Transcription
Ibraim, wenn er den Koran aus dem Muschaf las und jemand hereinkam, legte er seine Hand darauf, bedeckte ihn und sah sich um, damit niemand sieht, dass er den Koran liest. Was tun wir heute, wenn wir Instagram öffnen? Wir stellen unseren Muschaf daneben, eine Tasse Tee, und machen ein Video oder ein Bild davon. Wir sitzen in einer großen Bibliothek mit Büchern hinter uns, damit die Leute annehmen und denken, wir hätten all diese Bücher gelesen und sie wären die am weitesten davon entfernt, anzugeben, und niemand wüsste von ihren guten Taten, die sie tun. Die Geschichte der beiden Männer, die ans Meer gingen. Sie hatten keine Suppe. Sie hatten kein Huhn, keinen Reis, nichts dazu. Sie hatten nur zwei trockene Brote und tauchten das Brot in das Meer, um es weich zu machen, damit sie es essen konnten. Ibraim sagte zu Abu Y: „Wenn die Könige und die Kinder der Könige den Segen kennen würden, den du und ich gerade haben, welchen Segen?“ Er bezieht sich auf die Süße, die in sein Herz eingedrungen ist. Sie würden aus ihren Palästen mit ihren Schwertern herauskommen und versuchen, uns das Leben, das wir haben, zu entreißen. Mit wem führst du Krieg? Wenn du angreifst, wenn du verleumdest, wenn du herabwürdigst, wenn du eine Person verspottest, die Iman und Taqwa hat, mit wem führst du Krieg? Mit Allah, dem Erhabenen. Lob sei Allah. Muslim. für Muhammad Abdah. Meine Brüder und Schwestern, heute, so Allah will, möchte ich ein sehr wichtiges Thema mit Ihnen teilen, da wir von einem langen äh Urlaub zurückkehren. äh Das Thema, über das ich mit Ihnen allen sprechen und das ich mit Ihnen teilen möchte, ist ein Thema, das ich bereits zuvor angesprochen habe, aber es ist ein Thema, das mich persönlich wirklich beschäftigt, jedes Mal, wenn ich es betrachte, hat es wirklich einen großen Teil in meinem Leben und natürlich auch in jedem einzelnen von Ihnen. Es ist die Frage, meine Brüder und Schwestern, der größte Segen, den Allah, der Erhabene, meiner Meinung nach jedem Gläubigen verliehen hat, nämlich Iman. Iman zu haben, meine Brüder und Schwestern, diese wunderschöne Religion zu haben, ist der größte Segen. Und oft, meine Brüder und Schwestern, spüren wir diesen Segen nicht wirklich. Wir spüren ihn nicht. Wir wissen nicht, was wir haben. Und das lässt uns auf andere Dinge schauen, wie ich habe dies nicht. Ich habe das nicht. Ich habe das nicht. Während wir in Wirklichkeit das Größte besitzen, was wir, was irgendein Individuum jemals besitzen kann. Allah, der Erhabene, sagt im Koran: „Ich habe diese Religion für euch vollendet und meine Gnade euch erwiesen, und das ist eine Gnade.“ Aber spürst du wirklich, dass du eine Gnade hast? Das gesagt, Iman als Segen, ist es wichtig zu verstehen, was Iman ist. Viele Leute glauben, Iman sei nur eine Behauptung. Er fasste diese Frage zusammen und sagte: „Er sagte, er sagte, Iman sei keine bloße Behauptung. Es ist nichts, was man sagt: „Ich bin ein Gläubiger, da hast du es, das ist alles.“ Es ist mehr als das. Es ist nicht nur Wunschdenken. Es ist nicht nur eine Behauptung. Aber Iman, meine Brüder und Schwestern, ist etwas, das in das Herz eines Menschen fällt, tief in sein Herz, und dann zeigt es sich an seinen Gliedmaßen. Es ist also nicht nur im Herzen. Und das ist eines der fundamentalen Konzepte. Als Muslime sollten wir glauben, dass Iman ein was ist? Dass Iman was ist? Rede und was? Taten. Iman ist nicht nur Rede. Meine Brüder und Schwestern, wenn eine Person Iman hat, ist er in ihrem Herzen und zeigt sich dann an ihren Gliedmaßen. Was werden