[Música] [Aplausos] [Música] [Música] [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] เ [Música] [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] [Risas] [Música] [Risas] [Música] [Aplausos] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] Bendiciones.

Amada familia, qué gozo siempre es poder saludarlos a cada uno en su casa. Hoy día estamos desde el sur del continente, desde Concepción, agradecidos al Señor por poder volver a encontrarnos. Y el volver a encontrarnos es encontrarnos en él y en esas verdades, en esa revelación profunda en la que somos transformados constantemente.

Por eso hoy día queremos invitarlos a cada uno, a cada casa, que se destapen los pozos de adoración porque el Señor es digno y queremos conectarnos con esta palabra porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino que a Jesucristo como Señor y a nosotros mismos como esclavos vuestros por causa de Jesús.

Porque el Dios que dijo, "Resplandezca la luz de la tiniebla", él es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo y en esa luz que nos alumbró en ese ámbito tan poderoso en el que aunque estemos pasando las dificultades más oscuras, en ese ámbito de luz, nosotros podemos ver Y decimos en este día, "En su luz vemos la luz." En su luz vemos la luz.

Entonces, aún los que todavía no veían camino en su luz, vemos la luz y se abren los caminos del Señor, esos caminos que transitamos en gratitud, en adoración, porque él es digno. Él es digno. Jesucristo, el corderito, es digno. Fluyan nuestras aguas de adoración delante del trono, porque él nos ha hecho libres, porque él nos alumbró con su luz. Él nos alumbró con su amor y con su libertad de toda tribu, de toda lengua y de toda nación fluyen las aguas de adoración para el corderito. Digno es el corderito que sanará.

[Música] Eres poder. Dino serverito. [Música] Jesucristo [Música] [Música] y en medio de las naciones. Un nombre es levantado. Jesucristo, en Jesucristo, el corderito y fundador y en medio de las naciones un hombre levantad. Jesucristo, Jesucristo, el corderito milagro.

[Música] [Música] tu amor. Desde tu trono el cielo se expandió [Música] y aún la tierra se iluminó. Desde tu trono el cielo se expandió y aún la tierra se iluminó. La creación canta. Santo es el Señor. Y la creación canta. Santo sea el Señor. Santo es el Señor. La creación canta. Santo es el Señor. Santo es el Señor. La creación santa. Santo es el Señor. Santo es el Señor. Desde su trono. Desde su trono. El cielo se expandió. [Música] Y aún la tierra se iluminó. [Música] Trono, el cielo se expandió. Se expandió y aún la tierra se iluminó y la creación cantaba. Santo es el Señor. Santo es el Señor. La creación canta. Santo es el Señor. Santo es el Señor. La creación canta. Santo es el Señor. Santo es el Señor. La creación canta. Santo se el Señor. Eres signo de la gloria y el honor. Recibe toda nuestra adoración. Eres digno de la gloria. recibe toda nuestra adoración. Eres digno, eres digno de la gloria y el honor. Recibe toda nuestra adoración. Toda nuestra adoración. Eres digno de la gloria y el honor y recibe toda nuestra adoración. Nuestra adoración, nuestro cántico eres tú, oh Jesús, nuestra adoración, nuestro cánico, eres tú.

[Música] Oh Jesús, [Música] nuestra boca se llena. [Música] La palabra revelada, nuestra boca se llena. de Jesús. Jesús de Jesús. Nuestra boca se llena de la palabra revelada. Nuestra boca se llena [Música] de Jesús. Jesús, [Música] a Jesucristo, el hijo de los vivientes, el hijo que se hizo carne, el hijo que se levantó resucitó a Jesucristo, [Música] el hijo de los vivientes, el hijo que se hizo su hijo que en su carne, el hijo que se levantó y resucitó a Jesucristo, el hijo de Dios de Dios que se hizo carne, el hijo que se levantó resucitó, nuestra boca [Música] la palabra revelada. [Música] Nuestra boca se llena de Jesús. De Jesús. Nuestra boca llena, llena. Y en la palabra revelada, boca se llena de Jesús. Jesús [Música] de la verdad sembrada en medio de los hombres, [Música] del pan de vida que descendió de los cielos. [Música] [Risas] Jesucristo [Música] de Jesucristo [Música] [Música] de Jesucristo. Mi alma canta y clama por ti. Yo no tocar mi espíritu. se vivifica solo de ti, [Música] oh hermano coreano, mi voz se une solo a ti a reconocer tu fidelidad sobre mí. [Música] dar la gloria que él merece, dando gloria, honra y poder, dándole gloria, honra. y poder. Dándole gloria, honra y poder.

[Música] Cristo. [Música] Santo, santo. Santo, [Música] santo sobre los cielos, santo sobre la tierra. Santo, santo, santo, santo, santo, santo, santo, [Música] al Señor, [Música] la gloria merece mi voluntad [Música] al Señor [Música] porque él ha sido fiel [Música] y voltar al Señor. [Música] La gloria que merece miar al Señor porque él ha sido fiel. tributar al Señor la gloria que él merece tu al Señor porque Ha sido fiel. [Música] Él ha sido fiel. Él ha sido fiel. [Música] Él ha sido fiel. [Música] eternidad y hasta la eternidad sigue siendo fiel. [Música] La mañana al comenzar el día, vemos tu fidelidad. Tu fidelidad aún las flores el campo al abrir sus pétalos. Ven tu fidelidad. Porque cada día tiene un nuevo comienzo. Vemos tu fidelidad. ¿Por qué has sido fiel? Porque has sido fiel. [Música] Ha sido fiel. Ha sido fiel. Fiel por siempre. Por siempre. Por siempre ha sido fiel. Y eso recordamos. por siempre y siempre [Música] ha sido fiel [Música] por siempre [Música] y siempre ha sido fiel. [Música] Tu fidelidad me alcanza todos los días. Tu fidelidad, [Música] su fidelidad, fidelidad alcanza todos los días. [Música] tu fidelidad, tributar [Música] al Señor. La gloria que me esce tribunar al Señor [Música] porque así lo que tribunar al Señor la gloria que merece tributar al Señor [Música] porque era así. fiel. [Música] Y eso es lo que reconocemos en este día, tu fidelidad. [Música] Y ahí donde tú estás, en tu casa, en esta conexión, llamamos a las memorias de la fidelidad del Padre sobre nuestras vidas, porque su fidelidad ha corrido detrás de nosotros y ha abierto camino delante de nosotros. Traemos esa fidelidad, nuestra memoria y le recordamos a nuestra alma, alma mía, [Música] Dios ha sido fiel. Él ha sido fiel conmigo. Él ha sido fiel en cumplir cada una de sus palabras y cada día se renueva su fidelidad con nosotros. Cada día se renueva su misericordia con nosotros, [Aplausos] porque él es bueno. Él es padre bueno. los hombres para mentir porque es fiel fiel y verdadero.

