Transcription
الحمد لله رب العالمين وافضل алейкум варахматул варакату.
Дорогие сёстры, мы с вами продолжаем наш курс пророческой педагогики. И сегодня тема нашего урока Бизмилля - это побуждение пророка салляллаху алейхи ва саллям к искоренению невежества уммия и предостережение от лени в обучении. То есть такие важные темы, которые так или иначе затрагивают э любое, скажем, обучение э в рамках благого исламского знания. Да, которые связаны с шариатским знаниям.
Итак, ээ, что здесь можно отметить? Несколько пунктов. Во-первых, это то, что мы все с вами, альхамдулилля, изучаем Коран. И Коран - это, на самом деле, ээ начало пути к знаниям с разных аспектов, да. Эта тема очень широкая, и можно про это говорить отдельную лекцию, а то и не одну.
Во-первых, это тот призыв, с которого началось неспослание Корана нашему пророку саллаллаху алейхи ва саллям. Икро, да, икро, читай, читай с именем Господа твоего, который сотворил. То есть здесь уже в самом первом призыве читай, да, это основа любого обучения. И можно здесь развивать эту тему очень широко.
Также с точки зрения того, что Коран - это то, с чего следует, в принципе, начинать знания. Потому мы знаем много изречений э учёных различных, да, о том, что первое, с чего нужно начинать, там адап, да, и знание, как раз тоже через Коран. То есть мы, изучая Коран и чтение Корана, изучение, заучивание, да, параллельно, понятно, получая знания дополнительные о смыслах Корана, это то ээ базовое знание, которое следует каждому, с которого и начать, и которому следует каждому мусульманину знать.
И как мало тех, да, кто следует этому, как много тех, кто, э, уже прожил 30, 40, 50 лет, 60 и элементарно не умеет читать базовые, ээ, скажем, там, сура-фатиха, да, то, что нам прямо строго остро необходимо для принятия молитвы. И это очень печально. То есть Коран - это, по сути, начало пути к знанию, и с него следует начинать. Это то, где следует проявлять щедрость для себя, для своих детей, да, где получить знания, чтобы в дальнейшем ээ и на всём жизненном пути человек мог, э, ну, с уверенностью быть, да, в том, что безниля хотя бы по причине какого-то неправильно произношения или ещё что-то, где он проявил беспечность, не уделил этому времени и уделил этому внимание, он не не будет из тех, кто не чья молитва не будет принята, допустим, да? Другой уже вопрос, там намерения, искренность и так далее, это уже другой, да, но хотя бы то, что вот явно человек может сделать. Поэтому следует понимать, что Коран - это наше ээ такое начало пути к знаниям.
И если мы вернёмся к нашей теме, напоминает, да, это побуждение пророку к искоренению невежества. И уже то, что призыв, первый призыв не с посылания, это читай. Это и есть призыв побуждающий к тому, чтобы чтобы искоренить это невежество, да, чтобы обучаться, чтобы обучать, да, то есть одновременно читай это. приказ, да, чтобы мы это делали. И в то же время это призыв и другим, да, это как бы такой, скажем, обучающий призыв. Поэтому, ээ, кто, как не каждый из нас, следует следовать, да, этому призыву, следует обратить внимание на то, в чём заключался призыв первых слов, ниспосланных Аллахом субханаху ва тааля, нашему пророку саллаллаху алейхи ва саллям. и обязанность, да? То есть в этом призыве и в других многочисленных призыва мы видим обязанность поиска знаний.
Э об этом мы говорим, мы много это слышим, требующие знания. Вот как это важность этого всего, да, насколько это важно. Но действительно ли мы являемся, да, такими, кто требует знания? ээ желая получить эти знания, а не желая поставить галочку просто в каком-то, э, процессе определённом, получить одобрение от, да, там, людей, ээ, при этом забывая, что эти знания, э, может быть не освоены, не получены, да, просто вот как бы формальность. Нет, конечно же, требовать знания и вообще получение знаний - это такой процесс, поиск знаний, да, требования знания. То есть это невозможно их вот потребовать, да, как будто тебе папку какую-то, файл дадут, и ты уже раз и получил. Это процесс, когда ты просишь, чтобы тебя научили, ты это впитываешь постепенно. Это процесс, который длится на протяжении всей жизни.
И в хадисе, да, это короткая версия, э, хадиса, требования, знания, обязанность каждого мусульманина. Этот хадис в разных вариациях, интерпретациях есть. Один из его интерпретаций - это поиск знания, обязанность, то есть форт для каждого мусульманина. И призываю каждую из вас этот вот хотя бы эту часть и на арабском выучить.