sie in dieser Welt erhalten? Was werden du und ich, so Allah will, erhalten, wenn wir mit dem Iman kommen, der viele Früchte hat? Es gibt viele Früchte, die man erntet, sobald sich Iman im Herzen niedergelassen hat und sich an den Gliedmaßen zeigt. Es gibt Früchte, die man daraus erntet. Und die, die man erntet, können jetzt in dieser Welt sein und auch im Jenseits. Und es wird in dieser Welt und auch im Jenseits sein. Eines der Dinge, die man erhält, wenn man wirklich wirklich Iman im Herzen hat und er sich dann an den Gliedmaßen zeigt, meine Brüder, ist das Erste, was man erhält, Sicherheit. Man erhält, dass Allah, der Erhabene, einem Sicherheit geben wird. Das ist ein Versprechen vom Wahrhaftigen, Allah, dem Erhabenen. Niemand wird dir sagen, wie Allah ist. Wer ist wahrhaftiger als Allah? Niemand. Allah sagt im Koran: „Diejenigen, die Iman haben, wie ich schon sagte, zurück zum Anfang, der Iman, der ins Herz eingedrungen ist und sich dann an den Gliedmaßen gezeigt hat, es gibt eine Umsetzung davon. Und sie sind nicht mit dem Gegenteil gekommen, was Shirk ist, denn der Prophet erklärte das Wort hier als was? Shirk ist eine große was? Es ist eine große Unterdrückung. Also haben diese Leute Iman, und den Iman, den sie in ihren Herzen haben, haben sie nicht mit dem Gegenteil vermischt, das dagegen verstößt und ihn aufhebt, nämlich Shirk. Sie haben es nicht getan. Allah sagt: „Diejenigen, die Iman in ihren Herzen haben und er sich an ihren Gliedmaßen zeigt, Allah sagt: „Das sind diejenigen, die Sicherheit erhalten werden, und wahrlich, sie sind die Rechtgeleiteten.“ Also Nummer eins, Nummer eins ist was? Wenn wahrer Iman in deinem Herzen und an deinen Gliedmaßen ist, sagt uns Allah, der Erhabene, dass du Sicherheit erhalten wirst. Nummer zwei, ein gutes Leben. Du suchst heute nach einem Leben auf dieser Erde. Warum arbeiten die Leute? Warum sparen die Leute? Warum haben die Leute Geld auf ihren Bankkonten? Warum haben die Leute Sparkonten? Warum? Warum? Warum? All das ist, damit sie ein gutes Leben führen können. Das ist ein Teil des Grundes. Aber nicht immer bringt das Geld, das du sammelst, nicht immer. Die Vermögenswerte, die du hast, bringen dir ein gutes Leben? Tatsächlich bringt es meistens kein gutes Leben, aber es gibt einen Weg, den du einschlagen kannst, selbst wenn du diese Vermögenswerte nicht hast, selbst wenn du diese weltlichen Besitztümer nicht hast, hat Allah, der Erhabene, dir versprochen, dass du ein gutes Leben führen wirst. Wieder ist das Allah, der Wahrhaftige, der Erhabene. Allah sagt im Koran, der Erhabene: „Wer an Allah glaubt, jede Frau, die an Allah glaubt, sagt Allah: „Wir werden ihnen ein gutes Leben geben. Wir werden ihnen ein gutes Leben geben. Und am Tag des Gerichts wirst du groß belohnt werden. Aber in dieser Welt wirst du ein gutes Leben führen. In einem anderen Vers sagt Allah, der Erhabene: „Diejenigen, die geglaubt haben“, unterstreiche dieses Wort noch einmal. Es ist Iman, der was? ins Herz eingedrungen ist. Er hat sich jetzt an den Gliedmaßen gezeigt. Was wird er tun, meine Brüder und Schwestern? Er wird dir Ruhe geben. Du findest diese Person ruhig, kein Stress, Allah kümmert sich um sie. Der Erhabene. Der Prophet Allah, der Erhabene, entschuldige, fuhr fort zu sagen: „Wahrlich, im Gedenken an Allah findet das Herz Ruhe.“ Und das ist es, was einige der Rechtschaffenen meinten, als sie sagten: „Wenn die Könige, die Herrscher und die Verantwortlichen und die Kinder der Herrscher wüssten, welches Leben wir leben, würden sie mit ihren Schwertern aus ihren Palästen kommen und versuchen, uns das Leben, das wir haben, zu entreißen.