Transcription
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers, et que la paix et les bénédictions soient sur notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons.
Mesdames et Messieurs, chers invités,
Administration de la Culture, professeurs, chercheurs, journalistes, militants associatifs, intellectuels, personnalités nationales et cher public de Larache,
Je vous invite d'abord à vous lever pour écouter l'hymne national marocain.
"Nourri des hommes libres, éclos des lumières,
Le forum de la noblesse et de la bravoure,
Le forum et la bravoure dans les patries,
Sont le titre de chaque générosité, de chaque langue.
Dans l'âme, dans le corps, à jamais,
Un appel retentit, dans la bouche et le sang.
Et notre fraternité s'élève vers les hauteurs, heureuse.
Le monde témoigne : nous vivons sous le slogan : Dieu, la Patrie, le Roi."
C'est avec une joie renouvelée que je vous adresse mes salutations les plus cordiales, mes remerciements et mon affection, Mesdames et Messieurs, chers invités. Je suis honoré de vous accueillir à cette rencontre nationale qui s'inscrit dans le cadre des célébrations du Royaume du Maroc du 50ème anniversaire de la Marche Verte glorieuse et du 70ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance.
Au début, permettez-moi, en cette occasion culturelle, d'exprimer ma profonde gratitude et ma reconnaissance à Monsieur Mohamed Allali, Président du Centre Culturel de Larache, pour son suivi constant et sa supervision à toutes les étapes de la préparation et de l'organisation de cette rencontre, ainsi que pour ses initiatives qualitatives qui ont fait du Centre Culturel de Larache un espace vivant de dialogue, d'illumination et de création.
Je tiens également à exprimer mes sincères remerciements et ma gratitude à notre cher invité, Son Excellence le Professeur Dr. Abdel Fattah Naoum, qui nous a honorés de sa présence aujourd'hui pour sa première apparition médiatique dans la ville de Larache, malgré ses nombreux engagements scientifiques, professionnels et médiatiques.
Je ne saurais omettre de souligner l'esprit de coopération de notre cher ami, le chercheur Montasser Al-Hamada, qui n'a ménagé aucun effort pour coordonner avec notre cher invité. Qu'il reçoive de notre part toute notre appréciation et notre gratitude.
Je souhaite également remercier spécifiquement Monsieur Mohsen Eddoughougui, Monsieur Omar Al-Raïs et le Dr. Hassan Maamar pour leur soutien concret à cette activité, ce qui reflète une conscience raffinée de l'importance de l'action culturelle et une foi dans le rôle des élites locales au service de la culture et de la valorisation des valeurs nationales. Merci beaucoup à eux.
Je cède maintenant la parole au Directeur du Centre Culturel Provincial de Larache, Monsieur Mohamed Allali. Qu'il veuille bien nous faire l'honneur de sa présence.
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Bonsoir à tous.
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la paix et les bénédictions soient sur le plus noble des messagers.
Mesdames et Messieurs, chers professeurs, chers invités,
C'est avec joie et honneur, en ma qualité de Directeur du Centre Culturel Provincial de Larache, que je vous souhaite la plus cordiale bienvenue à cette rencontre intellectuelle distinguée, qui se tient dans le cadre de la célébration du 50ème anniversaire de la Marche Verte glorieuse et du 70ème anniversaire de la Fête de l'Indépendance. Ce sont deux étapes charnières dans l'histoire de la lutte nationale, qui évoquent dans la conscience des Marocains les plus nobles significations de la cohésion entre le Trône et le peuple, et qui incarnent la capacité de notre nation à opérer des transformations et à défendre sa souveraineté et son intégrité territoriale avec constance, vision et clairvoyance.
Le thème de cette conférence, "De la décolonisation à la résolution du conflit : les jalons d'un demi-siècle de lutte diplomatique nationale", nous pousse à lire le parcours marocain dans ses dimensions historiques, politiques, juridiques et diplomatiques. Et comment le Maroc, sous la conduite sage de Sa Majesté le Roi Mohammed VI, que Dieu le glorifie, a pu poursuivre ce qui a été établi par l'indépendance sous la direction de feu Sa Majesté Mohammed V, puis de Sa Majesté Hassan II, que Dieu bénisse leur âme, de constantes inébranlables et d'approches innovantes pour défendre l'intégrité territoriale et transformer les défis en opportunités, et les conflits en horizons de règlement juste et durable.
Je ne manque pas de saluer la présence scientifique de poids à cette conférence, représentée par le professeur chercheur Dr. Abdel Fattah Naoum, qui est l'un des plus éminents spécialistes des questions de pensée politique et géopolitique. Bienvenue à vous, qui enrichirez cette rencontre de votre intervention profonde. Je tiens également à exprimer mes sincères remerciements au professeur Mohamed Azli pour sa sagesse et sa capacité à diriger un débat scientifique rigoureux.
Le Centre Culturel de Larache, en accueillant cet événement, poursuit sa mission de diffusion de la conscience culturelle et intellectuelle, de renforcement du débat public responsable, et de consolidation du lien entre la culture et les causes de la nation et de la patrie. La culture est une façade essentielle pour renforcer l'unité nationale, construire la conscience historique et ancrer les valeurs d'une citoyenneté positive.
En conclusion, je vous remercie pour votre présence distinguée et je souhaite à ces travaux de conférence tout le succès et la réussite, en espérant qu'ils constitueront un ajout qualitatif dans notre parcours de compréhension collective d'un demi-siècle de lutte diplomatique marocaine, avec tous ses défis, ses enjeux et ses transformations.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
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Merci, Monsieur Mohamed, pour ce discours fort.
Mesdames et Messieurs, chers invités,
Nous nous retrouvons aujourd'hui dans un moment national chargé de symbolisme et de significations, où les Marocains commémorent un demi-siècle de lutte diplomatique et politique continue pour défendre l'intégrité territoriale de la patrie. Le Maroc, sous la direction de feu Sa Majesté Mohammed V, que Dieu bénisse son âme, a mené la bataille de la décolonisation et de la récupération de l'indépendance. Puis, Sa Majesté feu Hassan II a poursuivi la voie avec la Marche Verte glorieuse, qui a redessiné la carte de la souveraineté nationale sur le territoire du Sahara marocain.
Aujourd'hui, sous la conduite éclairée de Sa Majesté le Roi Mohammed VI, que Dieu le glorifie, le Maroc vit une nouvelle étape de lutte nationale, dont le thème est la résolution du conflit artificiel et la proposition d'une solution politique réaliste, représentée par l'initiative d'autonomie sous souveraineté marocaine.
La décision historique du Conseil de sécurité du 31 octobre 2025, sans doute, incarne cette transformation radicale dans le parcours de la cause. Elle a réaffirmé la centralité de la proposition marocaine et sa crédibilité, annonçant le début d'une nouvelle ère de résolution politique et diplomatique.
Je suis honoré et heureux de vous présenter aujourd'hui l'une des plumes de recherche marocaines les plus brillantes de la jeune génération dans le domaine des relations internationales, et l'un des analystes les plus importants de la scène politique et intellectuelle marocaine contemporaine, Son Excellence le Professeur Dr. Abdel Fattah Naoum. Une voix nationale forte et équilibrée, qui allie analyse scientifique rigoureuse, sincère zèle national et vision stratégique claire.
Ce qui distingue notre rencontre aujourd'hui, c'est que c'est la première visite du Dr. Naoum dans la ville de Larache, une ville qui a toujours été ouverte à la pensée, à la création et au débat national responsable.
Je tiens à souligner devant vous que la coordination avec notre cher invité n'est pas due aux récents développements qui ont suivi la décision du Conseil de sécurité, mais a commencé dès le mois de juin dernier. Je me souviens bien qu'il m'a dit à ce moment-là une phrase significative et importante : "Nous programmerons la rencontre après le discours de Sa Majesté le Roi lors de la Marche Verte, car il apportera de nouvelles qui provoqueront une transformation radicale dans le parcours du dossier." Sa vision s'est avérée exacte.
Le discours royal est effectivement venu ouvrir une nouvelle page dans l'histoire du conflit artificiel et annoncer une phase de clarté et de reconnaissance officielle de la position du Maroc.
Dr. Abdel Fattah Naoum est professeur de relations internationales à l'Université Cadi Ayyad de Marrakech. C'est un chercheur intéressé par l'observation, l'analyse des phénomènes politiques, sociaux, des affaires internationales et stratégiques, ainsi que des questions culturelles et intellectuelles qui s'y rattachent. Le Dr. Naoum a publié un certain nombre d'ouvrages, d'études et d'articles académiques dans des revues marocaines, arabes et étrangères à comité de lecture. Il a également de nombreuses participations à des colloques et conférences académiques, nationaux et internationaux. Abdel Fattah contribue régulièrement à l'orientation de l'opinion publique en écrivant dans les journaux et en apparaissant dans les médias en tant qu'analyste des actualités et des questions politiques, stratégiques et intellectuelles.
Nous laissons maintenant la parole à notre invité, le Dr. Abdel Fattah Naoum, pour présenter son intervention, qu'il a intitulée : "De la décolonisation à la résolution du conflit : les jalons d'un demi-siècle de lutte diplomatique nationale". Qu'il veuille bien nous faire l'honneur de sa présence.
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Merci beaucoup, cher ami et frère, Monsieur Mohamed Azli, pour ce discours aimable. Merci également pour la coordination de cette conférence. Pendant longtemps, je me souviens que le débat tournait encore autour de la prochaine décision du Conseil de sécurité, de ce qu'elle pourrait contenir, et si cette année serait la dernière, et si nous approchions... Ce débat était encore à son apogée.
Mes remerciements vont également à notre frère et ami, Monsieur Montasser Al-Hamada. En vérité, ma relation avec Monsieur Mohamed Azli est très ancienne, peut-être plus de 10 ans, et nous avons partagé des environnements de travail, que ce soit dans le domaine ou au Centre Al-Maghreb Al-Aqsa, sans nous rencontrer directement, mais nous avons toujours eu une communication constante, même de manière indirecte. Merci à vous et à Monsieur Montasser pour cette invitation que j'honore et que je suis heureux d'accepter et d'honorer de ma présence aujourd'hui. Mes remerciements vont également à tous ceux qui ont organisé cet événement, en la personne du Ministère de la Culture et de ses représentants, et de ce Centre, ainsi qu'à tous les frères présents avec nous dans ce débat.
Je vais aborder le sujet directement. Lorsque Monsieur Mohamed Azli m'a demandé de lui proposer un titre qui pourrait servir de base au débat, j'ai réfléchi à ce moment-là, avant de donner une réponse, qu'il fallait attendre les deux échéances de l'époque, en juin, attendre la décision du Conseil de sécurité et le discours de Sa Majesté le Roi. J'ai supposé que cela pourrait constituer un cadre de discussion, et je n'imaginais pas que les choses atteindraient cette ampleur et ce niveau. Car la réalisation est sans précédent et l'effort qui l'a accompagnée est immense. C'est une étape historique, et nous parlons effectivement d'un passage entre une phase révolue et une nouvelle phase qui commence à peine.
Après que tout cela se soit produit, j'ai pensé que le sujet était lié à deux phases : une phase qui s'est terminée en 1975 et une autre phase qui a commencé après, de 1975 à 2025, soit 50 ans de lutte marocaine qui a pris diverses formes. Au cœur de cette lutte, ou principalement, il y a eu un travail diplomatique à différents niveaux, mais son titre, de 1975 à 2025, a été la résolution du conflit artificiel. Le Maroc a résolu la décolonisation en 1975. La décolonisation s'est terminée, la décolonisation espagnole s'est terminée en 1975. Ainsi, la décolonisation a été résolue, et le Maroc a récupéré ses terres, et un conflit a été créé. Depuis cette année, le Maroc a commencé à travailler à la résolution de ce conflit.
J'utilise le mot "résolution" intentionnellement, de manière préméditée. Ce mot, "résolution", et cette expression, "conflit", lorsqu'ils apparaissent dans les études internationales et diplomatiques, nous parlons ou nous les qualifions d'un autre terme : "règlement". À l'origine, nous parlons de règlement des conflits, et sous cette appellation, les départements de troisième cycle, les livres et les groupes de recherche, ainsi que les groupes d'intervention dans la prise de décision mondiale, se multiplient en ce qui concerne le règlement des conflits.
Mais la question ne concerne pas le règlement au sens technique. Non, le Maroc a mené une lutte pour la résolution d'un conflit artificiel, car il puise sa référence dans la colonisation. C'est donc une lutte continue. Le Maroc a résisté et a fait face à la colonisation et l'a résolue. Puis il a continué sans relâche pour résoudre ce conflit. L'opération de résolution du conflit est une résolution de ce qui restait de la colonisation, des vestiges de la colonisation. Car il existe un lien organique entre le conflit artificiel et la colonisation.
Et rien ne le prouve mieux que la thèse de la séparation, qui est entièrement liée au concept que l'Espagne a formulé sur la région. Essentiellement, lorsque la question est posée au Polisario sur quelle base vous fondez votre projet séparatiste, je vous dis : nous fondons notre projet séparatiste sur l'étape de 1975, c'est-à-dire sur la région que le Maroc a récupérée en 1975. Le Maroc a récupéré des terres en 1969, il a récupéré Saguia el Hamra et en 1958, à la suite de l'accord de Madrid, il a récupéré Tarfaya.