[Música] Si ahí donde tú estás, levanta y trae memoria con tu boca la fidelidad del Padre en tu vida. Dios, tú has sido fiel en mi vida. Tú abriste camino delante de mí cuando no lo habías. Tú fuiste el que levantaste y peleaste con mi vida. Porque has sido fiel. Porque has sido fiel. Porque has sido fiel. Aún en mi debilidad, aún en mi fedilidad, tú has sido fiel. [Música] levantar este testimonio se levanta el testimonio del hijo en medio de nuestras casas, el que es fiel y verdadero de generación en generación, el testimonio del que nos llamó, que nos abrazó y que nos hizo uno, el testimonio del fiel y verdadero. Fiel yero su fiel. Ha sido fiel. Sido fiel. [Música] sido ha preparado la mesa. la mesa ha sido fiel. [Música] Él has sido fiel. Ha sido fiel [Música] porque no hay nombre en el cual nosotros no reconozcamos la verdad que vino del cielo sino es a través de Jesucristo. [Música] Solo tú eres fiel. La fidelidad de los hombres efímera, pero tu fidelidad es eterna. Solo tú eres fiel. [Música] ¿Cómo no dar gracias al que es fiel? [Música] Al que es fiel. [Música] Cristo, hijo de Dios, tú eres arroconmovible, [Música] Cristo, hijo de Dios. Tú eres la roca inconovble y el que cree en ti [Música] nos apresure. Y el que cree en ti no se apresure. Oh Cristo, [Música] Cristo, [Música] hijo de Dios, tú eres arroz. que incovible en Cristo, hijo de Dios. Tú eres la rombre. Y el que cree en ti no se apresure. Y el que en ti no se apresure. [Música] Roca eterna, piedra anular. Jesucristo es la verdad. [Música] A ti corremos para adorar. Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. [Música] Tú eres un Dios viviente. Oh. Oh, [Música] tú eres el Cristo. Es Cristo. Cristo. [Música] Cristo, hijo de Dios. Tú eres la incomod. [Música] Cristo, hijo de Dios, tú eres inconmovible y el que cree en ti [Música] no se apresure. [Música] Y el que cree en ti [Música] apresuré. [Música] Roca eterna, pierra angular. Jesucristo, eres la verdad. A ti corremos para para adorar. Tú eres el Cristo, el hijo de Dios vive en él. [Música] Tú eres el Cristo, el hijo de Dios viviente. [Música] Y así como es en el cielo, en la tierra se llena de tu gloria. [Música] Y así como es en el cielo, en la tierra se llena de tu gloria. Como las aguas cubre la mar y así como es en el cielo, en la tierra. [Aplausos] se llena de tu gloria. Se llena de tu gloria. Y así como es en el cielo, en la tierra se llena de tu gloria. [Música] Roca eterna, piedangular. [Música] Jesucristo eres la verdad. A ti corremos para adorar. Tú eres el Cristo, [Música] el hijo del Dios viviente. [Música] Eres el Cristo, el hijo de Dios. [Música] [Música] es el Señor. [Música] Señor [Música] [Música] [Música] [Música] Digno y santo el que está sentado en el trono de gloria. Digno santo el que está sentado en el trono de gloria. Y él es fiel. Y él es fiel. Digno, digno y santo el que está sentado en el trono de gloria. Digo, santo, el que está sentado en el trono de gloria. Dilo, dilo y santo el que está sentado en el trono de gloria. Digo es santo, [Música] exaltado en el trono de gloria. Y él es fiel. Y él es fiel y él es fiel. [Música] Eres [Música] yes fiel. [Música] Recibe luz, recibe el honor, recibe la gloria. por los siglos de los siglos. Recibe poder y alabanza por los siglos de los siglos. Recíbelo, recibe el honor, recibe la gloria por los siglos de los siglos. recibe poder y alabanza por los de los cantamos gloria. Decimos tu gloria. Cantamos glorriia. Decimos gloria. Cantamos, cantamos gloria. Gloria decimos, "Oh, una vez más cantamos, cantamos gloria." Decimos, toda lengua cantará, todo pueblo reconocerá, toda nación declarará, él es digno. Toda lengua cantará, todo pueblo reconocerá, toda nación declarará, él es digno. Toda lengua cantará, todo pueblo reconocerá. Toda nación declarará eso. Una vez más toda lengua, toda lengua cantará. Todo pueblo reconocerá. Toda nación declarará que eres digno. Y cantamos gloria. Decimos gloria. [Música] Cantamos. Oh, gloria. Decimos. [Música] Cantamos gloria. Decimos gloria. [Música] Cantamos glorria. Decimos gloria, Señor. Y eso es lo que levantamos en este día, el testimonio de que tú mereces la gloria, la honra, el poder, la alabanza, el dominio y la autoridad. Esta adoración que nos ha bajado como testimonio de un tiempo en nuestra casa, Señor, es lo que no nos vamos a cansar de declarar delante de ti. Tú eres el digno de la gloria. Tú eres el digno del poder, de la alabanza, de la de la entonación de las voces en las naciones para reconocer y proclamar las verdades que eres tú en medio de nosotros. Señor, en este día volvemos a levantar y te damos la gloria que es debida a tu nombre, al único que es digno de recibirla, a Jesucristo, el hijo del Dios viviente, que es el corderito inmolado, que se inmoló por todos nosotros y se sentado a la diestra del Padre para junto a la iglesia gobernar sobre los territorios y las naciones. Te reconocemos, Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe. Te miramos a ti, no nos desenfocamos, sino que miramos fijamente la meta puesta por delante nuestro. Gracias, Jesucristo. Gracias. Gracias porque tú eres bueno, porque para siempre son tus misericordias en medio de nuestras vidas, en medio de nuestras casas, en medio de las naciones. Señor, sea tu nombre levantado en medio de Bolivia, trayendo el testimonio del fiel y verdadero sobre el territorio. que tu voz resuene sobre los cielos de todo el territorio, trayendo el testimonio de lo que los cielos han dicho para este tiempo sobre Bolivia. Tu buen espíritu se ha manifestado con ese cántico nuevo que tú traes sobre la tierra. Te exaltamos en este día, Padre, porque eres bueno. Gracias en el nombre de Jesús. Amén.

