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自 2018 年以来，我一直与我的妻子一起环游世界，基本上一直在进行一场不停歇的讲座巡演。这是一种极大的荣幸。嗯，能够将我作为大学教授所做的事情扩展到世界各地成千上万甚至数十万人，这真是一件非凡的事情。并且有幸能够就当下吸引我的任何事物进行讲座和思考。我们录制了许多这些讲座。我们将发布一个我在宾夕法尼亚州雷丁的讲座。我深入探讨了牺牲的概念与工作的理念之间的关系。嗯，工作就是牺牲现在以换取未来。工作就是牺牲你自己的个人利益以换取你的家庭和社区的利益。这是一个很好的思考方式。这种自我牺牲的工作是世界正常基础的一部分。我在我的书《我们与上帝搏斗的人》中详细阐述了这些论点，我现在也在写关于它的内容。我将于 2026 年 1 月至 3 月继续在欧洲进行讲座巡演。所以，如果你在欧洲并且有兴趣，嗯，听一场关于这些想法的现场阐述，请访问我的网站 jordanberson.com。所有日期都在那里列出，你有机会购买门票。无论如何，这是我在宾夕法尼亚州雷丁的讲座。嗯，我希望，我们整个团队希望你觉得它深刻、有意义且有用。好了。所以，今晚我将给你讲一系列故事。嗯，我将围绕牺牲的主题来讲述它们，当然，这是每个人都喜欢的话题。嗯，但我将从告诉你为什么我要讲故事开始。你知道，我们的文化中存在一种错觉，认为故事仅仅是娱乐。这是一个愚蠢的理论。它之所以愚蠢，部分原因其实是不言而喻的。嗯，故事确实很有趣。所以我们才听。那么，它们为什么有趣呢？对吧？它们对每个人都很有趣。如果你睡前给孩子们讲故事，他们会很高兴。你给他们读故事。他们可以从故事中学到东西。你会为了故事而做令人惊讶的事情。你会在下班后观看它们，因为这是一种玩乐形式。你会排队付钱去看一个故事，去看一部电影，去看一出戏。我们大多数自愿做的事情都有故事结构。所以，如果你是一个聪明的科学家，更不用说对文学感兴趣的人了，你需要理解，你需要问自己一个非常严肃的问题。问题是，为什么是故事？所以，让我们想想你去看电影时会做什么。好吧？这也有助于你理解你如何理解其他人，因为这些事情非常紧密地联系在一起。显然，当你去看电影时，你会了解一个角色或一系列角色，否则电影就没有意义了。那么，作者和演员是如何引导你完成这个理解过程的，你自己又是如何管理的呢？嗯，你在电影中看到的是一系列的刻画。这类似于你多次遇到某人时所看到的情况。你知道，你在不同的情况下遇到某人，然后你观察，你观察什么？你观察他们的行为。你具体观察什么？当你和某人交谈，当你了解他们时，你观察他们的眼睛。你之所以这样做，是因为实际上存在生物进化的适应性，可以帮助你管理这一点。你的眼睛是黑色的瞳孔，衬托着彩色的虹膜，背景是白色的。我们的眼睛之所以是这样的，是因为我们可以轻松地看到它们对别人来说很容易看到。它们需要对别人来说很容易看到，因为如果你能看到某人的眼睛，你就能看到他们将目光投向何处。你能看到他们关注的是什么。你能看到对他们来说什么很重要。那就是他们关注的东西。你能推断出他们的目标。这就是你观察某人眼睛时所做的事情。这也是你向孩子们指出事物时所做的事情。你指定一个目标。孩子们也学会了提前指东西。能够指向某物是一项相当神奇的才能。动物无法真正理解指向。狗比狼更能理解指向，因为它们已经适应了人类。指向某物就是指定目标的意图。好吧。现在，你为什么要指定某人的目标，他们关注的东西，他们感兴趣的东西？因为这样你就知道他们在做什么。而且，更重要的是，这也是你了解某人的方式，你从他们在多种情况下的行为方式中推断出他们的目标。目标决定了感知。现在，这是一个非常重要的理解，一个真正重要的理解，因为通常我们思考世界的方式是我们只是看着世界，它就在那里，以一种不言自明的方式。世界上的物体就在那里，当我们看时，它们向我们展示自己。但事实并非如此。并非如此，因为有无数的东西你可以看。即使在任何给定物体的表面上，也有无数的东西你可以关注。地毯、墙壁、油漆上有各种各样的图案。有阴影和光线。有照明的变化。有数万亿件事情正在发生。你如何将这一切简化为你实际看到的东西，这本身就是一个谜。顺便说一句，你做到这一点的方式是你的目标。对吧？你的目标决定了你感知的景观。你在世界上真正看到的东西与其说是物体，不如说是前进的道路。你可以用来朝着你的目标前进的工具。会阻碍你的障碍。朋友，人类的等价物是什么？你会说，推动你前进的时代。敌人，那些阻碍你道路的人。以及变革的代理人。从某种意义上说，它们是神奇的东西，可以改变你的目标。你知道，有时你从 A 点移动到 B 点，然后你意识到一些根本性或革命性的事情，现在你不再朝着 A 点、B 点移动，而是朝着 C 点移动。你是一个新的人。你在做一些新的事情。你改变了。你有了新的人格。对吧？世界对你来说呈现出不同的样子。事物显现自己的方式发生了变化。你的朋友是谁，你的敌人是谁，也不同了。你的模式，你存在的本质模式，你的人格已经改变。这就是你看电影时所做的事情。你看，你看到一个人，主角，英雄或反英雄，其实并不重要。它们都是典范。它们都是你可以从中学习的模式。你在多种情况下看到他们。你看到他们在世界上行动，然后你推断出他们的目标。一旦你推断出他们的目标，你就可以进入他们所处的同一个世界。这实际上就是为什么电影对你来说有意义，因为一旦你有了角色的目标，世界在你眼中的样子就和在角色眼中一样。世界上的物体是一样的，你所经历的情感和主角所经历的情感也是一样的。在某种意义上，你可以免费做到这一点，对吧？你看一部詹姆斯·邦德电影，到处都是死亡。到处都是死亡和冒险。你可以参与其中而无需死亡。能够探索看待世界非常复杂的方式，而无需付出最终的代价，这非常有益。格里尔和凯瑟琳的四岁儿子被诊断出患有一种退行性疾病，这引发了关于儿童韧性的讨论。普遍的韧性。任何父母都很难弄清楚何时该培养，何时该推动，何时该安慰，以及如何做到。听起来你的儿子很善于社交，他能言善辩，他很聪明，他很有想象力。当然，你的任务将是帮助他找到自己的路。他将不得不成为那个弄清楚自己愿意跌倒多少次的人。我想成为一棵橡树，但也想成为一盏灯的源泉。我的女儿病了很多年。