Ainsi, votre concept du Sahara est un concept colonial lié à la période où l'Espagne a voulu laisser un problème dans la région. La référence directe, même d'un point de vue juridique, lorsque vous argumentez avec le Polisario concernant la question, remonte au recensement espagnol qu'il a également fabriqué en 1974. C'est le fondement de la séparation. C'est pourquoi aujourd'hui, le Maroc, lorsqu'il parle aux autres, leur parle sur la base du recensement de 1974. Le problème du référendum a été piégé et fabriqué. Il a été dit que le projet de référendum a été entravé par le recensement de 1974.
C'est donc ce conflit qui est issu des vestiges de la colonisation, des vestiges de la période coloniale. C'est pourquoi, lorsque nous essayons ou que nous cherchons à observer la philosophie, la vision et la méthode par lesquelles le Maroc a fait face à ce projet, en le résolvant, il faut partir du fait que le Maroc n'a jamais perdu de vue que la question concernait des vestiges de la colonisation. Il y a donc un lien entre la période précédente, la période d'avant 1975, et la période d'après 1975, car la même mentalité est restée.
Le Maroc a même fait plus : la colonisation espagnole elle-même a été résolue militairement, politiquement et diplomatiquement en vertu des Accords de Madrid, et l'Espagne s'est retirée du Sahara marocain et le Maroc a récupéré ses terres. Mais l'Espagne elle-même, de 1975 à 2021 ou 2022, continuait à se cacher derrière le projet séparatiste. Ainsi, l'opération de résolution... On ne peut pas parler de règlement du conflit, car s'il s'agissait d'un conflit réel dont les parties avaient une base pour les différends, le Maroc n'aurait pas eu affaire à un problème réel existant sur le terrain, existant parmi la population, existant dans la région.
Cela n'a jamais été le cas. Sinon, comment pourrait-on imaginer que pendant la période de guerre qui a marqué le début du conflit, car le conflit a commencé initialement sous une forme armée de 1975 à 1991, il n'existe dans le monde aucune expérience d'une armée régulière qui épuise des groupes armés ? Il n'existe dans le monde aucune logique où des groupes armés épuisent des armées régulières. Donnez-moi une expérience dans le monde où une armée régulière épuise des groupes armés. Le Polisario a adopté la guerre de guérilla, et le Maroc, censé être une armée régulière, aurait dû subir le contraire. Le Maroc aurait dû être celui qui s'épuise.
Non, car le Maroc, lorsqu'il résistait à ce projet et y faisait face, même militairement, y faisait face avec la logique marocaine : la résistance aux vestiges de la colonisation. La philosophie marocaine, fondamentalement, était liée au fait que la lutte est continue. Il ne s'agit pas d'une période terminée et de la période suivante qui n'y est pas liée. Non, toujours cette mentalité, cette continuité dans la mentalité marocaine, et ce lien entre les phénomènes, leurs causes et leurs racines lointaines et profondes, c'est ce qui permet toujours au Maroc de réussir et de triompher face aux dangers et aux problèmes à long terme.
La compréhension de la mentalité à laquelle on fait face est une condition essentielle pour réussir à y faire face, sinon l'échec devient inévitable. La lutte... la confrontation militaire de 1975 à 1991, soit 16 ans de guerre, s'est terminée. Mais le Maroc, tout en faisant face à ce projet, a dû tracer les contours de sa lutte politique. Il sait très bien, comme le sait tout acteur militaire ou tout adversaire d'une thèse qui fonde ses orientations sur la logique de l'état de fait, qu'il vous imposera l'état de fait par la logique militaire. La confrontation militaire exige des outils de confrontation militaire, et le Maroc a réussi dans cela, car il faisait face à une bande qui voulait l'épuiser, mais c'est le contraire qui s'est produit : il l'a épuisée.
Il a réussi et a réussi à changer un certain nombre de règles sur le terrain depuis qu'il a commencé au début des années 80 à construire le mur, le mur de défense. Mais parallèlement, il a commencé à tracer les contours d'une lutte diplomatique et politique. 1975 a vu l'apparition ou la publication de la première résolution du Conseil de sécurité, la résolution 344, qui a été publiée en 1975. C'est la première résolution du Conseil de sécurité qui réagit au conflit après le déclenchement de la guerre. Cela a constitué une transition dans la nature de la qualification juridique du conflit, d'un conflit de décolonisation à un conflit...
Le Maroc, dès le début, a compris cela. Il a compris que la qualification juridique du conflit avait changé, car l'article 12 de la Charte des Nations Unies est clair : il stipule que si le Conseil de sécurité s'engage ou traite de questions internationales relatives à la paix et à la sécurité, l'Assemblée générale ne peut prendre aucune mesure à son sujet. Ainsi, la situation de l'Assemblée générale est gelée, quoi qu'il arrive. Elle ne doit prendre aucune décision qui ne la concerne pas, sauf si le Conseil de sécurité le lui demande, ou si la question est insoluble pour le Conseil de sécurité, auquel cas certaines dispositions supplémentaires sont appliquées, telles que l'accord de l'Union pour la paix, ou la résolution de l'Union pour la paix adoptée par l'Assemblée générale en 1950.
Ainsi, le Maroc, dès le début, a compris que la qualification du conflit avait changé. Il a donc commencé à développer sa propre doctrine, en accord avec la situation militaire ou le rapport de forces militaires. Lorsque le rapport de forces militaires s'est inversé en sa faveur au début des années 80, lorsqu'il a commencé à construire le mur, il a proposé une initiative de référendum confirmatoire. Ce fut le premier signal que le Maroc a placé au niveau de la lutte diplomatique, qui aboutira plus tard à l'accumulation que nous verrons.
Lorsque le référendum confirmatoire a été adopté en 1981, ou lorsqu'il a été proposé par le Maroc au sommet de Nairobi de l'Organisation de l'Unité Africaine à l'époque, le Polisario, soutenu par l'Algérie, a rejeté cette proposition et rejeté cette initiative marocaine. Comme cela se produit maintenant, l'histoire se répète. Comme cela se produit maintenant avec l'initiative d'autonomie, ils l'ont rejetée. Le Polisario a déclaré qu'il poursuivait la lutte armée et qu'il prendrait possession du Sahara marocain par la lutte armée, par la guerre et par les armes.
Dès que l'année 1988 est arrivée, le Polisario a compris qu'il lui était impossible d'obtenir quoi que ce soit par la méthode qu'il avait adoptée, et qu'il fallait toujours que le Maroc les devance : il fallait parler le langage de la politique et de la diplomatie. Le plan de règlement conjoint est arrivé, et le Polisario a accepté le référendum. Mais regardez la différence de compréhension : lorsqu'ils ont accepté le plan de référendum, ils ont voulu l'intégrer dans le processus de décolonisation. C'est comme s'ils disaient : "Voyez, le Maroc traite avec eux comme une continuation des vestiges de la colonisation, ou une certaine formule, car l'Espagne a beaucoup tergiversé depuis 1963, l'Espagne refusant de reconnaître une décolonisation légitime et légale, et finalement elle a laissé des traces, et ces traces ont fait leur effet."
Le Maroc a continué et a compris que cela provenait des vestiges de la colonisation. Le Polisario confirmera cela lorsqu'ils ont accepté le plan de référendum. Ils ont voulu le lier au processus du Conseil de sécurité, ce qu'ils disent encore aujourd'hui. Ils ont voulu lier la question du référendum à l'Assemblée générale. Le référendum, c'est l'autodétermination, et l'indépendance. Ce sont des termes qui leur sont synonymes, qui leur sont liés. Ils les associent, puis ils y ajoutent le mot "indépendance", comme si le résultat était garanti d'avance.
Alors vous me dites : c'est une séparation, car il s'agit de terres que vous avez récupérées sur la base d'un processus qui a commencé en 1956. C'est-à-dire, depuis 1956, lorsque le Sultan Mohammed V est arrivé, il a dit : "Ce n'est pas le Maroc pour lequel nous avons lutté, nous avons lutté et fait la guerre de libération pour lui." Non, notre Maroc est le Maroc entier, y compris son Sahara. À l'époque, même la Mauritanie était incluse, et ainsi de suite.
C'est pourquoi le Maroc a continué sa lutte, et cette lutte a prouvé des faits et des acquis : Tarfaya, Sidi Ifni, et autres. Mais dès le départ, il a essayé de revêtir le référendum de... l'Assemblée générale, alors que la procédure avait commencé en 1975, le processus du Conseil de sécurité, et le Conseil de sécurité. Ce sont des données juridiques. Parfois, ils veulent les ignorer, et parfois ils préfèrent... s'en moquer, c'est-à-dire les utiliser ou les utiliser pour la propagande.
Lorsque le Maroc a commencé, en vérité, sa lutte, il était conscient que la procédure du Conseil de sécurité devait aller de l'avant. Ils ont dit : "Non, il faut un référendum qui vous garantisse...". Ils vous garantissent par des concepts différents pour vous dire : "Non". Et parce que la question est à la Quatrième Commission, le référendum est un référendum d'autodétermination, et il doit aboutir à l'indépendance, ce qui est essentiellement un projet séparatiste. Car lorsqu'ils disent le mot "indépendance", ils supposent que la colonisation est toujours en cours. Ils vous supposent être un nouveau colon, et vous traitez avec eux sur la base qu'il s'agit de vestiges de l'ancien colon.
Quelle est la différence entre vous ? Quelle est la situation de la région en 1975 ? Qui parlait de la région en 1975 ? Le critère qui nous distingue est : qu'est-il arrivé avant 1975 ? Vous avez dit que je revendiquais la région, et c'est moi qui suis allé à la Cour internationale de Justice, et c'est moi qui suis allé me battre avec l'Espagne depuis 1956, et c'est moi qui suis allé présenter une demande en 1958 à la Quatrième Commission, ou déposer un dossier. Il y a des faits que vous voulez ignorer et vous voulez dire : "Comme si j'étais un arriviste." Je ne suis pas un arriviste. L'arriviste est l'Espagne, qui jusqu'en 1963 refusait de reconnaître que c'était une colonie, disant qu'elle l'avait trouvée au 19ème siècle, une terre sans propriétaire. Regardez maintenant, pour que le Maroc lutte de 1956 à 1963 pour obliger l'Espagne à reconnaître qu'elle était une terre qui lui appartenait, qu'elle était une colonie, c'est une histoire.
Puis, le Maroc a continué la lutte avec elle jusqu'à ce qu'il récupère. Il dit : "Jusqu'en 1975, il n'y avait que l'Espagne, et votre présence est une arrivée après 1975, alors que les faits disent le contraire." Ce qui est arrivé après 1975, c'est le Polisario, et ce qui est arrivé dans cette affaire, c'est que de 1973 à 1975, il n'avait pas une seule phrase, pas une seule expression littéraire disant qu'il avait une volonté de séparation ou de création d'un nouvel État dans cette région. Il n'en avait aucune. Car fondamentalement, sa légitimité n'était pas fondée sur le mouvement de Bouziri, qui n'était pas un mouvement séparatiste. Et ce dernier était à son tour fondé sur l'Armée de libération du Sud, qui n'était pas non plus un mouvement séparatiste, mais qui était issue de l'Armée de libération marocaine.
Il y a donc de nombreuses accumulations que l'on veut ignorer et dire : "Non, non, vous n'étiez pas là avant 1975, vous n'avez jamais traité du dossier ni de la région." Et moi, en 1975, j'ai parlé du dossier et j'ai dit que j'allais créer un autre État ici et que j'allais faire ceci. Ainsi, le Maroc comprend qu'il traite avec un projet qui a hérité de la colonisation, qu'il traite avec la logique de la colonisation et qu'il veut fonder un État sur les frontières de la colonisation et selon le principe des frontières héritées de la colonisation. Ils le disent, ils ne le cachent pas.
C'est pourquoi, dès le début, il était nécessaire que le Maroc insiste sur la voie du Conseil de sécurité. Pourquoi ? Parce que le Conseil de sécurité n'a rien à voir avec la procédure de l'Assemblée générale, de la Quatrième Commission. Il se fonde sur les articles 10, 11 et 12, qui sont clairs dans la Charte des Nations Unies. Ce sont eux qui régissent la relation entre l'Assemblée générale et le Conseil de sécurité. Le Conseil de sécurité parle des questions de paix et de sécurité. Il y a un conflit, il y a une guerre, et cette guerre doit se terminer, et nous devons entrer dans un processus politique de négociation.
Le processus politique de négociation... Le Maroc, parce qu'il a toujours eu cette anticipation, a proposé l'initiative en 1981. Ils l'ont acceptée après avoir perdu la guerre. Le processus du référendum a commencé en 1991, suite à la résolution 690 du Conseil de sécurité, qui a fixé les critères selon lesquels le processus politique a commencé et s'est poursuivi. Dès que le processus politique a commencé, le Polisario a insisté sur le fait qu'il voulait un référendum d'autodétermination qui devait aboutir à la séparation du Sahara. C'est ainsi qu'ils l'ont formulé.
Le référendum, qui n'aboutira pas à ce résultat qu'ils ont en tête, ils n'en ont pas besoin. Alors, la lutte continue du Maroc... Et ici, nous parlons des éléments fondamentaux de la pensée marocaine : il y a la compréhension et la perception de la nature du conflit et de la nature de la partie avec laquelle on se bat. Il y a l'anticipation : il a toujours des scénarios, des alternatives, et il fixe certaines orientations. Puis, une autre question très importante : la scientificité. La scientificité dans la diplomatie marocaine ou dans la lutte diplomatique marocaine est quelque chose d'important, sinon il n'aurait pas été possible.
