතු යම් ප්රමාණයකින් සම්පාදනය කර ගැනීමට ඒක වැදගත් වෙනවා. අනික අපද දේශන නෙමෙයි උපදේශන ගෙවස්මේ හටක්කු සියලු වැදගත් කරුණු අවරණය කරන අන්දම උපදේශක දේවල අතරතාවයක්. හරි. අපදේශය නැ එක වරදලා ස්ටයිප් වැතන උපදේශනස කිවිසිම අඩංගු කියලා අපි දන් ගත්තම හරි ඔයා එන්නකෝ අ හෙට ලබන සතිය හරි එහෙම කියනවා. එතකොට එහෙම කිව්වට පස්සේ අපි ඇත්තටම ඒ කියන දවසේදී මෙයා බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්න ඕනේ. එයාත් එන්න ඕනේ. එතකොට තමයි අපට හරියට ඒ ගියුස්ම එහෙම නැත්නම් අපි ඒ බොන්ඩ් එක වැදගත් වෙන්නේ. හරි. ඔයා එන්න ඕනේ මම ගාවට ඔයගේ ප්රශ්නය නඕන මට වාරයක් ආවම ඇති. හරි. වැඩිය ඔයා රත්යදු කරන්න හොඳ නැහැ. ම මට හිතන්නේ ඔයාව ඉම්පරව් කරන්න පුළුවන්. හරි ඔයාගේ ප්රශ්නය මට ගොඩක් දුරට ඔයාව ඉම්ප්රූ කරන්න පුළුවන් තව අවස්ථා තුනකදී හරි එහෙම කිව්ව ගමන් ඒ විදිහටම ඒක වෙනවා නම් ගොඩාක් හොඳයි. හරි ඒකයි මේ කියන්නේ.
එතකොට ගුස්මක්නේ ඒක හරි එතකොට ඔයා තව පුන්ත වතාව කියලා මාතකම් මේ පැයක් හමාරක් කතා කරාම ඔයාගේ ප්රශ්නේ ගොඩාක් විසද ගන්න පුළුවන් වෙ ඒකට අපි උදව් කරන්නම්. කියලා කිව්වහම ඒක කරන්න ඕනේ. හරි ඒකයි වෙන්නේ. එතකොට ඒක කිව්වේම ඉතා වැදගත්. එතකොට අනිත් පැත්ත නොවල හාදේශකට තමන්ගේ ප්රශ්නය ඔක්කොම අහන් ගන්නවා කියන්න ඕන. එතකොට එයා කියන්න ඕනේ හරි මම මේ විදිහට අවංකවම ඔයාටඅ මේ කියන කාරණාව සම්බන්ධව නැත්ම් ඔබට මේ කියන කාරණා සම්බන්ධව මම නොවලා කියනවා. ඒක හර්ද සාක්ෂිය හරි ඒක තමන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ඒක තමන්ට හානියක් නොවෙන පරිද්දය තමයි කියන්න ඕනේ. අනිත් පැත්තෙන් අනිත් කෙනා ඒ අහන දේ පිළිබඳව විශ්වාසයක් ඇති කරන්න ඕනේ තවත් කෙනාට කියන්නේ නැහැ කියලා. මේක මම තව කෙනට ප්රකාශ කරන්නේ නැහැ. හරි ඒ පොරොන්දුව දෙන්න ඕන. තමට එකට එනවා හස්බන් වයිප අතර ප්රශ්නයේදී තමස්බන් එක්කම් සෙයා නොවෙන කරුණු හරි එහෙම කතා කරන්නේ නැති කරුණු තමටක්යන්ට මොකද සොරි කන්සලට කියන්න පුළුවන්. හැබැයි ප්රමිස් කරගන්න පුළුවන් අනේ මේක නම් හස්බන්ට කියන්න එපා. එක්කෝ මේක නම් අනේ වයප්ට කියන්න එපා මම මේ ඔයාට නිසා තමයි කියන්නේ. හැබැයි මේක මගේ කියන්නේ නැතුව මගේ මේ ප්රශ්නේ ඉස්ට ගන්න බැහැ. මම පොඩ්ඩක් හිත අමාරුන්න මේ ප්රශ්නය. නමුත් මට මේක කියාගන්න බැහැ. වෙන කියන්න කෙනෙක් නැහැ. හරි හස්බන්ටවත් මේක දන්නේ නැහැ. කියලා කිව්වට පස්සේඒ ඒක ඒ ආකාරම ආරක්ෂා කරන්න ඕනේ. මෙයාව එළියට දාලා හස්බන්ඩ් ගෙල්ලා මේවා ඔයා දන්නවද මේ ඔයාගේ වයිෆ් මෙහෙම කතාවක් මම එක්කන් කිව්වා. හරි මෙහෙම ප්රශ්නයක් නෙවලා යත තියෙන්නේ මේ ඔයා මෙතෙක් කල් මේක මට බොරුනේ කිව්වේ. කියලා එයා කිව්වකම අර අවුල් වෙනවා. අබ්සට් වෙනවා. එතකොට හරි කැමැත්තෙන් හරි ප්රවේශමෙන් බොහොම කල්පනාකාරයව මේ කටයුතු කිරීම අවශ්යයි කියන එකයි කියන්නේ.
ඒවාලාභයගේ විශ්වාසය සහ මානසිකාග බෙදනාවක් කාට විස්තර සතන් කිරීම ගහන්න. අර කිව්වේ මම අර ඒක දරුවෙක් ඇහුවා මේ ප්රශ්නය කොහොමද ඊළඟ සෙසන් එකට යනකොට පරණ දේවල් මතක තියෙන්නේ කියලා. හරි එතකොට ඒක ඉතා වැදගත් ප්රශ්නාව ඒකයි මම කිව්වේ. මම කිව්වා වෙලාවේ ඒක මම ඉස්සරට කතා කරනවත් කියලා. එතකොට මේ අපි සේවාලාභියාගේ විශ්වාසය මානසික ඒකග්රතාවය බිදන හැටියට අර කියන එක ලියා ගලකුවොත් අවුරු දැන් පිසිකලින් සමහර වෙලාවට ඩොක්ටර් කෙනෙක් හම්බ වුනහම ඒ ඩොක්ටර් මේ රෝගය පිළිබඳව අර අකෝඩ් එකත් තියාගන්න එක හරි හොඳයි රෝගියාට කැමතියි මගේ මේව බලනවා රිපෝට් එක ලියනවා ඒක තියන්නේ බලනවා. කියලා එයා ඒකෙන් සැටිස් වෙනවා. හැබැයි සමහරට නමුත් මානසික ගැටලුවක් තියෙන කෙනෙකුට අර වගේ ලියාගත්තාම අයියෝ මෙයා මේ ඔයා ලියාගන්න ඕනේ හරි අප්සර. මම ගව මේ ෆයිල් එකේ තියෙනවනේ කියලා එයාට පොඩි නිකන් ඒක ෂොක් වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක නිසා ඒක හානියක් නොවෙන පරිද්දෙන් තමයි බලන්නට ඕනේ කියන එකයි මා ඔබට කියන්නේ. හරි. එයාගේ පමිෂන් ගන්න පුළුවන් මම පොඩ්ඩක් සටහන් කරගන්නම්. ඔයා මේ කියන කරුණු අපට ප්රයෝජනවත් වෙයි ඊළඟ පාර අපි හමුවෙනකොට කතා කරනකොට හරි මම මේ දේවල් ලියාගත්ත කියලා විදිහකට බය වෙන්න එපා. මේක අපෞද්ගලික දෙයක්. මේක රහිකයි. මේවා කාටවත් කොහෙවත් මේවා මේ පිළිබඳව ආයත තැන ක්රිය වෙන්නේ නැහැ. එහෙම කියනවා.
ඒවාලාභයක් කතා කරන විට කාලය අවසද බොහෝ ඔိုးෝ ඇය නතර නොකළ යුතුයි. හරි. ඒට අපි ගත්තහම දැන් ඔන්න පැයක වෙලාවක් තමයි වෙන් කරගෙන තියෙන්නේ. එතකොට ඒ පැය අතර තමයි අපිට මේ කතා කරලා. නමුත් ඉතින් දැන් තවක්යන්ට් කෙනකුත් එළියේ ඉන්නවා. හරි. එයාටත් දැන් ඇතුලට ගන්න ඕනකම තියෙනවා. නමුත් මෙයා කියනවා සර්වනාඩි පහක් දෙන්නකෝ. හරි. තව විනාඩි 10ක් මම මේ ගැන ඔයාට පොඩ්ඩක් කියන්න මට දෙන්න. කිව්වහම දැන් අපට එක බණ අහන්න නෑ. මෙතන ඉවරයි ඔයා යන්න කියලා ස්විච්් එක ඕෆ් කරනවා වගේ නේද අපි මේ ලැප් එක මේ ඕෆ් කරලා දාන වගේ එහෙම කරන්න බැහැ. මේ ෂට්වන් කරන්න බැහැ එකපාරටම අපිට හරි පොඩි වෙලාවක් දෙනවා. දැන් ඔය දැන් පාර්ලිමේන්තු සට ගතම කියන්න කියන්න යනකොට අද කියනවා දැන් ඕනටයි මේ ටයිම් එක ඉවරයි කියලා. හරි එතොත් ඉතින් කියලා ම මට විනාඩියක් දෙන්න. හරිඑක්ුස්. එක්කෝමගේ මේ මගේ පක්ෂයේ ඊළඟ කතිකයාගේ වෙලාවෙන් මට ඒ වෙලාව ටිකක් කරන්න දෙන්නද කියලා එහෙම කියනවා.ඒ ඒ මොකද සාමාන්යයෙන් මානසිකවය අපි එහෙම තමයි. හරි අපි කවුරුවත් එහෙම ගත්තමරක්වස්est් එකක් කරාම අපි ඒක කන්සිඩර් කරන්න ඕනේ. අපි ඒක නොසලකාරන්න පුළුවන් කමක් නැහැ.