[Música] [Música] [Música] [Música] Damos todo honor y toda gloria al Señor y nos unimos a esta adoración eh realmente levantando el nombre del Señor como fiel y verdadero. Qué bueno poder compartir con todos ustedes una vez más, amados. Eh, gracias al equipo allá en Concepción por todo lo que ellos han derramado en medio de nosotros y han impartido en esta mañana y agradecidos con el Padre por poder compartir una vez más de todo aquello que él ha estado guardando y revelando para este tiempo. Un gozo el poder estar con cada uno de ustedes, con aquellos que van a conectarse más adelante e y también eh junto a nuestros amados el día de hoy para poder compartir. Qué bueno poder estar junto a Fernando, junto a Samuel, dándole la gloria de vida a su nombre. Bendiciones, Alejandra. Bendiciones a todos los amados que se están conectando. Damos gracias al Señor por este tiempo y porque podemos unidos escuchar su voz. Tal como decía Benjamín, este es un día tan especial para muchas naciones y en lo particular para Bolivia. Y entramos con acción de gracias en este día de elecciones en en un proceso que la nación está pasando, pero que sabemos que como hijos nosotros tenemos una mirada diferente porque lo vemos a través de Cristo. Y qué privilegio estar hoy una vez más para compartir esta porción de Cristo y esta provisión de hoy. Así es, hermanos. Muy buenos días para todos y para cada familia que ya abre las puertas para poder unirse a esta transmisión. Gracias por sumarse y porque juntos podemos presentar un tiempo de no solamente adoración, sino también de comer esa palabra tan preciosa. Gracias al equipo de Concepción siempre es precioso sentir su ministración y ser guiados por ellos. Un día muy importante para casa de José. el fin de un ciclo de 20 años, cómo no celebrarlo agradecidos al Señor por tanta misericordia y por cómo él nos ha guiado a lo largo de estos años difíciles, pero donde también su gracia ha sido suficiente. Alejandra, sí, la verdad es de que eh expectantes eh también sabemos de que ah el Señor ha soltado su voz en estos días para que podamos eh cumplir con su voluntad y con lo que él está diciendo en el cielo para la casa de José. Eh, agradecidos porque él ha completado el salir de la cárcel de José y estamos viendo ese respaldo y esas respuestas delante de nosotros y abrazamos lo que eh el Señor ha dicho de casa de José, de cada uno de nosotros eh como miembros de esta iglesia del cuerpo de Cristo, sabiendo de que eh hay más motivos para celebrar el día de hoy, eh porque él el Señor está cumpliendo las promesas que él nos ha dado. desde hace muchos años atrás y es emocionante. Eh, hace poquito ponía una foto ahí en Transformación Bolivia porque aún los cielos están manifestándose y es un tiempo tan lindo el poder caminar en la voluntad del Señor eh conforme a lo que él nos ha hablado. Y este es un paso eh realmente que nosotros vemos de haber salido de de esa cárcel eh de esos 20 años y de más años aún siendo eh realmente eh la mano del Señor con nosotros para todo lo que hoy día él está hablando y diciéndonos. Amén. Pues sea su voluntad hecha en casa de José como en los cielos y que juntos podamos celebrar una vez más sus victorias. Hermanos, tenemos que revisar Filipenses. Estamos en los primeros versículos. Creo yo que el terreno está preparado, hay una preciosa cosecha que está por delante y les animo para que podamos juntos ya empezar a recibir eh esa palabra que el Señor quiere darnos en este día domingo. Eh muy honrados porque el Señor nos permite compartir siempre de su palabra y de su voluntad. Te animaría, eh, amado Samuel, que puedas revisar los primeros, leer los primeros 11 versículos. Los hemos eh leído ya la anterior semana, pero tomamos tiempo para ver un poco de qué trata Filipenses a lo largo de los diferentes capítulos, algo así como un bosquejo de introducción. Y ahora yo creo que estamos listos para continuar ahí donde eh nos dejaron Marcela y Aires eh un par de semanas atrás cuando ellos ya habían compartido hasta el versículo eh 6. Entonces vamos a leer del 1 al 11 y nos vamos derecho a la palabra. Filipenses capítulo 1, versos 1 al 11 nos dice, "Pablo y Timoteo, esclavos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos con los que cuidan y los que sirven. Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, siempre en toda oración mía, haciendo súplicas con gozo por todos vosotros a causa de vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora, estando plenamente convencido de esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la seguirá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús. Y me es justo sentir esto acerca de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón, pues tanto en mis cadenas como en la defensa y consolidación del evangelio, todos vosotros sois partícipes de mi gracia, porque Dios es mi testigo de cómo os anhelo vehemente a todos vosotros con la entrañable ternura de Cristo Jesús. Y esto oro, que vuestro amor abunde aún más y más. en pleno conocimiento y en toda percepción, para que podáis discernir las cosas que son esenciales, a fin de que seáis puros y sin causar tropiezo hasta el día de Cristo, llenos del fruto de justicia que es por medio de Jesucristo para gloria y alabanza de Dios. Gracias, Samuel. Eh, bueno, aquí tenemos una introducción que Pablo nos hace exhortándonos eh primeramente a no olvidar esa obra que Dios empezó a través de del trabajo misionero de Pablo. Hablamos de cómo él llega a Filipos, la anterior reunión precisamente. Y es interesante de que en esta primera porción de la escritura Pablo nos habla tanto de su sufrimiento como del gozo. nos habla del precio que ha pagado, pero también nos habla de la paz que ha recibido como consecuencia de ese servicio, de ese de ese evangelio. En la primera parte de este texto, ¿sí? a partir del versículo 3 e hay un verso, creo yo, que ha sido eh es muy conocido entre los creyentes y es el versículo eh 6 donde dice, "Estando plenamente convencido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la seguirá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús." En este pasaje y creo que podemos empezar cortando la palabra en este punto ya nos muestra que la obra de Cristo en la vida del creyente tiene dos procesos. Por un lado está el hecho de recibir la salvación y con la salvación también viene la gracia y esta acción que el Espíritu Santo produce cuando entra a la vida de una persona. Pero por el otro lado está también el hecho de que esto que empezó es un proceso que va a llevar tiempo. No es algo que se termina simplemente en el momento de la conversión, sino es algo que en el transcurso del tiempo eh va a producir cambios significativos en el creyente. Por mucho tiempo, a nivel teológico, se discutía respecto a si es que la salvación era la obra completa eh que Dios quería o tenía para cada persona. o por el contrario, uno debería buscar una segunda oportunidad, una segunda obra del Espíritu Santo. Esto ha sido un motivo, como digo, de muchos libros, de mucho debate a lo largo de los años. Ha puesto dos posiciones encontradas. aquellos que dicen que no eh basta con la conversión y no hay nada más que hablar y otros que eh hablaban de que se necesita una segunda obra de gracia, ya que la primera, si bien trata con los pecados que cometimos, no trata con lo que somos, con esa fuente de pecados. Eh, pues bien, eh, los dos tenían razón, las dos posiciones tienen bases muy profundas y hay un punto de conciliación que probablemente ellos no lo vieron y creo que hoy lo podemos nosotros compartir. Por un lado, sabemos sin duda que cuando el Espíritu Santo entra a la vida de una persona, eh cuando hay una conversión genuina, cuando de verdad cada uno que se enfrenta al Señor eh pone sus pecados delante del Salvador, pero también pone su vida delante del Señor y Rey, ese hecho no va a cambiar nunca. Es decir, tiene un valor tremendo. Es el momento que el Espíritu Santo entra a la vida del creyente, las cosas viejas pasaron y aquí todas son hechas nuevas. Pero también sabemos que eh cuando uno ve su vida y ve la vida de otros después de este proceso, puede darse cuenta de que hay muchas cosas que faltan por trabajar. De hecho, la carta de Pablo a los romanos, por ejemplo, es una exposición muy profunda de este proceso que empieza cuando la gracia entra a nuestra vida, pero que termina cuando tenemos ya a un hijo de Dios más maduro, que es parte activa y orgánica del cuerpo de Cristo, funcionando en armonía con las otras partes del cuerpo de Cristo para producir precisamente esa manifestación de la imagen de Cristo aquí entre nosotros. ¿Dónde dónde estaba la falta? ¿Dónde estaba el problema? que se perdía de vista el hecho del proceso, es decir, eso que pasa en la vida del creyente desde que él recibe el Espíritu Santo hasta que se va de esta tierra y se encuentra ya en una dimensión diferente con el Señor. Hay todo un proceso en el cual si todo es normal, si toda esta vida cristiana es normal, paulatinamente los cambios se van a ir presentando y se muestran, ¿verdad?, en el carácter de la gente, en la madurez que va adquiriendo el creyente, en la vida y el testimonio del Espíritu eh santo y cómo de haber sido creyentes eh muy niños que recibimos solo por la fe la vida de Dios, al pasar los años podemos ser gente más trabajada por el Señor, con un nivel de madurez y de eh entrega que marca la diferencia. Y claramente en este versículo dice eso, ¿verdad? De que el que comenzó en vosotros la buena obra, hablando de la salvación, la seguirá perfeccionando. Y me gusta mucho la traducción que hace en este versículo la Biblia textual, la seguirá perfeccionando. La Biblia de las Américas eh dice, "El que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionará." también nos da esa sensación de futuro. Eh, tenemos la Torres Amada, dice, "La llevará a cabo hasta el día de la venida de Jesucristo." Eh, es interesante que hable de esto como que eh es un proceso, pero habla como que de esa manifestación de Cristo que ya en este pasaje, en esta versión la traduce como una manifestación visible, aunque el texto en original no está hablando necesariamente de eso, sino de el trabajo de crecimiento de la vida de Dios eh en los creyentes. Creo que es un punto de inicio en esta mañana eh de este tiempo de compartir poder mirar un poco más esto, pero definitivamente nos muestra la importancia de crecer en la vida de Dios. Creo que el verso 2 eh ya define lo que es la salvación, tal como se dice, los santos en Cristo Jesús. Pero el verso 6 nos lleva a ver el proceso, es decir, eh la salvación como un inicio, el proceso unido al propósito. Y estas estos significados que se daban acerca de perfección harará, creo que nos llevan a ver también cómo el Señor quiere trabajar con nosotros y desarrollar ese proceso propósito eh en un día a día. Ah, se traduce, como bien lo decías tú, Fer, eh, la terminará o la llevará a cabo. Y esto es algo muy importante, ya que justamente es en Filipenses donde Pablo va a buscar que las distracciones que pudieran atraer la atención de los filipenses sean quitadas del camino para que se centren en aquello que Cristo Jesús quiere hacer en ellos, a través de ellos y y por ellos. Y esto se va a complementar luego en el capítulo 2, cuando veamos que Pablo va a tomar de muchas otras cartas del Antiguo Pacto, eh, pudiendo mostrar que el Señor, el encuentro con el Señor es un inicio y eh este hasta el día de Cristo Jesús, ah no solamente tiene que ver con con ese encuentro con el Señor final, sino con lo que se decía el anterior domingo, esa revelación constante, ya que nuestro encuentro encuentro con Cristo produjo una revelación. Nuestro día a día con él en ese proceso va a producir una revelación constante de Cristo. Y hasta el día en que pues esto se ha perfeccionado en nosotros, sea aquí o más allá, continuamos sabiendo que él está obrando y está perfeccionando, terminando, llevando a cabo su obra. Una de las eh palabras que venía a mi mente en este momento, a mi corazón, es cuando igual Pablo en Efesios dice de que él ha dado dones y ha dado ministerios el Señor para que nosotros lleguemos a ser eh hasta la estatura del de Cristo. Y aquí nos habla también, ¿no?, de que él va a seguir perfeccionando, completándonos e hasta que nosotros lleguemos a esta estatura. Eh, y también algo que que muestra el carácter del Señor es de que él no deja las cosas a medias, ¿no? dice que Pablo está convencido de que quien empezó va a terminar la obra, no la va a dejar a medias, no no va a ser, no nos va a dar un poquito para que como que probemos de esto, qué bueno que es, pero ustedes no son aptos, no son capaces o no pueden recibir el resto, sino de que él va a completar lo que él ha empezado en en cada uno de nosotros. Sin duda, este pasaje nos permite ver eh