Car dans mon étude de cette accumulation, j'applique simplement un proverbe populaire simple qui dit : "Celui qui n'est pas un artisan suit le maître." Si vous n'êtes pas un artisan qui maîtrise et fait quelque chose, regardez comment l'artisan a fabriqué quelque chose, comprenez comment il travaille, comprenez comment il opère. Je ne suis pas un diplomate, mais lorsque je regarde, je suis la manière dont le Maroc opère, je comprends cette lutte diplomatique marocaine. Pourquoi donne-t-elle des résultats ? Pourquoi progresse-t-elle ?
Lorsque les négociations ont commencé en 1990, en 1991, qu'a fait le Maroc ? Il a mis toutes les cartes sur la table du Polisario, car nous avons convenu du référendum. Mais dites-moi, par la grâce de Dieu, qui va superviser ? Qui va superviser le référendum ? Le Polisario a commencé à proposer des critères. Le critère qu'ils apportent, le Maroc l'accepte, en commençant par eux-mêmes. Ils ont dit : "Quelle est notre base ? Le recensement de 1974." Le recensement de 1974. Ceux qui ont participé au recensement de 1974 participeront au référendum. Ceux qui ne figurent pas au recensement de 1974 ne participeront pas.
Le Maroc a dit : "Avant ce critère, le Polisario lui-même ne devrait pas participer." Les dirigeants du Polisario, parmi eux, il y avait à l'époque Al-Aziz Al-Marrakchi, qui a dit : "Faisons un critère subsidiaire." Ils ont proposé quatre critères subsidiaires supplémentaires : celui qui a un de ses ascendants ou descendants participera. Le Maroc a dit : "Bien, appliquons-le." Lorsqu'ils l'appliquent, ils disent : "Non, ce critère ne s'applique pas." Ils rejettent un critère.
Celui qui dit : "Oui, le Sahara est marocain" et vous dit : "Non, seulement celui qui dit que le Sahara n'est pas marocain participera." Ils ont proposé un autre critère : celui qui a une parenté horizontale, de ses cousins du côté droit ou du côté gauche, participera. Ils ont continué à élargir les critères, et plus ils élargissaient les critères, plus la liste des personnes qui diraient "Le Sahara est marocain" s'élargissait. Les négociations ont été gelées pendant deux ans. La conférence de Houston a eu lieu en 1995, les négociations ont repris. En 1998, tout s'est arrêté presque définitivement. Pourquoi ? Parce qu'ils n'ont pas atteint la liste électorale qui leur donnerait le résultat qu'ils voulaient atteindre.
Le Maroc voulait organiser un référendum selon ses propres termes. Vous ne pouvez pas fixer les critères à votre guise. Ainsi, au début, le Maroc a accepté les critères, et lorsque nous avons divergé sur la manière d'appliquer ces critères, sur qui appliquer ces critères, le Maroc a fait cela. Pourquoi dis-je "scientificité" ? Parce que le Maroc, en suivant tout cela, voit les expériences qui se sont produites auparavant. Il y a une mémoire, il y a une logique scientifique dans les choses. Ce n'est pas la première expérience au monde de guerre suivie de négociations.
Il y a eu des expériences dans le monde où une guerre a eu lieu et où un camp a été victorieux, ou n'a même pas été en crise, du moins pas en crise. Mais dans les négociations, il devient vaincu. L'opération politique arrive, et on dit : comme on dit, l'Allemagne est tombée pendant la Première Guerre mondiale. La Première Guerre mondiale n'a pas de vainqueur ni de vaincu. Les historiens nous corrigent si nous nous trompons. La Première Guerre mondiale n'a pas de vainqueur ou de vaincu. Un armistice a été signé en 1918, et le Traité de Versailles. L'Allemagne était vaincue. Daniel Ortega a gagné la guerre au Nicaragua, est venu aux négociations, et ils ont convenu d'une loi électorale. Il a perdu les élections. Le vainqueur de la guerre a perdu aux négociations. Cela s'est produit en 1990, avant le début des négociations sur le Sahara.
Il y a donc une accumulation. Le Maroc a pris cela en compte, car il a vu les expériences qui se sont produites. Ces questions de qui participera, qui ne participera pas, sont des choses qui vous dépassent. Si vous vous trompez, vous vous trompez. Si vous réussissez, vous réussissez.
Ainsi, la négociation diplomatique au Maroc a toujours été calme et scientifique. Elle comporte de l'anticipation, et elle comporte cet élément de connaissance des expériences comparées. Ce n'est pas que le Maroc n'agit pas seul sans regarder les précédents qui se sont produits dans le monde. C'est pourquoi le sujet du référendum n'a pas été...
Mais le Polisario, dans cette situation, s'est accroché au référendum comme slogan et l'a entravé sur le plan pratique. Il n'est pas fait, il n'est pas fait pratiquement. Ils l'ont entravé, ils ne l'ont pas laissé réussir, mais ils continuent à s'en vanter comme d'un slogan. C'est-à-dire, nous sommes restés... Et cette question, qu'imaginaient-ils en faire ? Ils imaginaient en faire une situation de blocage, et ce blocage continuerait jusqu'à ce qu'ils gagnent du temps et peut-être changent les données sécuritaires et géopolitiques dans la région, et les utilisent. L'important est que le conflit reste un clou dans le sabot, qu'il reste quelque chose pour lequel ils disent : "Comme dans cette histoire du clou, il m'a dit : 'Je te vends toute la maison', ce clou, je ne te le vends pas, il est à moi." Pour qu'il continue toujours à s'accrocher à ce clou, sans voir une certaine voie pour récupérer la maison.
Ils pensaient donc qu'ils joueraient toujours sur cette question du titre, comme un levier pour geler la situation. Le Maroc, parce qu'il traite la question scientifiquement, n'est plus à sa place. Il a vu le débat qui a commencé à s'accumuler aux Nations Unies, il capte les signaux des discours de James Baker, de Wilson, et des discours du Secrétaire général de l'époque, Kofi Annan, et des débats politiques, académiques et diplomatiques.
De 2000 à 2007, il y a eu une période de vide dans le dossier sur le plan politique et diplomatique. En 2006, le discours royal est arrivé, dans lequel Sa Majesté le Roi a annoncé qu'il mènerait des consultations avec les partis, les cheikhs des tribus et la société civile, et un certain nombre d'acteurs. Et en 2007, l'initiative d'autonomie a été présentée. L'initiative d'autonomie a été présentée. Est-ce une manœuvre ? À l'époque, il n'y avait pas la Constitution de 2011, il n'y avait pas de régionalisation, il n'y avait pas un certain nombre de choses. L'initiative n'existait pas.
En 2007, lorsque l'initiative a été présentée, le Maroc a présenté l'initiative, mais il est allé la défendre, la faire accepter par la communauté internationale, et préparer le terrain nécessaire. Bien sûr, nous parlons du fait que le Sahara, depuis sa récupération, le Maroc travaille à son développement dans toutes les questions de développement, de manière progressive : développement économique, social, etc., et développement politique. Le Sahara, depuis 1975, a connu une vie politique nationale de manière tout à fait normale. Et cela a continué à se développer. Après 2000, la vie politique au Sahara est allée loin : élections et autres. Les choses ont évolué, et un véritable champ politique s'est développé au Sahara. La société... l'initiative a été pleinement adoptée. Les fils de la région ont commencé à diriger et à gérer, et le débat s'est déplacé du conflit politique et partisan vers un débat normal.
Il y a donc des accumulations qui se produisent au niveau de la structure de base, au niveau du terrain. Il y a des développements qui se produisent. Après la Constitution de 2011, le Maroc est allé au niveau de l'accumulation : le cadre institutionnel et juridique, la question de la régionalisation, et ainsi de suite. Il a donc développé un certain nombre d'éléments qui lui permettent de convaincre la communauté internationale qu'il ne s'agit pas d'une manœuvre politique, ni d'un simple titre pour échapper au référendum, mais d'une initiative sérieuse qui recoupe le langage des Nations Unies, qui a commencé à évoluer à partir de 2000.
Et lorsque les résolutions du Conseil de sécurité sont arrivées à partir de 2007, elles ne parlent plus de ce qui s'est passé avant 2007. Toutes parlent de 2007 et au-delà. Et chaque fois qu'un événement se produit dans la région, dans le Sahel, ou les problèmes qui sont apparus plus tard en Libye et au Sahel, les résolutions du Conseil de sécurité les relient au dossier.
Vous vous êtes arrêté à ce point exact. Peut-être que les observateurs... du Sahara marocain remarqueront la concentration des ennemis sur un certain nombre de thèses juridiques et politiques, bien sûr, qui sont consommées dans les médias. Les règles que le Maroc a établies à certains moments. La question, par exemple, de la décolonisation, du référendum d'autodétermination, de l'autonomie. Aujourd'hui, vous avez parlé de l'autonomie. Pensez-vous que le Maroc passera à une étape avancée, ou peut-être à une initiative proactive qui amènera le Polisario à commencer à demander seulement l'autonomie, qu'il rejette actuellement ? Car il y a toujours, si vous regardez historiquement, la décolonisation. C'est un terme que le Maroc a utilisé avant 1963. Le référendum. Le référendum était unilatéral pour l'Espagne en 1974. Le Maroc a posé les 3 questions célèbres à la Cour internationale de Justice et leur a demandé : "Avons-nous... Avons-nous... Y a-t-il un différend entre le Maroc et l'Espagne pour que nous nous soumettions à la Cour internationale de Justice ?"
La deuxième question était : "Était-ce une terre vacante ?" Parce que vous dites que l'Espagne dit que c'était une terre vacante. Et après cette question : "Y a-t-il des liens entre le Sahara et... ?"
Cette question du référendum. Ensuite, en 1991, le Maroc a fait cette démarche du référendum. Il la rejetait, le Polisario et l'Algérie, car elle ne servait pas leurs intérêts. Car si un référendum avait été organisé, le Maroc aurait gagné. Maintenant, ils nous demandent un référendum. Nous demandons... Ou plutôt, nous avons déjà mis en œuvre l'autonomie. Ne pensez-vous pas qu'à une étape très proche, nous parlerons d'autre chose que de l'autonomie ? Ils demanderont maintenant l'autonomie, qu'ils rejettent actuellement.
Il n'y aura rien dans le Sahara qui ne soit pas de l'autonomie. Car la position marocaine dit toujours que c'est un point d'arrivée, pas un point de départ. Nous n'allons pas en parler maintenant et peut-être proposer autre chose. L'autonomie est le point d'arrivée et la fin. Le problème de l'autre partie est que, comme je l'ai dit, ils s'accrochent au référendum comme slogan. Mais s'ils l'ignoraient, il y a les Nations Unies, il y a une accumulation. Le référendum a été essayé et il y a eu un problème méthodologique. Nous avons divergé sur qui participerait. Ensuite, nous avons convenu des critères selon lesquels nous choisirions qui participerait. Ensuite, nous avons divergé sur l'application des critères.
La formule de référendum que le Polisario a proposée est impossible. Ce n'est pas le Maroc qui dit "impossible". Wilson a dit que c'était impossible. James Baker a dit que c'était impossible. Ce référendum, organisé selon la formule que le Polisario voulait, est impossible. Mais s'ils voulaient un référendum à l'époque, selon une formule qui serait méthodologique, juridique et transparente, le Maroc n'avait aucune objection. La preuve en est que si vous revenez et regardez, par exemple, il y a un livre écrit par Abdel Wahab Ben Mansour, que Dieu ait son âme. C'était en 1981. Il était l'historien du Royaume et avait écrit un livre qui est considéré comme un guide, même pour les chercheurs et les étudiants qui veulent rechercher cela, sur les travaux ou les sessions du sommet de Nairobi.
Feu Hassan II a dit à l'époque que le Maroc était prêt à organiser un référendum avec des critères précis en 1981. Il leur a dit que le Maroc était prêt à toute forme de suivi, de supervision et de surveillance de la transparence du référendum. Le Maroc était prêt pour cela, il était préparé. Il a donc invité tous les pays africains à y contribuer. Le Maroc n'a jamais eu de problème avec le référendum en principe, ni avec le fait qu'il soit méthodologiquement scientifique. Le Polisario voulait un référendum dont le résultat leur conviendrait, qui ne leur dirait pas que le Sahara n'est pas marocain. Ils voulaient l'organiser, et pour y parvenir, ils devaient commencer par les procédures, jouer avec l'organe électoral, qui participerait, comment il participerait, comment il le ferait.
Donc, pour eux, maintenant, l'autonomie, qu'est-ce que cela signifie ? L'erreur qu'ils ont commise, et dont ils ne peuvent pas sortir, c'est que dès le début, ils ont refusé même de considérer... Je dis peut-être que personne parmi eux n'a jamais pris l'initiative de 2007 et l'a lue. Ils la rejettent, ils refusent d'y réfléchir, et ils disent "référendum seulement", alors que l'initiative elle-même contient deux référendums. L'initiative d'autonomie de 2007 contient deux référendums. J'ai le texte. J'ai le texte de l'initiative. Et malheureusement, on entend ces... ces voix extérieures qui en parlent.