“ Die Gelehrten erwähnen wie in seinem Werk, er erwähnt dies, Ibn Taymiyyah, er fasste es in seinem Werk zusammen, wo er alle Überlieferungen herausnahm, die er für gefälscht und erfunden und nicht authentisch hielt. Selbst er stellt in diesem Buch die Geschichte der beiden Männer fest, die ich hier mehrmals erwähnt habe, die ans Meer gingen und ihr Brot ins Meer tauchten, es eintauchten, sie hatten nicht einmal, sie hatten keine Suppe, kein Huhn, keinen Reis, nichts dazu, sie hatten nur zwei trockene Brote und sie tauchten das Brot in das Meer, um es weich zu machen, damit sie es essen konnten. Ibraim sagte zu Abu Y: „Wenn die Könige und die Kinder der Könige den Segen kennen würden, den du und ich gerade haben, welchen Segen?“ Sie haben zwei trockene Brote, die sie ins Meer tauchen. Er spricht nicht von weltlichem Besitz. Er spricht nicht von Geld. Wovon spricht er? Er bezieht sich auf die Süße, die in sein Herz eingedrungen ist. Deshalb, meine Brüder und Schwestern, wenn du Iman erhältst und er sehr stark ist, wirst du wie ein Boot mitten im Ozean sein, die Flut überall. Solange das Wasser nicht in das Boot gelangt, wird das Boot nicht sinken. Der Gläubige, der starken Iman hat und er sich nun an seinen Gliedmaßen zeigt, wird nicht sinken, er wird schwimmen, auch wenn sein Leben und alles, was um ihn herum geschieht, sehr schwer ist, weil er mit Allah, dem Erhabenen, verbunden ist. Das Nächste, meine Brüder und Schwestern, die Menschen, die Iman haben, das dritte, was sie erhalten, ist, dass der Schaitan keine Macht über sie hat. Der Schaitan hat keine Macht über sie. Allah, Allah sagt im Koran: „Er hat keine Macht über den Schaitan, der gerade in den Versen zuvor erwähnt wurde, hat keine Macht, keine Autorität, keine Kontrolle über diejenigen, die glauben. Er hat keine Macht über sie. Er ist sehr schwach gegen sie, und sie verlassen sich auf ihren Herrn. Diejenigen, die sich auf Allah verlassen, die Iman haben, er hat keine Macht über sie. Über wen hat er also Macht? Die Menschen, über die er Macht hat, sind die Menschen, die sich ihm ergeben haben, die an ihn glauben, die zu ihm gehen, nicht diejenigen, die mit Allah, dem Erhabenen, verbunden sind. Der vierte Vorteil, meine Brüder und Schwestern, den Iman für dich hat, ist, rate mal, wer dich verteidigt. Wer wird dich verteidigen? Allah, der Erhabene. Du wirst unter dem Schutz stehen. Allah wird dich verteidigen. Der Erhabene. Allah ist derjenige, der verteidigt. Allah ist derjenige, der beschützt. Allah ist derjenige, der sich kümmert um wen? Diejenigen, die glauben. Deshalb sagte Allah in einem anderen Vers: „Wahrlich, Allah ist der Beschützer der Gläubigen.“ Es gibt nichts, wovor sie Angst haben. Die Gelehrten erwähnen, wenn Angst und Sorge zusammen erwähnt werden. Was bedeutet das? Angst, wo sie hingehen, wohin sie gehen werden, weil du Angst bekommst. Du verlässt diese Welt, du triffst die Engel zum ersten Mal, eine andere Schöpfung. Du hast sie noch nie zuvor gesehen. Du bekommst Angst. Also gibt es für sie keine Angst, wohin sie gehen. Und sie werden nicht traurig sein über diejenigen, die sie zurückgelassen haben, ihre Lieben, denn du hast deine Frau verlassen, du hast deine Kinder verlassen, du hast alles zurückgelassen. Du machst dir Sorgen. Wer wird sich um meine Kinder kümmern, wenn ich sterbe? Wer wird sich um meine Familie kümmern? Wer, wer? Es gibt keine Angst für sie. Es gibt keine Sorge. Rate mal, wer sich darum kümmern