උපදේශනය පවතන කාමරය ප්රතින් ඇතුලකන් බාධා කියන්නේ හැම දිසම කාමරය හරහා යන්න එන්න ගත්තොත් කවුරු හරි එහාට යනවා මෙහාට. කොරඩෝරයක් ආවා තියෙන්නේ මේක. කරන්න බැහැ. හරි එහෙම නැත්නම් අපි මෙතන කතා කරනවා එහැ පැත්ත බිත්තියෙන් ඇහෙනවා. එහෙමත් කරන්න බැහැ. කන්සුලි හරි එහෙම එහෙම වෙන එක හොඳ නැහ. අපි කතා කරනවා අපට පමණ අය සීමා වෙන්න ඕනේ. එතකොට තමයි හරි දැන් ඔයගොල්ලෝ එච්චරක ගුනත් එහෙමයි අවංකම ඉතින් අර දැන් තියෙන පහසුකට තමාට ඕනම එක විදිහ නැහැනේ. හරි ඒ නිසා තමයි සම අපි මේ කතා කරන දේවල් ඔබට ගැලපෙන මට්ටමෙන් මේ කතා කරන්නේ. හරි. අපි එතකොට උදාහරණය ගන්න දේවල් සමහර වෙලාවට එතකොට මේක ඇත්තෙන්ම එක අ මට්ටමක අයට තමයි මේ ෙච්චර එක කරන්නේ. මේක දැන් කොහර තැනක දාගෙන ඔන් කරගෙන ගෙදර අයට ඔක්කොටම ඇහෙන්න නේද මේක මේ එක්කෝ කන ගමන් ටේබල් එකෙත් තියාගෙන වටේ බිඳගෙන කට්ටියත් කනවා මේකත් මියුට් කරලා තියෙනවා. මේක කතා කරන දේවොත් ඇහෙනවා. එතකොට ඒක එච්චර යෝග්ය නැහැ. ඒකයි මම මේ ඔබට කියන්නේ. ඉතින් ඒක මොකද මේක මේ එතකොට මේ අ අපේවර්සිටි එකේ බාහිරුපාදිකරන සෙකන්ඩියර්ස්ටරට්ලට මේක ගම්පාරේ සත්යට එකක් හැටියට තියෙනවා එකක්. හරි එතකොට ඒගොල්ලන්ට තමයි මේ දේවල අපි කතා කරන්නේ නැතුව වෙන ගෙදර අයටවත් අනිත් අයටවත් නෙවෙයි. එහෙමූටබල් නැහැ. ගැලපෙන්නේ නැහ. ඒගොල්ලොන් ඒ මට්ටමෙන් මේක දිහා දකින්න බලන්න හෝ තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. එතකොට ඒක අවුල් සහගතයි. ඒකයි මම මේ කිව්වේ.
ඒ නිසා උපදේශනය කියන එකත් එහෙමයි. එතකොට කවුරු හරිත් වෙනපිට හතර ඉන්නවා කියලා කියන්නේ වැඩේ අබස්ස එච්චර සාර්ථක නැහ. කියන කරන දේවල් තව දැනගන්නවා කියන්නේ ඒක එච්චර සුදුසු දෙයක් නෙවෙයි. මේක දෙෙනෙකුට පමණක් සීම ජවනි එකක්.
ෝජනය සහගමනක් මේක කවුදක්යන්ට්ස් සහ අනිත් පැත්තෙන් ගත්තහම කන්සලර් හරියට රේල් පීරද එකක් ඔවයි කියලා කියන්නේ කෝජන කියන්නේ ඒක සහ ගමනක් කියන්නේ හරි එක පැත්තකින් ගත්තහම කවුන්සලර් ඉන්නවා. අනිත් පැත්තකක්යන්ට් මේ දෙන්න අතර අන්යෝන්ය වශයෙන් සුහදත්වයක්, අන්යෝන්ය වශයෙන් විශ්වාසයක්, අන්යෝනි වශයෙන් ගෞරවයක් අන්න ඕන වශයෙන් ගත්තහම එක්කෙනෙක් උදව් කරන්න ආසාවෙන් එන්නවා. අනිත් කෙනා උදව් ලබාගන්න ආසාවෙන් එන්නවා. එතකොට මේක සමාන්තර ගමනක්. ඒක තමයි පස්නේ විශේෂත්වය හරියට රේල් මේ අනවද අපි කියන්නේ ඒකට රේල් පාරක අ අර ගත්තහම කෝච්චියක් රන් කරන්න නැතුව අන්න තියෙනවනේ අර අ ගත්තම යකට පීලි දෙකක් හරි. ඒ පීලි දෙක වගේ තමයි. එතකොට සමහර එක තැනක පීල්ලක් හිතනක යම් එහේකින් මොකක් හරි වෙලා ප්රසාරණය වෙලා කියලා. හරි පීල්ල සමගාමයව සමාන මට්ටමෙන් නැතුව එක අ හිතන්නකෝ මේක දුරස් වෙලා තියෙනවා කියලා. එතකොට මොකද කෝච්ච පීලි පහිනවා. ඇයි සමාන්තර නොවෙන තැන. එතකොට ඒ වගේ තමයි කවුන්සලර් සහ අක්යන්ට් කියන්නේ සමාන්තරව ගමන් කරන. හරි සමාන්තර තත්ත්වය බිඳුනු ගමන් අපසෙට් යන්න පුළුවන්.ක්යන්ට්ගේ පැත්තෙන් එයා හරියට පළව කරන්න ඕනේ කවුන්සලව කවුන්සලර් හරියට පළව කරන්න ඕනේ මේ කියනක්යන්ට් වල සහ ගමනක් කෝ ජනී එකක්ට යන්න පුළුවන් වෙන්නේ. එතකොට ඒක නිසා උපදෙශන සේවා තියෙන වැදගත්කමයි ඒක මිත්ර සීලයව කතා කරන එක ඉතා වැදගත්.
එතකොට සේව ලාභයක් කතා කරන විට කාලය අවසාන උබ කියන්නේ නැහැ අපි. ඒක ටිකක් ගැන ශාන් එකක් දෙනවා. ප්රදෙන පාතර කම්මල ප්රිති හොඳ අපි බාධා කරන්නේ නැහැ. මිත්රශීලව කතා කරන එක ඉතා වැදගත් වෙනවා. අන එක තමයි සාමාන්යයෙන් ඇරේන්මන්ට එක වැදගත් වෙනවා. හරි ඒ කියන්නේ අපි ගත්තහම අපේ පිළිවල වැදගත් වෙනවා. ඕනම කෙනෙකුගේ ජීවිතේ සමහර වෙලාට ගෙදර ගියාම දැන් ගෘහණයක් නම් කුස්සට ගියාම ඇගේ පිළිවර තේරුම් ගන්න පුළුවන්. මොන මට්ටමේද කියලා. හරි තමට අය වැලට යන කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්. ආර්ය බහුලත්වයක් තියෙනවා ද තමත් දරුවෝ දෙන්න නැ විතර ඉන්නවා වෙන්න පුළුවන් පොඩි අය ඒගොල්ලන්ගේ ඖෂිතා ඉෂ් සිද්ධ කරනවා වෙන්න පුළුවන්. එක්කෝ වසරය වෙන් ඉන්න සමහරට තාත්තා හරි අම්මා හරි ඒත් ලෙඩ ඇද ඉන්නවා වෙන්න පුළුවන්. එයා රැක බලාගන්නත් වෙලා තියෙන මෙහාට වෙන්න පස්සේ එහෙම එයා ව්යාකුලය තමයි. එහෙමත් අපට මේක ඉඳර කුසිය හරි නැත්නම් ගෙදර හරි හරියටම පිළිවර තියාගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. ඒක වෙනම දෙයක්. හරි නමුත් සමහර අයනවා එහෙම හැකියාව තිබුණත් ඒක කරන්නේ නැ. හරි අපි නේද කුසියට ගියාම සමහර වෙලාවට නේ දවස් ගානක් වියෝ පියපු දේවල් තියෙනවා. අද තැනම ගත්නම් පින්කම් කොප්ප විසිව කරලා අර පිළිවලක් නෑහැ ආර්යමෙන් කැලපොස් යනවා. ඊට පස්සේ ගත්තහම පොල් ගාලා පොල් කරු ටිකත් කුස්ස මුල්ලක දාලා තියෙනවා. හරි ව්යාකූල භාවයක් තියෙන්නේ. හරි නමුත් එයා සමහරට පාර බැහැලා යනකොට එයා ඔපිස්ස යනකොට නේද අර තලේ ගනෙවත් ගාගෙන නේපතුරේ ගානෙවත් ගාගෙන නේද? හැමතැනම බොහෝම නිකන් ගත්තාම කොන්ඩ්ෙත් දයි කරගෙන නිකන් හයි හීල්ස් දාගෙන නේද හොඳට නිකන් පොශ් විදිහට යනවා. සමාජයට පේන්න තියෙන්නේ එහෙම පොෂ. හරි කිසි ප්රශ්නයක් නැහැ. හැබැයි ගෙදර ගියාට පසේ තේ කබ්බ බොන්න හිතෙන්නේ නැහ. හරි වාඩි වෙන්න ගිහිල්ලා එයාලා ගෙදර වාඩි වෙන්න හිතෙන්නේ නැහැ. මේ සල්ලිය යන දේවල් නෙවෙයි. මේ කියන්නේ මේ එක දුපත්්පත් පොසත් භේදයක් නැහැ. පිළිවල වෙන්න පිළිවෙලක් වෙන්න නමුත් සමහර අය එහෙම උත්සාහ කරන්න එන්නේ නැහ. එතකොට ඒකයි මම කිව්වේ එතකොට මේඅ සමහර වෙලාවට අපිට වැදගත් වෙන්නේ අර කියන විදිහේ මානසික වශයෙන් අපිට හොඳ පරිසරයක් තියෙන්න ඕනේ. නේද? කියලා ඉස්සරම ඔයා දන්නවනේ ඔය මෙනෙලා මෙනෙහ මැරෙච්චහම ඒ කියන්නේ පුද්ගලයෙ මැරුනහම අ අවසන් කටයුතු කරන්නේ ඔය අපි කියවනේ නේද මිනි කනත්ත කියනවා. එහෙම නැත්නම් අ එක විදිහ ඔය ඒ කෙනෙක් මෙහි දන් කරන තැන හෝ ඒ කියන්නේ භූමිදානය හෝ අදනය කරන තැන් හඳුන්න ඕනනේ අපි නේද අපි එහෙමනේ සාමාන්යයෙන් ගත්තහම අ මිනිත්ත කියලා එහෙමත් කියනවා. හරි එහෙම එකක විදිය නම් වලින් කියනවනේ. එතකොට මිනිස්සු ඇත්තෙම අවංකවම ඒ වගේ තැනකෙන් රාත්රී කල යන්න වුනත් බයයි. හරි පොල්මන් තියෙනවා කියලා එහෙමතයි යක්ෂෝ ප්රේතෝ ඉන්නවා කියලා එක විදිය විශ්වාසයෙන් ඇති කරන මිනිස්සු ඒ වගේ ප්රධාන පාරක් අයින එක එහෙම තියෙනවා නම් අ ඒ කනත්තක් ගාවේ යන්නත් හරි බය බවක් බියගුළු භාවයක් පෙන්නනවා. හරි ඒ හැබැයි ඔය දන්නවා දැන් අපි විශේෂයෙන්ම ගත්තහම අලුත් සමාජ ක්රමය ඇතිවෙනකොට නවීන සමාජ සංකල්ප සහ සමාජ වෙනස් වීම ඇතිවෙනකොට එහෙම