И в разнообразных версиях хадиса есть ещё добавка здесь интересная и, в частности, вот в этой представленной здесь продолжение. А тот, кто ставит знания у тех, кто не годен, как тот, кто наделяет свиней, драгоценности ээ ээ свиней драгоценностями, да, жемчугам и золотом. То есть следует ещё понимать, да, какие знания мы понимаем, ээ, или принимаем, как что мы учим, потому что, да, требования знаний, мы должны понимать, здесь подразумевается, конечно же, благие знания, шариатские знания, полезные знания для дунья, для ахира, да, то есть знания.
При всём том, что этот хадис или те хадисы, которые вот в разнообразных вариациях приходят, они имеют, как правило, слабые учёные так говорят о том, что они слабые, но, ээ, другие отмечают, что это хасанри, то есть есть другие хадисы, ээ которые подтверждают именно значение этого хадиса или этих хадисов, ээ, смысл, да, и тем самым усиливает ээ этот хадис. И безупречно, да, или как скажем, несомненно, вернее, то, что ээ мы видим в сунне ээ и вот как первый призыв неспосланного из Корана, указывающий на то, что знание, ээ, имеет огромную, да, то есть такую роль в жизни каждого мусульманина. Это основа, в принципе, да. Потому что благодаря получению знаний, благодаря информации, да, которую мы изучаем, мы изучаем и адап по отношению к Аллаху субхана ва тааля, пророку саллаллаху алейхи ва саллям, другим пророкам, да, але салям ээ и много-много чего, да, к своему окружению, к учителю, к соседу, к детям, к родителям и так далее. То есть много-много чего. Иначе мы бы этого всего не знали, да, и мы бы тогда не могли проявить это, да, то есть в наших ежедневных делах.
Так, тут что-то у меня сдвинулось. Угу. В другом хадисе или, вернее, э уже у нас будет немножко другое здесь. Это предостережение. Эээ, что-то излилось. Секундочку. Угу.
Вот в следующее, да, то есть следующий пункт из нашей темы, то есть мы говорили по поводу там важности знания и ээ про умму, да, вернёмся, как у нас название темы, это искоренение невежества, да? То есть то, как ээ пророк салляллаху алейхи ва саллям побуждал к искоренению невежества. Ещё к этому тоже будем возвращаться. И также предостережение от лени в обучении, потому что лень, на самом деле, ээ это то, что мм является, как правило, той причиной основной, э которая не даёт нам получать знания. Многие могут говорить о том, что нету времени. Да, может быть, и порой бывает такие моменты в жизни или даже какие-то периоды, когда действительно очень сложно выделить время на ээ ну какие-то там дополнительные, да, или сложно найти место там определённое и так далее. Но тем не менее, ээ, как говорится, кто ищет, тот найдёт, да? Если человек не имеет желание, он ленится, у него это не является приоритетностью, ээ он просто, ээ не получает, да, то, что он, э, не ставит в приоритете. Ээ, если человек что-то считает важным, он находит время или желание, да, получить это, там посидеть, что-то посмотреть, поболтать и так далее. Поэтому следует обращать внимание и предостережение от Лене.
Также у нас встречается в хадисах, например, да, у нас идёт в одном из хадисе: "Старайся делать то, что принесёт тебе пользу, прости помощи у Аллаха и не будь без помощи ленивым". То есть, ээ, да, это призывающий опять же хадис. Во-первых, делай то, что принесёт тебе пользу. Во-вторых, проси помощи у Аллаха субхана ва тааля, да. Потому что только с ээ с помощью Аллаха субхана ва тааля. Если все будут против тебя, да, ты будешь всё пытаться сделать, но Аллах субхана ва тааля ээ не станет тебе в этом помогать, да, то это всё будет бесполезно. При этом, даже если все соберутся и будут против, да, но Аллах субхана ва тааля тебе поможет в этом, иншалла человек преуспеет. И не будь беспомощным, не будь ленивым. То есть это тоже как бы одна из таких важных моментов, который делает ээ помогает достичь успеха, в частности, причины делать для того, чтобы ээ в этой жизни мы получали этот успех, да. Мы стараемся, ээ, не проявляем лени, просим у Аллаха субхана ва тааля и, иншааллах, в этом случае получаем желаемое, да, если иншалла в этом есть у нас благо.