la manera en que Dios eh eh ve la conversión y el crecimiento del hijo de Dios. Si uno revisa con cuidado a lo largo de la palabra, va a darse cuenta de que hay términos repetidos que de alguna manera Pablo eh utiliza en diferentes cartas. Sí. Uno de ellos eh es el día de nuestro Señor Jesús. Eso se ha eh siempre o casi siempre interpretado eh como un versículo que habla de un regreso posterior de Jesucristo. E hay pasajes donde precisamente eh da a entender esto, ¿sí? El día de Cristo, dice, por ejemplo, en Corintios, o el día del Señor. Aunque en este pasaje en particular de Filipenses, eh el énfasis no es tanto hablar de un regreso de Jesucristo como tal, sino en la obra de Dios en el creyente. nos deja una sensación de de poca claridad esa expresión hasta el día de Cristo Jesús. Esto se puede traducir o se puede interpretar de diferentes maneras. Eh, una, la más sencilla, eh como que hablando y haciendo referencia a un futuro día en el que el Señor se va a manifestar de una forma diferente en el creyente. Noten que aquí no está hablando de toda la iglesia, sino del creyente. Podríamos decir, por ejemplo, de que el trabajo que empieza en la vida del creyente cuando él viene a Cristo, que es básicamente recuperar la imagen que que perdió Adán en el huerto, la imagen de Cristo, algo muy claramente explicado en el libro de Efesios, esa imagen que va creciendo en el creyente paulatinamente, pero que en algún momento el ver a este hijo de Dios es ver literalmente ente a Cristo. Entonces, podríamos decir que ese es el día de Cristo Jesús, no tanto hablando de un regreso de Jesucristo, sino más bien de la finalización de un proceso de ser transformado a la imagen del hijo de Dios. Y hay muchísimos versículos que dan a entender precisamente esto. Una segunda interpretación y también muy usual de este pasaje o de la última parte del pasaje es el hecho de que aquí está hablando de un regreso literal de Jesucristo, una segunda venida. E si bien no tenemos las herramientas en este versículo para poder afirmar tal cosa con todo el énfasis del caso, sin duda eh no es no es eh intrascendente de que esta expresión el día del Señor, que es usada por Pablo en diferentes lugares, em parecería que puede hacer referencia a esta acción de regreso del Señor, pero también, como dije, que parecería que puede estar hablando de un trabajo terminado en el creyente. Entonces, ¿cuál es o cuál debería ser la posición nuestra? Es decir, con cuál nos quedamos nosotros más satisfechos. Bueno, eh para ponerlo de una manera muy sencilla, siempre deberíamos interpretar un pasaje de acuerdo a lo que se está tratando en el pasaje. Y aquí no se está hablando acerca de un segundo regreso de Jesús, sino de el trato de Dios en la vida del cristiano. que ustedes ven un poco más arriba y también más abajo del versículo 6 habla acerca de todo eh todo lo que nosotros hacemos o lo que ha hecho la iglesia por amor a Cristo. Sí, ese estar llenándose del fruto de justicia, por ejemplo. lo que dice en el versículo eh 5 cuando habla acerca de la comunión en el evangelio, que es un motivo de gran gozo eh para Pablo también. Y hablamos de esto la semana pasada cuando Pablo hace referencia de cómo la iglesia de de Filipos tenía mucho cuidado eh por Pablo, que no le falte nada, cómo le mandaban ofrendas y cosas así, mostrando eh verdaderamente un amor muy objetivo sobre la vida del que llevó el evangelio por primera vez a la tierra de de Grecia, ¿verdad? Este lugar a lo que es Filipos. Lo vemos en el versículo 7 cuando, por ejemplo, apenas terminado este versículo 6 que habla del día de Cristo Jesús, dice, "Y me es justo sentir esto acerca de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón, pues tanto en mis cadenas como en la defensa y consolidación del evangelio, todos vosotros sois copartícipes de mi gracia." Noten que está hablando de su experiencia personal y de la obra de Cristo en los creyentes. El amor, la constancia, la gracia no está hablando acerca de un regreso de Cristo. Podríamos decir por tal razón que la manera más seria y más sencilla de interpretar esa expresión hasta el día de Cristo Jesús hace una referencia directa a el trabajo terminado que empezó cuando el creyente eh vino a Cristo. Y eso muy fácilmente se puede ver con la primera parte del versículo 6. dice, eh, estando plenamente convencido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, está hablando de esa buena obra que empezó. Esta buena obra va a terminar, va a terminar, eh, va a terminar, ¿cuándo? va a terminar uno, cuando la imagen del hijo se forme en el creyente. Eso eh quiere decir que en algún momento nosotros vamos a poder al mirar una persona, a un hijo de Dios, ver a Cristo mismo. Sí. Dos, esa obra va a terminar cuando la vida natural de la persona termine, es decir, cuando el creyente muere. Y ese es el día del Señor, porque es el día en el que va a poder mirar al Señor ya sin ningún tipo de impedimento, sin la obra de la carne, que es la que nos impide y nos ciega a ver al Señor. Y de esta forma nosotros entendemos que eh no hay manera en que si nosotros tenemos una vida natural, un crecimiento natural en el Señor, eh no se vaya a terminar esta obra que vino y empezó un día en nuestra vida. Entonces, creo que es importante eh no irnos por otra línea de interpretación dado de que eh todo este pasaje que tú has leído, eh Samuel, hasta el versículo 11, que por cierto es la primera porción del capítulo 1, luego va a tratar otro asunto, claramente está hablando acerca de esta obra completa que viene o que empieza Dios cuando nosotros venimos precisamente a conocerlo a él. No sé si hay algo que ustedes quieran añadir en relación a esto. Eh, aprovecho para dar la bienvenida también a Benjamín, que estuvo ministrando la alabanza hace un momento. Benjamín, gracias por unirte al equipo, por poder también compartir con nosotros. Amén. Gracias amado Fer. Y bueno, un saludo grande también para Ale, para Samu para todos los que están conectados en este día nutriéndonos de lo que Dios quiere también impartirnos en las naciones en este tiempo. Así que feliz de compartir con ustedes. Gracias a ti, amigo. Eh, ¿algo que quiero añadir entonces del versículo 6 antes de seguir al siete? A mí me parece muy clarificador esto porque ciertamente el día del Señor en las Escrituras es eh tomado como ese punto de encuentro del pueblo de Israel con su creador, ya sea para juicio o eh para misericordia. Sin embargo, cuando aquí hablamos el día de Cristo Jesús, es muy interesante lo que Cristo viene a aperturar en nuestras vidas y en torno al proceso no dejar solamente porque volveríamos a tener un sesgo en eh esperar un tiempo para ser perfeccionados, ¿no?, hasta el día de Cristo Jesús y no ver la obra diaria. Entonces, eh yo me estaba preguntando mucho acerca de esto y no encontré, la verdad, muchos escritos o materiales y gracias por por abrirlo Ferí porque creo que nos da un completa el concepto que tenemos acerca justamente de lo que Pablo se está refiriendo, ya que él va a hablar de esto en varios versos, ¿no? El verso 6 es uno, el verso 10 es otro, donde él habla acerca del día de Cristo y se va a repetir luego en algunos otros pasajes este encuentro con Cristo eh para poder ver su obra en lo diario, pero también para poder ver que el proceso que comenzó en nosotros se perfecciona, se terminará, se desarrollará. Veo como Pablo también al usar este término nos anima a que nosotros podamos avanzar, eh que no perdamos la esperanza justamente, ¿no? Porque eh hay momentos en los que tal vez uno no ve que está creciendo, que está eh siendo perfeccionado. Pero encontraba este verso en Primera de Corintios 18 y dice, "El cual también os sostendrá hasta el fin irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo." eh y nos habla de que el Señor pues va a estar haciendo su obra, completando su obra. eh y que nosotros debemos dejar que él obre en nosotros también eh buscar más de él, acercarnos más. De alguna manera este completar su obra en nosotros, el hacernos perfectos tiene que ver con nuestra comunión con él también. Eh, no es algo que solamente viene porque el Señor lo quiere hacer, que es así, pero también hay una parte de nosotros, ¿no? Eh, que es el el acercarnos, el buscar, el estar eh siempre caminando en su voluntad. Eh, hay eh a lo largo de los años eh y cuando uno estudia la historia de la teología cristiana eh se da cuenta de que muchas cosas que la iglesia ha llegado a convencerse, a creer a través de doctrinas, interpretaciones, eh especialmente dentro de las denominaciones, eh ha provocado mucho daño porque Es muy complicado cuando uno se acerca al texto buscando algo ya formado dentro de su corazón, como que queriendo utilizar la Biblia para justificar lo que uno piensa. Y creo que de por sí eso es algo negativo. O sea, es decir, no es honesto frente a Dios que nosotros nos acerquemos a la escritura con el deseo de que esta respalde una interpretación nuestra. Eh, se puede hacer, sí, claro que se puede hacer, pero no está para eso. No está para eso. ¿Y cómo uno debe acercarse a la escritura? Siempre con un corazón abierto. Y eso es algo que uno solo lo sabe en lo profundo, en lo privado. Sí. Eh, al pasar los años, luego si nosotros somos constantes y y no no paramos en el buscar al Señor, vamos a llegar a la verdad. entendiendo la verdad como la comprensión correcta de un pasaje. Sí. Eh, a veces cuando cuando somos muy niños en el Señor y nos limitamos a que sean otros los que nos expliquen la palabra, eh pues somos arrastrados por vientos de interpretación eh muy nefastos. Ah. Eh, hoy día, por ejemplo, es muy fácil escuchar todo tipo de enseñanzas en YouTube, pero en medio de eso también hay mucha irresponsabilidad. Es decir, se dicen cosas eh simplemente y y no quiero cuestionar la intención del corazón de la gente que lo está diciendo porque pues no lo conozco. Yo yo no yo no soy Dios para saber lo que hay en sus corazones. Pero se ve cómo se manipula la escritura para poder eh hacer que diga lo que uno ya está pensando. En inclusive eso se da con las propias interpretaciones bíblicas a través de las traducciones. Por eso es que un ejercicio que me gusta mucho que hagamos acá siempre es usar varias versiones, que no nos casemos con una sola versión porque toda versión tiene errores. Eh, básicamente porque detrás de los traductores también hay una teología ya formada. Eh, en mis estudios de universidad, eh, ustedes saben que yo he hecho la carrera de teología. Eh, yo he tenido como profesores eh aún eh traductores de la Biblia Reina Valera. Eh, tuve un profesor inglés, tuve un profesor brasileño, en fin, y todos ellos ya tenían posiciones muy marcadas. Por ejemplo, uno de ellos, que era una muy tremenda autoridad en en la traducción, este profesor de Inglaterra, él no creía que el Espíritu Santo pudiera hablar. Hoy él era sensacionista en su interpretación. Entonces, eh pónganse ustedes a pensar por un momento eh cómo puede interpretar o traducir un texto una persona eh cuando estoy hablando del griego al español, ¿no? Traducir el texto e cómo puede ser una versión nueva si en su corazón tiene una posición doctrinal marcada. Es evidente que el texto que traduzca o cómo lo traduzca va a reflejar y justificar lo que esta persona ya de por sí considera que es la verdad. Y no estoy hablando de que sean personas con malas intenciones, ni mucho menos. hablo de gente muy profesional que creía en esto, eh, pero definitivamente esa posición estaba mal, estaba sesgada y esa traducción de la escritura eh ya va a mostrar una interpretación doctrinal. Entonces, cuando yo tomo esa porción o esa traducción como tal, no solamente estoy leyendo el texto, estoy leyendo la interpretación que alguien le dio a ese texto. Y como la mayoría de nosotros no podemos leer griego y hebreo de corrido, pues ahí dependemos de que otras personas nos hagan la traducción. Pero, ¿cómo podemos saber nosotros si esa traducción es la más fiel, la más correcta con el documento original? dado de que no tenemos los documentos originales, tenemos copias cada vez, gracias a Dios, copias más antiguas, pero copias al fin. Entonces, de alguna forma, el poder usar varias versiones de la escritura nos da la tranquilidad, al menos, de que estamos abriéndonos a la posibilidad de estar equivocados o de que nos falten todavía herramientas para poder decir con énfasis esto dice el texto. Por eso creo que es honesto, hermanos, que cuando revisemos un pasaje siempre podamos mencionar también cómo se interpretado este tradicionalmente y luego podemos decir, pero cómo nosotros lo vemos y que sea cada uno, cada persona que escuche esta enseñanza, quien tome la decisión de lo que quiere creer. ¿Por qué? Porque respetamos la obra del Espíritu Santo en la vida de cada creyente y cada uno de nosotros tiene el equipo ya