她的病注定要死，但她自己解决了，她现在精力充沛。所以，谁知道如果你保持向上的方向，你能管理什么。你不必知道所有答案。你只需要知道他提出的问题的答案。 [音乐] 我们一直在互相做这件事。我们一直在互相讲述我们的故事。我们正在交换我们的目标。我们正在互相交流我们看待世界的方式。我们正在交流我们的情感体验。这确实是我们必须互相提供的。这确实是我们必须互相提供的有价值的东西。可能存在更合适的替代存在模式，可能更合适的目标，可能更有效的前进道路，可能更有用的工具，障碍，我们未曾想象过的克服障碍的方法。这就是故事对我们的作用。故事是你看待世界结构的一种描述。这是一个非常重要的理解。它与典型的唯物主义还原论科学的世界观完全不同，即你遵循事实本身所揭示的。那不是真的。事实是无限的。如果有人把你扔到沙漠中间，你迷路了，事实不会指引你前进，对吧？你需要一张地图。你需要一个目标。你需要一种感知模式来构建世界，以便你能从中导航。这就是他的故事。这就是他的故事。这是一个非常基本的发现。这个发现实际上始于 20 世纪 60 年代。在各种不同的学科中，人文科学和科学，或多或少同时达到了这个认识。例如，法国文学评论家，后现代主义者，他们很早就达到了。后现代主义者意识到，我们通过故事来看待世界。现在，他们很快就搞砸了，因为他们认为我们看待世界的故事是关于权力的，这让他们倾向于一种疯狂和病态的马克思主义。但同时，机器人工程师、研究人工智能和计算的人、认知心理学家以及研究感知和情感的人，都得出了非常相似的结论：我们看待世界的方式是一个故事，对吧？我们通过一个故事来看待世界。一旦你知道了这一点，那么，为什么还要用故事来简化世界并明确它呢？所以，我在这里给你一个非常简单的例子。所以，如果我站在舞台的这一边，我决定走到舞台的另一边。那么，我现在已经明确了我的目标。嗯，显然，我现在看向我的目的地。那么，发生了什么？嗯，首先，你们所有人瞬间变得无关紧要，对吧？为什么？嗯，你们还在那里。我可以关注你们，但我为什么不呢？嗯，你们与我的目标无关，对吧？你们不在路径上。你们既不是促进者也不是阻碍者。你们根本不相关。而所有与你的目标无关的东西，都会消失，对吧？这就是你如何决定如何简化世界。你用你的目标来简化和明确世界。阻碍你的事物是负面的。推动你前进的事物，那些是正面的，对吧？所以，所以，所以这里有一个基于那个认识的早期道德教训。如果世界向你展示的只有荆棘和障碍，没有任何积极的冲动，比如说，或者前进的呼唤，那么你的目标就有问题。顺便说一句，“罪”这个词，至少从希腊语来看，它是一个射箭术语，尽管三种语言都得出了相同的词源。希腊语中“罪”这个词是 hamartia，它是一个射箭术语。它的意思是错过目标。所以，这是要知道的一件好事，对吧？我的意思是，如果我们打算研究指导我们的故事的结构，那么了解我们最基本的故事就很有用。我们最基本的故事，我们文化从中产生的最基本的故事，无疑是犹太-基督教传统的。而这些最根本地体现在圣经故事中。而其中一个，比如说，圣经故事中强调“罪”，作为一种负面的存在模式。而罪的特征是未能击中目标。这是一个射箭术语。那么，你如何才能错过目标呢？嗯，有很多方法可以让你无法明确目标。当人们的故事支离破碎时，就会发生这种情况。他们没有把事情安排好。事情分崩离析了。他们偏离了道路。他们不再走在正道上。他们已经迷失在毁灭之中。他们在那里有咬牙切齿的外面黑暗。这一切都是因为视野的失败，目标的失败。一个缺乏结构的景观，一个充满焦虑和绝望的地方，因为当你漫无目的时，这就是你神经系统上、神经心理学上发生的事情，你会被太多的选择压垮，而你没有希望，因为希望是与目标相关的。所以，你需要一个目标。你需要构建你的目标。这不是可选项。你知道，约翰介绍我时提到了英国的一项研究，说英国大约 85% 的居民觉得他们的生活毫无意义。他说：“嗯，这该如何诊断？”人们因没有异象而灭亡，对吧？你需要一个目标。好吧，现在我们知道了两件事。你通过故事来看待世界，没有目标你会迷失和绝望。好吧，那么一旦你知道了这一点，另一个问题就会立即出现。那就是，如果你构建了你对世界的看法，你对世界的情感体验，你的动机，你对别人的理解，都是故事的结果，那么故事应该是什么呢？好吧，这就是圣经图书馆要回答的问题，因为它是一个图书馆，对吧？圣经是一系列书籍，由不同的作者，不同的作家写成。并被整合在一起，原因我们并不完全理解，形成了一个连贯的叙事，这确实是一件非凡的事情。它如何形成这个叙事并不明显，而且它具有非常深刻的连贯性，这确实是一件非凡的事情。你可以将其归因于人类想象力的集体运作。这是一种精神分析的观点，类似于瑞士精神分析学家卡尔·荣格或研究神话结构的伟大调查者约瑟夫·坎贝尔可能会提出的解释。或者你可以采取宗教观点，说这是神圣启示的累积记录。或者你可以采取愤世嫉俗的观点，说这只不过是同胞人类讲的故事。嗯，根本就没有什么“只不过是故事”这种说法，对吧？如果故事不仅仅是娱乐。如果故事实际上是你看待世界结构的体现。故事一点也不普通。一点也不。你知道。如果我们都需要故事来组织我们在世界上的行动和看法，如果我们都需要故事来组织我们的生活，这意味着我们的生活依赖于故事。你可能会问自己，难道你生活所依赖的不是真实的吗？那么，你对真实的定义是什么？疼痛怎么样？那是真实的吗？一个为你的生活提供意义的故事可以成为对抗存在性灾难的药物。人们会因没有意义而死去，对吧？你可以因日常的痛苦而死去，而没有意义。那是什么意思？嗯，这个故事让你离开，或者你所活的故事是虚假的、空洞的，或者你所活的故事是支离破碎的、不连贯的。其后果可能是致命的。Shopify 为全球数百万企业提供动力，支持从知名品牌到刚刚起步的企业家。你可以利用 Shopify 广泛的可定制模板库轻松创建你的专业店面，这些模板旨在反映你品牌的独特身份。利用 Shopify 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年来，唯物主义者坚持的一个深刻的观点是，在叙事方面，唯一真实的现实就是权力。这就是人们在大学里不断被教导的。你如何理解婚姻？