wird? Sie sind von allen Seiten geschützt. Wer schützt sie? Allah ist derjenige, der sie schützt. Also gibt es nichts, worüber sie sich Sorgen machen müssen. Meine Brüder und Schwestern, der Prophet sagte uns in einem Hadith, der Feindschaft und Hass gegenüber dem zeigt, was Allah hat, mit dem bist du im Krieg. Wer sind diese Leute, die die Verbündeten Allahs sind? Wir haben es gerade genommen. [Musik] Die Verbündeten Allahs, die Leute des Iman. Also ist derjenige, der was hat? Zwei Eigenschaften. In dem Moment, in dem die Person damit kommt, ob Mann oder Frau, es spielt keine Rolle, wer ist es, der sie verteidigen wird? Mit wem führst du Krieg? Wenn du angreifst, wenn du verleumdest, wenn du herabwürdigst, wenn du eine Person verspottest, die Iman und Taqwa hat, mit wem führst du Krieg? Mit Allah, dem Erhabenen. Meine Brüder und Schwestern, es gibt viele, viele Dinge, die die Leute des Iman erhalten. Aufgrund der Zeit möchte ich Ihnen, so Allah will, eine Geschichte erzählen, und Menschen sind dazu gemacht, Geschichten zu lieben. Okay, wir lieben Geschichten, und die Geschichte wird es uns klarer machen, damit wir verstehen können, wie Allah die Gläubigen verteidigt und wie Allah, der Erhabene, ehrt und sich kümmert und wie Allah, der Erhabene, für die Gläubigen da ist und all die Eigenschaften, die ich gerade erwähnt habe, und all die Züge, die ich erwähnt habe, und all das schöne Ergebnis, das daraus resultiert, möchte ich Ihnen in einer Geschichte zeigen, dass es tatsächlich passiert ist. Es gibt einen Hadith des Gesandten, Friede sei mit ihm. Es gibt einen Hadith des Gesandten, Friede sei mit ihm, und dieser Hadith handelt von den drei Männern, die in einer Höhle eingeschlossen wurden. Drei Individuen, die in einer Höhle eingeschlossen wurden. Al-Bukhari erwähnte eine Geschichte. Er sagte, ich hörte den Gesandten, Friede sei mit ihm, sagen. Eine andere Formulierung besagt: Drei Individuen gingen spazieren und betraten eine Höhle. Alle drei, als sie diese Höhle betraten, schloss sich die Höhle hinter ihnen. Sie sagten zueinander: „Es gibt nichts, das euch retten wird.“ Sie sagen zueinander: „Nichts wird uns heute aus dieser Höhle oder diesem Stein retten, der uns blockiert hat. Es gibt nichts, das uns retten wird, es sei denn, wir rufen Allah mit den rechtschaffenen Taten an, die wir heute getan haben. Was uns retten wird, sind die Taten, die wir in der Vergangenheit getan haben. Dies ist eine der Arten von Dua, die gesetzlich zulässig und erlaubt ist, nämlich Allah mit einer guten Tat anzurufen, die man getan hat. Man sagt: „Oh Allah, ich habe dies, dies, dies getan. Kann ich das haben?“ Es ist zulässig und erlaubt, und der Beweis liegt in was? Es liegt in diesem Hadith. Der Erste sprach. Meine Brüder und Schwestern, diese drei Männer, was ihr von ihnen sehen werdet, ist Iman. Sie kamen mit Iman. Er ließ sich in ihren Herzen nieder und zeigte sich an ihren Gliedmaßen. Und die besondere Eigenschaft, die sie an diesem Tag zeigten und die sie rettete, war was? Aufrichtigkeit. Eine mächtige Eigenschaft. Aufrichtigkeit. Dieses Tun um Allahs willen allein, das Streben nach Allahs Angesicht und nichts anderem. Der Erste sagte: „Oh, ich hatte zwei Eltern, meine Mutter und mein Vater, die beide ein hohes Alter erreicht hatten. Sie wurden alt. Beide erreichten, was die Araber sagen, sie wurden sehr alt, sie sind sehr schwach, sie brauchen mich jetzt mehr denn je. Das sind meine Mama und Papa, und ich war ein Individuum. Ich hingegen, meine Mama und Papa sind sehr alt, und was ich