Instalado que nos permite interpretar la escritura, pero no lo usamos. Nos confiamos en lo que otras personas dicen. Y eso, de por sí, creo que es eh un error, porque cualquier persona se puede equivocar. Es lo lindo de poder compartir, por ejemplo, aquí entre cuatro personas, porque inclusive nos podemos corregir. Podemos uno mencionar lo que otro está obviando y podemos construir eh una enseñanza práctica a la luz de este pasaje tan importante que dice Pablo, ¿verdad?, que habla de la multiforme sabiduría de Dios. La iglesia tiene la multiforme sabiduría de Dios. Por eso es que yo tengo mucha confianza a la hora de poder compartir con otros santos y no yo solo, porque puede que no esté viendo algo, pero con ustedes me siento primero protegido y segundo, más confiado en lo que estamos viendo. De tal manera que lo que podamos enseñar a cada una de las personas que se conecta a en Cristo no sea algo equivocado, sesgado o incompleto, sino que mínimamente nos abra la posibilidad de ver un poco más allá y ser enriquecidos mutuamente en lo que Cristo está revelando en cada uno de nosotros.

Entonces, vamos a dejar eh esa parte hasta el día de Cristo Jesús. La vamos a revisar en otros pasajes en algún momento, pero no es ni la intención de Pablo el hablar de eso acá. Pero ya nos dimos también la libertad de demostrar cuáles deberían ser las maneras más correctas de interpretar esa expresión. Vamos con el versículo 7. Dice: "Y me es justo sentir esto acerca de todos vosotros. Sentir que el que empezó la buena obra la va a terminar." Dice: "Me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón, pues tanto en mis cadenas como en la defensa y consolidación del evangelio, todos vosotros sois copartícipes de mi gracia."

Qué tremendo lo que aquí Pablo nos empieza a abrir. Samuel, voy contigo en primer lugar, luego Benjamín. Me llama mucho la atención el que Pablo primero rompe toda ah todo protocolo que pueda establecer la eh el hacer una carta y empieza a hablarles a ellos eh y empieza a hablar a toda la comunidad, ¿no? Me dice: "Es justo sentir esto acerca de todos vosotros." Y este "todos vosotros" se va a volver a repetir eh luego en algunos pasajes porque él empieza a hablar de que lo que él está viviendo eh ellos, al haberse conectado y al haber puesto su corazón en en Cristo y en la obra, también lo están pasando a su lado. No solamente porque Pafrodito ha estado con ellos, sino porque él está viendo cómo ese copartícipe eh implica dos cosas, ¿no? Dice: "Estoy leyendo la Biblia, eh, no acá dice: 'Tanto en mis cadenas como en la defensa', ¿no? O sea, no solamente es un acompañamiento en la angustia o la situación que está pasando en la cárcel, sino también en la defensa y consolidación del evangelio, en el avance." Es decir, de de alguna manera Pablo lo que eh pone es justo sentir, muestra que aunque él esté limitado en la cárcel, el evangelio no termina de eh no queda limitado, sino que avanza porque los que trabajan con él están tanto con él como avanzando. Entonces, el evangelio no está quedando e solamente restringido a que Pablo pueda predicarlo, sino que a él se él se ha multiplicado en un mismo sentir con sus hermanos y sus hermanos están pues expandiendo esta defensa y consolidación del evangelio. Y esto que Samu trae directamente es lo que Pablo estaba reflejando a través de esta carta, porque recordemos que Pablo estaba en este tiempo preso en Roma. Entonces, toda esta carta era directamente escrita desde Roma a los hermanos y él él extendía, y eso es lo que me gusta de Pablo, a través de su carta, él tenía la capacidad a través del espíritu poder expandir esta gracia que él estaba viviendo aún desde la prisión y hacerlos a todos partícipes de esa realidad. O sea, tenía una capacidad y tiene una capacidad todavía esta palabra de expandirnos a entender de que esto no queda solamente restringido a él, sino que se expandió a Filipo y no solamente a Filipo, hoy a todos los que leemos este versículo que somos participantes de esta gracia que él también vive.

Y eso me confronta bastante porque eh Pablo estaba preso. Creo que eso es lo que siempre eh cada una de las cartas que leemos de él y que lo hizo estando preso. Yo digo, qué tremendo tiene que ser en nuestro corazón el poder experimentar las verdades de Cristo sabiendo que tú estás preso y sabiendo que esa realidad hoy él la puede vivir en su espíritu y la está viviendo porque él era parte de esta gracia. Él, aún estando preso, él decía: "Soy parte de esta gracia." Entonces, eso nos tiene que llevar a expandir también nuestra mirada, entender de que la gracia eh que Pablo tenía y que extiende también a a participar a a Filipenses, a Filipo en esto, eh era una gracia que traspasaba aún muros, territorios, distancia y eso traía la unidad en medio aún en el espíritu de poder decir: "Anímense, somos copartícipes de esta realidad. eh somos y podemos vivir esta esta verdad de ser perfeccionados en Cristo." Entonces, eh creo que el Espíritu tiene una inspiración tan hermosa a través de lo que Pablo habla, que eh leerlo nos tiene que animar a poder tomar esa porción también para nosotros hoy, no solamente en ese tiempo, sino hoy. Hoy también somos copartícipes de esta gracia y somos copartícipes de que el evangelio siga, de que esta buena nueva siga avanzando a través de nosotros.

Algo importante que debemos notar es de que si predicamos el evangelio correctamente, vamos a sufrir oposición, persecución y vamos a ser eh hostigados constantemente. La única manera de no ser perseguidos o de no sufrir es que nosotros prediquemos un evangelio aguado, endulzado, mezclado. Pablo no trata de caerles bien a los judíos ni a los gentiles. Él predica un evangelio eh completo, con valentía, sin importar cómo lo tomaran eh los que se oponían a él. Es eh algo ineludible que nosotros entendamos de que así como tenemos fe, debemos tener valentía para soportar la persecución. Las cosas que se enseñan eh muchas veces provocan la incomodidad de un sistema religioso. El sistema religioso no es algo inocuo, creo yo, que en el fondo es eh la más terrible forma de violencia. Nunca nos olvidemos que el primer crimen que se registra en la historia humana es por motivo religioso. Entonces, no es poca cosa esto. Pablo aquí está hablando de sus cadenas y recordemos, él no está encadenado porque es un delincuente, porque se robó el dinero de la iglesia o porque ha sido denunciado por acoso. Él está encadenado porque ha habido toda una presión de los judíos para callar a Pablo y no logran callarlo. Él está encadenado porque él no ha negociado el mensaje que Dios le dio. Él sabía de que lo que él estaba diciendo iba a tener consecuencias. él enfrenta el judaísmo de una forma valiente. Eh, y no es algo que ha terminado con Pablo. Allá donde se predica el evangelio honesto, completo, sin temor, eh va a haber va a haber violencia. Eh, apenas en estas semanas se ha escuchado de que pastores en China han sido apresados eh argumentando el gobierno de que los está llevando a la cárcel porque ellos están haciendo mal uso del internet y de las redes sociales. Un frecuente pretexto del gobierno chino. Sin duda es una nación hoy hablando de China que todavía persigue a la iglesia con mucha ferocidad. Podemos entender de que se los persiguen países musulmanes eh por una razón obvia, pero en China, una nación supuestamente atea, eh perseguir a los cristianos eh simplemente da testimonio de la hipocresía de ese sistema.

En este pasaje Pablo nos enseña de que el ser genuinos y honestos con Dios nos va a traer problemas. Si usted quiere pararse y ser fiel a lo que el Señor le ha mostrado, aún su propia familia se puede poner en contra. Y esto no es nuevo. Lo hemos visto tras vez. Hemos sufrido en algún momento el rechazo de nuestra propia familia por predicar el evangelio eh como es, de tal forma que en una escala quizás mucho menor a lo que Pablo sufrió, eh todavía hoy los cristianos pueden experimentar esto. Pero junto con ese sufrimiento también vino la gracia, la gracia de Dios. ¿Y qué es la gracia? La gracia es esa capacidad que Dios da para soportar lo bueno, pero también para soportar lo malo. Y es tremendo cuando Pablo dice que yo estoy seguro, ¿no?, que él es poderoso para guardarnos sin caída. Él es el que nos dice de que hay un peso de gloria que se deposita en nosotros, que hace que podamos vivir las circunstancias más difíciles de una forma superior. Porque si hemos estado unidos con Cristo en su muerte, también lo estamos en su resurrección. Y siempre se trata de enfocar eso como en un futuro, como que el día en que resucitemos todos, ¿verdad? En el día final. Pero creo yo que la resurrección de la que habla en ese pasaje y en otros tantos no atisba simplemente al final de nuestra existencia, sino más bien a las muchas veces en las que tenemos que morir a algo interno para poder permitir que Cristo sea manifestado.