嗯，这是父权制权力在文化领域调节男女关系的故事。婚姻是一种父权制制度。这是女性对男性的根本压迫。那么，你如何理解经济关系？哦，这是权力。这是马克思主义的说法，资本阶级，所有者，对工人的剥削。这是一个受害者施害者故事。这都是一样的。这是权力。存在特权的分配。那些处于分配成功端顶端的人，他们是压迫者。他们利用权力剥削弱者。这解释了所有经济关系。你可以用同样的视角来审视历史。历史只不过是不同权力主张之间的权力斗争。这绝对是人们在我们的高等教育机构中被教导的内容。而且，几乎不可能有比这更腐蚀我们国家和整个自由西方赖以建立的精神的学说了。那些是截然相反的故事。那么，替代故事是什么呢？嗯，让我们来列举一些。这是另一个故事。随心所欲将是法律的全部。虽然这是对 1800 年代末一位撒旦主义者阿利斯特·克劳利的某种歪曲引用。他就像马克思·德·萨德的门徒。他是那些理性地相信为什么我不能随心所欲、随时随地、对任何人做任何我想做的事，而不顾他们的代价呢？有什么理性的论点反对这一点呢？如果我有权力，而且我不会被抓住呢？例如，如果我只是摆脱我最原始欲望的无拘无束的表达呢？为什么不让它成为故事呢？一个又一个的冲动。这就是享乐主义的故事。这个故事是一片混乱，因为正如你从自己的经历中知道的那样，如果你屈服于你眼前的欲望，你就会一个接一个地满足你的食欲，对吧？那里没有真正的连贯性。你基本上和那个非常不守规矩的两岁孩子有同样的心理状态。嗯，两岁的孩子就是那样。他们的自我，他们存在的根本模式和人格还没有整合。因此，他们或多或少地屈服于自己的冲动。而享乐主义者，一个享乐主义者就是他自己冲动的崇拜者，对吧？从这个意义上说，他是一个异教徒，因为这只是一个又一个该死的欲望。他可能会对自己说，嗯，那些是我的欲望。他可能会认同那些欲望。而这确实是你所说的现代社会认同的主要形式。我认同我的欲望，特别是性欲望。这构成了我的身份。任何挡路的人都可以直接去地狱。这是一种非常病态的存在模式。这有很多原因，其中最不重要的是，它恰恰反映了使两岁孩子完全以自我为中心并受本能驱动的那种不成熟。现在，你可能会说，那有什么不对呢？你知道，两岁的孩子有他们令人愉悦的一面。你知道，他们非常热情。他们非常自发。他们以一种火热的方式活着，但他们完全无法照顾自己。对吧？这不是一个假设。你没有看到成群的茁壮成长的两岁孩子在森林里奔跑，组织自己。为什么不呢？嗯，这是因为那种短期的、以自我为中心的、被冲动占有的欲望不允许你在世界上存在。你必须成熟。当然，这就是你作为父母试图对你的孩子做的事情，你试图引导他们完成成熟的过程。为什么？嗯，这样他们才能有一些朋友？因为如果一切都围绕着他们，那么他们就没有朋友了。这对你们所有人也一样。如果一切都围绕着你，祝你的婚姻好运。如果你围绕着自己，你就没有朋友。你可能有一些，特别是如果你是个恶霸，你可能会有一些奉承者和打手，他们从你使用权力中获益，但你没有朋友。如果你反复利用你的客户，以你自己的即时利益为代价，你不会有很长时间的客户。你的声誉会传开。你在世界上不会做得很好。那么，你该怎么做呢？权力是一个糟糕的故事。这是一种腐败的看待世界的方式。它导致暴力。它通常表现为服务于狭隘的享乐主义，因为如果你不受以自我为中心、相对恶毒的冲动的支配，你为什么要拥有权力，除非是为了得到你最糟糕的欲望？你不需要对别人使用权力，因为你可以请他们一起去旅行，也许他们会同意。这就是你在玩耍时所做的，而不是在使用武力时。这就是你在邀请时所做的，而不是在使用武力时。这就是你建立一个别人共享的愿景时所做的，而不是成为一个暴君。嗯，如果你成熟了，你就会这样做。即使是两岁的孩子，到了三岁，当他们开始和潜在的朋友玩假装游戏时，也能理解这一点。两岁的孩子的朋友是谁？嗯，首先，或者三岁的孩子，因为三岁的孩子开始变得善于社交。嗯，三岁的孩子首先想做的是和别人玩游戏。这和拥有自己的游戏不一样，对吧？如果你和别人玩游戏，有一些内在的规则。那么，规则是什么？嗯，他们轮流怎么样？对吧？也许是慷慨的轮流，对吧？因为如果你想交朋友，你想让朋友喜欢你，这几乎就是朋友的定义，而喜欢你的人会想再次见到你。这种持续的想再次见到你并一起玩耍的愿望。这就是友谊的定义。这是一系列与同一个人玩的游戏。游戏必须是自愿的。它必须是邀请性的。它必须是互惠的。对吧？所以，你试图对你的两岁孩子做的是，你让他们为了互惠而牺牲他们本能的即时满足。现在，你也做了一些更复杂的事情。因为你和孩子以及你爱的人做的另一件事是，如果你有点明智，你会让他们知道，他们不应该以一种会损害他们未来的方式行事。对吧？这就是你告诉孩子不要做傻事时所说的。那么，什么是傻事？一般来说，是当下有趣且令人愉悦的事情，你为此付出了代价，对吧？这与成年人的冲动性坏习惯是一样的。这就像坏习惯的定义。坏习惯就是当下有用，但明天或下周或下个月或明年或五年后或十年后就不那么好了。这也意味着，正如孩子通过开始理解未来来与朋友建立互惠关系一样，他们也与未来的自己建立了互惠关系，这与此相同。那么，成熟是什么？我们都知道，成熟是分享和放弃满足的能力，是延迟满足。延迟满足意味着什么？意味着你不能总是得到你现在想要的东西。你必须以一种确保社区稳定，比如说，以及互惠的方式行事。并且在愉快的意义上，你希望被朋友、同胞、推动你前进的人以及希望你一切都好的人包围，因为这对你来说会比其他选择好得多。你想以一种确保未来的方式来做到这一点。人类被祝福也被诅咒的整个大脑皮层高级区域，是为了整合那些可能冲动和分裂的占有欲，将它们整合到一个能够与他人互惠互利的个性中，并因此指导自己，因为对未来的理解。这是成熟的定义。现在，你可能知道这一点，因为随着你的孩子成熟，随着你自己的成熟，你可以考虑的时间长度会扩大，对吧？对于一个四岁的孩子来说，坐下来上钢琴课，半个小时就是永恒的，对吧？对于一个十三岁的孩子来说，六个月后的未来就是永远。当你五十岁时，一年就像一周，对吧？嗯，而且在某种程度上有所损失，但也有巨大的收益，因为随着你的发展，你跨越更长的时间来理解你的行为后果的能力大大提高。这反映了大脑皮层的成熟。在管理自己社交方面，情况也是如此。社交管理是什么意思？嗯，正如我所说，这意味着一切都不是围绕着你。