tat, war, dass ich meine Kinder, meine Frau, niemanden vor meinen Eltern fütterte. Ich fütterte nie meine Frau, meine Kinder, niemanden. Meine Mama und Papa kamen zuerst. Ich war ihr Diener. Ich diente ihnen zuerst. Ich priorisierte sie mehr als irgendjemanden sonst. Eines Tages kam ich spät. Wenn man bedenkt, wenn die Eltern ein hohes Alter erreichen und sie an alles gewöhnt sind, das zu einer bestimmten Zeit stattfindet, und sie diesen Zeitplan und diese Routine lernen, erwarten sie es zu dieser Zeit, das heißt, ihr Körper benötigt es und braucht es zu dieser Zeit. Also kam er an diesem Tag nach Hause und fand, dass seine Mutter und sein Vater eingeschlafen waren, weil er spät mit den Ziegen und Schafen kam, die er hütete. Also kam er spät mit der Tasse Milch, die er ihnen zu geben pflegte. Er kam sehr spät, als er ankam und fand, dass seine Mutter und sein Vater schliefen. Er sagte über sich selbst: „Als ich zurückkam, fand ich sie beide schlafend vor, und ich mochte es nicht. Erstens wollte ich die Tasse Milch, die ich in der Hand hielt, nicht geben. Ich wollte nicht hingehen und sie meiner Frau und meinen Kindern geben, die sie auch wollten. Ich wollte nicht, weil ich meine Mama und Papa immer priorisierte. Das ist Nummer eins. Auch wollte ich meine Mama und Papa nicht wecken und sagen: „Wacht auf. Trinkt eure Milch.“ Weil sie bereits eingeschlafen waren und sich wohlfühlten. Und das dritte war, ich wollte ihre äh nicht verlassen. Ich wollte sie nicht verlassen. Denn wenn sie aufwachten und ich schlief und sie eine Zeit lang ohne die Milch blieben, die sie wollten, würde ich das nicht wollen. Also tat ich, was ich tat, die Tasse blieb in meiner Hand. Ich wartete darauf, dass beide aufwachten. Ich stand über ihnen, bis es die ganze Nacht dauerte. Ich stehe über meiner Mama und meinem Papa mit der Tasse für sie beide. Eine für meine Mama und eine für meinen Papa. Ich wecke sie nicht auf. Ich mache kein Geräusch. Einige der Überlieferungen besagen: „Meine Kinder weinen unter meinen Füßen und wollen die Milch. Sie flehen: „Papa, gib uns die Milch.“ Und ich sage ihnen: „Mama und Papa, trinkt zuerst.“ Beide kamen, meine Mama und Papa, sie wachten auf und tranken beide die beiden Tassen. Ich gab sie ihnen. Ich sagte: „Mama, trink und Papa trink.“ Er zeigte was? Gehorsam gegenüber seinen Eltern. Das ist eine rechtschaffene Tat. Und dann sagte er: „Oh Allah, wenn ich das getan habe, wenn ich das um deinetwillen getan habe“, sagte er: „Allah, Allah, wenn ich das getan habe, habe ich es um deinetwillen getan, nichts anderes. Ich habe es getan, um dich zu suchen, oh Allah. Oh Allah, bring uns aus dem heraus, worin wir uns gerade befinden. Beweg diesen Felsen von uns.“ Und dann bewegte sich der Felsen, und sie konnten nicht weg. Er bewegte sich nur ein wenig. Lasst uns hier stehen bleiben, meine Brüder und Schwestern. Was dieser erste Mann tat, war mit dem Gehorsam gegenüber seinen Eltern, was eine große Tat ist. Wenn du den Koran betrachtest, wirst du an mehreren Stellen finden, wo Allah seine Rechte erwähnt und direkt danach Allah die Rechte wessen erwähnt? Die Eltern. Für [Musik] an einer anderen Stelle sagt Allah, er erwähnt seine Rechte, der Erhabene, und dann erwähnt er die Rechte der Eltern. An einer anderen Stelle sagt Allah, der Erhabene: [Musik] „Seid ihnen im Diesseits Gutes tun.“ Er sagt, was ist der Vers? „Zeige mir Dankbarkeit, Allah, der Erhabene, und deinen beiden Eltern, zeige ihnen was? Sei ihnen gegenüber pflichtbewusst.