නැත්නම් වනාගරීකරණය වගේ කාරණා වබහල් වෙනකොට අනි පැත්තෙන් බටහිර සමාජ වලට තියෙන දේවල් අපේ සමාජ වලට ක්රමානුකූලව අ මේ අපි ගෝලනය වෙනකොට යම් යා වෙනස්කම් ඇති වෙන්න පටන් ගත්තා. හරි ඒ වෙනස් වීමේ ප්රතිඵලයක් හැටියට ඔය කියනඅ ආදානාගාර භූමිභූ භූමි දානය කරන ස්ථාන අපි හැම නැත්නම් කියන්නේ මේ වගේ අවසන් කටයුරතුවට අදාළ ඒ භූමි භාගයක් ඉතාම හොඳට ලස්සනට අද වෙනකොට සමහර ප්රදේශවල සමහර පලාත් වල ඒක සිත් ගන්නනාසුරු විදිහට නිර්මාණය කරලා තියෙනවා. හරි මම මේ ඔබට කියන්නේ ඒ කියන්නේ අර මිනිස්සුන්ගේ මනෝය පවුරුෂ වර්ධනයට ඒක වඉවහල් වෙන නිසා අර මම කිව්ව මිත්රසීලය කතා කරන්න ඕන කියලා හොඳ එවයරන්රමන්ට හොඳ පරිසරයක් තියෙන්න ඕනේ කියලා කන්සලින් කරන්න ඒක සහනදායි තැනක් කියලා නේද අපිට එහෙමනේ අපි ඔයාලට කාට වුණක් ගත්තහම සමහරට තියෙනවා අපේ මානසික වශයෙන් යම් යාකුල භාවයක් ඇති වුනාම නැත්නම් පොඩි පීඩාකාර කරනවා ඒක සහනය පතා පන්සලට යනවා. නේද අපි ගත්තොත් එහෙම හිතන හොඳට හඳ තියෙන දවසක නේද රෝලිසෑය ගව පැද තුනක් වාඩි වෙලා ඉන්නවා කියලා කියන්නෙම අපට කොයි විතරම් මානසික සෝයක්ද නේ. ප්රීමේ අවාබෝධයක ගා වාඩිලා ඉන්නවා කියලා. එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම සමහර වෙලාවට කොහෙද කිරිවිහර ගිහිල්ලා වාඩි වෙලා ඉන්නවා කියන්නේ. එක්කෝ අපි ගත්තා මයියන්ගෙන එහෙම අපට තියෙනවනේ නැහැ බෞද්ධයන් අයට අපට ඒක මානසික සානයක්. ඒ පාරිසරික සාධනම අපිට තහනදාය තත්ත්වට ගේනවා. දැන් මම ඔබට කියන්නේ එතකොට ඒ වගේ අර ගෙදරක ගත්තහමත් ඒක තියෙන්න ඕන මානසික සහනයක් එන්නේ එතකොට ඉස්සෙල්ලා ඉඳනම් මිනිස්සු සමහරවට කැලේ ඉඳලා තමයි මිනිස්සු එළියට ආවේ එහෙම නැත්නම් අපි මේ කියන මොනවද ශිෂ්ඨ සම්පන්නභාවයට ආවේ කියන එක අපිට ඕන තරම් ඉතිහාසය සනාත කරන්න පුළුවන් කාරණා තියෙනවා. නේද මිනිස්සු ිස්ල දියඇලී ගාසන්නය වතුර අන තැන්වල තමයි පදිංචි වෙලා තියෙන්නේ. ඉතින් මිනිස්සු ආසයි තාමත් ගෙදර කොහම තිබුණත් නාගරීකරකට අතුවිච්ච ගෙදරක වුණත් ලස්සනට මොනවද දියෑඇල්ලක් හරි එහෙම නැත්නම් එහෙම වතුර හඬක් ඇහෙනවා නිර්මාණය කරගන්න සමගල්ලති ඒ නිසා එහෙම දිය ඇලි වගේ දේවල් ඒකේ මානසික වශයෙන් පාරික සාධකයන් පවුරුසයට අදාල කාරණා නිසා මල් වගා කරන්නෙත් හිත මනස සනස්සා ගන්න එහෙම නැත්නම් මාළු ටෑන්කයක් ගෙදරලා තියෙන්නෙත් ඒකයි. හොඳරගත කාරණා වෙනම දෙයක්. නමුත් මිනිස්සු මනසෙන් සමහරට ගත්තහම පූසු බල්ලෝ වගේ සතු හදානෙත් එහෙමයි. මිනිස්සු ඉස්සරත් දරයම් කන්න බල්ලෙක් ගෙදරට හදාගත්තා ඒ කාලෙත් ඔය මුල්ම යුක්ඛයේ මානුස්සෝ බල්ල කියන එක එයාගොල්ලන්ගේ පෞද්දික ආරෂකය බවට යොදාගත්තාත්. අදත් එහෙම තියෙනවා. නේද ගෙදර යනකොට කොහෙන් හරි එහෙම නැත්නම් ආරෙක් සතුර ගෙදරට ඒ කියලා බයට බල්ලෙක් හදාගන්න මේ මේ ඔක්කොම අපේ මේ දකින්නේ පාරිසරික සාධක අපට සහනදාීය අපට බොහොම හිතවත් අපට බොහොම ගත්තාම ප්රියමනාප තත්ත්වයන් ඇති කිරීමේ වෙලා. ඒකයි කියලා. ඒ නිසා අපි කන්සලින් වලත් ඒ කියන කාරණා අපි පිළිබඳ තලකිලීමත් වෙන්න ඕනේ. හොඳ පරිසරයක්. ඒක ගෙදරක වුනත් අර මම ඔබට කිව්වේ එකයි. හොඳ මානසික පරිසරයක ඉන්නවා නම් ඒක ඉතා හොඳයි. ප්රශ්න තියෙන වෙලාවක ගෙදර ගිහිල්ලා අපට වාඩි වෙලා ඉන්න පුළුවන් නම් වැඩ කරන තැන අපිට බොහොම කාර්ය බහුලත්වය විතරයි ඒකක් අපිට ගිහිල්ලා නිදහසේ ගෙදර ගිහිල්ලා සුවසේ ඉන්න පුළුවන් නම් නේද අපිට අර යකාය කම්මල වගේ ගෙදරත් එහෙමයි ඔෆපිස් එකත් එහෙමයි වැඩ කරත තනත් එහෙම වුනාම අපි හරිම ඉස්රෙස් ආතතිය වැඩියි. ආතති අඩු කරගන්න තමයි අපි ජීවත්න පරිසරය අපට හිත කර විදිහට හදාගන්න ඕනේ කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ.
උපදේශක විසින් අනාගත හමුවීම් පිළිබඳ දින පොතක් හෝ පොතක් ඇපමන්ස් දෙන එක වැදගත් වෙනවා. මේක අපි හෙට හම්බවෙම අනිත් හම්බවෙම කියලා ඒ විදිහට අපි ගත්තහම ඒ ගත්තා ඊළඟ සතිය හම්බව කියලා අපි දානවා එතකොට කවුද අපි ගත්තහම සහන්න මට අහවල් දවසේ ආයේ හම්බවෙන්න තියෙන්නේ අහවල් වෙලාවට හරි. එහෙම නැත්නම් සන්ධ්යා. පන්ධ්යා මම ඊළඟ දවස ගෙන්නන්නේ මෙන්න මේ දවසේ මෙන්න මේ වෙලාවට. එතකොට එහෙම ඇපයමල දෙනවා. දවසට බලන්න පුළුවන් පේදනත ගානක් එනවා. අපි ගත්තම කතා කරන්න පුළුවන් මොකද අරුම් ගලේ පැයක් හමාරක් පැය ගමර දෙකක් යනකොටනේෆෙන එක අපිට ඇඩල් කරනකොට ඉතින් අපිට එතකොට මේ දවසකට බලන්න පුළුවන් ඒ විදිහට ගත්තා පේසලා පනම් 10කට අපි මන දුන්නොත් ම අවුල් අර මුල් කට්ටිය ඇවිල්ලා අිත් මේ අපිත් දුරල වෙනවා කන්සල කෙන එකට අරගොල්ලොත් පැය ගානක් වාඩිලා ඉඳලා ඒගොල්ලන්ගේ ප්රශ්න ඩබල් ට්රිබල් වෙනවා. එන්නේ ප්රශ්න විස්තර ගන්න වදින්න ගිය දේවාලේ වගේ සමහර වෙලාවට බෙදන ගිහිල්ලාම මේ ප්රශ්නුර වෙන්න පුළුවන්. සාර බොහොම කල්පනාකාරීන් වෙන්න ඕන කියන එකයි කියන්නේ.
දුර කතටර යන්න පරිසාර දැක්කම ඉතාම හොඳ නැති කාරණාවක්. දැන් මමත් මගේ වැරැද්දක් තියෙනවා. තමන්ට අදිසේද merර්ජන්ට් කල් එකක් ආවොත් මට ඒකට ආන් නොකර ඉන්න බැහැ. මම දැන් සාමාන්යයෙන් ෆිසිලලා නලෙච්චරයක් මොකක්ද මම හිතුනිසාවත් කතා කරන්න නැහ මම කරන්නේ නැහ. ලෙච්චර එක යනවා ඇහෙන්න මගේ ෆෝන් එක ඕන් කරනවා. එතකොට එයා දානවා මම ලෙචර එක ඉන්නේ කියලා. සමහර වෙලාවට දැන් මේ වගේ තැනකදී දේ කරන්න අමාරු නිසා. තමයි මම ඕනම කරන එකක් කෝල් එකක්ට මම ආශ්ර කරන්නේ. මම කෝල් ගන්නවා නෙවෙයි. නමුත් කන්සලින් වලදී එහෙම ගන්න එපා කියන එකයි කියන්නේ. හරි. මොකද තමන් ගාවට ඇවිල්ලා කෙනෙක් එනවා. එයාගේ ප්රශ්නයක් ගැන කතා කරනවා. එතකොට මම මේ යාළුත් එක කතා කරලා අයිතිවොත් දැ මේ ෆෝන් එකේ හරි තින බිබී මගේ ප්රශ්නයක් ගැන කතා කරා. ගෙදර ප්රශ්නයක් ගැන එක්කෝ නෝනත් එක්ක කතා කරනවා නම් එක්කෝ මහත්තයත් එක්ක කතා කරන. එක්කෝ නමයි ඉස්කල ප්රශ්නයක් පිළිබඳව ඒගොල්ලෝ එක ෆෝන් කතා කරා. මෙයා ඉස්සර පාඩි කරන ඒක හොඳ නැහැ. ඒකයි මේ කියන්නේ.
විවිධාය කාමරයට එහෙම අවකාශ ආශ්වාදීම විවිධාය කාමරට එහෙම අවකාශ ආස්වාදීම වැරදියි කියන එකයි කියන්නේ. හරි නොකළ යුතු දෑනේ මේ අපි කතා කරන්නේ කරන්න එපා කියලා දේවල්. එහෙනම් කරන්න එපාට එක පුද්ගලයෝ කාමරයට වදගන්න ඒක හරි එහෙම හොඳ නෑ. අපි සාමයෙන් එක්ුස්ම කරන්න යන්නේ යනේ ේ අම්මා තාත්තා ඉන්න කාමරත් අපි යන්නේ නැහැ එහෙම මේ කවුරු දරුවෙක් කියන කාරණත් තාත්තායටනත් අපි යන්නේ නැහැ. නේද ඒක ස්වදීනභාවයක් තියෙන අනිතාවයක් අපි ඒක නිසා ඒකට හානි නොවෙන්න තමයි කටයුතු කරන්න ඕනේ. ඒ නිසා කන්සලින් වලදෙත් ඒකයි මේ කියන්නේ.