你的目标不能是你当下冲动的即时满足。如果你结婚了，如果你结婚了，如果你有妻子或丈夫，你的妻子或丈夫，他们与你的重要性相比如何？嗯，我们可以用一种头脑清醒的方式来思考。比如说，你和你的妻子发生了争执。你和你的妻子吵架，意见不合，你赢了。你赢了。她是错的。你以任何你能做到的方式惩罚她。那有什么问题？你是对的。她是错的。那么，假设你这样做 50 次。那么，你现在和一个总是被打败的人住在一起。所以，你现在和一个被打败的人住在一起。那有什么问题？嗯，他们就在那里，对吧？所以，也许这就是与你的婚姻伴侣达成操纵性胜利的问题。如果是一次性的，那没关系，但你知道他们早上醒来时就在那里，你的什么后果也随之而来？以自我为中心的权力操纵，对吧？也许你是一个胜利的暴君，她是失败的奴隶。那么，这算不上什么胜利，伙计。对吧？同样的情况也适用于任何互惠的社会关系。你知道，如果你有点常识，如果你仔细思考，你想支持你身边的人。为什么？嗯，因为他们就在你身边。所以，如果你慷慨地向社会世界做出贡献，并改善了你所参与的关系网络，为什么这对你不好呢？现在，你可能会想，嗯，资源有限，如果每个人都赢了，我就输了。但那是另一个故事，那是关于权力的故事，而且是一个非常糟糕的故事，而且不真实，因为事实是，有足够的资源供每个人分享，你的胜利不必以别人的失败为代价。我应该说“永远”。我的意思是，有时你知道人们是针锋相对的，而且正在玩的游戏不公平，这是你的胜利或你的失败。但那些是非常病态和不必要的环境，最好尽一切努力避免处于那种境地。当你的关系严重恶化时，就会出现这种情况。而且，我也会说同样的话适用于权力故事。权力是社会关系，甚至是与你自己的关系的方式。当正确的故事崩溃时，它就会显现出来。一个国家变成暴政，不是因为国家的胜利。在每一个社会关系层面都是如此。如果你在压迫自己，那就是失败。如果你在压迫你的妻子，那就是失败。对你的孩子也是如此，对你的朋友也是如此。那不是一个优化的存在模式。这与你无关。这与那些狭隘地控制你的冲动无关。这是一个更准确的表述。那么，这意味着什么？如果这与你无关，那就意味着你必须放弃一些东西才能变得善于社交和成熟，对吧？你必须放弃什么？你必须放弃两岁孩子放弃的东西。你必须放弃随时随地得到你想要的东西，无论如何。那么，你放弃了什么？你放弃了那些控制你并让你认同的瞬间冲动。你放弃了你的欲望。也许你放弃了你的需求。放弃它们意味着什么？我说这意味着别人轮流。这意味着要考虑到未来。这意味着什么？这意味着你做出了牺牲。好吧。所以，所以这里有一些值得思考的东西，它将指导我们完成接下来的谈话。成熟和社区的基础是牺牲。好吧。现在，它必须是这样的。你明白，这不是一个随意的命题。我们是社群生物，我们面向未来。所以，因为我们面向未来，我们必须放弃现在，对吧？因为我们必须带出当下。我们不能牺牲未来以换取现在。这就是为什么你不能做冲动、愚蠢、非常有趣和令人兴奋的事情。人们喝酒是为了让他们欺骗自己，让他们认为这样做是可以的。而且确实如此。当它发生时，它是一种乐趣。但第二天往往是一件相当悲惨的事情，尤其是如果你说，严重过火了。原因在于，牺牲未来以换取当下的冲动性快乐太容易了。而且，作为一个有意识的存在，你知道你必须承担你的行为随着时间的推移而产生的后果。然后，这也适用于你接触到的其他人，因为我们是社群的，因为我们是社会的。这就是人类的存在模式。你必须放弃一切都围绕着本地的、狭隘的、以现在为中心的你的事实。这就是牺牲。那么，这意味着什么？社区是以牺牲为前提的。好吧？所以，这意味着人类的中心故事是关于牺牲的故事。好吧？所以，现在如果你知道这一点，你就拥有了理解我们文化的基本故事，圣经故事的一个基本钥匙，因为圣经图书馆是对牺牲的考察。好吧？所以，现在我们将对此进行扩展。我想把它说清楚，以便完全可以理解。我们将从亚当和夏娃的故事开始。所以，亚当和夏娃是我们所有人的原型父母。你可以把他们看作是男性气质和女性气质本身的模式。有点像那样。比喻地说。那么，这该如何理解呢？好吧，再想象一部电影。当我的睡眠不好时，我觉得我无法展现最好的自己。我夜复一夜地辗转反侧，醒来时精疲力尽，难以跟上最新的头条新闻。那时我发现了 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你很清楚，当你去看电影时，你不仅仅是看一个摄像机跟着某人生活两个小时，对吧？你不会看到他们醒来，你也不会看到他们眨眼，你也不会看到他们整理床铺。你不会看到他们经历构成日常生活琐碎的事情。你对此不感兴趣。你对他们存在模式的抽象感兴趣。你希望作者、编剧向你展示他们生活的戏剧性。你希望被描绘的角色是你感兴趣的人类目标和动机的抽象。对吧？所以，虚构的叙述是一种提炼。对吧？这意味着现代人因为我们认为故事是娱乐。我们认为虚构与事实相反。这是一个愚蠢的想法。我们知道它是愚蠢的，因为我们知道伟大的文学作品是真实的，对吧？我们知道《罪与罚》是真的。我们知道《卡拉马佐夫兄弟》或《战争与和平》是真的。嗯，它是虚构的。它从未发生过。那么，它怎么会是真的呢？答案是，嗯，它是真实的提炼，对吧？《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫这样的角色，《黑暗骑士》中的小丑这样的角色，都是病态事物的提炼，对吧？进入一个角色。那么，这是真实的吗？嗯，它不是真实的，因为它是一个实际事件序列的录像表示。它是真实的，因为它是一种深刻的抽象。你可能会说，嗯，抽象的东西不是真实的。就像，真的吗？词语是抽象的。它们是真实的吗？数字怎么样？数字是抽象的。有很多数学家认为数字是最真实的东西。那么，这意味着什么？嗯，如果你是数字大师，你就掌握了世界。那么，这怎么不是真实的呢？抽象和提炼怎么不是真实的呢？虚构不是事实的对立面。虚构是超真实的。而且，可以说，虚构越深，提炼越深，它就越真实。而文学，尤其是伟大的文学，是非常深刻的。但神话，宗教叙事，宗教故事是最深刻的抽象形式。所以它们是最真实的。现在，它们是最真实的。这意味着它们比任何其他东西更能帮助你明确你的目标。有一个“真实”的定义，就像箭矢飞得“真实”，对吧？