Me gusta mucho que Pablo, como dice Samuel, nos incluya a todos, pero es importante que así como nos incluye a todos, todos prediquemos el evangelio completo como es. No prediquemos ese evangelio barato que nos dice que nosotros podemos aceptar a Cristo y seguir haciendo lo que queramos. No, Señor. Prediquemos el evangelio como está en la palabra. Que no seamos motivo de caída de los débiles, que si hemos nacido de Dios, no practiquemos el pecado como muchos dicen. Que tengamos como mucho honor el poder sufrir aflicciones cuando nos corresponda simplemente por ser fieles a lo que Cristo nos enseñó. Creo que este aspecto es muy válido hoy día en el siglo XXI como lo fue en el siglo primero, porque la persecución contra los verdaderos seguidores de Jesucristo y contra el mensaje de Jesucristo nunca se ha detenido. Llevamos 21 siglos donde la iglesia sigue siendo predicada o perseguida a pesar de que hay organizaciones de derechos humanos y a pesar de que hay un tribunal eh de justicia penal a nivel internacional, todavía hoy la persecución de aquellos que predican a Cristo es real y es una realidad en muchos países de la tierra. Pero gocémonos en que la gracia también viene precisamente donde hay esa persecución y esa aflicción.

Alejandra, tal vez eh nosotros tenemos tanta una visión tan amplia de lo que es la persecución, porque en nuestros países no hay una persecución porque tú seas cristiano. De hecho, eh aquí nosotros podemos tener reuniones de adoración públicas en una plaza, en e los atrios de la universidad, eh la universidad pública, y nadie te dice nada. Habrá algún tipo de malestar, pero una persecución como tal no hay. Entonces, eh veo como eh si bien nosotros somos copartícipes de de la gracia del Señor, de la gracia del Señor, también nosotros estamos para poder eh dar, impartir la verdad, porque muchas veces eh lo que tú decías es cierto, se da un evangelio a medias e y es el evangelio de de muy aguado, ¿no? donde sí hay mucha gente, pero no tenemos esa conciencia de que realmente debemos dar toda nuestra vida al Señor. No es por partes, no es e no es una elección, qué le doy y qué no le doy, es todo, es darle todo al Señor. Y eso significa que nosotros realmente tengamos que dar ese evangelio completo. Eh, cuando las cosas que el Señor dicen que es no, pues es no. Y cuando el Señor dice sí, es sí. y lo vemos en una generación hoy día de jóvenes que que necesitan levantarse en esa verdad y en ese ser eh tal vez hasta radicales con el Señor, ¿no? Eh, y entender de que si vivimos en lugares donde no hay una persecución, el hecho de que tus amigos alrededor tuyo, que no son cristianos, que no conocen al Señor, te hagan a un lado, eh es parte de de predicar el evangelio completo. y que no estamos aquí para agradar a la gente, sino realmente para agradar al Señor.

Solo solo para cerrar esta parte, el día hoy hoy hoy día, en ese tiempo todavía tenemos adversarios como habían en la época de Pablo. ¿Qué adversarios habían en la época de Pablo? Estaba en primer lugar el judaísmo. Eh, de hecho, como dije hace un momento, ellos son los responsables de que Pablo esté en cadenas. El judaísmo como tal siempre ha sido un problema. Lamentablemente, dentro de la Iglesia Evangélica Tradicional, hablar de Israel es algo intocable, ¿cierto? Pero hoy día, si hay una nación que necesita de Dios, una nación que ha rechazado al Mesías, una nación que está corrompida por los pecados, es Israel. Mucha gente todavía confunde el Israel bíblico de la época de Abraham, de la época de David con el Israel actual. Se habla de de Israel hoy día como si estuviéramos hablando de una nación maravillosa que ha abierto las puertas a a Jesucristo o a la salvación. y nada más lejos de la verdad. Esa nación hoy día necesita de Dios como necesitó de Dios en la época de Pablo. Y a diferencia de que muchas naciones eh han abierto sus puertas al evangelio, Israel todavía la tiene cerrada. ¿Tiene Dios carga por Israel, por el terrenal? Sí, seguro que sí, pero es bueno entender de que los hijos de Dios no son los que tienen, y lo hablamos en su momento cuando compartimos de Gálatas, no son los que tienen un carnet de identidad, una cédula que dice nacido en Israel, sino aquellos que comparten la fe de Abraham. Algo que Pablo expresa muy claramente en diversos pasajes.

El día de hoy también hoy día tenemos problemas porque el judaísmo ha querido entrar dentro de la iglesia, dentro de las comunidades protestantes, mostrando de que debemos volver a ciertas prácticas, cambiarnos los nombres por nombres hebreos, eh de que si no sabemos hebreo, realmente no estamos recibiendo la revelación correcta del Señor. Y eso es absurdo, porque precisamente para eso vino el Espíritu Santo, para enseñarnos, enseñarnos lo que el lo que Dios quiso decirnos en un pasaje. Usted no necesita saber hebreo, griego para interpretar correctamente la escritura. Usted necesita al Espíritu Santo.

El segundo enemigo que vemos en la época de Pablo, todavía naciente en ese tiempo, es el Imperio Romano, que más tarde va a ser el catolicismo. Pablo eh, confronta este sistema. Sí, claro que sí. Nosotros sabemos que en el año 313 con Constantino el Grande lo único que se hizo fue estatizar eh ese sistema, ¿verdad?, de creencias que se estaban formando detrás de los obispos a través de las diócesis eh romanas y convertirlas en lo que más adelante iba a ser el sistema romano, el pontificado romano que iba a llenar de idolatría y de muerte a la tierra. Hoy día no podemos afirmar que haya algo genuino cristiano dentro de la Iglesia Católica. Sigue siendo un sistema de muerte, sigue siendo un sistema de culto al sol. Y la única manera en la que una persona católica se salve es reconociendo a Jesucristo como el único Señor y Salvador, sin otros intermediarios, sin la presencia de la Virgen María, sin la ayuda de los santos. Jesús es el camino, la verdad y la vida. Toda esa tradición absurda que se ha creado en torno a el catolicismo, que no es nada más que el sistema romano, pues sigue siendo hasta el día de hoy un problema.

Y en tercer lugar tenemos lo que Pablo en su época llamaba los malos hermanos. Ellos no eran judaizantes ni eran parte del sistema romano. Ellos estaban metidos en la iglesia pero con un corazón divisivo. Hoy día dentro de la iglesia protestante hay malos hermanos. Definitivamente los hay. El sistema de la cristiandad protestante ha echado afuera a Dios. No por nada en el libro de Apocalipsis, en una de las cartas a las iglesias, dice el Señor que está llamando a la puerta para ver si le abren. Hoy día grandes denominaciones evangélicas han sacado a Cristo del contenido y del centro de su práctica cristiana. Son tremendas instituciones que guardan la tradición, pero no la vida de Dios ni del espíritu.

Entonces, esos enemigos o esos adversarios o esos motivos de dolor que ya Pablo tenía en el siglo primero, no han desaparecido, siguen estando presente hoy y nosotros estamos llamados a hacer ese trabajo que Pablo hacía en su tiempo, que es predicar el evangelio completo, de tal manera que todos puedan tener la oportunidad de escuchar lo que Dios está hablando con cada generación. Pero necesitamos ser valientes y necesitamos tomar de su gracia para poder hacer esta tarea.

No sé si alguien más de ustedes quiere añadir algo más y si no, pues nos vamos ya al versículo 8o. Veo una sonrisa en ustedes. A ver, cuéntenme de qué se están riendo. Samuel, Benjamín, vamos. ¿Algo que falte decirse? No creo que podemos avanzar. Estamos completos y más bien disfrutando de lo que el Señor está soltando. Bueno, entonces vamos con el verso 8o. Empezamos contigo, Samuel.

El verso 8 dice: "Porque Dios es mi testigo de como os anhelo vehemente a todos vosotros con la entrañable ternura de Cristo Jesús." Algo que me llama la atención de todos estos versos en los cuales él está dando gracias y orando por la iglesia es eh ver un poco cómo Pablo ha sido trabajado. Llega a estos versos y a este capítulo eh mostrándose sin ninguna apariencia. En el verso 8o, una palabra que a mí me llamó mucho la atención es justamente "con la entrañable ternura de Cristo Jesús". Y viendo eh el uso de esta palabra, me doy cuenta de que Pablo no solamente está queriendo decir que los ama con profundidad, sino que ese "entrañable" estaba unido muchas veces al alma y al ánimo, a lo más profundo que uno podría tener como compromiso. La mar entrañablemente tendría que ver más allá de un afecto eh superficial, a poder comprometerme incluso en llevar las cargas de los otros, comprometerme al grado de llorar con los que lloran y sufrir con los que sufren. Y Pablo dice que e él es testigo de que los anhela vehemente con la entrañable ternura de Cristo Jesús. Y esto es algo interesante porque no nace de él, sino que nace de Cristo. Y es Cristo quien va perfeccionando a Pablo para que la iglesia pueda o el cuerpo, las personas en Filipos puedan ver eh cómo Cristo es y cómo él actúa hasta el punto en el cual podamos Pablo va a poder decir que actúen como él porque él ha actuado como Cristo, ¿verdad? Y creo que esto eh nos muestra un poco más uniendo al verso anterior cómo Pablo concebía el evangelio, un evangelio sin doblez, un evangelio sin eh división, pero también un evangelio muy claro en cuanto a que el predicar a Cristo eh tal como se decía, va a tener enemigos. Pero también eh de la parte de Pablo e se necesitaba de de poder mostrar a Cristo antes que a su humanidad y poder llevar el ánimo y el alma de los hermanos a esa ternura de la cual habla de Cristo Jesús, ¿no? Entonces, creo que puede pasar como un verso más, pero a mí me pareció revelador en cuanto a cómo Pablo entiende el evangelio y en cómo se dirige y cómo los exposiciona a los filipenses a través de este verso y la carta.