තරමක නිල ස්වභාවයකින් කතා කිරීම අපි ගත්තම කන්සලින් කරාට අපි බොහොම සුව සීලය වුනාට හිතවත් වුනාට ඒක යම්කිසි විදියක අ පොඩේ අ මේ මේ වැලියව් එකක් තියෙන්න ඕනේ. නේද අපි ඒ කතා කරනකොට නිකම නිකන් බෑනේ. ඒකේ නිල ස්වභාවයක් තියෙන්න එපැ. නේද? අපි ගත්තහම සමීපතම කෙනෙක් අපේ බොහොම ලගම කෙනෙකු එක්කම් කතාෙන් එහෙම අපිට ලිල ස්වභාවයක් නැහැ. නේද? දැන් අ ගෙදර අය හතර මට මේ විදිහට මේම කතා කරන්න. එතකොට අපි සාමාන්ය ජීවිතය යන්නේ ඔබ ගත්තත් එහෙම නැ. නමුත් ඔබ ආයතය වැඩ කරන තැන ගත්තහම සමහර ආයතර ප්රධානයත් සම කතා කරනකොට අපි මේ ඔයාලා මේ යාවලු යාළු ැට කෑම කන්න ගිහිල්ලා වාඩි වෙලා කතා කරන කතා කරන්නේ නැහැ. ඉතින් ඒ නිසා නිල ස්වභාවය කියන එක ඉතා වැදගත් අපි පොඩ්ඩක් ප්රොෆෙසනල් වෙන්න ඕනේ කියන එක හරි අපි වෘත්තීම වශයෙන් ගත්තහම අපිඒ ඒක අපි ආරක්ෂා කරන හරි අපේ අරන්යතාවයක් අපේ ගෞරවීනීය බවක් තියෙන ඒක තමයි ස්ටේටස් කියලා කියන්නේ තත්ත්වය ආරක්ෂා කරගන්න ඕන ඒ ස්ටේටස් ආරක්ෂා කරගෙන අපි හැමදේම කතා කරා අපි බොහොම නිකන් අනවශ්ය විදිහට ගියොත් වැඩේ අවුල් වෙනවා ඒකයි මේ කියන්නේ.
පමණ ඉක්ම එක්ක ආයෙකුට කාලය ලබා දීදිය කියලා. දැන් අපි සාමාරයෙන් කන පැය දෙක තුනක් ගන්නවා. හැබැයි අනිත් එක නකම් පැය භාගයක් කතා කරා අවුල් එක්කෙනෙක් එළියට වෙලා ඉන්නවා. හරි එයා බලනවා බලනවා බලනවා වෙලාව විවරයක් නැහැ. මෙයා එක්කම්ම පැය දෙක තුනක් කතා කර ඇතුලට වෙලා. හරි මට එයා හිතන්නක උදාහරණෙන් අර මම කලින් වගේ කවුන්සල පිරිමි කෙනෙක් ඇතුලට ගිහිල්ලා තියෙන්නේ ගෑම් කාන්තාවක්. හරි. එහෙම වුනාම ඉතින් එතකොට එළියේ ඉන්න තව පිරිමි කෙනෙක්. එයාට දැන් අපි එක දීලා තියෙන්නේ 10ට හරි. නමුත් දැන් මෙයා 10ට ආපු කෙනා දැන් පැය එක කාමර කරලා එළියට වෙලා ඉන්නවා. ඊට පස්සේ එයාව ගන්නවා ඇතුලට ගත්තට පස්සේ පැය භාගය ආහායන කියලා වෙලා එයා ආපහු දානවා. අරට ෂොක් වෙනවා. ඇයි මම ඒක පැය භාගය කතා කරා මගේ වෙලාවත් අරන් අර එකා කතා අර ගොඩාක් වෙලා මං ගැන තිබුන අවධානය අඩුයි. මට වැඩක් නැහැ මෙතනට ඇවිල්ලා. ඒ නිසා අපි හැමෝම බැලන්ස් කරන්න ඕනේ. මේකහා සමාන වෙලාවක් අරගෙන කතා කිරීම තමයි වැදගත් එකයි කියන්නේ.
තමා දුර්වල මානසික කායක තත්වයන් පෙළමෙමින් උපදේශනය එපයි කියලා කියනවා. අරි කන්සලර් කන්සලින් වලට යොමු වෙන මට්ටමේ කෙනෙක් නම් එයාට කන්සලින් කරන්න බැහ. දැන් එහෙම ඉන්නවා සමහර අයට ඒ කියන්නේ සමහර අය ඉන්නවා මේ ලොකු ප්රශ්නයක ඉන්නේ ගෙදර මොකක් හරි තැටුවක් ආර්ථික ප්රශ්නයක් අමුසමි ප්රශ්නයක් හරි එක්කෝ රස්සාව පිළිබඳ ප්රශ්නයක් මොකක් හරි ලොකු අර්භෝධයක ඉන්නේ. හැබැයි නමුත් මෙයා කරන්නේ මොකද අනිත් අයගේ ප්රශ්න සදන්න මෙයා මොකද කරන්න කවුන්සල කෙනෙක් හැටියට වැඩ කරනවා. හරි ඉතින් තමන්ගේ ප්රශ්න තමන්ට සෝල් කරගන්න බැරි මනුස්සයා කොහොමද අනිත් වැඩ උදව් කරන්නේ නැහනේ. ඒකපරපරැක් නැහැනේ. අපේ අර ස්වාමීන් වහන්සේලා වගේ තමයි අතහැරීම අතහැරීම ගැන කතා කරනවා. නේද අපිට කියනවා බලන්නට ඇවිල්ලා හැබැයි නමුත් එහෙම කියලා ඇවිල්ලා ඉතාම සුඛෝබෝගී වාහන නැකලා අර ලැබෙනාට පිරිකටයි ඔක්කොම කවරෙ අරගෙන යනවා. මම මේක දොස් කියනවා නෙවෙයි. ඒකද අර අතහැරීම කියන එක අපට ප්රගුණ කරන්න කියලා කිව්වට ඒක ප්රැක්ටිකලි අපේ ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ ඇතුලින් අපට පේන්නේ නෑ විද්යාමාන වීමක් නෑහ. ඒකයි මම මේ කියන්නේ. ඉතින් ඒ නිසා අපි බොහොම වෙලාවට අ බොහොම ඒ කියන්නේ කායික මානසික තත්ත්වයන් අපි උපදේශනයදී අපි ඒක හාන නොවෙන පරිද්දය යොදවා ගැනීම අවශ්යයි. නොකරච්ච දේවල් හැටියට හරි වෙළමෙන් උපදේශනය යෙදීම ඒ කියන්නේ තමන් දුරුවල නම් මම දන්න කියන කෙනෙක් හිටියා එයා මේ කොළඹ අ අවුරුදු ගාන කාලේ මේ සයිකටක් යූනිට් එකේ ඩොක්ටර් කෙනෙක්. එයා විවාහටියත් ඇත්තම ඩොක්ටර් අම්මා තාත්තා ඩොක්ටර් නමුත් ඒග එක දුවයි දෝනේ. එයා රස්සාවක් කරේ නැහැ. මේඒ ඒදුවව තමයි කසද මැල හිටියේ. හරි. එතකොට අම්මා තාත්තා කියන්නේ වෛ ඒගොල්ලෝ ඩොක්ටර්ස්ලා හරි මෙයා ගත්තහම ටිකක් අහිංසක මනුස්සය එච්චර ගොඩාක්ම ලස්සන නැහ. හරි එහෙම ඒ කියන්නේ ඇත්තෙන්ම එහෙම ලස්සන නැත්තෙමත් නෑ සාමාන්ය මට්ටමක පුද්ගලයෙක් හරි. ඉතින් මේ නමුත් මෙයා සයිකට් එක වැඩ කරේ. මේ ඇල්කෝලත් සමිලලා තමයි එයාව හැඩල කරේ. ඩොක්ටර් කාට එක්කෙනාඑක්පර්ට්ලානේ
එක එක විෂය වලට දැන් සමහර අය ඉන්නවා. දැන් අපි ගත්තම විශ්ව විද්යාලය ගත්තත් එහෙමයි නේද? මම සෝසලි එහෙම නැත්නම් සයිකෝලජි පැත්ත තියෙන්නේ. තව කෙනෙක් කෙනෙක් සමහර ජොග්රිය වෙන තව කෙනෙක් තත්ත්ව මාසස් මීඩියා වෙන්න පුළුවන්. තව කෙනෙක් සමහරවිට ගත්තාම ලේජස් වෙන්න පුළුවන්. එහෙමයි අපි එක්කෙනාගේ පීල්ඩල් වෙනස්නේ.
ඉතින් අර එයාගේ පීල්ඩ එක තමයි මේ ඇල්කහෝලිසන්ලා ඇලල් කරන එක. දැන් නමුත් අර ඒ ඩොක්ටර් ඇවං ගත්තම ගෙදර ප්රශ්නයක් නිසා ඩොක්ටර්ස්කයක් තියෙන මනුස්සයෝ නේද? ඉතින් එයා එයා මොකද කරන්නේ? අර මේ යම් යම් ප්රශ්න වලදී එයාත් මොකද කරන්නේ? ඩ්රින්ක් ෆොටක් බැයි වෙලා. හරි ප්රශ්න ඇති වෙලක් ගත එතකොට මේ ප්රශ්න තල සයිකයට කියලා නැහැ. හරි සයිකෝලෝජි දන්නවා කියලා නැහැ.
ඉතින් කොහොමහරි ඒ ප්රශ්නක් තක ඒගොල්ලෝ අවුල් වෙලා පවුල් දීත්ති. ඉතින් මෙයාට එලසාප්ස ගිහිල්ලා මෙයා රෑට රෑට හැමද ට්රින්ස් ගන්නවා. හැබැයි පහුදා උදේට මොකද කරන්නේ? මෙයා වෝඩ් එකට ඇවිල්ලා අර ඇල්කෝහල් ගත්තු අයව ඒකෙන් මුදවා ගන්න. එක එක පෝග්රෑම්ස් කරනවා. මන් කරනවා. මම මේ ඔයාට කිව්වේ දැන් එතකොට ඒක පැක්ටිල් නැහැනේ. එයා මලා ඒ ඩොක්ටර් ඇත්තෙමිරෝසලා මැරුණා ඒක බොන්න ඇබ්බ එහෙම මට්ටමට ඇවිල්ලා.
ඉතින් ඒක නිසා හරිය ප්රවේෂ වෙන්න ඕනේ තමන්ගේ ගැටලු ප්රශ්න වගේ දේවල් තියාගෙන කන්සිලි කනගමට ටික් බාධකයක් තියෙනවා ප්රශ්න තියෙනවා. රයිට් එතකොට ඔය මාතෘකාවත් ඉවරයි. හරි ඔය ප්රශ්නයත් ඔය මාතෘකාවත් ඉවරයි වෙනවා. දැන් මොකක්ද ඊළඟට එහෙනම් අපි කරන්නේ? ඔය සම්බන්ධය මොක ප්රශ්නයක් තියෙනවා නම් අහන්න පුළුවන්. මේ සම්බන්ධයෙන් මොකක් හරි ප්රශ්නය ආයට මම කතා කරතක සම්බන්ධව තියෙනවා නම් අහන්න පුළුවන්.