“ An vielen Stellen wirst du die Erwähnung von Allahs Rechten und den Rechten der Eltern direkt nebeneinander finden. Als der Gesandte gefragt wurde in einem Hadith, was die liebste Handlung bei Allah ist, sagte der Prophet: „Was das Recht Allahs ist, das Gebet zur richtigen Zeit zu verrichten.“ Dann sagte er danach: „Gehorsam gegenüber deinen Eltern.“ Direkt nebeneinander. Also, meine Brüder und Schwestern, wenn beide Elternteile am Leben sind, ist es wichtig, dass du Dua von ihnen erhältst. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Damit Allah mit dir zufrieden ist, müssen beide Eltern mit dir zufrieden sein.“ Und damit Allah mit dir zornig ist, wenn deine Eltern zornig auf dich sind. Ich erinnere mich, Subhan Allah, einer der großen Scheichs, zu denen ich wirklich aufblicke und die ich sehr liebe, Scheich Abd al-Aziz, er sollte hier einen Vortrag halten. Kurz vor seiner Ankunftszeit wurde der Vortrag des Scheichs abgesagt. Er sagte: „Ich bin mehr als glücklich, jegliches Geld und alles, was für meine Anreise aufgewendet wurde, zurückzuerstatten.“ Aber er sagte: „Ich komme nicht.“ Der Grund, warum ich nicht komme, ist, weil meine Mutter mir keine Erlaubnis gegeben hat, zu kommen. Er lehrt dich, was die Moschee des Propheten, Friede sei mit ihm, ist. Er sagte: „Meine Mutter hat mir keine Erlaubnis gegeben zu kommen.“ Sind wir alle zusammen, Brüder? Scheich Abd al-Aziz ist in seinen Sechzigern, er ist in diesem Altersbereich. Also holt er sich die Erlaubnis von wem? Von seiner Mutter. Selbst wenn du zu Abd al-Aziz gehst und ihm eine Frage stellst und sagst: „Ich habe eine Frage“, sagt er zu dir: „Geh zu meinem Vater, frag ihn. Frag mich nicht. Ich werde deine Frage nicht beantworten.“ Aber wir sind alle zusammen, Brüder. Gehorsam [Musik] gegenüber den Eltern ist sehr wichtig. Der zweite Mann sagte: Der zweite Mann sagte: „Oh Allah, ich hatte eine Cousine. Sie war die geliebteste Frau auf der Erde für mich. Ich liebte sie am meisten.“ Einige der Formulierungen sagten: „Ich liebte sie. Ich liebte ihn. Ich liebte meine Cousine am meisten, wie ein Mann eine Frau lieben kann. Ich liebte sie sehr. Eines Tages kam ich zu ihr und sagte zu ihr: „Hör zu, ich möchte mit dir Zina begehen. Also lass uns gehen.“ Da sagte sie: „Nein, das werde ich nicht mit dir tun.“ Jahre vergingen, Armut, Schläge trafen. Dürre, Hunger, Not. Also kam sie zu mir. Sie sagte zu mir: „Hör zu, ich brauche etwas Geld von dir. Du bist mein Cousin. Ich brauche etwas Geld von dir.“ Sie sagte, er sagte zu ihr: „Kein Problem. Ich gebe dir, was du willst, aber du erinnerst dich an meine Bitte. Ich möchte Zina begehen, also gebe ich dir, was du willst. Aber Zina unter der Bedingung.“ Aufgrund von Armut und Hunger gab sie nach. Bis er kurz davor war, es zu tun, sagte sie zu ihm: „Fürchte Allah, den Erhabenen. Sei dir Allahs, des Erhabenen, bewusst und nimm meine Jungfräulichkeit nicht.“ Und er hatte ihr bereits das Geld gegeben, und jetzt war der Moment, nur um mit ihr Zina zu begehen. Dieses Wort „Fürchte Allah“ erschütterte das Herz dieses Mannes. Was tat er? Er sagte: „Ich habe sie verlassen.“ Nicht nur habe ich sie verlassen, ich habe sogar das Geld verlassen, das ich ihr gegeben habe. Ich habe sie das Geld nehmen lassen. Ich habe sie nicht einmal gebeten: „Gib mir mein Geld zurück.“ Ich habe sie das Geld behalten lassen und nichts mit ihr getan. Und nicht nur hat er sie verlassen, sondern er hat sie mit Aufrichtigkeit verlassen, soweit die Überlieferung zeigt. Er sagte: „Oh Allah, wenn ich das um deinetwillen verlassen habe.