Tal vez un verso, perdón, dale. Eh, venía venía a mi a mi memoria también este verso de Gálatas donde dice que Pablo sufre dolores de parto hasta que Cristo se ha formado en nosotros. Y ahí vemos ese ese amor tan profundo que él tiene por la iglesia. E ese amor de Cristo, ¿no? Tan profundo que tiene por la iglesia. Porque me llamaba la atención esta palabra "entrañable" y está justamente hablando de las entrañas, o sea, habla de un amor tan profundo, tan interno, tan tan íntimo que que tiene él eh esa ternura de Cristo, ese amor tan profundo de Cristo por la iglesia, por cada uno de nosotros y cómo Pablo ha tomado ese ese amor para poder también expresarlo y llevarnos y acercarnos al amor de Cristo, porque no solamente es Pablo amándonos, sino que mostrando ese amor profundo de Cristo por la Iglesia para que nosotros realmente lleguemos a ser a la estatura, a la altura de Cristo, eh que sea Cristo formado en nosotros.

Sin el ánimo de ser reiterativos, perdón que tome la palabra sin haberla dejado a Benjamín, pero ya voy contigo, Benjamín. En el versículo 16, en el mismo capítulo 1, dice Pablo: "Por amor reconociendo que estoy puesto para la defensa del evangelio." Eh, sigo un poco con el seis solo para mencionar dos aspectos. Sí, es interesante de que Pablo se levanta eh para predicar el evangelio, pero también para defender el evangelio. Y uno se pregunta: "¿Y de qué de qué lo quiere defender?" Pues ya lo dije. Número uno, del judaísmo. Por eso escribe Gálatas. Hay un enemigo que no mencioné hace un momento. Mencioné el catolicismo, el judaísmo y el protestantismo carente de Cristo. Sí. Pero hay un cuarto enemigo, hay un cuarto opositor que es el gnosticismo, que es la filosofía griega. Eh, cuando yo les comentaba de este profesor que tuve, que era traductor de la Biblia, además, el gran problema de él era que pues él tenía una estructura griega en su interior. Ese es el problema de la formación académica en teología, de que en lugar de conectarte con el Espíritu Santo, te conectan con el Espíritu Griego. El espíritu griego es el espíritu de la crítica, de buscar el texto eh como la única la única, digamos, posibilidad de poder encontrar a la verdad y sacar por completo al Espíritu Santo. Entonces, eh encontramos que Pablo Pablo confrontó a los griegos y lo hizo en el libro de Colosenses. O sea, si ustedes se dan cuenta, él escribe toda una carta, Gálatas para confrontar el lo que es el judaísmo. Escribe una carta para confrontar el gnosticismo que es Colosenses. Y él se pone como un defensor del evangelio. Y esto no es algo pequeño. No es algo pequeño. Eh eh yo no logro hace unos años tuvimos el privilegio con varios de ustedes de estar en Israel y lo hemos comentado en alguna reunión anterior. No logro yo todavía dimensionar la manera tan sobrecogedora que era el judaísmo en la época de Pablo. Es decir, era todo un sistema, toda una estructura, pero tan fuerte que tuvo la capacidad de aprezar a Jesucristo y llevarlo a juicio. O sea, no estamos hablando de algo pequeño. Hoy día eh podemos ver una sinagoga y decir, pues ahí mira, nada significativo. Pero realmente el sistema que estaba detrás del judaísmo era mucho más amedrantador, mucho más grande. Y me viene a la memoria Pedro. Eh, Pedro eh tuvo la visión de un lienzo con los animales. Se acordarán estando en Jope, en la casa de Simón, donde el propio Señor le reveló de que ya había pasado ese tiempo de animales puros, impuros, y ahora él estaba bajando un lienzo con todo tipo de animales. Y la instrucción para Pedro era: "Mata y come." Pero si ustedes leen Hechos 10, vamos a tener a un Pedro que se abstiene de comer frente a los judíos. Y Pablo va a molestarse tanto de esta situación que va a confrontar a Pedro, le va lo va a llamar hipócrita, le va a decir: "¿Cómo es posible que tú eh frente a los judíos actúes de una manera y cuando estás con los gentiles actúes de otra manera?" Entonces, a mí me impresiona eh cómo este sistema era capaz de amedrentar al apóstol que mayor autoridad recibió de parte de Jesucristo. O sea, no estamos hablando de un Tomás, eh, de un Mateo, estoy hablando de Pedro, de un Pedro, eh, que recibe un nombre nuevo de parte del Señor y por si fuera poco, es el que hace la primera prédica en Hechos capítulo 2 y es el que recibe la revelación de un cambio de tiempo con el lienzo ahí en Jope. Pero sin embargo, en Hechos 10, cuando él está frente a los judíos, se abstiene de comer cosas que en ese tiempo obviamente se veían eh malas, porque todavía el judaísmo controlaba la alimentación de la gente y Pedro cae en esa trampa. Entonces, amigos, vean ustedes de que hay un espíritu de violencia detrás de los sistemas religiosos para quebrar la libertad a la cual Dios nos introdujo. Ah, nos introdujo. Yo lo he sentido en su momento. Yo recuerdo los primeros seminarios de masonería que dábamos allí en La Paz y tener gente de la logia de masones eh escuchando mi enseñanza o tener que hablar acerca de guerra espiritual frente a pastores que eran en su mayoría contrarios a la guerra espiritual y a la liberación y tener que dar seminarios frente a metodistas, bautistas, presbiterianos que no creen nada de esto, esperando el momento que hagan preguntas, porque en ese tiempo yo al terminar una enseñanza decía: "Pues si alguien tiene una pregunta, levante la mano, ¿verdad?" Entonces me iba todo preparado para la artillería que iba a venir contra mí por haber tocado un tema. Son cosas que recuerdo, ¿verdad? Yo no culpo a Pedro en este tema de Hechos 10 porque él se siente amedrentado frente a los judíos, pero sin duda el espíritu religioso es mucho más fuerte y tenaz de lo que parece. Eh, lo ve hoy día todavía con hermanos que que disfrutan la enseñanza en Cristo, eh, y saben que hay cosas que están mal en su congregación, pero no se atreverían a confrontar a sus pastores. Ellos secretamente, digamos, eh, se conectan con lo que enseñamos, eh, pero no se animan a confrontar. Y antes era mucho más fuerte. Te acordarás tú, Alejandra, como dábamos escuelas con Kerigma y muchas veces los pastores no solamente prohibían a la gente asistir a nuestras escuelas, sino que mandaban cartas eh hablando muy mal de nosotros, mostrando lo peligrosa que era nuestra enseñanza. Cuando nosotros abríamos la puerta para que ellos vengan y podamos compartir y explicarles por qué creíamos lo que creíamos y por qué enseñábamos lo que enseñábamos. Entonces, nunca veamos como algo pequeño la amedrentación, el amedrentar que viene detrás del espíritu religioso. Pero por el otro lado, y ahí está, creo, la enseñanza, eh, seamos valientes. Seamos valientes. Si nuestro objetivo es predicar el evangelio completo, va a haber oposición y va a haber rechazo. y y asumamos eso, asumámoslo con valentía y no vamos a aguar el mensaje solo para que unos pocos más acepten lo que vamos a decir. Creo que eso es deshonroso y creo que si estamos siguiendo los pasos de Pablo, debemos tener valor, debemos tener eh perseverancia y debemos estar muy firmes en la revelación que el Señor nos ha dado. Simplemente esto para cerrar este punto me impresiona que Pablo diga en el 16: "Yo he sido puesto para la defensa del evangelio." Muy tremendo, impresionante.