සර් කන්සිලි කරන අයගේ මානසික තත්ත්වය යහපත් තියාගන්න එක වෙනමම ලොකු මාතෘකාවක් විදිට කතා කරන්න ඕනේ නේද? එතකොට ඔව් පැහැදිලිවම ඇත්තේ ම එයා හොඳ මනෝයකින් මානසිකත්වයෙන් ඉන්න ඕන. අවංකවම ඒක තියෙන්නේ නැත්නම් එයාට මේ අවංකම කන් කරන්න බැහැනේනේ. ඒ කියන්නේ හරි විදිහට. ඒක නිසා මේ එයා හොඳ නිරෝගී පුද්ගලයෙක් වෙන එක හොඳයි.
දැන් අපි අවංකම ගත්තම පෘතජ්ජමිසට අපේ ජීවිතය එක එක්කෙනා ගෙනේද මොන මට්ටමක හිටියත් ප්රශ්න හැලහැප්පීම් ඒවා නැතුවම නොවෙයි. නමුත් පුළුවන් තරම් බැලන්ස් කරගන්න එක හොඳයි කියන එකයි කියන්නේ මේකේ. එහෙම නැති වුනොත් තඩි විරාශ වටම පාන්න වෙනවා. හරි අපි එහෙමනම් අලුත් මාසෘකාව පටන් ගමු නේද? ගත්ත ටිකක් තියලා එහෙන්න M. ඔයාට පේනවද? ඔව් සර් පේනවා. පේනවාගු අපි එහෙමනම් ඊළඟට කතා කරනවාසalලalයිation කියන සමාජානුයෝජනය. දැන් පෞරුෂයට අදාළව කෙනෙකුගේ පවුරුෂ සංවර්ධනයට අදාළව අපි සමාධි විද්යාවේ කතා කරන එක කන්සපට් එකක් නැත්නම් සංකල්පයක් හැටියට මේසලයිation කියන එක නැතම් සමාජානුයෝජනය කියන මාතෘකාව වැදගත්. හරි.
දැන් ඔයාලට මේ වචනයෙන්ම තේරෙනවා සිංහලෙන් සමාජානුයෝජනය. ඒ කියන්නේ සමාජයට අනුයෝජනය නැත්නම් සමාජයට අපි ගැලපීම. හරි එන්න එහෙම අර්ථයක් තමයි මේකෙන් එන්නේ. අපි ඔයාලා කවුරු වුනත් තමන් ජීවත් වන සමාජයට අදාළව අපි අනුගත වෙන්න එපැ. අනුගත නොවුනොත් අපට සමාජයේ පවතින්න බැ. එතකොට සමාජයේ අපි ඇත්තෙන්ම අපි සමාජයේ පුද්ගලයෙක් හැටියට නැත්නම් ඒකකයක් හැටියට නැත්නම් සමාජයේ තව එක අෙක් හැටියට ජීවත් වීමේදී මේ කියන අ සමාජ ව්යුහය තුළ සසරක් කියලා කියන සමාජ ව්යුහය තුළ අපි ඒ සමාජයේ පිළිගත්තු පොදු ධර්මතා අංගනාකම් වගේ දේවල් වලට අදාළව නැත්නම් ඒ සමාජය පවත්ා නීතියට අදාළව අපි ගැලපෙන්න ඕනේ. එහෙම ගැලපෙන්න බැරිනම් ගැලපෙන්නේ නැත්නම් අපට පවතින්න බැහ. හරි අපිට ඕන දේවල් හැම දෙයක්ම හිතේ තිබුනට කරන්න බැහ. හරි ඒතේ තිබුණට කරන්න බැහ කියන්නේ අපි හැමතිස්සෙම අනුගත වෙන්න ඕන සමාජයට. සමාජය තුළින් තමයි අපි බලන්න ඕනේ අපේ හිතේ සින්දේ අපේ නැත අපේ ආසාවන් නෝමනාවන් නිශ්ර සිද්ධ කර ගැනීම තුළ අපට විවේචනයක් නැද්ද දැන් අපිව ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැද්ද කියන එක අපට බලන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන. හරි
දැන් අපි බලමු මොකක්ද මේසciසලalයිation කියලා කියන්නේ? එක සමාජානුයෝජනය කියලා කියන්නේ. හරි යම් පුද්ගලයෙකු තම ජීවත් සමාජයට හැඩගැසන ආකාරය අනවර්තනය වන ආකාරය සාකච්ඡා කරු ලබන සංකල්පයක් ලෙස සමාජානෝජනය හඳුන්වයි. ආ ඒ කියන්නේ මෙලොවට බිහිවෙන දරු මව්කුසෙන් ඔහු ජීවත් වෙන සමාජයට අවශ්ය පරිද්දි හැඩගැසීමේ උවමනාවක් තියෙනවා. හරි කරමා ඔබට කලින්ක වගේ තමයි දැන් අපිට භාෂාව අපිට අවශ්ය කරන ඒ අපේ සිතුවිලි අදහස් ආකල්ප තව කෙනෙකුට කියාගන්න භාෂාව ඉගෙන ගන්න එපැ. භාෂාව කියන්නේ නැතුව ඉගෙනගන්නේ නැතුව අපිට බැහැ මේ අ ඒ සමාජයේ අනිත් අයත් එක්ක අන්ත පුද්ගත්ත සම්භවා පවත්වන්න. නැත්නම් ඒ පවත්නව සමාජයේ නීතියට අපි ගරු කරන්න එපැ. දැන් සාමාන්යයෙන් කියනවනේ නැ අපි නේද නේතිය නොදැන සිටීම වරදක් කියනවනේ. නේද අපි අපි අපි නේතිය දන්නේ නෑ කියලා අපට කවදාවත් දඬුවන් නොලැබෙත් නෑ අපි වරදක් කොළොත්. හරි මොන මොන හේතුව නිසා ආ මෙයා නීතිය ගැන නිරෝධයක් දන්නේ නැහ. ඉතින් නිසා මෙයා මේ වර්ධකරුවෙක් හැටියට මෙයා අපි මේ පිළිගන්න ඕනේ නෑ. මෙයා නිදොස්කොට අ නැත්නම් අ නිවැරදි පුද්ගලයෙක් ලෙස මෙයාව සමාජයට අපි මුදහරින්න ඕනේ කියලා කතාවක් නෑහ. හරි හැම කෙනාම නීතිය දැනගත යුතුයි කියන කාරණාව තමයි තියෙන්නේ. එතකොට අපි ඒ නිසාසලයිසation කියලා කියන්නේ එන්න ඒකයි.
එතකොට අපි අවංකවම ගත්තහම ඒ සමාජයේ අපි හැදෙන වැඩෙන අපි උපත ලබ ලද හරි අපි ඊට පස්සේ ගත්තහම සමාජගත වන ඒ සමාජයේ සියලු දේවල් අපි උකහාගන්නවා. හරි අපි ඒ සාර ධර්ම උකහා ගැනීමක් තමයි කරන්නේ. අපි ඒ අනුව තමයි අපි හිතන්න මතන්න කටයුතු කරන්න පෙළඹෙන්නේ. අපි මනෝයන් වර්ධනය වෙන එතකොට. හරි
දැන් හිතන්නක උදාහරණ වශයෙන් ගත්තහම ඈත දුර ඉතාමත්ම අ ගාමීය පරිසරයක ඉන්න අ හිතන්නකෝ වැඩිවියට පත් වෙච්චනුළ මේ දාන වශයෙන් මම ඔබට කියන්නේ. ඒගොල්ලන්ගේ අම්මලා තාත්ත ඉගෙන නෑ. ඒගොල්ලන්ට උමනා වකුත් නෑ මේ මේ අම්මලා තාත්තට මේ දරුවට උගන්නහන්න. ඒගොල්ලෝ අන්ත දුකී දුපත්්පත් කුසිච කර්මාන්තයෙන් ජීවත් වෙන නැත්නම් කුලී වැඩ වලින් ජීවත් වෙන ළමයෙකු අධ්යාපනය පිළිබඳ කිසි වැටනාකමක් අවබෝධය නැති ලෝක දෘෂ්ටියක් නැති මේ දෙමව පියවර එතකොට සමහර වෙලාවට මේ දරුවා ඒ කියන්නේ එයාගේ දියනය වැඩිට පත්වන් 14 මට අවුරුදු මේ 15 16 වෙද්දී කසාද බඳිනවා. ඊට පස්සේ කසාද බැඳලත් සමහරවට ගත්තහම මේ අවුරුද්ද තුනක් යද්දෙන් අවුරුදු 18 වෙන්නත් කලින් සමහරවට මේ ළමයකුට ළමයෙක් හම්බවෙනවා. හරි ඒ කියන්නේ ඉතාමත්ම ඒ කියන්නේ අපි ඒක සෝචනීය තත්ත්වයක්. ග්රාමී සමාජයේ අඩු වයස් විවාහ අඩු වයස් විවාහට වඩා ගත්තහම දරුවන් ලැබීම දරුවන් බෙහි කිරීම කියන කාරණාව සමාජ ප්රශ්නයක්නේ ඒක මම මේ ඔබට කියන්න ගේ. එතකොට ඒ සමාජ වටාපිතාව හා පාරිසරික සාධක තමයි අර දරුවා අර වැඩිවියට පත්වීමත් සමඟ විවාහයට ප්රවේශ වෙන්න නිසා ඊට පස් දරුවා දන්නේ. දැන් අධ්යාපන මට්ටමෙන් දෙමව්පියෝ හොඳ ඉහල මට්ටමක් තියෙන හරි දරුවන්ට උගන්න ඕන කියන ආර්ථික ශක්තියක් සහ ඒ අභිප්රේණය තියෙන මව්වරුන් දෙමව්පියන්ගේ දරුවෝ එහෙම වෙනවා අඩුයි. වෙනවාම නෙවෙයි. අඩුයි. ඒ මොකදසෝසලයිation සමාජ අනුජනය ඒ කියන්නේ තමන් හැදෙන වැටෙන පරිසරය මත තමයි අපේ පවුරුෂය ගොඩන රැගෙන්නේ.