Cette formule qui est publiée par le Conseil consultatif royal des affaires sahariennes. Qu'en a dit Attaf ? Il en a parlé pendant trois pages, comme si le Maroc devait leur apporter des cartons de papier avant qu'ils ne l'acceptent, par exemple. Ou quoi ? Comment expriment-ils les initiatives ? S'ils les lisaient, ils contiendraient deux référendums, par exemple.
Vous irez à l'article 27, qui dit : "Le système d'autonomie de la région fera l'objet de négociations et sera soumis aux populations concernées par le biais d'un référendum." C'est-à-dire, lorsque le Maroc, le Polisario, l'Algérie et la Mauritanie, les parties au conflit, se mettront d'accord sur l'initiative d'autonomie, ils la soumettront à un référendum pour les populations. Les populations de la région, c'est-à-dire la Saguia el Hamra et Oued Ed-Dahab, voteront d'abord : acceptent-elles cette autonomie sur laquelle les parties au conflit se sont mises d'accord ? Non. C'est ce premier référendum. Puis le deuxième référendum, car après cela, une révision constitutionnelle sera faite, et elle garantira que le Maroc aura une région dotée de l'autonomie. Mais à ce moment-là, tous les Marocains devront voter : nous, qui sommes au Sahara, et nous, qui sommes à Tanger, sommes-nous d'accord pour que notre constitution actuelle, qui sera modifiée, soit modifiée pour avoir l'autonomie ?
Alors, pourquoi dis-je "scientificité" ? La scientificité dans la démarche marocaine en diplomatie, c'est qu'elle fonde toujours les choses sur des détails que l'on ne peut pas ignorer, pas à votre guise. Le droit, comme lorsque vous allez dans n'importe quel tribunal, les procédures sont des procédures. Elles commencent à un point, et il faut passer par toutes les étapes. Vous ne pouvez pas, à votre guise, sauter les étapes et sauter... Si vous allez voir quelqu'un avec qui vous avez un différend civil sur une dette ou autre chose, vous avez un différend civil avec lui, et vous avez un différend pénal. C'est une procédure, et c'est une procédure. Si vous lui pardonnez, vous vous pardonnez mutuellement pour la question des coups et blessures ou des échanges de coups et blessures, le différend civil reste. Il continue à vous devoir. Vous ne mélangez pas cela avec le pénal.
Le civil, lorsqu'il dit : "Mon Seigneur, pardonnez-moi, ne parlons plus d'autres choses. Parlons d'abord de ceci. Résolvons d'abord ce problème." Tout le conflit qui a commencé en 1975 a commencé par la paix et la sécurité, car il a commencé par une guerre. Ils... L'erreur qu'ils ont commise dès le début, c'est qu'ils ont commencé le conflit par la guerre. Puisque le conflit a commencé par la guerre, il est devenu une question de paix et de sécurité. Et puisque c'est devenu une question de paix et de sécurité, la procédure continuera. La procédure de paix et de sécurité. Nous irons donc jusqu'au bout.
Le Conseil de sécurité, dès le premier jour, a traité ce dossier sous le Chapitre VI, c'est-à-dire les solutions pacifiques, les solutions pacifiques et politiques. Et tant que la procédure est en cours, elle continuera. Le Maroc, le jour où il a présenté l'initiative d'autonomie, l'a présentée dans le cadre d'une négociation. Maintenant, ce qui va se passer, c'est que depuis 2007, ils n'imaginaient pas qu'un jour, une décision du Conseil de sécurité dirait : "Cette initiative..."
Le cadre de la négociation, nous ne parlons pas d'autre chose que des décisions qui ont précédé la décision de 2025, avant 1997. Qu'est-ce qu'elles faisaient ? Elles venaient dans un paragraphe et disaient : le Conseil de sécurité salue les efforts du Maroc. Dans un autre paragraphe, il est dit : le Conseil de sécurité prend note de l'initiative présentée par le Maroc. Dans un autre paragraphe, ils répètent, tous, de 2007 à 2024, ils disent que le Conseil de sécurité appelle les parties à négocier afin de trouver une solution réaliste, politique, durable et mutuellement acceptable. Il y a trois ou quatre paragraphes, chaque paragraphe contient des propos. Leur sens direct est qu'il n'y a pas de solution qui réunisse toutes les conditions, sauf l'autonomie. Les décisions ne le disaient pas directement. Cette nouvelle décision, sa particularité est qu'elle les a toutes réunies et a dit directement : la solution qui réunit toutes ces conditions, juste, durable et politique, et qui satisfait toutes les parties, c'est l'autonomie, qui est l'initiative du Maroc, qui est le résultat d'efforts sérieux et crédibles que fait le Maroc. Trois ou quatre paragraphes réunis en un seul texte juridique. Au début, ils ont rejeté la décision, puis Said Boulaïs a prononcé un discours et ils ont dit qu'il y avait d'autres alternatives. Il n'y a rien dans le texte de la décision. Le texte de la décision ne contient pas d'autres alternatives. Il y a la négociation sur la base de l'autonomie dans le cadre de la souveraineté marocaine. Mais pour qu'ils viennent négocier, ils ont absolument besoin d'une justification, d'un motif.
Pour compléter cette idée, pour compléter cette idée et pour compléter l'idée, je vais vous donner de quoi poser une autre question. Si l'approche marocaine dans ce combat diplomatique les a conduits à un stade de non-retour, c'est le stade actuel dans lequel nous nous trouvons. En effet, nous disons cela pour connaître la valeur de ce que nous vivons. Quel est le stade de non-retour ? Le stade de non-retour est que nous sommes dans le cadre d'une décision du Conseil de sécurité, mais la décision du Conseil de sécurité mentionne le terme "souveraineté". Et tant qu'elle mentionne le terme "souveraineté", la négociation qui aura lieu ne portera pas sur la souveraineté marocaine. Et c'est ce que le Maroc a toujours défendu. Nous ne négocions pas la souveraineté. Je négocie avec vous sur le différend. Et tant que je négocie avec vous sur le différend, je négocie avec vous dans le cadre de la souveraineté marocaine, y compris la souveraineté constitutionnelle. Regardez les articles de la Constitution. Que disent les articles de la Constitution du Maroc ? Parce que les articles de la Constitution disent quelles sont les choses qui ne peuvent pas être modifiées. Le Maroc modifiera-t-il la Constitution un jour pour ajouter à l'autonomie ? Y a-t-il des textes ? Le chapitre qui traite dans la Constitution des sujets qui ne peuvent pas être modifiés ? La Constitution de 2011 contient l'Islam, la monarchie, le choix démocratique. Ces choses ne peuvent pas être modifiées. Elles ne seront jamais un sujet de modification. Quand vous regardez le choix démocratique, vous revenez et regardez l'article 127. Il parle des partis politiques. Il est interdit de fonder des partis sur une base ethnique, régionale, tribale, religieuse ou toute disposition contraire aux droits de l'homme. Donc, quand vous viendrez négocier avec moi, vous négocierez avec moi sur les compétences, les compétences d'une région autonome. Quant à l'entité qui dirigera et son origine, d'où viendra-t-elle ? Là, je vous bloquerai, car je négocie avec vous dans le cadre de la Constitution existante. Parce que c'est un changement constitutionnel, pas un changement extraconstitutionnel. Car si vous me dites de suspendre l'application, regardez en 2007. S'ils avaient réfléchi un peu, s'ils avaient eu un peu de bon sens, s'ils avaient eu un peu de... Qu'auraient-ils fait en 2007 ? S'ils avaient réfléchi un peu, ils auraient pu bloquer l'autonomie, comme ils ont bloqué le référendum. Qu'aurait-il fait alors ? En 2011, nous n'avons pas la régionalisation. Ils viendraient me dire : je vous ai accepté l'autonomie, j'ai une condition. Nous ne négocions pas dans le cadre de votre constitution actuelle, dans le cadre de la référence du Conseil de sécurité. Donc, il vous impose, par exemple, de dire des partis régionaux. Vous avez dit l'autonomie. L'Espagne, le Kurdistan, l'Irak vous donnent des exemples. Et il vous fait un... Il vous tourne en rond et vous ramène à la proposition que vous aviez rejetée en 2003, qui est la proposition du plan James Baker II. James Baker avait présenté deux plans. Le premier plan en 1998, le second en 2003, avant de démissionner. Quelle était la deuxième proposition de James Baker ? C'est de faire une autonomie temporaire de cinq ans, puis de faire un référendum, un référendum général sur la question de savoir si le Sahara est marocain ou non. C'est-à-dire sur les deux questions qui étaient dans les années 90. Le Maroc a refusé à l'époque. Ce plan est le même qui a été proposé au Soudan. Ce plan exact a été appliqué au Soudan en 2011, car en 2006, ils ont adopté une autonomie temporaire au Soudan. Au Sud-Soudan, ils ont fait un référendum, la sécession du Sud-Soudan. C'est là que réside la science de la diplomatie marocaine. C'est quand nous disons, et le négociateur marocain et le législateur constitutionnel marocain en 2011, qu'un jour nous négocierons avec ces gens. Ils viendront. Quand ils viendront, vous vous alignerez avec eux. C'est un changement constitutionnel, pas un changement extraconstitutionnel. S'il s'agit d'un changement extraconstitutionnel, cela signifie que je dois suspendre ma constitution, car je vais faire un changement en dehors des règles de la constitution existante. Ou je vais faire un changement en dehors des règles de la constitution existante, ce qui signifie que la situation du Maroc doit être suspendue à l'Union Africaine, qu'ils témoignent d'un changement extraconstitutionnel. L'Union Africaine, depuis 2000, adopte une convention appelée la convention de lutte contre les changements extraconstitutionnels. Dans tout pays où un changement de pouvoir extraconstitutionnel se produit, c'est-à-dire en dehors des règles de la constitution, sa situation doit être suspendue à l'Union Africaine, car sa constitution est suspendue. Non, nous allons faire un changement dans les conditions fixées par la constitution marocaine. Vous me direz : notre référence est la décision du Conseil de sécurité. La décision du Conseil de sécurité dit la même chose. Elle dit l'autonomie dans le cadre de la souveraineté marocaine. Donc, nous ne négocions pas sur la souveraineté marocaine. Et parmi la souveraineté ou les questions de souveraineté marocaine, il y a la disposition relative à la souveraineté constitutionnelle, qui est dans le projet de 2007. Le Maroc l'a écrit littéralement : les questions relatives à la souveraineté constitutionnelle. Donc, la science du Maroc dans sa manière de négocier lui permet d'anticiper et de définir tous les scénarios et les choses qui pourraient se produire à l'avenir et de les prévoir. C'est-à-dire qu'il ne fait pas comme eux. Ils disent que l'autonomie est impossible et ils agissent sur la base de cela. Ils disent que l'affaire est une affaire de décolonisation enregistrée à la commission. Ils agissent sur cette base. Oh, que Dieu vous guide. La Quatrième Commission, le dossier est resté là uniquement parce qu'il y a eu une guerre et que les décisions du Conseil de sécurité sont basées sur la Quatrième Commission ou sur l'Assemblée générale entière. Si une décision est prise, tant que le Conseil de sécurité intervient, lisez l'article 12 de la Charte des Nations Unies. Que Dieu vous guide. Ils refusent. Et celui qui refuse, l'homme est l'ennemi de ce qu'il ignore. Il refuse de penser d'une certaine manière et reste enfermé dans des conceptions erronées. La réalité évolue dans d'autres directions, et vous vous échappez des réalités et vous vous causez...
>> Oui, dans le même contexte, nous parlons de l'autonomie du Sahara. Une question qui peut être posée, et qui est effectivement posée par le citoyen marocain ou le public en général : cela constitue-t-il en soi un danger pour l'unité du Maroc, l'autonomie, et la souveraineté marocaine sur ses territoires ? Cela pourrait-il créer un noyau fort qui pourrait à terme mener à la sécession ?