有些东西能直击心脏。你把你的故事讲清楚。你以一种真实的方式看待世界，对吧？亚当和夏娃是人类意义的提炼。这是一个很好的思考方式。例如，亚当被上帝委托了命名和制服世界的任务。这是什么意思？男性倾向于建立确定的秩序。这就是所谓的？父权制等级制度的冲动。对吧？即使是女权主义者也承认社会秩序是男性构建的。嗯，这就是亚当的任务。在他被创造之后，上帝委托他这样做。制服和命名世界。制服是什么意思？就是给予一切应有的尊重。将一切置于其应有的位置，置于适当的故事中。这是正确的思考方式。给万物命名，以一种允许创世纪 1 章中花园得到妥善照料和管理的方式来明确世界上的事物。那是亚当的工作。夏娃的工作是什么？嗯，这是一项平等的工作。这就是为什么她是从亚当的肋骨中取出的。这是一项平等的工作。希伯来语中“夏娃”的意思是 eerdo。那是什么意思？这意味着我必须从多个角度来看待它才能正确理解。它意味着某种挑战性的比赛中的军事伙伴。军事意义上的马歇尔。Eer 意味着军事盟友。这是它的含义之一，对吧？所以，这是一种力量关系。这是一种挑战关系。什么是优化的挑战？你如何定义优化的挑战？这样想。想象一下你想打一场一对一的篮球比赛，你想赢。好吧，那么你身高 6 英尺 5 英寸，你有一个侄子，他大约六岁，他，你知道，四英尺高，你认为他会是一个好搭档，因为，因为什么？嗯，如果我和他打一场一对一的篮球比赛，我会赢。当然，你想成为赢家，所以为什么不身高 6 英尺 5 英寸，在你打一对一篮球比赛时狠狠地打败你的侄子呢？你可能会说，“嗯，那不好玩。”然后我可能会说，“嗯，你想赢，而且几乎是确定的。”然后你说，“嗯，也许我不想有确定的胜利。”这就是你结婚的原因。我对此非常认真。你可以想象一下。想象一下爱是一种本能。好吧？现在，你可以想象爱是一种神圣的恩典礼物。无论你采用哪种观点，对我来说都无关紧要。想象一下爱是一种本能。那么，本能是什么？它是建立具有优化挑战的伙伴的本能。为什么？所以你成长。所以你的目光落在某人身上，爱就出现了，对吧？这是对你的召唤。这不是你创造的东西。这是出现在你面前的东西。你的爱本能试图做什么估计？我可以与这个人进行某种程度的较量，这将使我们双方都成长。这就是爱的意义所在，对吧？而且，正如我所说，你可以把它看作是一种本能，也可以看作是一种神圣的行为。这两种观点对我来说没有区别。从下往上还是从上往下。在最深的意义上享受与某人在一起意味着什么？你想找一个和你匹配的玩伴，对吧？你不想成为那个赢了每一场比赛的 6 英尺 5 英寸的恶霸，因为他的对手无法将他或她推到他们能力的极限。那么，你为什么想被推到能力的极限？所以，你进步了。那么，为什么进步？嗯，还有什么选择？沉闷的停滞，沉闷的无意义的停滞，或者退化，因为痛苦和焦虑是真实的，绝望也是如此。这些似乎是不可接受的选择。当然，你不会希望你的孩子或你爱的人有这样的结果。你希望他们找到一份职业，找到一条教育途径，找到一个伴侣，让他们处于发展的边缘，这样他们就可以在边缘跳舞，这样他们就可以继续展开，这样他们就可以为自己变得更好，为未来变得更好，为所有人变得更好。也许那种优化的挑战，那种爱的索引，就是呼唤你继续适应的灵的声音。那就是夏娃与亚当搭档。夏娃的角色是什么？嗯，我们大概知道女性的角色是什么。我们也可以从生物学上谈论女性的角色。平均而言，女性比男性对负面情绪更敏感。这是跨文化验证的发现。这是非常确定的。这与女性患抑郁症和焦虑症的倾向增加有关。男性也有他们的问题，别误会我。他们更有可能反社会。有各种各样的性别病理。我不是想单独挑出女性。一点也不是。没有理由认为能力和灾难倾向在两性之间是平均分配的。对吧？我们从生物学上讲，我们共同进化了。没有理由认为这种关系不是一种彻底的平等，无论好坏。女性也更随和。那是什么意思？她们更具本能的同情心。那么，为什么女性对负面情绪更敏感，并且更具本能的同情心呢？嗯，让我们从负面情绪开始。男孩和女孩在普遍的负面情绪模式上没有太大差异。差异出现在青春期。那么，为什么女性在青春期对负面情绪更敏感呢？嗯，看看你是否能弄清楚。嗯，有几个原因。青春期时，男女在力量上的差异更加明显。所以男性拥有更强的上肢力量。他们在争执中在身体上更具支配能力。女性非常擅长长距离耐力运动。她们非常有韧性，但作为战士，她们会输。那么，这对威胁敏感性意味着什么呢？嗯，世界对女性来说是一个更危险的地方。还有什么？嗯，她们在性方面比男性更脆弱。而这在青春期显然会显现出来。她们为什么在性方面更脆弱？这是对女性的定义。我不知道这是否是你们今晚来这里的目的。你们知道马特·沃尔什的电影《女人是什么？》吗？嗯，我来告诉你。我们知道这个问题的答案。它甚至不是染色体上的，即使在生物学上也是如此。现在，染色体分化是性别的非常强大的标志。但它不是根本的区别。男性和女性之间根本的生物学区别非常清楚。女性是为繁殖贡献更多的性别。例如，卵子是精子体积的 1000 万倍。所以，就在那个层面，最初的受孕层面，女性已经做出了更大的牺牲。所以，这是对女性的定义。女性是为繁殖做出更大牺牲的性别。现在，你必须是个傻瓜才会争辩。显然，女性怀孕时会携带婴儿，并且在婴儿最依赖的时期承担主要的责任。这使她们在社会经济上处于劣势。当女性怀孕或有需要照顾的婴儿时，她们在世界上的行动非常困难，而且差异很大。那么，这与伴侣选择有什么关系呢？这意味着她们会寻找有能力将可能捕食婴儿和她们的捕食者拒之门外的、有生产力且慷慨的男性。所以，女性寻找社会地位的标志来衡量吸引力。为什么？因为她们将谁是更好的男人的问题外包给了男性，让男性竞争，然后她们从中挑选。这是一个绝妙的策略。那么，为什么女性会拒绝男性呢？嗯，我刚才告诉你为什么。所以，这可能非常令人恼火。如果你被拒绝，那确实很令人恼火。在某种意义上，可能没有什么比这更糟糕了，但它怎么可能与此不同呢？因为风险很高。所以，女性对负面情绪更敏感，她们更具同情心和随和。那是什么意思？为什么会这样？嗯，