Также мы видим, что в Коране или в сунне есть ээ те дуа, да, мольбы к Аллаху субхана ва тааля, в котором просится ээ как просится уберечь нас от бессилия и лени, да, как вот в этом дуа. О Аллах, прибегаю к тебе от бессилия и лени. Да, то есть субханаллах, это дуа, да, которое мы там читаем, и оно является, это часть дуа более такого, скажем, длинного, да, прибегая к тебе от бессиля и лени начала прибегая прибегаю к тебе от трусости и скупости и от времени долгов и обгнетения людей, да, потому что эти все такие, скажем, преграды, которые, в принципе, нам в жизни ээ могут помешать, да, когда человек проявляет бессилие такое, э невозможность что-то сделать, да, даже желание, может быть, есть какое-то в голове, а возможности либо физической, либо там ещё какой-то нет. И может быть, эта возможность есть, но проявляется лень. И это тоже одно из таких, ну, очень сильных проявлений того, что человек может не достичь успеха. Да, сколько есть людей, которые, ээ, имеют базу успешную, да, возможно, у них мм родители, которые им помогали или дают им хорошее образование, хотят, но у них нету мотивации, им лень, да, и они не достигают успеха. При этом есть люди, которые просто своим усилием, да, то есть у них нет вот этого бессилия, они своим трудом достигают, ну, по воле Аллаха субхана ва тааля, да, отсутствием лени, старанием, достигает всё-таки успеха, да, несмотря на какие-то первоначальные ээ возможности, более, скажем, скромные, чем у тех, у кого у кого-то другого.
Не перебегая трусости и скупости, да, это тоже может стать причиной, когда человек что-то боится сделать, ээ, да, особенно в каких-то важных таких делах. Скупость тоже одна из э черт мм неблагих, скажем, особенно по если мы говорим про мужские характеристики, да, и прибегая к тебе от бремени долгов и от угнетения людей. То есть долг, да, это бремя, которое на человеке лежит, он тоже его как бы ограничивает, да, в возможностях, потому что он на нём лежит. И мы знаем, насколько важно ээ это в отношении, особенно человека, который ээ умирает, да, что первое, что нужно это долги раздавать и угнетение людей, потому что человек и мы видим там много причин или примеров того, что ээ когда одни народы угнетают других. И примеров очень много и сейчас, к сожалению, есть. И это тоже какие-то трудности, да, жизненные возникают у людей. То есть это дуа, да, которые следует читать и днём, и вечером, вернее, утром и вечером. Ээ и следует его выучить. Да.
Также передача знания - это обязанность, да, как мы знаем, обязанность для каждого. То есть мы говорим получение знания и теперь передача знания. То есть если мы что-то имеем, какие-то знания, они достоверные эти знания, и они подтверждённы, что мы правильно это знание понимаем, да? То есть мы его поняли правильно. И это тоже очень важно, да, чтобы человек, потому что мы знаем примеры, когда сидит, например, 10 человек, кто-то говорит одну информацию для десятерых. И на уроках многие, наверное, тоже это про часто встречают. При этом один понял с полуслова, другой понял с там второго раза, может, с повторения, а третий с десятого понял, но вообще не то, что надо и так далее. Поэтому важно, конечно, чтоб было понимание, что эти знания правильно поняты.
И вот ээ как раз у нас хадис: "Передавайте от меня мои слова". Ээ да, даже если это всего лишь один аят. Часть это хадиса, более, скажем, расширенная версия. Рассказывайте историю ох сынах Израиля. В этом нет греха. А кто солжёт на меня намеренно, пусть приготовит себе место в огне. То есть в этом хадисе мы видим, да, вот как раз то, что я только что сказала, что поми тут, конечно, это связано с непосредственно с хаком пророка салляллаху алейхи ва саллям, да. Кто солжёт на меня намеренно, пусть приготовит себе место в огне. То есть, если человек намеренно даже во благо говорит, да, и вот это как раз есть определённые, например, хадисы недостоверные, да, которые, например, говорят там о достоинствах, там чтения каких-то сур. Есть достоверный хадис, которые указывают на достоинство каких-то сур. Были, например, люди, которые, желая при как бы призвать людей к чтению там других сур, да, выдумывали, например, хадисы. Ну, есть такое благое благой обман, да, в в понимании этих людей. Но это не это не дозволено, да, почему? Потому что если выдумать хадис, то есть это преднамеренная ложь на пророка салляллаху алейхи ва саллям, да, а, говорят, говорит то, что он не говорил при в его уста как бы влаживать те фразы, которые отсутствуют. Э поэтому э даже во благо этого не следует да делать. И, конечно же, когда мы передаём какие-то знания, аяты, да, то есть, чтобы мы понимали, что это знание, особенно если там нет какого-то места для итихада, потому что есть разные, да, какие-то, где ээ конкретно переданные, да, сказал пророк, сказал Аллах субхана ва тааля и так далее, там мы не можем ничего говорить. Есть там, где есть какие-то моменты для чтегада, это уже другое дело. Поэтому передача знаний - это также является обязанность, да? Это тоже является обязанность, когда на каких-то этапах мы передаём знания ээ близкому человеку, да, возможно, э, там, окружению чуть-чуть дальше, например, какие-то подруги, ээ, или мы видим, да, не обязательно сидеть там и лекцию кому-то читать, но по мере необходимости видите что-то, э, нужно сказать, вы знаете, да, можете это озвучить, там, посоветовать, передать и так далее. Вот, чтобы эта истина ээ распространялась и то, к чему мы в начале, да, наша тема, то есть искоренение вот этого невежества постепенно, постепенно происходило, стиралась, да, потому что это не делается вот таким одним днём, да, или одной секундой. мы видим, да, то есть кто-то сходит с истины, кто-то приходит в истину и так далее. И это такой процесс до судного дня.