“ Er hat es nicht wegen einer Krankheit verlassen, um die er sich sorgte. Er hat es nicht verlassen, weil die Leute ihn beschämen würden. Er hat es um wessen willen verlassen? Um Allahs, des Erhabenen, willen. Dann, dann bewegte sich der Felsen. Der dritte und letzte war ein Mann. Er erhielt Reichtum, eine Herde Schafe. Es wurde ihm gegeben und ihm wurde gesagt: „Pass darauf auf. Ich werde zurückkommen. Wenn ich zurückkomme, will ich zurück, was mein ist.“ Er wurde mit Reichtum betraut. Was tat er? Jahre vergingen. Der Mann, der ihm vertraute, der ihm das Geld gegeben hatte, war gegangen. Jahre vergingen. Was tat dieser Mann? Er investierte alles für ihn. Er kannte das Geschäft sehr gut. Also tat er, was er tat, er investierte für ihn und vermehrte es und steigerte es so sehr, dass er nicht am selben Ort bleiben konnte, wo es ursprünglich war, weil es zu viel wurde. Er hatte es verlegt. Es wurde ein Tal. Der ursprüngliche Besitzer trat vor. Er sagte: „Hör zu, ich bin zurückgekommen und ich will meine Habe.“ Er sagte: „Jede einzelne Sache, die du jetzt vor dir siehst, alles, was dein Auge erfasst, ist was?“ Und übrigens, jetzt ist es was? Ziegen, Kühe, Kamele, alles, was du hier siehst, das vor dir ist, all das ist vom ursprünglichen Geld, das du mir gegeben hast, oder von den ursprünglichen ursprünglichen Herden, die du mir gegeben hast. Er sagte, er sagte: „Sklave Allahs, verspotte nicht meinen Verstand. Verkleinere nicht meinen Verstand, meinen Intellekt. Okay. Alles, worum ich dich bitte, sind die paar Schafe, die ich dir gegeben habe. Ich will sie nur zurück und ich will gehen.“ Er sagte zu ihm: „Ich verspotte dich nicht und ich verspotte dich nicht. Alles, was du siehst, ist deins. Und er sagte: „All das“, sagte er: „All das ist deins.“ Die Überlieferung erwähnt, dass der Mann alles nahm und ihm nicht eine Sache übrig ließ. Er wusste es nicht. Er hätte es nehmen können. Er hätte sagen können: „Hör zu, ich habe dafür gearbeitet. Das ist meine harte Arbeit. Du hättest es nicht so sehr vermehrt.“ Er hätte lügen können und sagen können: „Ja, deins, nimm das, das war deins.“ Er hätte sagen können: „Die Hälfte. Nimm das und ich nehme die Hälfte.“ Der Mann wäre glücklich gewesen. Aber er tat es nicht. Ehrlichkeit. Er sagte: „Jede einzelne Sache, die du siehst, ist dein.“ Der Mann nahm alles. Er sagte: „Oh Allah, wenn ich das um deinetwillen getan habe, [Musik] oh Allah, bring uns aus dem heraus, worin wir uns befinden.“ Und der Felsen bewegte sich nun, und alle drei konnten gehen. Meine Brüder und Schwestern, diese drei Männer, zweifellos zeigten sie Iman, worüber ich sprach. Aber speziell die Eigenschaft der Aufrichtigkeit, meine Brüder. Heute habe ich den [Musik] berühmten Hadith gelesen, in dem der Prophet zwei Wölfe erwähnte, die hungrig waren, kein Futter bekamen. Sie waren hungrig und wurden nach so langer Zeit des Hungerns freigelassen. Sie wurden in eine Schafherde entlassen. Was werden sie mit dieser Schafherde tun? Zwei hungrige Wölfe. Was werden sie damit tun? Sie zerstören. Der Prophet sagte, dass diese beiden Wölfe, so wie sie die Schafherde zerstören, so zerstört Geld und das Streben nach Ansehen die Religion eines Menschen. Es frisst die Religion des Menschen. Diesen Hadith musste ich wirklich für mich selbst betrachten, dass meine Brüder und Schwestern, bitte, wenn ihr Arabisch lesen könnt, und ich bin sicher, es ist ins Englische übersetzt, die Erklärung ist von Al-Albani geschrieben. Dieses Buch ist voller Nutzen, besonders der letzte Teil, wenn es um das Streben nach Ansehen, Namen, Ruhm, das Problem des Mangels an Demut, keine Aufrichtigkeit oder wenig Aufrichtigkeit geht. Wisst ihr, eines der Dinge, die ich heute gelesen habe und mit denen ich abschließen werde, so Allah will, war, dass ein Mann ihn besuchte. Als er ihn besuchte, sagte er: „Ich bin gekommen, um dich zu besuchen, weil ich dich um Allahs willen liebe.