我们谈论了一些原因。还有什么原因？因为他们必须照顾年幼的婴儿。所以，对于照顾大约七个月大的婴儿，规则是这样的。婴儿想要什么就给什么，对吧？一个痛苦中的婴儿永远没有错。现在，你不能对任何其他年龄的生物说这句话，对吧？一旦孩子们能够移动，甚至能够爬行，他们就不再完全依赖了，他们提出的每一个索取满足的要求都不必立即以牺牲一切为代价来满足。对于六个月及以下的婴儿来说，情况并非如此。他们现在需要什么、想要什么，就应该提供什么，对吧？因此，女性倾向于那种照顾方式。好的？在圣经的语境中这意味着什么？亚当的角色是命名和征服，建立秩序。建立秩序有什么问题？你可能会遗漏某些东西。女性是那些被遗漏之物的代言人。那么，这意味着什么？嗯，你知道这意味着什么。如果你有过家庭，如果你结了婚，女性会引起男性的注意，关注弱势群体的需求。你知道，如果你有一个家庭，有两个孩子，然后有了第三个婴儿，家庭已经进入了一种稳定的秩序，我们姑且这么说，但现在你有了这个新婴儿，它是一个全新的生命，它有新的性情。天知道它在做什么。它是一个极其复杂的生物，必须对秩序结构进行调整，以便那个孩子能够找到自己的位置。而女性则与此保持联系，她们的情感构成和感知结构。例如，她们比男性更擅长解读非语言行为。这使她们能够为边缘化群体发声，对吧？这在很大程度上解释了男女之间日益明显的政治分歧。女性的罪是什么？在边缘化群体中，有蛇一样的生物，对吧？并非所有哭诉自己是受害者的人都是婴儿。有些哭诉自己是受害者的人是怪物。你不应该把它们抱在怀里。这就是夏娃对蛇所做的。她把蛇一样的生物抱在怀里。为什么？为了向自己宣告她同情心的至高无上的力量，对吧？这就是模式。这就是圣经文献中第二则故事所阐述的永恒的女性罪恶模式。男性的罪是什么？亚当，因为他在夏娃之后立即跌倒。夏娃听从了蛇的声音，而蛇是篡夺者和欺骗者路西法精神的直接体现。这就是神话结构。这意味着什么？精神病患者利用受害者身份来获得他们想要的东西，对吧？而骄傲、富有同情心的傻瓜会上当。为什么？为了将他们的同情心提升到最高的位置。这不是一个明智的举动。亚当的罪是什么？男人想要什么？他们想给女人留下深刻印象。我多年来与律师打交道，你知道，高端律师，经营律师事务所的人，他们是大型律师事务所的合伙人，他们赚了很多钱。每小时 1000 美元，很多钱。他们为什么对钱感兴趣？嗯，有物质原因让他们对钱感兴趣。我们不必讨论它们。但他们大多数人都认为钱，尤其是他们的奖金，是他们怎么说的？我们就是这样计分的。这意味着什么？嗯，那就是男人在事务所内部的地位等级中如何为自己排名。这在男人中非常普遍。他们一直在进行地位排名。为什么？因为女人从顶层挑选。一个男人对女人的吸引力，在跨文化上，最大的预测因素是他与其他男人相比的地位。这是一个惊人的预测因素。这是迄今为止最大的贡献者。我们问为什么？嗯，为什么？嗯，因为女人不需要另一个婴儿，对吧？她需要一个能提供帮助的人。她怎么知道？嗯，她看到男人之间的竞争谁赢了，她就认为获胜者就是她想要的，所以为什么不选择他呢？这是一个完全合理的分析方法。它可以被操纵，但那是另一回事。那么，亚当的罪是什么？他试图给夏娃留下深刻印象。所以当她来告诉他她与蛇一样的生物有了新的关系时，他说“没问题，亲爱的，你想要什么都行”，并且未能建立适当的秩序边界，结果是什么？那就是人类的堕落，好的，那么这意味着什么？这是一个非常复杂的问题，有一个深刻的基督教思想，即苦难是罪的后果，而最严重的罪，我们姑且这么说，是骄傲之罪。亚当和夏娃都以女性和男性方式屈服于骄傲之罪。亚当说：“宝贝，我搞定了。”夏娃说：“我们甚至可以把蛇抱在怀里。”对吧？对。那是他们典型的病态形式。那些咬下超过自己能咀嚼的东西的人会怎么样？那些试图吸收和消化不可食用的东西的人会怎么样？他们会跌倒。这就是亚当和夏娃的遭遇。骄傲使人跌倒。好的。那么，这与苦难有什么关系？这是一个复杂的问题，对吧？因为你可能会认为，而且有充分的理由。你知道，苦难本身似乎是世界结构的一部分，对吧？我的意思是，我们很脆弱。我们可能会受伤。我们的孩子会受伤。他们会跌倒，膝盖会擦伤。他们会摔断胳膊和腿。他们会患上我们都会得的可怕疾病。世界似乎包含着苦难和脆弱的元素。还有什么会引起苦难？咬下超过自己能咀嚼的东西。对吧？所以你可以想象有多少次你因为偏离了应该追求的东西而陷入了幻灭的痛苦。因为你错误地安排了自己，或者承担了一个任务，声称自己能够承担一个任务或拥有你所不具备的技能。为自己设定跌倒的条件。那种痛苦的后果是什么？世界上的痛苦有多少是这样的？这是一个非常有趣的问题。你知道，我们实际上不知道，对吧？我们已经在这个对话过程中确定了，一定程度的苦难仅仅是世界结构的一个后果。现实的任意性，你知道，脆弱性和疾病的随机分布。但同样，伙计，你可以做很多愚蠢的事情让你的生活变得更糟。所以，你必须问自己，如果你停止做那些愚蠢的事情，并朝着正确的方向努力，那么生活中伴随的苦难会有多少消失？答案是，嗯，相当多。因为你知道，当你尽力而为时，当你一切就绪时，当你没有骄傲地过度伸展时，当你没有过度扩张自己时，当你没有虚假行事时，当你没有试图篡夺和声称不属于你的东西时，当你没有试图成为道德秩序的顶峰时，让我们这么说，生活会好很多。然后这是一个开放的问题。嗯，如果做得真正好，生活会好多少？然后还有另一个问题，那就是如果每个人都这样做，生活总的来说会好多少？如果每个人都在花园里与上帝同行，而不是自己定义道德秩序。会有多少苦难消失？全部。考虑到我们的凡人限制，我很难想象所有苦难都能消失。但你肯定会把一个糟糕的局面弄得更糟，因为愚蠢。所以，基督教坚持认为苦难伴随着罪恶进入世界，也许是那些让世界无法忍受的苦难伴随着罪恶进入世界。对吧？因为没有什么比你为了爬出自己挖的坑而付出的努力更费力的了。你看到这有点像是亚当和夏娃在堕落后立即发生的事情，因为上帝告诉夏娃，她将在生活中遭受痛苦。她将因孩子对她的依赖以及她作为生育的主要贡献者的角色而遭受痛苦，她将在丈夫的统治下遭受痛苦。为什么？嗯，他们都是堕落的生物。为什么女人会在丈夫的统治下遭受痛苦？这不是上帝应该发生的事情，对吧？这不是道德秩序的定义。这是堕落的道德秩序的定义。女性被高地位的男性所吸引。女性对男性的吸引程度与其相对地位成正比。女性被地位高于她们的男性所吸引。这意味着什么？她们将处于丈夫的统治之下。