දැන් හිතන්නකෝ මුඩුක්කු පරිසරය ගන්නකෝ. ඔස්කාලිෆිස් කියන සමාජ විද්යාඥා වල අහලත් ඇති. එයා ඔය ඇමෙරිකා අශ්රිත ඔය මුඩුක්කු පරිසර සම්බන්ධයෙන් අධ්යයනය කරා. හරි චිකාගනාගරේ ආශ්රිත වගේ. එතකොට මේ මේ මුඩුක්කු ආශ්රිතව ගත්තා වෙනමම වූ මේ සංස්කෘතියක් තියෙන්නේ. සබ්කල් උපසංස්කෘතියක්. ඒකට එයා කිව්වා මේ දුගීකමේ විෂම චක්රය පවරටි cචචර කියලා එයා කිව්වේ. දුගීකමේ විෂම චක්රයක්. උඩුක් පරිසර වල නගරය ආසන්නය ජීවත් වෙනවා. මේගොල්ලන් ගත්තම කැල්පත් වල ඉන්නේ. මේගොල්ලන් හැබැයි නගරයෙන් තමයි ඩිපන් වෙන්නේ. එක්කෝ වතුර බෝතටයක් විකුණනවා. එක්කෝ අත් කරත්වයක් තල්ලු කරනවා. එක්කෝ මු්ට කරගහනවා. එක්කෝ තරැව්වකරු එකට වැඩ කරනවා. එක්කෝ ලොතරයි විකුණවා. එක්කෝ ගැට කපනවා නැත්නම් ගත්තහම ගනිකත් වෙනවා. එක්කෝ මද්රව හොර විකුණනවා. මොකක් හරි සම්මතක අසම්මත දේවල වලින් මේගොල්ලෝ ජීවත් වෙනා කරල. හරිද එහෙම තමයි තියෙන්නේ. එතකොට ඒ විතරක්ම නෙවෙයි මේගොල්ලන් කටෝර වචන භාවිතා කරන්නේ රීතියක් රීතියක් භාවිතක් නැහැ. සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කිරීමක් නැහ. දරුවෝ දෙමවපය ඔක්කොම එක තර එක වහලක් ටීත් වෙන්නේ. හරි ඒගොල්ලන්ගේ ගත්තම දරුවෝ දෙමාපයෝ කියලා හැම ශික්ෂණයක් නැහැ. එකම කසිප බෝතලේ නැත්නම් රක්ඛු බෝතල ගත්ලා බොනවා, රණ්ඩු වෙනවා, ගහ බැනගන්නවා. අම්මා තාත්තර සම්මතා දරුවෝ ඒවත් දෘෂ්මාන වෙනවා. දරුවෝ ඒවා නොදැක්ක වගේ ඉන්නවා. ඒ වගේ මහා ව්යාක්කුල ස්වභාවයක් තියෙන්නේ. ඊට පස්සේ ඒ පරම්පරාවෙන් පස්සේ ඊළඟ පරම්පරාවත් ඒ ක්රමයමයි අනුගමනය කරන්නේ. ඒගොල්ලන්ට පස්සේ ඊළඟ පරම්පරාවත් ඒ ක්රමයමයි අනුගමනය කරන්නේ. මේක දුගීක්කමේ විෂම චක්රයක් උදුමාකාර හානිකර ස්වභාවයක් එතකොට මේක ලේසි පහසු නෑහ. මේක සෝසලයි සමාජානුයෝජන ක්රියාවලයක්.
දැන් අවංකම ගත්ත අපේ රටටත් ඒක වෙලා තියෙන්නේ. අපි කොච්චර නෑ කිව්වත්ම නේද මේ දුකීක්ඛම සහ අපේ මේ ගත්තහම කරප්සන් නේද එහෙම නැත්ම් ගත්තහම රටේ තියෙන මේ අදුෂිත දේවල් හරි ඒ කියන්නේ අදුෂිත නෙමෙයි කියන්න දූෂිත දේවල් කොච්චරක්ද කියලා හිතාගන්න බැ. මේවා පරම්පරාගතව මේවා මේ එක එක පරම්පරාවෙන් අනිත් පරම්පරාවට උරුම කරනවා දේශපාලනය සම්බන්ධ රටේ සමාජයේ අුතුවාල ගත්තහම දිගුකාලන වශයෙන් මේවා මුල්බැහැගෙන තියෙන්නේ. මේවා ගත්තහම මේ විෂම හරි සමාජ විෂමකාරී තත්ත්වයක් ලේසි පාතු නෑහ මේවා නේද දරු පරම්පරාව ඊළඟ පරම්පරාව විනාශ කරන මත්ද්රව්යය වගේ දේවල් ව්යාප්ත කරන හරි මහා විශාල විවසනී තත්ත්වයක් මේක මේසලයිation මේක කොතනකින් හරි අපි මේක කඩන්න ඕන බ්රේක් කරන්න ඕනේ හරි මේ මේ යන මේ මේ ට්රන්ඩ් එක අපි මේක නතර කරේ නැති වුනොතින් හරි මේක තව අවුරුදු හතරක් පහක්ද 10ක් ගියොත් එහෙම රටේ තත්ත්වය හිතහාගන්න බැරි මට්ටමට ට එනවා. හරි මා විනාශයක් වෙන්නේ. මේකසෝසල් ප්රොබ්ලම් එකක්. හරි සමාජය ප්රශ්නයක් මේක මේ තනියෙන් මට හෝ එහෙම නැත්නම් මේක පක්ෂය යම්කිසි ගත්තහම අ යම්කිසි පක්ෂයක සාමාජක ඉන්නට නැත්නම් දේශපාලට පාර්ලිමේන්තු ඉන්න අයට එහෙම නැත්නම් ගත්තහම නගරයේ ඉන්න අයට ගමේ ඉන්න අයට එහෙම නැත්නම් අහවල් පළත ඉන්න අයට විතරක් කියලා කියන්න බැහැ. මේ ප්රශ්නය මුළු සමත්ත සමාධියෙන්ම වෙලා ගත්තු නේද? යුද්ධයට හා අහ ඊටත් එහා ගිය අර යුද්ධය නම් අපට පේනවනේ. අපට ගරිලා ක්රමය තුළ වුනත් ඇවිල්ලා පහර දෙනකොට අපි දන්නවා මේ කණ්ඩායම මේ විදිට දෙනවා. මේක හොයන්න බැහ. මේවා කොහොම මේවා මේ ජාලය ක්රියාත්මක වෙනවද කියන එක පිළිබඳව මේ මේක එක්තරා මේසලයිation කියන සංකල්පය තේරුම් ගන්න හොඳම දෙයක්. පරම්පරාගතව යම් යම් කණ්ඩායම් මේ කණ්ඩායට මේවා අ මේ ධෝලනය වෙන අවස්ථාවේ සලක.
සම්මත දේවලෙන් අසම්මත දේවල්. එතකොට සෝසලයිation කියන්නේ සම්මත දේම වෙන්න ඕනේ නැ. අසම්මත දේවල් වෙන්නත් පුළුවන්. සමහර වෙලා නරක දේවල් උදාහර වශයෙන් විශ්ව විද්යාලය මට්ටමෙන් ඉස්සර තිබුණා නවක වදය කියන එක ඒක ඒ විශ්ව විද්යාලය කල්පතියකේ තිබුණ කාරණාවක්. හරි දම බඩ ගාවන එක එහෙම නැත්නම් ගත්තහම ඔය කරවල කටු මාළු කටු කවන එක එහෙම නැත්නම් ඉඳුල් විගං වල වතුර බන්න දෙන එක නොයෙකුත් දේවල්. දැන් අද ඒවා නැහැ. නමුත් මම මේ කියන්නේ ඒවා පරම්පරාගතව එක කණ්ඩායම විසින් මේවා අරගෙන අරගෙන අරගෙන ඉස්සරහට ආපු දේවල් බවට පත් වෙනවා. ඒවා හොඳ දේවල් නෙවෙයි එකක්වත්. එතකොට මේ සමාජානුයෝජනය සමාජානුයෝගය නෙමෙයි ඒක සමාජානුයෝජනය නේ. සමාජානුයෝජනය නැත්නම් ඔය සමාජානුගය කියලා කතා කරා. එහෙම නැහ එහෙම නැත්නම් සමාජීකරණය කියන මේ ඕන වචනයෙන් කියන්නේ සලයිation කියන එක තමයි. එතකොට කෙනෙකු මව්කුසෙන් ඉපදුනුදා ඉඳලා මරණය දක්වාසෝසලයිසේation එකට එයාටත්. හරි. ඒ කියන්නේ ඉපදෙන්නඑක කොතනද කවක්ද එතන ඉඳලා එයා මරණය දැක්කම සෝෂලයි සිෂ සමාජානජනයට හසු වෙනවා. හැබැයි සමහරට මනෝවිද්යාඥයෝ කියලා නෑහ නැ නැහැ. අම්මගේ බඩේනකොටත් සෝෂලයිසationන් තමයි. අම්මා හිතට මතන දේවල්, අම්මාගේ බලාපොරොත්තු, අම්මාගේ ආසාවන් අම්මගේ අදහස් ආකල්පයන් දරුවාගේ මනෝභාවයන්ට බලපානවා. ඉතින් ඒක නිසා මහු සෙනහස ආදරය නේද මාගේ කුස තුළ ඉන්නකොට දරුවා හැදෙන්න අවශ්ය කරන හොඳ අ සිත්ස සතන් මවට බිහිවීම නැත්නම් මේ සිස්ස සතන් ඇතිවීම ඉතා වැදගත් කාර බවට පත් වෙනවා.
ඉතින් කොහොමහරි මේ මෙලෝබිහෙමන දරුවා තැබවීම ජීව විද්යාත්ම තත්ත්වය නේද අපි කතාම අපි ඒ කියන්නේ අපි ගත්තහම දිව විද්යාත්ම සත්තු වුනේ නේද මේ බයලජිකල අපි මිනිස්සු වුනේ නේද සත්තු සත්තු විශේෂය තමයි මිනිස්සු කියන්නේ. මිනිසාද සත්වයෙක්. හරි එහෙම තමයි සැලකන්නේ. මානව විද්යාව කියන්නේ මිනිසා සත්වයක කියලා. අපි කියනවා සමාජ විද්යාවේ මිනිසා සමාජ සත්වයෙක් කියලා. මේකම නිකන් සත්වයෙක් නෙමෙයි. එයා සමාජ ජීවත් වෙන්නේ. සමාජයේ තියෙන සාරධර්ම අංගනාකම්, සම්ප්රදායං සාරිත්ර වාරිත නීතිය මේ ඔක්කෝටම නැතුවෙලා ඊට අදාලව තමයි සෝසල් මෑන් කෙනෙක් බිහිවෙන්නේ. සමාජීය මිනිසෙක් බිහිවා. සෝසලයිation එක සමාජීය මිනිසෙ. එතකොට දිව විද්යාත්මක වශයෙන් අපට ඕන ඕන දේවල් අපට එහෙම සන්තර්පනය කරගන්න දෙන්නේ නෑ සමාජයේ. ඇයි? සමාජයේ අනුගත විදිහට තමයි ඒක සන්තර්පනය කරගන්න අවශ්ය වෙන්නේ. හරි
දැන් ඔයාලට හිතුනොත් එහෙම හිතන්නක කර් දෙයක් අපි ඔෆපිස් එකේ යන අයනම් නේද නිකන් වැඩ කරනම් බේසිට ටේබල එක තියලා මොනවා හරි දිගරන කනවා. එහෙම කරන්නේ නැහනේ සාමාන්යයෙන් සම්මතය තමයි කෑම කන්න වෙන මතනත් එතනට ගිහිල්ලා අතු පිරිස් කරගෙන නේද හෝදගෙන එතකොට අපි කෑම කන ඒක හරි එහෙම නැතන හැඳිට පජනම් එහෙමයි. එතකොට ඒ සම්මත ක්රමයක්. ඉතින් අසම්මත දේවල් කරන්නේ නැහැ. දැන් සතුන් ගත්තහම තමාට මල පහ කරන ඒවා නිකන් ඔහේ පරිසරයට එකතු කරනවා. මිනිස්සු එහෙම කරනවා අඩුයි. ඉන්දියාවේ අරමය තියෙනවා. නමුත් සම්මත ක්රමය තමයි ඒ අදාල වැසිකිලිය කැසිකිලිය භාවිතා කරන ඒක නේ. එතකොට මිනිස්සු ඒවා ශිෂ්ඨ සම්පන්නභාවයේ ලක්ෂණයක්. ලිංග ආශාව උමනාවන් වගේ දේවල් මිනිස්සු එහෙම සන්තර්පනය කරගන්න යන්නේ නෑහ ප්රසිද්ධිය. ඒවට යම් දෙක පෞද්ගලිකත්වයක්, අනන්යතාවයක් ඒවා තියෙනවා. ඒ නිසා තමයි ශිෂ්ඨ සම්පන්න වෙලා තියෙන්නේ සමාජයේ. සත්තු එහෙම නැහ. සත්තුන්ට ඒ වගේතාව දරුණද උවමනා වුණාද ඒගොල්ලෝ ආය කොතනද කියලා බලන්න ඒ පරිසරය ඒගොල්ලගේ අවශ්යතාව ඉෂ්ට කරගන්න යොදාගන්නවා. මිනිස්සු එහෙම නෑහ. හරිම ඊට වඩාප්ලේන් ආරක්ෂා කරන තත්ව විශේෂයක්. ඒක තමයි සෝෂalලයිස එතකොට අපි කොහොමද මොකක්ද කරන්න ඕනේ කියන එක පිළිබඳව අපට කියා දෙනවා සමාජානුයෝජනය. ඒකයි මකින් අදහස් කරන්නේ. සමාජානෝජනය කරන්නේ අපට අපි නිසි මාර්ගයට ගේන්න උත්සාහ කරන එක. ඒකයි වැදගත් වෙන්නේ.