>> Et puis, peut-être que d'autres régions du Royaume choisiront le même contexte, la même voie, et nous poseront un nouveau problème. Et en fonction de la manière dont... Premièrement, comment allons-nous définir cette autonomie ? Qu'est-ce que cette autonomie, tout simplement ? Par exemple, aujourd'hui, nous construisons sur la proposition mensongère qui est actuellement en cours de mise à jour, car il y a eu une réunion au Cabinet Royal. Sa Majesté le Roi a chargé ses conseillers de rencontrer les secrétaires généraux des partis, et ils présenteront leurs propositions, et la proposition mise à jour sera présentée, et l'ordre du jour est de six mois. Parce qu'après la décision du Conseil de sécurité, il faut six mois. L'envoyé personnel doit faire un rapport, dire où en est le processus politique. Et ce processus politique, le troisième chapitre est contraignant. Vous voyez, pour que les gens sachent quand ils diffusent des informations, ils sortent et disent dans les médias que le troisième chapitre n'est pas contraignant. Vous vous perdez. Vous perdez votre temps depuis 1975 à vous battre pour les décisions du Conseil de sécurité, à vous mobiliser et à vous fatiguer pour des décisions non contraignantes. Si elles étaient non contraignantes, qu'est-ce que vous feriez ? Ou cela devient contraignant ? Contraignant, comme ils le veulent. Mais maintenant, le caractère contraignant de la décision est qu'elle fixe les règles de la négociation. Si vous ne voulez pas venir, nous allons le faire sans votre consentement, sans vous. Cela se fera avec ceux qui sont présents. Non, finalement, le Polisario sera dépassé. Il y aura deux commissaires. Mais là, où est l'histoire ? Quelle forme d'autonomie parlons-nous ? La vieille formule dit qu'il y a trois niveaux pour définir la forme de l'autonomie. Le premier niveau, celui des compétences. Ils définissent pour nous, ils définissent pour nous le point 12 et le point 13, qui traitent des compétences et des ressources. Ils disent que ces compétences qui seront exercées par les gens de la région autonome, une entité exécutive, législative et judiciaire, géreront l'administration locale, la police locale, les tribunaux régionaux, le développement économique, la planification régionale. Bref, le texte est là, dans le point 12 et le point 13. Vient ensuite le deuxième niveau, qui parle des entités et commence par les entités de la région, à partir du point 19 du parlement de la région, et dans le point 20 qui traite de l'exécutif, comment sera le gouvernement de la région, etc. Mais ce qui est entre les deux, ce que nous appelons une sorte de noyau solide, clair, compétences et ressources, etc., et il y a une zone flexible, qui est la question des entités. Mais il y a une zone entre les deux, qui est la manière dont ces entités seront formées. C'est là qu'il y aura la discussion qui nous définira comment cette région sera, comment elle sera formée. Par exemple, la question des partis. Les partis seront-ils les partis nationaux marocains représentés, les mêmes qui sont là, ou les partis marocains se dissoudront-ils dans la région autonome et créeront-ils de nouveaux partis, ou un mélange des deux ? Comment allons-nous faire cela ? Là, le Maroc contrôle ce sujet et contrôle ce domaine. Et les messages nous semblent clairs : tant que les partis sont chargés, aucun parti ne remettra en question dans sa proposition que je suis prêt à me dissoudre à Laâyoune et à Dakhla pour faire l'autonomie. Il n'y en a pas. Parce que les partis présenteront leurs propositions en premier. Donc, c'est la première indication du Maroc que ses questions de choix et de démocratie nationale ne seront pas discutées avec qui que ce soit. Les partis sur une base régionale sont rejetés, non négociables. S'ils ne les proposent pas, ils les proposeront dans la négociation. S'ils veulent négocier avec cela, c'est-à-dire s'ils veulent faire un blocage, bien sûr, le Maroc a des alternatives. Ou ces choses ne devraient même pas être pensées. Je ne veux pas le dire, car tout ce à quoi je pense, je ne le dis pas. Jusqu'à ce qu'ils y pensent et ainsi de suite. Mais il y a des scénarios et des alternatives, et les choses qui me semblent, je ne les dis pas. C'est ce que je dis avant.
>> Parce qu'il ne faut pas donner à l'autre partie comment penser et comment faire. Ne leur donnez pas de conseils. Par conséquent, bien sûr, la diplomatie marocaine, comme je l'ai dit, travaille de manière scientifique et prépare tous les scénarios et toutes les possibilités possibles. C'est-à-dire, tout ce à quoi ils peuvent penser dans leur imagination malade, le Maroc l'a préparé et a des scénarios et des prévisions à l'avance et a même des réponses. C'est-à-dire comment il va faire face.
>> Si vous craignez que, par exemple, le référendum, pardon, l'autonomie, ne dérape ou n'aille dans cette direction ou cette autre ?
>> À mon avis, si le Maroc craignait ces dérapages, il n'aurait pas proposé la proposition en 2007 en premier lieu. S'il n'avait pas été d'accord, en 1981, quand le Maroc a présenté l'initiative de référendum, qu'est-ce que le Maroc a appelé cela ? Un référendum de confirmation. C'est-à-dire, ne vous fatiguez pas, vous ferez le référendum et vous trouverez le Sahara marocain. Si le Maroc n'avait pas été sûr de lui, sûr de son public, et bien compris cette équation, il n'aurait pas procédé à un référendum ou à une autonomie. Il n'aurait pas proposé tout cela du tout. Donc, c'est la première chose. Il n'y a pas. La deuxième chose, concernant d'autres régions ou d'autres endroits, ou ceci, n'est qu'une prise de conscience malveillante chez certaines personnes qui pensent de cette manière. Si les Marocains, nous les Marocains, avons le Sahara, il y a ceux qui ne veulent pas de l'autonomie au Sahara. Il parlera avec vous et vous dira : je veux l'autonomie. Personne n'a soulevé ce sujet. Il n'y a aucun Marocain. Au contraire. Parmi les scénarios actuellement envisagés, c'est que, par exemple, le Maroc, le Polisario et l'Algérie, les quatre parties, se mettent d'accord, et se mettent d'accord sur l'initiative d'autonomie, et se mettent d'accord dessus. C'est fait. Ils se mettent d'accord et la ratifient, et le document est aux Nations Unies, et les choses, et ils le soumettent au référendum, et les habitants du Sahara disent : nous ne voulons pas de cela. Le droit de donner du temps à ces choses fait partie de ce qui sera dans l'accord et la négociation. Tout ce sur quoi nous nous mettrons d'accord, pour ne pas tomber... C'est pourquoi je dis la science du Maroc dans le sujet, et qu'il prend en compte les précédents, afin de ne pas tomber dans le problème des années 90. Chaque fois que nous nous mettons d'accord sur quelque chose, ils reviennent et disent : non, nous ne le voulons pas. Jouons. Non, nous nous mettrons d'accord. Nous soumettrons cette autonomie aux gens, à la population. Si la population dit : Monsieur, donnez-nous le nombre, par exemple, 60% ou 70% des voix disent : Monsieur, nous rejetons tout référendum, nous ne voulons pas. Vous avez perdu du temps, la négociation, la décision du Conseil de sécurité, et vous avez perdu du temps. Nous nous sommes mis d'accord. Nous nous sommes mis d'accord. Nous le soumettrons au référendum. Vous dites référendum. Nous le soumettrons à la population. Ils diront oui ou non. L'autre a dit : non, nous ne voulons pas de ce référendum. Nous nous mettrons d'accord sur ce sur quoi nous nous sommes mis d'accord. Nous l'appliquerons. C'est une autre histoire. Le Maroc a également ses réponses certaines à cela. Je n'y pense pas, je ne le dis pas. C'est ainsi que sont les études diplomatiques et les études de négociation. C'est ainsi que cela se fait. C'est-à-dire que même les diplomates dans les académies diplomatiques et les ministères des Affaires étrangères étudient les choses de cette manière. C'est-à-dire qu'ils posent toujours un ensemble d'hypothèses et de probabilités et commencent à agir sur cette base. Si c'est comme ça, que se passe-t-il si nous soulevons cette question ? Et tout ce qui peut sortir de travers, et tout ce que quelqu'un peut sortir, parce que vous ne connaissez pas l'autre partie. Vous ne négociez pas avec elle. Comment elle pense, et qui va penser pour elle. Par conséquent, vous devez faire toutes les probabilités. Vous devez les avoir prêtes. Parce qu'ils vont négocier. Des négociateurs peuvent entrer et négocier. C'est possible. Si vous n'avez pas de bons négociateurs et que vous n'êtes pas préparé, et que vous ne travaillez pas de manière scientifique, vous pouvez, dans la négociation, vous pouvez... un certain dérapage peut se produire. Par conséquent, je dis pourquoi je suis rassuré. Je suis rassuré par la diplomatie marocaine, car il y a un long parcours d'essais et d'erreurs, et d'essais pour qu'ils ne puissent pas introduire quelque chose qui ne soit pas introduit.
>> Concernant le Polisario, quel est son sort selon vous ? Comment sera-t-il classé, nationalement et internationalement ? Comment sera classée cette phase ou cette...
>> Cette région, comment deviendra-t-elle ? Votre vision prospective de la situation du Polisario, comment allons-nous y faire face, et même les citoyens réfugiés là-bas, comment allons-nous agir avec eux ? Ne craignez-vous pas peut-être un type de problème dans la région ? Peut-être qu'il y aura un nouveau foyer de conflit, peut-être violent ? Qu'en pensez-vous de tout cela ?
>> Nous voyons, si nous nous engageons, si nous nous engageons uniquement sur le texte de la proposition... L'ancienne proposition, la proposition fondamentale de l'autonomie de 2007, parle de cette phase post-négociation. Nous avons terminé la négociation et nous nous sommes mis d'accord. Il dit qu'une commission sera créée, une commission composée des parties... ou un conseil de transition. Je cherche l'article ou le paragraphe qui contient la disposition selon laquelle il y aura une composition. La composition d'une commission quadripartite comprenant les quatre parties au conflit, se mettra d'accord sur ces questions de retour, comment les rapatriés retourneront, et le désarmement, la démobilisation et la réintégration des éléments armés, ainsi que toute initiative visant à établir ce système et à l'appliquer, y compris les processus électoraux. C'est-à-dire, avant de faire ce référendum, s'il est convenu, il y aura un protocole détaillé pour les personnes qui retourneront. Ces personnes qui retourneront, nous n'avons pas d'autre critère auquel nous référer que les critères du Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés. C'est-à-dire, la vieille demande à laquelle le Maroc a toujours tenu : ces gens doivent être recensés. Nous devons savoir qui appartient à la zone de conflit et qui n'y appartient pas. Et le HCR a des critères stricts à ce sujet, pour définir le statut de réfugié. Qui est un réfugié selon lui ? Il y a le premier critère qu'il appelle le critère d'inclusion, et il dit qu'une fois que quelqu'un franchit les frontières de son pays vers un autre pays, en fuite de guerre ou d'oppression politique ou autre, le nombre de personnes dans la convention de 1951 sur les réfugiés est un réfugié. Mais il y a deux autres clauses, appelées clauses d'exclusion et clauses de suspension. C'est-à-dire, comme on dit, la question de la purification dans la loi islamique. Il faut, après que les conditions soient remplies et que les obstacles soient levés. Si seules les conditions sont remplies, ce n'est pas suffisant. Il faut absolument que les obstacles soient levés. Il faut que certains obstacles soient levés. De même, le HCR fait comme cette règle. Il dit qu'il faut une condition générale, qui est d'avoir franchi les frontières pour des raisons spécifiques. Mais s'il a franchi les frontières en portant une arme et qu'il est là, il perd le statut de réfugié, car il a violé les protocoles de démilitarisation et de caractère civil et humanitaire des camps de réfugiés. S'il y est allé et a commis des crimes contre l'humanité, le statut de réfugié lui est refusé. S'il y est allé, par exemple, et qu'après il a pris position et dit : je ne veux plus rester ici, je veux retourner dans mon pays, je ne veux plus rester ici, son statut de réfugié est retiré. Il y a un ensemble de conditions que le HCR définit. Donc, quand vous voyez une personne, vous la trouvez là, assise contre sa volonté. Ce n'est pas un réfugié. C'est une victime de détention et une victime de... enlèvement. Si une personne y est allée alors qu'elle était enfant, c'est-à-dire qu'elle y est allée alors qu'elle était victime de déplacement forcé d'enfants. C'est un crime. Deuxièmement, elle a été recrutée alors qu'elle était enfant, c'est aussi un crime contre l'humanité. Et finalement, elle est assise là dans une situation forcée. C'est une complication.
>> La situation juridique du Polisario. La...
>> Maintenant, on prend d'abord au cas par cas, d'abord au cas par cas. Le Polisario lui-même, le corps armé, qui, par exemple, est assis au Polisario et appartient à la zone de conflit. Pour le HCR, qu'est-ce que c'est ? Il dit que cette personne, en principe d'inclusion, est un réfugié. Mais en principe d'exclusion et de suspension, ou les deux autres principes, le HCR de 1971-1973 établit ces principes. Il dit que cette personne a dépouillé son caractère civil et humanitaire de son camp de réfugiés ou de son statut de réfugié. Donc, elle est exclue du statut de réfugié. Il faut donc un protocole. S'il a commis des crimes, il doit être poursuivi. S'il y a des victimes, elles doivent se constituer parties civiles devant les tribunaux ou un conseil des droits de l'homme, ou l'un des tribunaux qui peuvent avoir compétence, que ce soit dans le pays d'accueil. Il faut donc une procédure. Ou bien, il ne peut pas être une victime qui est privée de ses droits simplement parce qu'elle appartient à la zone de conflit. Non, ces choses doivent être traitées. Soit il y a une réconciliation, soit il y a un processus de... comme l'accueil ou l'intégration des rapatriés des foyers de tension ou des foyers de combat, ou autre chose. Mais quand vous trouvez une personne de Mauritanie, et qu'elle fait partie du Polisario, pourquoi disons-nous que le Polisario ne doit pas être traité uniformément ? Le Polisario, vous le rassemblez entièrement, vous ne pouvez pas le faire. Il faut faire une distinction selon la logique du droit. Une personne de Mauritanie, et elle est au Polisario, portant une arme. Ceci s'applique à la décision du Conseil de sécurité de 2000 concernant les combattants étrangers. Parce qu'il n'appartient ni au pays d'accueil, ni à la zone de conflit, et qu'il porte une arme au Polisario. C'est un combattant étranger. C'est comme vous, comme Daech et Al-Qaïda, et vous trouvez en Syrie. Le Conseil de sécurité les traite comme des combattants étrangers. Donc, la situation du Polisario doit être démantelée. Ce démantèlement fait partie des axes de négociation. Parce que la négociation ne portera pas sur l'autonomie. La négociation sur l'autonomie représente environ 50% de la négociation. La négociation comprendra d'autres dossiers, dont le démantèlement du Polisario, la responsabilité de l'État d'accueil, un ensemble de conséquences qui commenceront à se dérouler pour parvenir à un règlement global du dossier.