如果丈夫是堕落的，那么她们将处于他的暴政之下。对吧？这就是女性堕落世界的定义。男性堕落世界的定义是什么？嗯，上帝说你必须在田里劳作，它会长出荆棘和蒺藜。你将努力前进，你将回到你所出的尘土中。什么时候工作是辛劳和费力的？当你努力爬出自己挖的坑时，工作尤其辛劳和费力。你可以理解这一点。你知道，你生活中有些时候，你正在努力做某事。这不完全是工作，对吧？你非常有动力去做。嗯，为什么？嗯，因为它召唤了你。因为你确信你正在从事一项，你正在瞄准一个在道德上是有效的。让我们说你的良心不会因此而升级你，因为它本质上是有趣的。对吧？如果你从事的工作不是罪恶的结果，可以说，那么它是劳作还是玩耍？你可以问自己，你知道，当你的生活得到优化，并且你在做符合你真正使命的事情时，当你与上帝在花园里同行时，当你重新建立了那种关系时，那么你必须做出的牺牲才能前进就不会痛苦。你理解这一点，因为你可以看到，在你生命中最好的时刻，你是在与事物和谐地工作，而不是与它们矛盾。而那种和谐地工作，其中有巨大的乐趣。你知道，孩子们的玩耍是费力的。如果他们玩得很投入，他们就处于发展能力的边缘，对吧？他们正在挑战自己，但这一切都是快乐的。因此，亚当和夏娃的故事中隐含着一种坚持，即有目的的工作应该是玩耍，而玩耍则是在永恒的花园里。所以，你可能想问自己的一件事是，如果你的辛劳不是玩耍，你的目标错得有多离谱？然后下一个问题是，嗯，你应该瞄准什么？好吧，圣经图书馆尽其所能来回答这个问题。你应该瞄准什么？上帝在圣经故事中被描绘成终极目标的源泉。这是一个很好的思考方式。所以，想象一下，你的生活中有些事情让你感兴趣，让你着迷，让你前进。它们召唤你。现在想象一下，随着你的成熟，让你感兴趣、召唤你、让你前进的东西会改变，对吧？但是，有些事情让你感兴趣、召唤你、激励你改变的事实并没有改变。上帝在旧约文献中被定义为所有转型目标背后的精神。对吧？所以你可以想象，召唤你并促使你进一步发展和成熟的事物，其具体表现形式会因你的时间、地点和性情而异，但所有这些召唤、呼唤并让你充满热情的事物背后都有某种东西。那就是雅各布天梯顶端的那个神，那是永无止境的向上目标螺旋。这是一个定义。而人们被召唤去与这种精神建立关系。这就是人与上帝之间的契约。在创世纪中，这种精神是如何被描绘的？上帝，终极目标的源泉或终极目标的指向，被描绘成在原始水面上盘旋的精神。这是创世纪的开篇。这意味着什么？嗯，在创造中还没有水。那是在之后。水是什么？希伯来语是 to vabu。它不完全是水的意思。它意味着潜力、可能性或混乱。上帝是那种从预先存在的潜力和混乱中提取出宜居的、美好的秩序的精神。而人类就是按照他的形象造的。这意味着什么？这就是你在生活中所做的。你早上醒来时看到了什么？嗯，你想，嗯，我看到了我的床。我看到了我的地毯。我看到了我的窗帘。这只能说明你的概念化有多么物质主义，因为那不是你所看到的。你看到的是一天中向你提供的可能性。对吧？想想你是如何醒来的。首先，你睡着了。你无意识。什么都没发生。然后，砰，天亮了。你醒了。你醒了。你在与什么抗争？也许你很害怕。为什么？你害怕所有你尚未实现的剩余潜力，因为你在工作中提供了不恰当的祭品。这就是它的意思。或者你醒来时充满热情和乐观，并且可以看到存在许多可能性，你可以将它们转化为美好的秩序。对吧？然后你就可以充满热情地跳下床，开始做什么？征服和管理世界。对吧？这就是意识本身的本质。但意识本身，就人类而言，就是存在，因为非意识的存在是什么？它是与世界可能性搏斗的精神。可能性是真实的吗？嗯，你可以做一件事或另一件事吗？你可以做一件事或五件事吗？你有选择吗？嗯，你对待每个人都好像他们有选择。你对待人们好像他们有负责任的选择。你假设你独自一人就能做到。在你看来，你拥有这种能力，可以走这条路或那条路。在什么方面？在潜力的领域。嗯，这就是为什么人类是按照上帝的形象造的。嗯，这是一个准确的表述，因为我们在局部层面所做的与赋予一切生命的精神在时间开始时所做的事情以及不断做的事情是一样的。对吧？我们有事要做。什么？将可能性转化为现实，以何种方式？以向上瞄准的方式如何？我们将混乱的潜力转化为我们的目标，以什么？建立天国，或者什么？它是地狱的替代品。我们已经做了很多，尤其是在 20 世纪，通过向下瞄准，通过撒谎，通过骄傲，通过篡夺道德秩序。这就是一个共产主义意识形态的缩影。他们用他们向下瞄准，与潜力搏斗，产生了什么？地狱，它真实吗？等你到了那里就会知道。也许你已经去过几次了，对吧？它就像痛苦和苦难一样真实。它就像毫无意义的痛苦和苦难一样真实，对吧？它就像你施加在自己身上的毫无意义的痛苦和苦难一样真实。或者也许它就像你因粗心、欺骗和骄傲而施加在你所爱的人身上的毫无意义的痛苦和苦难一样真实。这是对地狱的一个很好的定义。它真实吗？你只需要问自己这个问题。每个人都知道这个问题的答案。另一种选择真实吗？向上瞄准？新旧约中的所有伟大英雄，他们都为善而牺牲自己。这就是他们在建造祭坛时所做的。所以我想告诉你这个故事，因为了解这一点非常有益。我说整个圣经文献都是对牺牲的调查。这在凯恩和亚伯的故事中变得非常清楚。那么，亚当和夏娃注定要劳作。好的？所以，让我们做一个等式，让每个人都明白发生了什么。工作和牺牲没有区别。所以，这是理解圣经文本的一个关键。为什么？嗯，你认为你在工作时在做什么？你是在牺牲现在以换取未来，还是在牺牲你眼前的欲望以换取社区。这是一个牺牲的姿态，对吧？工作。这是工作的定义。你现在放弃了一些东西。你现在提供了一些东西给什么？为了稳定社区的未来，包括你自己的未来。这是一个牺牲的姿态。工作就是牺牲。好的。所以，一旦你明白了这一点，你就可以理解，比如说，凯恩和亚伯的故事，我将以这个故事结束。凯恩和亚伯是堕落世界中的第一对人类。所以，在现实世界中，在历史世界中，在我们所处的世界中，他们是出生而不是被上帝创造的。他们代表了两种牺牲模式。这两种牺牲模式构成了文化和心灵、个体和社区的特征，是基本模式。就像亚当和夏娃是男性和女性的基本模式一样，凯恩和亚伯，这对敌对的兄弟，是构成人类对待现实的牺牲或工作的双重模式。亚伯，亚伯是谁？亚伯向上瞄准。他做出最高质量的牺牲。