මේ අනුව සැබවින්ම යම් සමාජයකට අලුතෙන් උපන් සාමාජික වූ පරිදයෙන් හැඩ ගැසීම අනුර්තනය වීම පුහුණුවක් ලැබීම අනුව තත් කාලයට සමාජයේ සාමාජික වනු ඇත්ත එතකොට අපිසලයිation කියලා කියන්නේ සමාජ අනුදනය කියන්නේ මේ පවුරුෂය නිර්මාණය වෙන්න පුද්ගලයාගේ මේ කියන කාරණා වැදගත් වෙනවා. සමාජයට ඕන විදිහට හැඩ ගැසෙන එක අනුර්තනය වෙන එක අපි පුහුණුවක් ලබන එක මේ ඔක්කොගෙන්ම කරන්නේ අපි මොකද කර ගන්නේ? මේ සෝසල් මෑන් කෙනෙක් බිහි කරනවා. සමාජ මානවයා බිහිවෙන්නේ, පුද්ගලයා බිහිවෙන්නේ. එතකොට ඒ අනුම් පවුරුෂය නිර්මාණය වෙන්නේ.
ඔසික්මන් පයිට් කියන මනෝවිද්යාඥා කිව්වා අපේ සිත අවධින් තුනක් ඔස්සේ කතා කරන්න පුළුවන්. ඒක තමයි ඉට්ඨත්වය දල සිත කියලා. ආයේ කිව්වා එයා ඊගෝ කියලා. හරි දල සිත කියලා කතා කරනවා. එතකොට ඒක අපි කියනවා ඉත්තය අනි ඊගෝ තත්ත්වය. ඒක කියනවා දල සිත අනෙක පහන් සිත කියලා. හරි ඊට පස්සේ ආයකනවා සුපීගෝ කියලා සුපහං සිත කියලා. ආ ඒ කියන්නේ අපි ඕනම කෙනෙකුගේ සිතේ පද්ධතියෙන් තුනක් තියෙන බව තමයි සික් ඉන්නේ දල සිත. දල සිත කියලා කියන්නේ සතුන්ටයි අපටයි ඔක්කොටම හරි සිතේ පිහිටන සිතේ පවතින තත්ත්වයක්. ඉට් තත්ත්වය අයි ඉට් දල සිත. අයි ඉට් දලසිත කියලා කියනවා. දැන් එතකොට සතුන්ට සහ අපට දැන් හිතන්න සීතල දැනෙනවා. ප්රශ්නය දැනෙනවා. උසඟින්න දැනෙනවා. පිපාසය දැනෙනවා. හරි මේ අපට යම් යම් දේ ශාරීරික තෘප්තිය ඒකට සික්ම ප්රොට් කිව්වේ ඇත්තෙන්ම ආසයන් ආසාවන් හරි ආසාවන් ඇති වෙනවා. අපේ ශරීරය තෘත්තිමත් කරන්න. හරි ඒක ලිංගික ආසාවන් හට තමයි කිව්වේ. ඒ සෙක්ස් කියන එකම නෙවෙයි. ලිංගිකා කියන්නේ ශරීරය තෘත්තිමත් කීමේලා තියෙන කැමැත්ත උමනාව. මේක අපටත් තියෙනවා සතුන්ටත් තියෙනවා. සතුන්ටත් බරිගි දැහෙනවා, පිපාසය දැහෙනවා, සීතල දැහෙනවා.
දැන් පස්සේ තියෙන්නේ අපි මිනිස්සු ඒ කියන ඒ උවමනාවන් හා අවශ්යතාවයන් ඒ ආකාරයෙන්ම අපි සන්තර්පනය කරගන්න යන්නේ නැ. ආ උසගින්න දැනුණා කියලා අපි ඒකට විධිමත් හෝ නැත්නම් පිළිගත් ක්රමවේදයක් තියෙනවා. පිපාසය දැවුනහම අපි වතුර ඔය පාරේ තියෙන වතුර බොන්නේ නැහ. හරි අපි පිපාසය නම් පාරේ වහි වෙලාවට යන වතුර කාණුවකෙන් අරගෙන බොන්නේ නැහ. හරි එහෙම බොනවා නම් ඒක අසාමාන්යයි. එතකොට මොකක්ද වෙන්නේ? අපි ඒකට අදාළව ශිෂ්ඨ සම්පන්න ක්රමයක් විපාසය සංසිදවා ගන්න ක්රමයක් [හාස්යය] අපි හදාගෙන තියෙනවා. ඒක තමයි අපි කියන්නේ ඊගෝ කියලා තමා කියලා. හරි තමා කියලා කියන්නේ ඒ එකතු හරි. දැන් සතුන් එතකොට අර හිතලා හිතෙන්නේ මොකක්ද ඒක ක්රියාත්මකයි. ඉතින් එහෙම තමයි ඒ සතුන්ගේ හැටි. අපි ගත්තම අපට හිතන හිතන හැම දේම කරන්න යන්නේ නැහැ. ඒවා මැනවා මනිනවා අර සුපීගෝ විසින්. ආ සුපහීගෝ කියනවා මේ වැඩේ එපා කරන්න. මේක නීත්යානුකූල වැරදියි. මේක සමාජයේ සාරධර්මාණුව වැරදියි. මේක ගත්තම ආගමානුව වැරදියි. මේක ගත්තහම චරිත්රානුකූලව වැරදියි අපට කියා දෙනවා. ඒ කියා දෙනකොට අපි මොකද ගන්නේ? ඒ නිසා අපි කන්ට්රෝල් එකක් පාලනයක් තියෙනවා. හරි. අන්න ඒක තමයි තමා කියන්නේ.
අපි හිතන්නවා කාටහරි ඔන්න මුදල් ගොඩක් ඕන කියලා හිතනවා. සල්ලි ගොඩාක් ඕන කියලා හිතනවා. දැන් මොකද කරන්නේ? එක්කෙනෙකුට පුළුවන් ව්යාපාරයක් පටන් අරන්න තමන්ගේ ව්යාපාරයුල් කරලා සල්ලි උපරිමෙන් හොයන්න එක පැත්තක් එක ක්රමයක්. තවකමට පුළුවන් හොරකම් කරන්න. තව කියගන්න පුළුවන් බැංකුවට ගිහිල්ලා කතා කරලා ලෝන් එකක් අරගෙන ඒ කටයුත්තට අවශ්ය කරනට මුදල් හොයාගන්න. තව එක්ක පුළුවන් සමහර වෙල අර ගත්තහම ඔය මොනවද තියෙන්නේ අය මූල්ය වංචා තියෙන්නේ. එකවුන්ට් එකක් ඕපන් කරලා මේක මෙච්චර ගාන් ඩිපොසිට් කරාම මාසෙකට මෙන්න මෙච්චර එකක් ගක් ඉස්ටෝලන් මොකක්ද මේ මේ ඉන්ටරස් එක දෙනවා කියලා එහෙම ප්රචාරයක් කරලා ඒ කාලේ ඔය සිටිය සක්විති කියලා මනුස්සයෙක් එහෙම දැන් ඔ ඉංග්රීස් ක්ලාස් කරාට ඒ කාලේ හෝටි ගානක් මිනිස්සුන්ගෙන් වැඩි පොලි දෙන්නම් කියලා බෙල්ලා නහට මුදල් ඒ කියන්නේ මේ එයාගේ එකවුන්ටස් වල සල්ලි ඩෙෆිසිට් කරන්න කියලා පස්සේ මේ සල්ලි අරගෙන අනුන්ගේ සල්ලි මෙයා සුඛෝප්බෝගී ජීවිතයක් ගත කරා. කැසනෝ ගැහුවා.බ් ගියා. හොඳට කාලීලා මිනිහා විනදනා අන්තිමේ මිනිස්සු සල්ලි ඉල්ලන්න කියන ප දෙන්න සල්ලි නෑ. ඉන්ටරස් දෙන්න තියා. නිකන් කැපිටල් එක තියා ඉන්ටරස් මොකක්වත් නැහැ. හරි ඉතින් ඒ වගේ එතකොට ඒවා ඒවා ඒවා වැරදිය. මම මේ කියන්නේ එතකොටසලalයිසation එකේදී මිනිස්සු අර තමා කියලා කියන්නේ ඒක සල්ලු පේන ක්රම හරි පගාවට හොයනවද මහන්සි වෙලා හොයනවද? ඉගෙන රස්සාවක් කරලා හොයනවද? ව්යාපාරයක් කරනවද විදේශගත වෙලා සල්ලි හොයනවද? අනුගයක් හොරකම් කරලා ඒ ඒ පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීමේ ස්වභාවය. එතකොට පවුරුෂය කියලා කියන්නේ ඒ එකයි අපි. එතකොට එකම කාරණාව ඉෂ්ට සිද්ධ කරගදි පුද්ගලයා විවිධාකාර විදිහට ඒගොල්ලන්ගේ අවශ්යතාව සපුරා ගැනීමට පෙළඹීමක් තියෙනවා. ඒ පෙළඹීම තමයි මෙතනදි අපි දකින්නේ. එතකොට ඒක තමයි තමා කියලා අපි කතා කරන්නේ. හරි.