>> Quel est le sort de la Commission de la quatrième ? C'est une dernière question.
>> Attendez, ouvrons la voie. Attendez. Le Polisario, le Polisario, d'abord, une autre chose. Si le Polisario actuel, en tant que corps armé, prend une décision, l'exécute, et décide de commencer une action militaire, veut revenir à la case départ, veut revenir à 1975. Dans ce cas, il ne parle pas du Chapitre VI, il parle directement du Chapitre VII. Parce que le Chapitre VI, c'est la décision du Conseil de sécurité, qui appelle les parties à adhérer au processus politique et à adhérer à l'accord de cessez-le-feu. Si vous prenez une position et commencez effectivement à mener une action militaire et dites : tout cela ne me concerne pas, je reviens à la case départ, c'est-à-dire que je vais tout détruire. Vous en assumez la responsabilité, car à ce moment-là, le Chapitre VI est le jeune homme, ou c'est ceci, et l'autre est le père. Le Chapitre VI vous parle, père. Donc, le processus se déroule, et ce Polisario pourrait être confronté à la question de sa classification comme groupe terroriste. Sa classification pourrait être... toute classification qu'il pourrait prendre en fonction des faits. Qu'en dites-vous ? Toujours dans la science du droit, nous n'accusons pas, nous ne nous prononçons pas sur les faits. Nous avons des règles juridiques, mais il faut adapter les faits à elles pour pouvoir les appliquer. Qualifier une qualification, comme vous l'avez fait maintenant sur le sujet des réfugiés, ce n'est pas seulement celui qui vient. Il y a des règles précises, soit codifiées, soit basées sur une pratique et des coutumes reconnues. Quand nous appliquons, il faut que la qualification soit correcte. Et dans ce cas, nous faisons une distinction. Si vous avez un corps armé qui agit comme s'il menait une guerre, a pris une décision et a une direction politique qui a pris une position, alors il devient traité comme un groupe. Parce que le Chapitre VII...
>> Et concernant la Quatrième Commission, quel est son sort, suite au changement ou à la transformation qui s'est produit le 31...
>> À la Quatrième Commission, depuis 1975, elle n'a aucun rôle dans le sujet. C'est celui qui évoque la Quatrième Commission ? C'est l'autre partie qui l'évoque pour la consommation médiatique. Elle n'a aucun rôle. La Quatrième Commission, le seul dossier qu'elle a, elle a 17 dossiers. L'un d'eux est enregistré, les autres. Ces 16, elle les traite comme des affaires de décolonisation. La plupart d'entre eux, leur situation est toujours en cours. La situation de 16 est toujours en cours. La situation de décolonisation n'est pas quelque chose sur lequel il y avait un différend de restitution de terres. Allah Akbar. Et puis, quand ce différend s'est produit, une partie ou un pays a récupéré ses terres, et un autre est venu et a dit : arrêtons un peu...
>> S'il vous plaît, cette idée que je disais sur la décolonisation, complétez cette idée brièvement. C'est que...
>> Donc, dans la décolonisation, c'est le dossier qui est principalement lié à la décolonisation. C'est pourquoi il est resté à la Quatrième Commission et n'a pas été clos, car il y a eu une guerre, et la guerre a amené le Conseil de sécurité à intervenir, et le Conseil de sécurité est intervenu sur la base de l'article 12 de la Charte des Nations Unies, qui dit que l'Assemblée générale ne doit pas adopter de comportement concernant l'un des dossiers suivis par le Conseil. Donc, si le dossier sort, elle ne l'inclura pas. Quant à la question, elle est liée au référendum. Pourquoi ai-je dit au début qu'ils ont fait ce lien ? Le Maroc était à la Quatrième Commission en 1956. Avons-nous fait un référendum en 1956 ? Pour que le Maroc ait un référendum ? Il y a plus de 80 dossiers traités par la Quatrième Commission, aucun d'eux n'a eu de référendum. La Quatrième Commission n'a rien à voir avec la procédure de référendum. La Quatrième Commission, quand les parties à la situation se mettent d'accord, par exemple, une terre colonisée, il y a un peuple, il y a un gouvernement, il y a ceci. Un accord d'indépendance ou une déclaration d'indépendance est conclu. C'est fini. La Quatrième Commission dit que le dossier est clos, et cela ne me concerne pas. Et il n'y a pas que la Quatrième Commission seule. Il y a la Quatrième Commission et le Conseil de tutelle. Le Conseil de tutelle a traité son dernier dossier en 1993. Il ne reste plus aucun dossier, et il est toujours l'une des principales instances, pas comme la Quatrième Commission. Donc, c'est la Quatrième Commission. Qu'est-ce qu'elle fait ? Pour elle, la question s'arrête au parcours du Conseil de sécurité. Quand le parcours du Conseil de sécurité sera terminé définitivement, l'accord sera signé, et ce sera fini. Pour elle, le problème est résolu. L'accord est conclu, le problème est résolu. Le lendemain, la Quatrième Commission dira : c'est bon, je prends ce dossier, il ne sera plus sur ma liste du tout. Cela signifie, simplement, qu'ils l'ont pris dans leur propagande et l'ont amplifié. Ils le présentent comme s'il s'agissait du sujet. Ce n'est pas le sujet. Mais tant que le dossier est toujours à la Quatrième Commission, quand la Quatrième Commission tient ces consultations ou ces discussions annuelles sur les autres dossiers, elle le classe comme un dossier en attente. Elle le discute également, mais elle dit toujours qu'il est soumis au Conseil de sécurité. Nous le discutons simplement parce qu'il est resté ici, bloqué ici. Nous le discutons parce qu'il y a eu un problème, et il est soumis au Conseil de sécurité. Nous n'avons rien à voir avec les autres. Ils l'utilisent pour la propagande médiatique et la promotion, comme si le Ramadan était discuté à la Quatrième Commission. Elle n'a aucun pouvoir d'exécution. La Quatrième Commission, comprenez-le, que Dieu vous bénisse. Merci.
>> Merci, professeur docteur, pour cette intervention et pour votre patience avec nous. Nous ouvrons maintenant la porte au débat pour ceux qui souhaitent interagir avec nous ou qui ont une question. Voyons... Voyons Monsieur Mustafa Chenouf, Monsieur Shafi. Est-ce que la ratification, peut-être, je ne vois pas bien. Chers présents, premièrement, je voudrais en fait confirmer votre accueil, Dr. Naoum, dans la ville d'El Araich, et en même temps, nous enregistrons avec fierté cette interaction culturelle qui est, en fait, le travail de nos frères. Mais je crois que sans ce bel espace, nous n'aurions pas atteint cela, n'est-ce pas ? Alors, nous espérons que cet espace remplira sa mission intellectuelle et culturelle comme nous l'avons toujours espéré. En fait, Dr. Abdel Fattah, je... peut-être que mon intervention ne s'éloignera pas beaucoup du contexte de l'intervention précédente, mais d'une autre manière. Il faut confirmer votre longue présence dans l'analyse et le diagnostic de ce dossier, qui a en fait duré plus de 50 ans. Pas seulement 50 ans, mais je ne sais pas pourquoi les personnes intéressées par la question de l'unité territoriale évitent toujours et se dérobent aux erreurs que nous avons commises en tant que Royaume marocain dans la gestion de ce dossier, et les erreurs qui ont eu des conséquences et qui ont prolongé ce conflit pendant 50 ans. Nous n'allons pas nous attarder sur cela, car même la naissance du Polisario a été le résultat d'erreurs fatales de l'État marocain avant les années 70, lorsque les premières prémices étaient à l'université marocaine. Les étudiants sahraouis qui communiquaient avec les dirigeants politiques pour les soutenir, pour adopter le dossier du Sahara. Il y avait peut-être des conditions politiques et historiques au Maroc qui ne le permettaient pas. Mais avant que Kadhafi ne les rattrape, il faut enregistrer que la première rencontre, qui a eu lieu avant l'organisation de la première réunion du noyau du Polisario sous la direction de Mustafa Al-Wali, ce Mustafa Al-Wali a étudié avec des étudiants de la ville d'El Araich, qui étaient ses amis. La première rencontre avec Kadhafi a été médiatisée par feu le regretté... Il est bon qu'aujourd'hui, Dr. Naoum, vous ayez expliqué. Je suis personnellement d'accord avec vous, car j'ai été convaincu par l'approche du Polisario. Parce que le Polisario, comme vous l'avez mentionné, n'a pas même le parcours du Polisario et comment la direction réelle, qui représente la véritable action du problème du Sahara, a été manipulée, et l'ingérence de l'Algérie dans la liquidation de la direction qui faisait partie de la direction du Polisario, dont la proposition était, comme vous l'avez mentionné dans votre présentation, loin de l'idéologie séparatiste. Et c'était dangereux. Il faut souligner cette donnée pour savoir, car nous évitons... En fait, les erreurs du Maroc ont commencé avant le problème du Sahara. Parce qu'aujourd'hui, si vous remarquez, les médias algériens, pour animer leur machine médiatique, et même le débat qui est secondaire, parce que les Marocains ou le Maroc demandent maintenant le Sahara oriental. Avez-vous remarqué que vous verrez même sur la plateforme du nombre de militants sur les sites algériens, ils font de ce sujet une affaire, afin de toujours chercher, et ils ont même convaincu les dirigeants actuels du Polisario que le Maroc se dirige maintenant vers cela, et que l'autonomie n'est qu'une partie des plans pour le Sahara oriental, de Tindouf, Tindouf, et Knadsa, et tout Bechar, et ainsi de suite. Et c'était en fait, comme vous le savez tous, que l'écrivain algérien qui a lancé franchement, sous pression française et allemande, Boualem Sansal, est allé en prison en Algérie pour cela, car il a dit une vérité historique. Et c'est la profondeur du conflit. Parce que sans l'effort de l'Algérie, le Polisario n'existerait pas et ne resterait rien. Parce qu'au final, comme l'a dit l'un des notables sahraouis, ils ont dit : ce sont nos enfants, nos mères, nos frères, et les fils de... Il ouvre la voie au retour. Bref, pour ne pas être trop long, je voudrais, s'il vous plaît, parce que je ne vais pas dire cette citation : des erreurs, on apprend. Mais c'est une étape, car il faut reconnaître que notre approche, même récemment, a comporté des erreurs. Quand le dossier du Sahara était géré par le ministère de l'Intérieur, il a été plongé dans les méandres arabes. Idris Basri était responsable du Sahara. Il a commis des erreurs qui n'étaient pas diplomatiques, ni de l'État, ni de la monarchie, franchement. Parce que, comme vous l'avez dit, la science de la diplomatie... Nous avions, nous avions eu des conséquences plus importantes, et nous serions entrés dans d'autres choses. Parce qu'après le retour du Maroc à l'Union Africaine, les équilibres ont changé grâce à la dynamique diplomatique. Dr. Abdel Fattah, franchement, je voudrais à la fin, car je m'attendais à ce que vous parliez un peu de la manière dont vous envisagez la formule idéale pour la mise en œuvre de l'autonomie, car il existe plusieurs modèles. Et récemment, il y a eu des consultations avec les partis politiques, etc. Où en sommes-nous, ou quel est le scénario le plus proche et qui facilitera sa tâche ? Parce que la tâche ne sera pas facile, car même la lecture de la décision 97-27 à 24, si vous remarquez, il y a plusieurs lectures. Il semble que même l'Algérie fait une lecture étrange. Ces... Ce... Je voudrais, en fait, que vous puissiez... Et merci.
>> Merci, Monsieur Mustafa Chenouf, pour cette interaction forte. Et il n'est pas inutile de rappeler que Monsieur Mustafa Chenouf est un parlementaire de la province d'El Araich. Il a des mains blanches sur la ville. Il est l'une des personnes qui ont été à l'origine de la construction du... que nous avons ici aujourd'hui. L'une des personnes qui ont été à l'origine de la construction de cet espace historique. D'ailleurs, nous avons organisé une rencontre avec Monsieur Mohamed Azali, ce lieu... et des gens qui, peut-être, le numéro un de la raison de cet espace est Monsieur Mustafa Chenouf. Merci beaucoup à lui. Monsieur Shafi Al-Tali.
>> Bonjour. Salutations à l'orateur et au modérateur. Je vais entrer directement dans le sujet. J'ai une question sur l'origine du nom "Polisario". Linguistiquement et idiomatiquement, pas en termes de discours sur le courant séparatiste, mais ce terme, d'où vient-il idiomatiquement et linguistiquement ? Le Polisario est un terme étrange. Nous avons continué à le prononcer ainsi, nous n'avons jamais pris les détails. Et maintenant, il me vient à l'esprit. D'où vient-il ? D'autre part, concernant la proposition d'autonomie, quand Sa Majesté le Roi l'a présentée, je n'ai pas aimé. Je l'ai considérée comme une renonciation à la souveraineté marocaine, aux lignes rouges, et une renonciation au sang des martyrs qui se sont sacrifiés pour que cette terre soit purement marocaine, ne ressemblant à rien. C'est-à-dire, j'ai regardé avec appréhension et j'ai considéré cette proposition comme faisant partie d'un règlement. C'est-à-dire que le Maroc était contraint de régler le conflit, pas de le liquider. C'est comme s'il y avait une marque de... Le drapeau, et il y a eu des succès au niveau de la diplomatie. La chance lui a souri plus qu'à la planification. Parce qu'à de nombreuses reprises, la diplomatie marocaine semblait souffrir d'une grave instabilité et d'occultations partielles. Et cette affaire exige, à l'avenir, de recourir à la planification et de bien jouer aux échecs, car la prochaine étape de la consolidation de l'autonomie au Sahara comporte des détails diaboliques dont il faut se méfier. Et personnellement, je ne suis pas rassuré tant que le fil blanc n'est pas distingué du noir. Merci.