Также всем знакомый хадиску. Да, тут непосредственно и со знаниями, и с тем, что мы говорили тоже в начале сегодняшней лекции, что база, да, - это изучение Корана. Лучший из вас - это тот, кто изучает Коран и обучает ему других. То есть не только, да, вот эта лучше заключается в том, что вы самостоятельно его изучаете. В этом есть благо, и это большое благо, да, потому что в этом как бы начало вот этого превосходство, да, то есть в благе, ээ потому что не каким-то богатством Аллах субхана ва тааля, да, ээ это превосходство здесь описывает не положением в обществе, да, а именно в знании Корана. И второе - это в передаче это этого знания уже другим. То есть когда мы изучаем сами Коран, мы изучаем это для в первую очередь для своего блага, да. Это вот какой такой первый этап, когда мы, допустим, изучаем Коран, даже в чтении, если мы говорим про только про чтение, мы сначала учимся читать Коран, чтобы самим научиться его правильно читать и таким образом получать благо для себя, для хасанат, да, получать благие дела, чтобы нам записывалось именно читая Коран, а потом и обучать ему тому, что уже знаем, да, таким образом улучшая ум, улучшая общество, да, исламское и ээ таким образом стирая вот это невежество, да, про которое мы говорим. Потому что знание ээ в первую очередь через знание Корана и в дальнейшем, да, ээ другие шариатские знания. Поэтому здесь, в этом хадисе, мы видим, да, лучшие, то есть вот это превосходство, оно когда объединяется два и изучение, и обучение.
Ээ вот этот переход до изучения, обучения, он очень условный. То есть мы понимаем, что, э, ну, если изучение самостоятельное, оно может существовать без обучения кого-то, и то, да, как один из, ээ, методов обучения себя - это также ээ передача знаний, да, потому что ээ когда мы передаём, мы также для себя ээ раскладываем, скажем, это всё по полочкам, да, мы ээ передаём эти знания и у себя также же это в голове упорядочиваем, скажем так, но и но при этом, да, когда человек обучает и не обучается, не изучает, то есть он останавливается, то это уже ээ опять же выходит за рамки этого хадиса. То есть здесь оно должно объединять. Поэтому я тоже призываю себя в первую очередь и каждую из вас. Ээ, да, независимо от того, на каком этапе изучения Корана, получение шариатских знаний вы находится, находитесь, чтобы вы не думали, что вот это я уже всё самый умный, достиг уже всего знания. Вы изучили там таджвид, хорошо научились читать, отлично. ээ передаёте уже там один, например, раат или реваят, хорошо, да, пошли там знания, ээ дальше малыераты, большие раты, да, тафсир, ээ то есть только если мы будем перечислять коронические, да, вот эти науки, их огромное количество, да, если каждую из них изучить. Поэтому сказать, что я уже всё, э, умный, скажем, да, всё уже больше предела нету. Могут быть какие-то ограничения временные, да, у человека, когда он там по каким-то причинам не продолжает, но понимание того, что уже я достиг совершенства и всё больше нет, это неправильное понимание. Да, и то, чему мы говорили ранее, требования знания - это, по сути, путь ээ жизненный, да, каждого мусульманина, потому что постепенно постепенно мы сталкиваемся с разными ситуации, которые требуют этих знаний.