එතකොට මේසලයිation වල අපි දකිනම හඳුනාගන්නවා. සමාජය විසින් පිළිගෙන ඇති පරමාර්ථ හා සාරම පද්ධතිය තුළ බාල පරපුරට උරුම කරවීම සමාජ අනුර. අපි කරන්නේ සෝසලයි කියන්නේ මොකක්ද සරලවක කියන්නේ අපි යම් සමාජ අ තත්ත්වයක් තුළ ජීවත් වෙන ජන කණ්ඩායමක් හැටියට ඊළඟයමට මොකද කරන්නේ අපි ඒ උරුමයන් හිමි කර දෙනවා. හරිද? දැන් දැනුම්ම ගන්නකෝ හරි දැනුම්ම ගන්නකෝ දැන් ඔයාලා දැන් මේ සෝෂලයිෂන් එක කවුරුවත් අහලා නැති දැන් සමාජ විද්යාව කරන ළමයි නම් දන්නවා මේ මාතෘකාව දැන් එහෙම නොකරන අයත් මෙතන ඉන්න නිසා මම මේ කියන්නේ. එතකොට දැන් ඔයාලා මේ කියන මේ ලෙසන් එක නැත්නම් මේ ටපික් එකට අදාල දැනගත්තහම නොදැන ඉන්න අයට දැනුමක් එනවානේ යම් ප්රමාණයක අපි මිනිස්සු හැටියට අපි සමාජගත වෙනකොට අපි මෙන්න මේ විදිහ ස්වරූපයකට තමයි මේක පිළිබඳව අපි අ ප්රවේශ වෙන්නේ කියන එක පිළිබඳ අපට පොඩි දැනුමක් අවබෝධයක් එනවා. ඒක තමයි සසලයිation කියන්නේ. ඊළඟට මොකද ඔයාලා මේක ඉගෙන ගන්න දේවල් තව ඔයාලා මේකට අලුතෙන් එකතු කරලා ඊළඟ පරම්පරාවත් උගන්නනවා මේක. හරි ඒක තමයි පරම්පරාගතව යන්නේ. එතකොටසalලයි කියලෙත් ඒ වගේ දෙයක්. අපි යම් පරම්පරාවක දෙයක් තව පරම්පරාවට උරුම කරනවා. මෙහෙම මෙහෙම මෙහෙම අඩුව වැඩි වෙන්න පුළුවන්. දැන් උදාහරණන් දැන් ලංකාවේ සිංහල අරුතරු චරිතය කියන එක නේද ඒ ඒඒ ඒ සාර ධර්ම ඊළඟ පරම්පරාවට උරුම කරනවා. ඒගොල්ලෝ ඒවට සමහර දේවල් ඇට් කරනවා. සමහර දේවල් තව ඊට පස්සේ හලනවා. ඊළඟ පරම්පරට මෙහෙම තමයි යන්නේ.ඒ ඒක තමයි සෝෂයිසිය කියන්නේ. පරම්පරාගතව යන දේවල් පියනවා. හිතන්නකෝ අම්මා තාත්තා තිස අම්මා හොඳ සසර වෙනවා. ඒක ඒ දියනිය ඉගෙන ගන්නවා ඒ පවුලේ. එයා ගන්න දේවල් ඊට පස්සේ ඊළඟ පරම්පරාවට එහෙම තමයි ඇති තියන්නේ. විශ්වාසයන්, අදහස්, ආකල්ප මේවා ඔක්කෝම දෝලනය වෙනවා. හරි නිකන්ම නිකන් නෙවෙයි. මෙහෙම අපේ සික් කිව්වා, අපේ තාත්තා කිව්වා, අපේ අයියා කිව්වා ඔහොම ඔහොම යනවා ඉස්සරහට. ඒවා තමයි පවති තියෙන්නේ.
පුද්ගලයන් අතර ඇතිවර සමාජ අනුකලනය මැනම ඒකාපත්තාවය සඳහා සමාජ අනුදනය වැදගත් වෙනවා. ඒ කියන්නේ අපි අතර අන්යවනට බැඳීමක් ඇති කරන්න හරි අපි ගත්ත අනුකලන ස්වභාවයක් ඇති කරන්න අපි ඒකා බැඳෙන්න සසලයිation නැත්නම් බැඳෙන්නේ නැහැ. භාෂාව භාවිතා නොකරන නිසා. ආගමක් විශ්වාසයක් නැත්නම් මිනිස්සු අතර බැඳීමක් නැහැ. නා ගතන කඩින පින්කම දකලා තියෙන්නේ මිනිස්සු බැඳීමක්නේ. ආගම අනුකූලව මිනිස්සු එකම වෙනවා පන්සලත්වෙක් එක්කලා. ඒ චරිත වාර්තර එක්කලා ඒ පුදු පූජාත්වයෙක් එක්කලා මිනිස්සුන්ගේ එකමුතු භාවය මනුස්සයෝ කියන්නේ එහෙමයි. සාමූහික භාවයට අදාල කාරණා. ඒකට ජීවත් වෙනවා. මරණයක් වුන උදව් පද කරනවා නේ. එහෙම අපි ගත්තහම ඒකෙක අතර අන්යවන බැඳීමක්. ඒ ඒ එකතාවේ තියන්නේ මොකෙන්ද මේසෝසලයිසේationන් එක.
දැන් බටනිර රටවල් එහෙම නැහ. බොහෝ වෙලාවට එකාට උදව් කරගන්න එක සමීප සම්බාවයක් මේ තරමටම නැහැ. හරි ඊට වඩා අපි හැඟීම් බරයි. අපි බොහොම ගත්ත සාමෝහික දැන් පහු ගිය කාල දැක්කේ නේද එක සිදුවීම නනකොට අර එක මොනක් ඔය කොහෙද බස් එකක් පෙරල වනකොට ඔක්කොම එකතු වෙලා මේ රෑ මේ වගේ වෙලාවට ගිහිල්ලා අර ඔක්කොම ලෙඩ්ඩු පරව තියාගෙන කිලෝමීටර් ඒ කියන්නේ මේ ලොකු දුරක් අඩි ගණනාවක ප්රභාතක මිනිස්සු ඒ මොකද හැඟීම් බරයි. සුනාමිය ආප වෙලාවේ එහෙමයි. ඒ මිනිස්සුන් අත තියතර එකමකම නේද මිනිස්සුන් කරදරයක් වුනාම ඒක නිසා දැන් ඇහෙන්න උදව් කරගන්නවා. ඒ නිසා වූ කලින් ඉගෙනගත්යාවන් මතක අ කටුතු කරන ලබන සත්ව විශේෂයක්. අපි හැමතිසමලනින් ඉගෙනුම හරහා තමයි ගොඩනගාගන්නේ. අපි හැකියාවන් තකතාවයන් උවමනාවන් අපට සහජ හැකියාවන් තියෙනවා. වඩුපු කුරුල්ලෝ වඩු කූඩුවක් හදන්න සහ නේද මීම ඇසෝ මීම් පැතු කරන්නේ සහජයෙන්. නමුත් අපිත් ගත්තහම සහජ ලක්ෂණයන්ගේම අනිත් පැත්තෙන් සමාජ මේ වශයෙන් අපි ඉගෙන ගන්න දේවල් අපේ ජීවිතයට සමීප කරගන්න ඕන. ඒක තමයි දකින්න පුළුවන් ලක්ෂණය. මේ අනුව මෙම සියල්ල මිනිසාට උරුම වන්නේ සමාජ අනුජනය පතනම් කරගෙනය මේ අනුව සමාජ අනෝජනය යනුත් සෑම සමාජක දීවර සෑම පුතුලකටම අදාලමන මේ වැලදග අපි ඕනම සමාජයකට එතකොට හරි ඒක ලංකාවේද ඉන්දියාවේද පකිස්තානයේද එහෙම නැත්නම් එංගලන්තේද කැනන්ඩාවෙද ඕස්ට්රේලියාවේද චීනේද ජපානේද කියලා නැහ. මේ හැම සමාජයක මිනිස්සුම එහෙම එකමුතු වෙන්නේ, වැඩ කරන්නේ අන්ය ඕනන වශයෙන් සබතා පවත්වන්නේ උදව් කරගන්නේ මේ සොසලයිation එක නිසා. සමාජ අපේ පවුරුෂය ගොඩනැගෙන අපි හුදකලා භවයෙන් මිදෙන්නේ. අපේ තනිකම නැති කරගන්නේ, අපට විනෝදයක් ගේන්නේ. අපට යම් යම් දෙගෙන ගන්න අවස්ථාව ලැබෙන්නේ. අපේ පවුරුසයට අදාලව අපි සම්පූර්ණ හැසිරීම් පද්ධතියක් අපි සාධු සම්මතයට ගොඩනගාගන්නේ. සමාජයේ සාර ධර්ම ගරු කරන්නේ. සාරිත්ර වාරිත්රවලට අපි මුල් තැන දෙන්නේ මේ ඔක්කොම කරන්නේෂයිation එක නිසා. සමාජානුයෝජනය මේක නොතිබුණා නම් අපි සත්වයෙන් වගේ නිකන්. අපි අර සත්ව ලෝකේ සතුන් වගේ කිසිම එකමුතුකමක් නෑහ. ශිෂපන්න බවක් නෑහ, සාර ධර්ම නැහ. නීතියක් ගරු කිරීමක් නෑහ. මහා ව්යාකූලභාවයක් ඇති වෙයි. මා ප්රශ්න ගොඩාකට මුුණ පාන්න සිද්ධ වෙයි. හරි.
ඉතින් ඒ නිසා දැන් අද දවසේ වෙලාව ඉවරයි අපිට මේ මාතෘකාව ගොඩක් අපිට කතා කරන්න තියෙනවා සමාජානෝජනය හරි එතකොට අපිට අනිත් දවසේ කතා කරන්න පුළුවන් මේ මේක මාතෘකාව නේද දවසක් වගේ කතා කරන්න පුළුවන් මේ සමාජාන වෙන මාතෘකාව හරි ගොඩක් තියෙනවා. පටන් ගත්තා විතරයිනේ නිකන් මේ ඉටරඩක්ෂන් එකක් මම ඔයාලට කරේ. හරි මොනවා හරි ප්රශ්නයක් එහෙනම් අහන්න පුළුවන්ේ. අපිට ආයේ කවද තියෙන්නේ අපේ ලෙච්චර එක තව දවසක් දෙකක් ඇත්තේ මිතර වැඩියේ නැහැ. හෙට තියෙනස් මේ වෙලාවට මෙහෙට ඇහෙට මේ වෙලාවට හයට නේ. හෙට ඉවරයි නේද? ස හෙට තියෙනවා. ඒක තමගේ හෙට ඉවරයි නේද ඔයට මගේ පැය 20 ඔව් ස් ආ ඒක දවස් පහක් මම කරලා තියෙනවා. හෙට හයට ආය හම්බවෙන්න පුළුවන් නේද? හරි. බොහොම ස්තුූතියි සට හරි ගුඩ් නයිට් එහෙනම් වෙනුත් ප්රශ්න නැහැනේ නේදගුඩ් නයිට් සර් than ਥන්යු ගුඩ් නයිට් හරි ැක් thanක්යු සර් බොම ස්තූතියි සර් థాంక్యూ సర్