>> Merci, Monsieur Shafi Al-Tali, notre artiste théâtral créatif. Monsieur Abdel Majid Bouzidi.
>> Salutations distinguées à l'assistance. Bienvenue au Dr. Naoum. Un honneur pour El Araich. Merci à Monsieur Mohamed Azali pour la présentation de cette rencontre. J'ai noté quelques... Ce ne sont pas des observations, mais des souvenirs teintés d'inquiétudes. En réponse à ce qu'a dit mon cher ami, Monsieur Al-Tali, concernant la dénomination du Polisario, étymologiquement d'abord, ce n'est pas Polisario, car la culture dominante au Sahara marocain était, en plus du Hassani et de l'arabe, la langue espagnole. Donc, le nom original est Polisario, pas Polisario. En termes d'étymologie, c'est le Front Populaire pour la Libération de la Saguia el Hamra et du Wadi el Dhahab. Et je ne suis pas un spécialiste des affaires constitutionnelles, mais je discute de ce sujet en tant que citoyen soucieux de mon pays. Je crois que c'est l'une des graves erreurs que nous avons commises, nous tous, Marocains, dirigeants et peuple. Au lieu de nommer le groupe terroriste "mercenaires algériens", nous avons contribué, sans nous en rendre compte, à le promouvoir avec le mot "Polisario". Parce qu'il y a une grande contradiction. Comment est-il possible que nous ayons récupéré le Sahara en 1975 par la Marche Verte triomphale, et en même temps, nous parlons de nos adversaires comme étant le Front Populaire pour la Libération de la Saguia el Hamra et du Wadi el Dhahab ? C'est la première observation. La deuxième observation n'est pas adressée directement au docteur, mais au jeune génération qui n'a peut-être pas vécu les circonstances de la Marche. La Marche s'est produite dans des circonstances très difficiles pour le Maroc. Le Maroc venait de sortir de trois guerres : la guerre du Rif, la guerre de Suez, et la guerre des Six Jours. Il n'a pas seulement perdu ses chefs militaires, mais il a aussi perdu ses armements et était militairement faible. Mais Hassan II, si nous nous souvenons de son discours qui a marqué le début de la Marche, qu'a-t-il dit ? En gros : Si vous trouvez l'Espagne sur votre chemin, saluez-la et partagez avec elle. Et s'il y a quelqu'un d'autre, sachez que votre vaillante armée est derrière vous. Dans ces circonstances, l'armée marocaine ne dépassait pas 45 000 hommes. La preuve, en termes de faiblesse de l'aide de Sadate, il a envoyé deux avions chargés de Kalachnikovs. La Kalachnikov porte le nom de son fabricant, et la caractéristique de la Kalachnikov, comme le savent les militaires, est qu'elle ne s'affecte pas au Sahara. Elle est utilisée et ne s'affecte pas, tandis que le fusil américain était affecté par... Autre chose a été soulevée quand en 1975, après la Marche Verte, le drapeau espagnol a été retiré et le drapeau marocain a été hissé. Qu'ont dit les adversaires ? Ils ont dit que l'Espagne a cédé l'administration, mais pas la souveraineté. C'est d'une part. Je veux montrer que la souffrance de tous les Marocains avec la question du Sahara s'est produite dans des circonstances internationales difficiles, à tel point que Hassan II blâmait le bloc occidental dans le cadre de la Guerre Froide. Il s'étonnait de la manière dont le bloc oriental pouvait être une équipe complète, organisée, homogène et solidaire, tandis que le bloc occidental regardait la question du Sahara et le Maroc avec une vision de pays presque... Hassan II, lors d'une audience avec le président, une année après la Marche Verte, a invité Kadhafi à créer une union. Et parmi les pays du Maghreb arabe, seul le Maroc a répondu à cette union. Et les Marocains, en particulier les partis de droite et de gauche, se sont indignés. Pourquoi ? Parce qu'il a dit : Comment est-il possible que vous vous alliiez avec un ennemi...
>> À ce moment-là...
>> L'ambassadeur américain a pris sa voiture et a parcouru tout le Maroc. Et quand il a terminé sa visite, il a dit : Je n'ai rencontré aucun Marocain qui soutient cette union. C'était une manœuvre, une stratégie de Hassan II. Donc, si nous étions dans une situation où... Comment vaincre l'adversaire sans utiliser d'armes ? Nous n'avons pas les moyens. Quand la Marche Verte a été organisée, si nous lisons attentivement le discours de Hassan II, il a demandé au Maroc... Il a demandé au Maroc de... L'Algérie occupait le Sahara avec la complicité de l'Espagne. La preuve est la connaissance de un et deux, etc. La bataille de Bouanane a obligé le Maroc à renoncer à la guerre régulière, car son armée, comme vous l'avez mentionné il y a un instant, une armée régulière ne peut pas vaincre des guérillas. Qu'a-t-il fait ? Il a formé des détachements. Et vous vous souvenez peut-être de Al-Ghadali, il avait une unité mobile avec laquelle il pouvait... et les Algériens et leurs mercenaires le craignaient. La question du rejet à laquelle vous avez fait allusion, et les multiples couleurs du Polisario. Le Polisario est une entité fonctionnelle. L'adversaire réel est l'Algérie. C'est-à-dire, dans tous...
Les tribunes, je me souviens avoir lu un article il y a environ 50 ans dans les colonnes de "Janaah" dont le rédacteur en chef était un Tunisien, il s'agissait de Bachir Ben Ahmed. Bachir Ben Ahmed, et son assistant à la rédaction était François Soudan. Et je ne sais pas lequel des deux a accueilli des médecins algériens qui ont proposé une suggestion étrange : que le Sahara soit lié à la personne du Roi, et que lorsque le Roi Hassan II disparaît, le référendum puisse être organisé. Tout cela était des affaires complexes. Vous avez également mentionné le plan Bakr. Le plan Bakr, ce sont deux plans. Le premier plan parlait de la division. Il avait deux personnes qui disaient : la division est une autre affaire qui doit être mentionnée si vous le permettez, c'est la division du Sahara entre le Maroc et la Mauritanie. Ce fut une étape qui a soulevé la colère des cheikhs de la vallée du fleuve, et ils ont demandé une rencontre avec le deuxième Roi. Et lorsqu'il les a rencontrés au palais royal ou au palais somptueux, ils lui ont dit : comment peut-on dire que nous étions les maîtres et que ceux-ci étaient nos esclaves ? Et il leur a dit : "Je vous vois". Et vint la question de la trahison de la Mauritanie et de la récupération. >> Merci beaucoup, Monsieur Abdel Majid Bouzidi, professeur de philosophie, professeur de vos générations, pour cette précieuse intervention. Le poète Mustafa Jdi, merci. >> Merci aux honorables présents, en notre nom et au nom de tous, nous accueillons l'un des visages les plus beaux et les plus aimés du Maroc. Donnez-lui la parole, Docteur. Oui, j'essaie d'être bref, car tout a été dit. Nous sommes la génération de la Marche Verte. Nous avons vécu l'atmosphère de la Marche Verte avec tout son enthousiasme et toute sa fougue. À l'époque, j'étais dans la région du premier départ de la Marche Verte, à Ksar El Souk, qui est aujourd'hui appelée Errachidia. Et à l'époque, tout le Maroc était une Marche Verte. Donc, la Marche Verte fait partie de nous, et le Sahara est entièrement à nous. Le Maroc est dans son Sahara, et le Sahara est dans son Maroc. Et personne ne peut nous enlever cet amour qui grandit et ne finit pas. Je ne suis pas un homme politique, ni un local, mais simplement par le cœur du poète et son battement, je dis de la sagacité du regretté Hassan II, que Dieu ait son âme, en 81, tout le monde allait à Nairobi, et personne ne pouvait prédire ce que Hassan II dirait. Et ainsi, il a déjoué le jeu par ses paroles lorsqu'il a dit : "Nous accepterons le référendum", car l'Algérie elle-même demandait le référendum. La rançon payée par le bureau de l'Union Socialiste dans son intégralité, et l'emprisonnement du regretté Abdel Rahim Abir à l'époque. Et le regretté est sorti de prison et a été reçu par Hassan II dans son palais, je crois à Marrakech, je me souviens. Et la presse française lui a demandé : comment pouvez-vous l'emprisonner et le recevoir maintenant ? Il leur a dit : "C'est mon ami, et je vais le consulter, et si j'ai fait une erreur, nous sommes amis." L'important est que j'ai entendu l'ambassadeur permanent du Maroc auprès des Nations Unies, Omar Hilale, dire : "Nous ne négocierons jamais avec le Polisario." Alors, où est l'autonomie ? Il a dit avec assurance : "Il n'y aura jamais de négociation avec le Polisario." Alors, le jeu est clair. L'Algérie et le Maroc, que sera-t-il demain ? Et merci. >> Merci, Monsieur Jallil, pour votre intervention. L'animateur culturel, local et national, le poète Mustafa Jdi, Sidi Ahmed, allez-y. >> Abdel Fattah Naoum, bienvenue dans la ville d'Larache. Je remercie beaucoup aussi Monsieur Mohamed Azli, qui, franchement, aime beaucoup le grand public pour assister à de telles conférences. Ma question sera brève et concise, concernant la persistance des Nations Unies à considérer que la partie négociatrice est le Polisario. Le Polisario ne représente qu'une minorité, une minorité de la population du Sahara. Et il y a des populations du Sahara que nous voyons aujourd'hui dans la ville de Dakhla et dans la ville de Laayoune, qui participent au développement, qui participent aux élections, etc. Pourquoi le Maroc n'a-t-il pas pensé à une ligne unique, un mécanisme ou une forme à l'intérieur du Sahara marocain, et depuis ses débuts, pour qu'il soit aussi une partie dans les négociations ? Car quand on voit le Polisario, il représente une petite minorité de la population qui est résidente. Et merci. Merci, Sidi Ahmed, pour cette première concentration et pour le gain de temps. Monsieur Mohamed. >> Merci. Salutations distinguées à tous. Nous souhaitons la bienvenue au Docteur Naoum. Nous remercions également Monsieur Azli et l'association organisatrice pour cette conférence qui, en vérité, sa valeur réside dans une étape charnière, car ce débat sur la cause nationale sort des soi-disant salles fermées et passe au domaine public, c'est-à-dire qu'il devient un débat public. Et peut-être que la dernière lettre aux partis pour qu'ils ne se limitent pas à leurs visions sur cette question et ce qu'ils voient pour la mise en œuvre de l'autonomie, vient dans ce contexte. Je vais me concentrer beaucoup et parler uniquement de la vision de la régionalisation, car ces questions régionales, au contraire, la crainte soulevée par le professeur, oui, il me semble que pourquoi ne serait-elle pas l'horizon politique qui permettra un développement démocratique dans le pays ? C'est-à-dire que nous ne devons pas penser avec une logique de diabolisation de la vision de la régionalisation, car l'autre partie avec qui nous négocions n'est pas fantomatique. C'est aussi un cadre politique. On ne peut pas la représenter comme une région sans cadres régionaux, c'est-à-dire avec son administration, sa gestion spatiale ou territoriale, avec ses partis. Il faut le dire avec audace, sans que ce sujet de la formation d'un parti politique régional ne constitue un complexe, car il y a des expériences dans d'autres pays qui ont vécu ce problème, et c'est la régionalisation qui a garanti le développement politique de leur pays. Vous entendez parler d'un gouvernement régional en Espagne, par exemple, qui est allé loin, même si ceux qui continuent à vouloir se séparer, les Basques, actuellement, l'offre régionale et sa force ont fait que ceux-ci reculent dans leur proposition. Ce n'est pas nécessairement qu'il faille aller dans la direction d'un parti régionaliste séparatiste ou quelque chose comme ça à l'avenir. Je dis que le développement politique du Maroc, je pense que cette étape est décisive, car c'est elle qui dessinera les horizons de l'avenir. Et merci. >> Merci, Monsieur Mohamed, pour cette intervention ciblée. Madame Samira, alors, salutations du soir, salutations nationales à tous. Remerciements spéciaux à Monsieur Mohamed Azli pour l'invitation et pour le choix de sujets distingués qui nous concernent tous, qui concernent notre pays. Bienvenue au Docteur Abdel Fattah Naoum. Merci d'être parmi nous aujourd'hui dans la ville d'Larache. De la commémoration de la Marche Verte à la fête de l'unité, deux joies aujourd'hui. Nous évoquons tout ce que le Maroc a accumulé en patrimoine archivistique dans la bataille pour la défense de l'unité et de la souveraineté pendant un demi-siècle, et plus précisément depuis que le regretté Roi Hassan II, que Dieu ait son âme, a décidé de la Marche Verte le 16 octobre 1975, après avoir obtenu l'avis consultatif et positif de la Cour internationale de justice. Sur la décision historique du Conseil de sécurité de l'ONU et le retour aux archives de la Marche Verte, du point de vue du traitement des archives qui nécessitent la collecte et la conservation de l'énorme quantité d'archives produites pendant un demi-siècle de conflit fabriqué autour du Sahara marocain, ce qui en fait un véritable patrimoine de lutte et un héritage commun à tous les Marocains qui mérite bien sûr attention et intérêt, et est étudié bien sûr. D'un autre côté, pour jeter les bases de la prochaine étape de l'autonomie, l'État doit avoir des hommes et des visions, et être