亚伯是一个牧羊人，他挑选最好的动物，宰杀它们，取出最好的部分，然后取出最好的部分，并在祭坛上模仿它，因为他想戏剧化，因为他正在这样做。演绎出最好的东西将满足宇宙秩序的精神的观念。你相信吗？嗯，你要么相信这个，要么相信相反。就像你的选择一样。这里没有不相信的选项。你相信一个或另一个。如果你献上你最好的，你会得到接受吗？因为这是上帝对该隐的宣告。该隐采取了相反的立场。他献上次好的，而且不起作用。嗯，这是真的吗？嗯，你提供过除了你最好的东西之外的东西，并且它起作用的次数有多少？然后你可能会想，嗯，你为什么会认为它会起作用？因为生活非常困难。非常困难。如果你想让它成功，或者让它不至于成为绝对的地狱，那么你很可能必须拿出你最好的东西。因为，你认为，你以为你是谁？你认为你是一个可以违抗现实结构的人，你可以通过提供次品并成功来欺骗自己、他人、自然秩序和上帝。这是你的理论。在生活的困难面前，这不是一个明智的理论。这是该隐的理论。他试图做的就是这样。结果他怎么样？经文说，他的脸色沉了下来。这意味着什么？他苦涩、怨恨、痛苦、不快乐，并且充满报复心。嗯，为什么？嗯，因为他被拒绝了。嗯，他为什么被拒绝？因为他没有拿出他最好的东西。所以，该隐做了什么？嗯，他没有做亚伯做的事情。亚伯总是向上瞄准，对吧？他做出上帝接受的牺牲。这就是他的故事，因为他带来了最高质量的东西。该隐没有。该隐失败了，他苦涩、痛苦、怨恨。他做了什么？嗯，他没有承认，因为他做不到。他呼唤上帝。所以，他与上帝进行了一次简短的谈话，就像我们所有人一样，当我们苦涩和失败时。你为什么创造了这个世界，让我筋疲力尽，而我所做的一切就是失败，而我的兄弟亚伯，阳光照耀在他身上。他所做的一切都变成了金子。道德秩序到底出了什么问题？创造存在的精神到底出了什么问题？这是该隐对上帝的挑战。将失败视为二流努力的后果，这是一个非常值得思考的问题。就像，嗯，我失败是因为上帝创造了错误的世界。没有比这更骄傲的假设了。而且它对上帝不起作用。上帝对该隐说：“如果你做得好，你就会被接受。”嗯，这意味着什么？这意味着如果你把所有的一切都投入到眼前的环境中，并且不留下任何东西，如果你愿意牺牲一切必要的，你就可以得到你想要的东西。但除此之外，什么都不能满足。对吧？这就是为什么基督在福音书中呼吁他的追随者，如果他们要走上坡路，甚至要抛弃他们的兄弟姐妹和父母。这就是为什么亚伯拉罕被要求向上帝献祭以撒。就像一切都要为向上的目标而牺牲一样。这就是上帝坚持的。他被描绘成做出这种坚持的精神。而我们则与这种精神相对。上帝还说了些让该隐一点也不高兴的话。该隐认为他之所以苦涩、怨恨、痛苦、充满报复心，并且诅咒上帝、向天空挥舞拳头，是因为他失败了。上帝说：“你之所以痛苦，不是因为这个，伙计。有一个你没有考虑到的中间变量。”他没有这么说，因为上帝不是科学家。有一个你没有考虑到的中间变量。他对该隐说了什么？他说：“罪恶像一只性欲亢奋的掠食性动物一样潜伏在你的门前，而你却邀请它进来为所欲为。”那么，这意味着什么？这太棒了。它如此凝练。它如此精彩。这是我见过的最准确的关于怨恨的心理学描述。这意味着什么？你失败了。好的。因果后果，你很苦涩。嗯，不。其中一个因果后果可能是你该清醒过来，开始做得更好，忏悔，认罪，振作起来，赎罪，然后继续前进，对吧？然后学习。这也是因果关系。你不能把你的怨恨、痛苦归咎于你的苦难。有一个中间精神。那是什么？罪恶的精神，它潜伏在你的门前。一个掠食者，一个性欲亢奋的掠食者。为什么是这样？嗯，因为它想要你。我非常认真。这是一个非常古老的隐喻。那种邪恶的性意味的隐喻。邪恶是什么？是你邀请进来的东西，对吧？是你积极参与的东西。这就是性隐喻。是你反复思考的东西。是你允许它栖息在你身上的东西。它是一种拥有你的东西。那些做可怕事情的可怕的人，那些在高中开枪的人。就像在扣动扳机之前有两千小时的幻想。那是什么？苦涩和怨恨的结果。但那不是全部。这是邀请某物进入并占有他们的行为。这就是上帝对该隐的指控。这让他极其不快乐。正如你可能想象的那样，你之所以痛苦，是因为你没有做出正确的牺牲。你之所以怨恨，是因为你邀请了罪恶的精神。这一切都应该由你承担。该隐最不想听到的，最具纠正性的建议，他立即拒绝了，他做了什么？他杀了亚伯。这意味着什么？如果你足够怨恨，足够有报复心，你就会摧毁自己的理想，对吧？你会毁掉一切。为什么？为了向痛苦的根源复仇，对吧？为了煽动反对上帝的血腥叛乱。这就是该隐所做的。这就是苦涩精神永远所做的。该隐做了错误的牺牲。他牺牲了理想本身来满足自己的骄傲。然后他告诉上帝：“我的罪孽太大，我无法承受。”嗯，为什么？因为怨恨而摧毁你的理想。你无处可去。该隐注定要在挪得之地游荡。那是什么地方？那是孩子们睡着时去的地方。罪恶够深重，你就会逃入无意识。该隐为什么游荡？因为他是一个苦涩的精神病患者，没有人想靠近他。所以他选择了流浪者的道路，他的取向如此病态，以至于任何体面的人都会避开他。该隐未能牺牲的后果是什么？他的后代更糟。他的后代是第一批崇拜技术的人。他们是第一批报复性的、以牙还牙的种族灭绝分子。拉麦，该隐的后代之一，说：“你杀了该隐，你冒犯了该隐，你就会死。你冒犯了我，七人或七十人死。这意味着什么？该隐所代表的怨恨苦涩的模式可以在更广泛的社区中体现出来，并将一切变成种族灭绝的噩梦。对吧？洪水之后是什么？洪水冲走了该隐的后代，对吧？牺牲。这是适应的本质。这是成熟的本质。它是社区所依据的基础。我将以这个结束。两千年来，我们在文化中心放置了一个象征，对吧？就我们的文化是基督教而言。我说的中心，我的意思是字面上的中心。城镇或城市的中心大教堂。大教堂中心的祭坛。祭坛中心的十字架。为什么？因为它是一个终极牺牲的象征，对吧？为了未来、他人、社区和上帝而牺牲自我的全部。这是社区建立的原则吗？社区建立的原则是牺牲。什么是终极牺牲？为了善而牺牲一切，对吧？这是犹太-基督教文化的根本故事。是真的吗？试着让你的生活，试着在没有做出适当的向上牺牲的情况下走过你的生活，然后找出它是否真实。好了，各位。非常感谢。 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