“ Er sagte: „Möge Allah dich dafür belohnen. Denn dich zu besuchen, weil du ihn um Allahs willen liebst, ist eine Belohnung, und was du getan hast, ist eine gute Tat. Aber ich stelle mir eine Frage.“ Er sagte: „Bin ich jemand, der es verdient, besucht zu werden? Bin ich einer der Rechtschaffenen, damit ich besucht werde? Bin ich einer der Asketen, damit ich besucht werde? Bin ich, bin ich?“ Er stellte Fragen. Er sagte: „Ich bin keines von beiden.“ Er spricht zu sich selbst. „Oh, als du ein Jugendlicher warst, warst du ein Heuchler.“ Er sagt zu sich selbst: „Und jetzt, da du erwachsen bist, bist du ein Übertreter, ein Verbrecher, als du ein Jugendlicher warst. Und jetzt, da du erwachsen bist und ein alter Mann geworden bist, bist du ein Angeber. Eine Person, die angibt, und wahrlich, Angeben ist schlimmer als ein Fasiq.“ Einige der Salaf sagten: „Wenn Sünden ein Geruch wären, würde niemand mit mir sitzen.“ Sie erreichten das Niveau der Demut, keine Anerkennung. [Musik] erwähnt all dies. Abd al-Aziz, eine Frau kam zu ihm mit vier Kindern und sagte: „Diese vier Kinder, die ich habe, bitte hilf mir. Ich bin eine arme Frau, ich habe nichts, ich habe vier Kinder, bitte gib ihnen etwas.“ Er gab dem ersten Kind etwas Geld aus dem Schatz. Sie lobte Allah. Sie sagte: „Alhamdulillah.“ Er ging und dann bekam er das zweite Kind. Sie sagte: „Alhamdulillah.“ Er bekam das dritte Kind etwas Geld. Sie sagte: „Möge Allah dich segnen. Du bist ein großartiger Mann.“ Und dann sagte er: „Bei Allah, als du Allah lobtest, wollte ich es dir geben. Jetzt, da du mich gelobt hast, lass die drei das vierte Kind geben und unterstütze das vierte Kind. Als du Allah lobtest und sagtest Alhamdulillah, Alhamdulillah, Alhamdulillah, war ich ermutigt, dass du all das dem Verdienenden zuschreibst. Jetzt, da du es mir zugeschrieben hast, war er ein Herrscher der Muslime. Ich würde dir raten, den drei Kindern, die du hast, zu sagen, dass sie ihr, was sie haben, ihrem dritten, vierten Geschwister geben sollen. Ibraim, wenn er den Koran aus dem Muschaf las und jemand hereinkam, legte er seine Hand darauf, bedeckte ihn und sah sich um, damit niemand sieht, dass er den Koran liest. Er will nicht, dass irgendjemand es weiß. Heute, was tun wir? Wir öffnen Instagram. Wenn wir Instagram öffnen. Was tun wir? Wir stellen unseren Muschaf daneben, eine Tasse Tee, und machen ein Video oder ein Bild davon. Wir sitzen in einer großen Bibliothek mit Büchern hinter uns, damit die Leute annehmen und denken, wir hätten all diese Bücher gelesen und wir hätten all diese Verse auswendig gelernt, und sie wären die am weitesten davon entfernt, anzugeben, und niemand wüsste von ihren guten Taten, die sie tun. Also ist Aufrichtigkeit eine Eigenschaft, Brüder und Schwestern. Die Annahme jeder Handlung basiert auf was? Auf Aufrichtigkeit. Darauf basiert sie. Also, so Allah will, Brüder, möge Allah uns zu denen machen, die diesen Ratschlägen folgen, und möge Allah uns und uns alle auf schöne Weise zu unserer Religion zurückbringen. Möge Allah uns unsere Fehler und Mängel vergeben. Alles, was ich gesagt habe, das falsch oder inkorrekt war, ist von mir, und Allah und sein Gesandter sind beide davon frei. Lasst uns beginnen.