capable de prendre en compte un ensemble de facteurs pour le succès de l'autonomie dans le Sahara marocain. Et en ce qui concerne le Polisario, ils ne méritent aucun autre nom que celui de mercenaires. Je suis heureux des succès successifs que le Maroc a atteints aujourd'hui, que ce soit sur le plan sportif ou culturel. Comme l'a dit le regretté Hassan II, la patrie est indulgente et miséricordieuse. Bien que j'aie une occasion d'être parmi vous aujourd'hui, merci pour l'invitation. >> Merci, Madame Samira, toujours brillante. Elle est une élue, elle représente bien sûr au conseil provincial. Merci beaucoup à elle. Je laisse maintenant la parole au Docteur Abdel Fattah pour commenter ce qui a été dit dans les interventions des participants. Il y a eu une stupéfaction face au niveau du débat. Ce n'est pas la première fois que je viens à Larache, mais c'est la première fois que je participe à un débat direct avec l'élite ou les élites intellectuelles de Larache. Et cela, franchement, la salle n'est pas pleine. Si la salle était pleine, nous resterions trois heures dans les interventions et les questions. Ce sont toutes des discussions, des questions et des points très profonds et très précis qui nécessitent peut-être eux-mêmes deux conférences. Par conséquent, j'essaierai peut-être de répondre brièvement, mais ces choses peuvent être suivies sur d'autres plateformes et ainsi de suite, car j'interagis toujours, même dans mes discussions permanentes dans les médias, sur les plateformes et sur les réseaux sociaux. J'essaie toujours de rester à jour, car s'il y a quelque chose pour lequel je n'ai pas de réponse, je la cherche, car pour moi, c'est toujours une occasion d'apprendre, de suivre et de rechercher. Ce n'est pas que je ne sais pas quelque chose, je ne vais pas chercher. Par conséquent, les choses que j'ai en ma possession maintenant, je les résume, et ce n'est pas nécessairement une réaction. La plupart des professeurs et des professeurs ont intervenu, ont présenté des points de vue, des interprétations et des propositions. Je n'affirme pas que je suis en désaccord avec elles ou que je suis contre elles. C'est juste par interaction. Peut-être que mes données sont erronées ou inexactes. La question des erreurs, je la prends dans l'ordre où je l'ai notée. Je vais aller directement aux idées. Chacun saura ce que signifie l'idée qu'il a présentée. La question des erreurs est très fréquente, car le Maroc a commis des erreurs dans ce domaine. Il y en a qui remontent la question au point de dire que le Maroc a eu tort de le mettre en décolonisation. Il y en a qui peuvent aller plus loin et dire que le Maroc a eu tort de bien traiter avec l'Algérie, a-t-il même soutenu cette révolution en Algérie ? Il dira tout cela. Je comprends avec la France et je comprends avec l'Espagne. Il dira tout cela comme si le problème était à la racine. Il y en a qui peuvent aller plus loin et remonter même au traité de la Houmra et au traité de Mogador et dire que c'était une erreur. Cette question est une question d'erreurs du passé qui ne semblent être des erreurs qu'avec le temps. Nous jugeons une période antérieure, nous la jugeons par rapport à une période ultérieure. Nous voyons les résultats après des années et nous jugeons sur cette base ce qui s'est passé dans le passé. C'est comme quelqu'un qui vient juger son père et dit : "La terre ne valait qu'un dirham le mètre carré, pourquoi n'achetais-tu pas de terres ?" Il juge une période donnée, il la juge selon ses conditions, les circonstances de l'époque. Et il est mort. Il est possible que quelqu'un dise maintenant : "L'accord de Madrid est une erreur, et l'accord de 1969 d'amitié avec l'Algérie est une erreur. Nous avons fait confiance à l'Algérie, ils sont venus, ils sont entrés, ils se sont alliés à certains militaires au Maroc, ils ont commencé à me faire du mal." Je dis que c'est une erreur. Nous jugeons une période antérieure avec des circonstances et des résultats qui sont apparus plus tard, des années plus tard. Et cette méthodologie, je ne dis pas qu'elle est fausse, car l'esprit s'y incline, l'esprit s'y incline, mais elle n'est pas inductive, elle n'est pas inductive, c'est-à-dire qu'elle n'est pas scientifique au sens strict du terme. Car quelqu'un viendra dire : "Mohammed V, que Dieu ait son âme, a eu tort de l'aider, a eu tort d'entrer dans tout cela." Les gens disent cela. Et je n'adhère pas à cette méthodologie. La question du Polisario, qu'ils sont une erreur, c'est une narration que j'entends uniquement de la part des personnes qui étaient dans le Polisario et qui sont venues au Maroc. Je ne l'ai pas entendue d'autres personnes qui les accusent d'être allés chez eux et de les avoir rejetés, de ne pas être venus chez eux. C'est comme si nous n'avions entendu que le récit de Léa, pas le récit du loup. C'est un récit que j'entends, mais supposons qu'il soit vrai et qu'il soit, disons, valable. Cela signifie que nous parlons du Polisario. Ils disent : quelle était la demande ? Ils ont demandé à former une résistance. La question est : quand les résistances étaient-elles formées de cette manière ? Un groupe de personnes est allé voir certains responsables de partis et leur a dit : "Nous voulons former une résistance." Soutien. Quand une résistance est-elle formée de cette manière ? Une résistance est un acte social, humain. L'Armée de Libération n'a pas été créée. L'Armée de Libération, 1953. C'est l'Armée de Libération du Sud, qui était une scission. Nous aurions pu avoir un soutien rapide plus tard, en 1958. Nous aurions pu avoir un soutien rapide, comme celui du Soudan, avec une consultation. Ils ont déposé leurs armes et sont partis. Le mouvement Basser, avec eux, a consulté. Les gens qui avancent cette narration, il y en a qui disent : "Il a mis en place une méthodologie d'enquête historique, généralement, et accepte ma narration uniquement parce qu'il veut porter la responsabilité de son exclusion du Polisario, et quand il est venu au Maroc, il espérait ou espérait un poste particulier qu'il n'a pas trouvé." Cette narration est répétée par un certain courant. Cette narration des erreurs de l'État, qui est-ce ? Est-ce que ces partis dont ils parlent, ils disent : "Nous sommes allés voir le chef du parti." Que Dieu ait leur âme à tous, les gens dont ils parlent. "Nous sommes allés voir untel." Quelle était leur autorité pour former un mouvement de résistance ? Et un mouvement de résistance se forme parce que c'est un acte populaire. C'est le résultat d'une réalité importante. Puis, finalement, le Polisario a-t-il été formé ou non ? Il a été formé en 1973. Donc, les gens qui les accusent d'avoir entravé ou refusé de le soutenir n'avaient aucun rôle. C'est un résultat final. Finalement, en 1973, la Libye et Kadhafi sont entrés en jeu seulement en 1975, l'ont transformé en une organisation séparatiste, lui ont donné de l'argent en échange d'un objectif précis. Un groupe de personnes est sorti, dont Mustafa Al-Wali, Monsieur, comme le disent ses compagnons, qui, avec lui en tête, Mahjoub Salek, a fondé plus tard le "Ligne du Martyr", et a dit qu'il avait refusé, des années plus tard, de faire partie d'un projet séparatiste. Et il avait une autre position. Il a donc été liquidé, selon les récits. Car ces choses, je les traite avec la logique de la science historique. Des récits pour réfuter ce récit, c'est une affaire qui nécessite des historiens qui travaillent avec une méthodologie d'enquête historique. Ils font leur travail, ils nous donnent des récits avec les outils appropriés. Si l'Imam Bukhari, que Dieu ait son âme, vivait parmi nous, il devrait vérifier d'où vient ce hadith, de quels narrateurs il vient, sa méthodologie, comment il nous a transmis des nouvelles et des informations. Ce n'est pas facile. Les hadiths prophétiques ont une sainteté, et vous voyez à quel point il était rigoureux. J'entends certaines questions qu'il pose, cela vous fait douter de telles choses. Sans parler du fait que, supposons que cela se soit produit et qu'il y ait eu des erreurs, est-ce qu'ils pensaient, lorsqu'ils ont commis ces erreurs à l'époque, aux résultats qui se sont produits plus tard ? C'est comme si quelqu'un venait et disait : "Trouve-moi un emploi, j'ai besoin d'un emploi, je suis à la recherche d'un emploi." Et vous lui disiez : "Je ne peux rien faire pour toi." Après des années, il a travaillé, il a changé de poste, il est devenu même président d'un pays ailleurs, et il dirait : "Non, au moment où..." Personne ne peut prédire où les destins peuvent aller à l'avenir. Des erreurs peuvent se produire. Cependant, il faut tout mettre à sa place, car nous sommes maintenant en train de passer à un nouveau moment dans le futur. Ne disons pas toujours qu'il y a eu des erreurs. Il faut... Ce que Dieu a donné, il l'a donné. L'histoire ne peut pas être refaite. Le Polisario est arrivé, ou un mouvement séparatiste est arrivé. Nous cherchons maintenant comment tourner la page et passer à autre chose. Mais selon les critères que le Maroc applique, réalistes et crédibles, voyons un ensemble de données qui façonneront l'avenir. Et ces choses, on vit avec elles. Je suis d'accord avec le professeur. Il a parlé au début de la narration de l'Algérie. Elle vit avec de telles choses. Elle vit avec de telles narrations. Elle a toujours besoin que le Maroc soit responsable de ce conflit depuis son début. Le Maroc est responsable de l'avoir créé. Le Maroc est responsable de l'avoir fait. Et jusqu'aux années 90, le Maroc est toujours responsable, et le Maroc est responsable des erreurs. Le Maroc est responsable des erreurs. Soit dit en passant, le Maroc est responsable des erreurs. Tout ce qui est bon ou mauvais, le Maroc en est responsable, car c'est la narration. C'est ce qui est recherché dans ces choses. Et parmi elles, les discussions qui ont lieu de temps en temps. Il y a certains professeurs qui ont soulevé une question importante concernant le Polisario. Le Polisario n'est pas arrivé de nulle part. C'est un phénomène résultant d'accumulations. Et parmi ces choses, le Polisario se présente comme s'il était la première résistance que le Sahara ait connue, et comme si le mouvement Basser n'existait pas du tout, comme s'il n'était pas l'origine de l'action de résistance contre le colonialisme espagnol. Le mouvement de résistance marocain, le Polisario lui-même, était un mouvement de résistance marocain avant lui. Ces jeunes, ce sont eux qui étaient le Polisario, qui étaient quand ils étaient encore jeunes. Où étaient-ils tous ? Où étudiaient-ils ? Le professeur a parlé du fait qu'il y avait des gens d'Larache. En fait, tous les éléments du Polisario étaient dans un internat. Il y avait à Casablanca, à une époque, un endroit appelé aujourd'hui Dar Touzani à Casablanca. Tous ceux qui connaissent Casablanca connaissent Dar Touzani. Qu'est-ce que Dar Touzani aujourd'hui ? C'est un monument. Mais cette rue, ou cet endroit, ou cette région appelée Dar Touzani, qu'était-elle à l'origine ? C'était un des anciens bâtiments qui existaient à l'époque coloniale, et qui sera acheté par une personne nommée Touzani. Plus tard, il quittera le Maroc, et sa propriété, qui ressemblait à un palais, sera transformée par l'État en internat. C'est là que vivaient les enfants de l'Armée de Libération du Sud, c'est-à-dire les enfants de l'Armée de Libération. Ce sont eux qui formeront plus tard le mouvement Basser, et ce sont eux qui formeront le Polisario. En fin de compte, la question n'est pas... C'est une extension d'une ancienne action. Et l'Armée de Libération du Sud est l'Armée de Libération de 1953. Et l'Armée de Libération de 1953 est la fin des mouvements de résistance qui ne se sont pas arrêtés au Maroc. Dès que les terres marocaines ont été colonisées, la résistance a fonctionné. Elle ne s'est jamais arrêtée. C'est une chaîne. Ils veulent la casser entièrement pour dire que le Polisario est le premier. Ils vous ramènent au point de départ. Et qui est le Polisario ? Le Maroc est l'erreur. Nous sommes allés au Maroc, ils ont dit : "Nous n'avons pas d'Occident." Nous avons formé un mouvement séparatiste. C'est une réduction et une simplification du débat. Ils ne peuvent pas l'accepter. Le Maroc, nous voulons former un mouvement armé pour résister à l'Espagne. Le Maroc a dit : "Je n'ai pas d'Occident." Allez vous débrouiller. Ils sont partis et ont formé un mouvement séparatiste. C'est une réduction et une simplification du débat. Nous ne pouvons pas l'accepter. Le Maroc, nous voulons former un mouvement armé pour résister à l'Espagne. Le Maroc a dit : "Je n'ai pas d'Occident." Allez vous débrouiller. Ils sont partis et ont formé un mouvement séparatiste. C'est une réduction et une simplification du débat. Nous ne pouvons pas l'accepter. Le Maroc, nous voulons former un mouvement armé pour résister à l'Espagne. Le Maroc a dit : "Je n'ai pas d'Occident." Allez vous débrouiller. Ils sont partis et ont formé un mouvement séparatiste. 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