Также один из примеров, который можно привести, да, в в теме нашей искоренение искоренение невежества и распространение знаний, ээ это пример ээ да пленников Бедра, когда в плен было взято много тех, кто срождались против мусульман. И да, были там разные мнения, что с ним с ними сделать, да, но, как мы знаем, ээ был запрошен, скажем, такой ээ вариант, что ээ те, кто обучит десятерых мусульман письму, да, то есть научит их читать и писать, тот будет освобождён. То есть субханаллах. Вот представляете, ээ сёстры, э, вот насколько, э, жизнь, ээ, по сути, ээ, в их случае она, э, ну, жизнь - это бесценно, да, как говорим, это то, что нельзя вернуть, да. И ээ на весах было просто обучить десятерых человек. Если мы даже сравним это с тем, что сейчас, да, если мы возьмём десятерых тех, кто не знает, как читать Коран, не знает грамоту, и мы научим их читать и писать, то есть это равносильно тому, что вот жизнь сохранили, да, эти люди. Но многие пренебрегают этим, да, не понимают ценности, то есть, ну, что там, да, то есть это не так важно, ещё что-то. не ээ не понимает ценности того учителя, да, который а обучает, да, детей, например, да, думая, что, ну, это как такой ээ не сильно важный человек, да, там каких-то детей обучает, на самом деле, да, насколько это важно. То есть вот 10 человек, да, 10 человек могли ээ обучиться и тем самым тех ээ кто их обучил, да, сохранили для себя жизнь и были освобождены. И, ээ, м, как сообщается, что именно из ээ или Зайдт ибн Фабет именно получил знания, научился читать именно в этой, скажем, в этой истории. Да, то есть его обучили читать. И мы теперь понимаем, насколько вот Зейд ибн Сбет, да, в истории распространения Корана, в во многих, да, ээ коронических науках упоминается его имя, да, то есть, э, субханаллах. И следует понимать, да, вот эту ценность знаний, то есть в обмен всего лишь на 10 человек, да, сейчас бывает там мечеть собираются, 10 детей, например, а то и 20, и кто-то научит. То есть представляете, какой эжер вы получите, иншааллах, обучив этих. То есть это какая ценность это была, да, особенно в то время, как мы посмотрим, и что там могут ээ обучиться получить знания такие ээ там взрослые или дети, да, которые будут ценны для уммы бизнилля. Поэтому, ээ, следует понимать, да, что каждый из нас, как учитель несёт важные такие задачи на себе.
Ээ, то, что касается сегодняшней нашей темы, да, это искоренение вот этого невежества. И в контексте того времени, в в контексте, да, вот если мы скажем эту историю про пленников Бедра, конечно же, это было люди, которые арабы, да, они отличались своей своим красноречием именно в устной форме, но они не умели, да, многие из них, как мы видим, они не умели читать и писать. И это минус. Сейчас многие, возможно, говорят: "Ну, я же там умею, допустим, знаю английский, условно, или там русский, ээ, не знаю, казашский или ещё какой-то язык там, да, говорит, а арабский я там не умею". Ну и что? Я как бы умный, образованный и всё. Ну, даже арабы, которые умели на арабском говорить, да, или там дети, они умели даже на арабском говорить, да, они считались вот как бы для этого или для того общества необразованными в плане ээ в плане того, чтобы можно было далее эти знания больше распространить. Конечно, при этом ээ то, что пророк салляллаху алейхи ва саллям, да, э, как мы знаем, сам в этом плане был необразованным, но был образованным, ээ, с короническими ээ э знаниями, да, которые Аллах субхана ва тааля его научил. Это один из, ээ, далий как раз на то, что те знания, которые были получены, они не были там прочитаны где-то, да, а они были получены именно как откровение от Аллаха субхана ва тааля.
Поэтому всех вас и себя, и других, и нашего окружения призываю, да, чтобы мы обращали внимание на то, чтобы ээ приучать или обучать ээ себя, наших детей, наших родителей и всехвсех из окружения именно читать, писать, изучать арабский язык, изучать Коран. И именно это и будет именно это и будет то, что будет называться как бы стирание вот этого невежества, да, а не, например, обучение там в каких-то лучших университетах, да, какого-либо места. Поэтому обращаем на это внимание.
и ценность, э, именно коронических знаний для себя, понимаете, ценность ээ ээ знаний Корана, да, повышать и для себя, в частности, внутренне, потому что некоторые считают, что, ну, да, я там учу, да, но это как бы такое себе, да, не сильно важное. То есть для себя внутренне нужно понимать, что это знание, оно э более важно да, чем любое светское, например, другое знание.
На этом наш урок подошёл к концу. Баракаллаху алейкумла. M.