Benjamín, te tocaba a ti. Sí, perdón. Es imposible no quedarme en esto que estás abriendo porque eh es la esencia de lo que nosotros tenemos que vivir en este tiempo. Eh hoy día justo compartíamos con los hermanos un poco más temprano antes de la adoración y y nos fijábamos un poco en Romanos 8, eh, el entender de que tenemos enemigos por delante y hay un mensaje que el Señor nos está haciendo ser portadores en esta temporada. Pablo fue el portador del mensaje de Cristo en su época y eso ha trascendido hasta el día de hoy y seguimos comiendo de la revelación de lo que el Espíritu hoy sigue abriendo. Pero esa eso que hemos estado masticando aún en estos meses, en estos años que hemos pasado en Cristo, eh no vienen solamente, y esto es mi llamado para todos los que están conectados en este día, no viene solamente para alimentarnos a nosotros, viene como un mensaje de transformación de nuestra propia vida para nosotros. también ser parte de ese mensaje hacia el resto. Entonces, esto esto que tú dices que el versículo 6 lo dice tan claro, o sea, defensor y y consolidador del evangelio, es algo que nosotros también tenemos que hacer. Y yo lo digo desde la óptica, aún como joven, como joven adulto, no sé cómo ponerme, eh, pero en en esto nuestra transformación tiene que ser aún visible en creer que las verdades que hemos comido hasta el día de hoy en Cristo las tenemos que vivir aún hacia afuera y no solamente quedarlas como algo interno. Entonces, Romanos 8 dice algo claro: los hijos de Dios son los guiados por el espíritu. Y el espíritu es un elemento importante que hoy necesitamos aún aún en esto que estamos comiendo de Pablo, porque eso trae la certeza a nuestra vida de poder ser defensores de esto que Cristo está poniendo en nuestras manos. Nuestra mente es muy frágil en poder entender la dimensión y la profundidad que tiene cada palabra, pero el espíritu es el que nos va a poder poner las herramientas y poner el equipamiento necesario para poder caminar esta temporada delante de nosotros con esa certeza de defender lo que creemos. y lo conecto con una palabra que en algún momento trabajamos con los jóvenes en Benjamín, se hizo una escuela de esto que es cosmovisión. O sea, todo lo que hemos en esta temporada comido y que seguimos aperturando aún en las cartas de Pablo tiene que generar en nosotros una cosmovisión que nos pare en un fundamento firme del cual decir: "Esto es así y esto es asá. Esto es Cristo, esto no es Cristo." Porque con eso vamos a poder caminar eh con fundamento y verdad eh lo que viene por delante. Este mundo hoy está lleno y y pienso un poco en las noticias, pienso un poco en los mensajes que se van dando, está lleno de tanta confusión, eh están muy de moda los fake news, que son las noticias falsas. Eh, hay tanto de que la gente que uno dice: "Pero, ¿cómo la gente cree esto?" Pero es ahí donde nosotros tenemos que levantarnos en esta defensa de decir: "Ey, esto es lo que Cristo está haciendo. Esto es lo que Cristo dice, esto es lo que Cristo habla." No podemos caer en las mentiras de ser defensores de la vida y aprobar el el aborto. Entonces, tiene que haber una coherencia con lo que creemos, con lo que vivimos y eso nos va a permitir poder alcanzar eh la realidad que Pablo alcanzó en su tiempo y que es un llamamiento a nosotros, ser defensores de las verdades de Cristo. Eso es lo que yo tomo en este tiempo, o sea, ser un defensor de esas verdades que primero llegan a mí. pero que también necesito poder ponerlas a disposición con los que están alrededor mío. Y eso va a aperturar esta dimensión de un Cristo revelado en otro ámbito, porque Pablo eso es lo que hace con nosotros. En cada carta que él va enviando nos va revelando más Cristo, más Cristo, más Cristo y más Cristo en una dimensión totalmente distinta.

Samuel. Sí. E esto que Benjamín está tocando nos va a introducir justamente a los versos siguientes, porque Pablo eh comienza a no solamente mostrar su deseo con todos, con toda esta comunidad, sino también el cómo ellos deben actuar. Y tal como se decía eh del verso 16, que él actuaba en defensa y también en el verso antes, versos anteriores, veíamos que él habla acerca de justamente ah la consolidación del evangelio. Eh, en los versos en adelante eh Pablo empieza a trabajar lo que es eh el conocimiento de Cristo y el aplicar esto en nuestra vida diaria. Y lo voy a me permito leerlo, amado Fer, el verso 9 dice: "Y esto oro que vuestro amor aún abunde más y más en pleno conocimiento y en toda percepción." Y el verso 10 dice: "Para que podáis discernir las cosas que son esenciales." Y un momento, me quedo ahí, eh, porque ciertamente nosotros podríamos eh saber, por ejemplo, el bien y el mal, pero discernir qué es bueno y qué es malo va eh estar relacionado con el contacto que yo llegue a tener con las cosas que son esenciales, que eh son centrales, perdón, que son fundamentales. Esa es la palabra que estaba buscando. Entonces, el amor me va a llevar a Cristo, pero el el amor no solamente me une en afecto, sino que va a conducir todos mis caminos a Cristo. Y en Cristo el amor va a permitir que yo pueda rendir toda voluntad y esa voluntad al rendirse pueda trabajar en mí el discernimiento, la revelación que se hablaba el anterior domingo y permita que yo crezca en este discernimiento, que no es otra cosa que reconocer lo bueno a través de Cristo, a través del amor que me une a él y lo malo. Y aquí hay algo muy interesante. Por ejemplo, estaba revisando algunos versos de de que pueden ayudarnos a entender esto. Y en Oseas 14:9 dice: "¿Quién es sabio que comprende estas cosas y el inteligente para que las conozca? Porque los caminos de Jehová son rectos. Los justos caminarán en ellos, pero los transgresores tropezarán en ellos." Llevándonos a un punto, o sea, e nuestro diario vivir eh está unido a ver dónde eh transitamos con nuestros pensamientos, con nuestra vida, los caminos. Y aquí hay algo muy interesante, o sea, el discernimiento, que no es otra cosa que el separar, el distinguir, el buscar diligentemente, el examinar. Eh, el discernimiento crece en mí por la revelación, pero el discernimiento tiene un uso diario en las decisiones que yo tomo al reconocer el bien y el mal. Y creo que esto eh Pablo empieza a trabajar en la en la iglesia, en la comunidad, porque en el verso 10, en su segunda parte, dice: "A fin de que seáis puros y sin causar tropiezo nuevamente hasta el día de Cristo." Creo que eh estos versos nos están llevando a ver la vida de comunidad a través del ejemplo de Pablo que tiene con toda la toda la comunidad de del de Filipos. Pero también está sembrando una semilla de que eh el amor abunde más, pero ese de ese amor como una base empiecen a poder haber algunos puntos en desarrollo como el pleno conocimiento, la percepción y el discernimiento.

Alejandra, ¿algo que quieras sumar? Ah, veo que el verso 10 es el motivo por el cual el amor debe debe sobreabundar, ¿no? Dice que sobreabunde para poder discernir eh las cosas esenciales y ser puros. Pero me enfoco más en la última parte, ¿no? Dice: "Sin causar tropiezo." Y una vez más estamos viendo ahí como eh cómo es de importante para Pablo y para el Señor el que podamos llegar a ser completos en Cristo. Eh, y y la actitud que nosotros tenemos para no ser tropiezo, ¿no? el hecho de dar un evangelio, dar a conocer un evangelio completo, eh el hecho de de que podamos caminar eh siendo ese ejemplo para que no la gente no llegue a desviarse, ¿no? No ser tropiezo. Tal vez alguien pueda decir: "Bueno, no quiero ser tropiezo, entonces puedo puedo dar un evangelio más suavito a estas personas o no darle todo el evangelio." Pero en realidad el el no causar tropiezo es mostrar a Cristo completamente y sus verdades y y su palabra completa. Eh, y esta es una muestra de amor realmente, ¿no? Eh, contrario a lo que uno pueda pensar. Y creo que también nos ha pasado muchas veces cuando nosotros eh ponemos algunas cosas de la palabra muy claras, la gente puede verlas como una falta de amor, ¿no? Cuando tú llamas a alguien la atención, cuando exhortas a alguien, es una falta de amor, ¿no? La gente no tiene amor, pero en realidad es una muestra de amor el que nosotros podamos dar ese evangelio completo, llevar a la gente a la verdad de Cristo. Y ahí es donde nosotros no somos tropiezo y como dice y termina este versículo, ¿no?, hasta el día de Cristo, hasta que Cristo se ha formado en nosotros.

Este versículo eh 9 tiene una llave muy interesante que yo pensé que ibas a abrir el cajón Samuel, pero te vi luego pasar. Vi que tenías la llave y no sé, te la pasaste, eh, así que yo tomo la llave y quiero abrir el cajón. Eh, dice en el verso 8, eh, oro que vuestro amor abunde aún más y más. Y luego dice: "En pleno conocimiento y en toda percepción." Eh, utiliza dos palabras que se pueden traducir casi sinónimas. Es decir, por ejemplo, si yo veo otras versiones de la escritura, dice: "En todo conocimiento y discernimiento." Eh, en otra dice, eh: "En su conocimiento y buen juicio." En otra dice: "En conocimiento y entendimiento." En otra dice en ciencia y discernimiento. Las Yuneman dice: "En conocimiento y en todo sentir." ¿De qué está hablando Pablo? Es algo muy interesante cuando nosotros eh abordamos las cosas de Dios, es decir, el evangelio, la palabra, la alabanza, la oración, la intercesión, el el evangel predicar el evangelio, en fin, podemos hacerlo siempre utilizando dos facultades que tenemos. Por un lado, el alma, el conocimiento. La palabra aquí es epignosis. Epignosis es conocimiento eh científico, conocimiento que yo adquiero como consecuencia de estudiar. Entonces, ¿está bien estudiar la escritura? Sí, pero estudiarla así en el en el original, en el griego, en el hebreo, revisar las interpretaciones, ¿sí? Es correcto. O sea, y eso es una acción de del alma o del espíritu, más del alma, porque el órgano que estoy utilizando es mi mente y mi corazón. Es decir, eh yo reviso el texto y me pongo con la actitud de profundizar en en el conocimiento de la palabra. Pero por el otro lado se utiliza la palabra eh percepción. La textual utiliza percepción. Eh, otras versiones utilizan discernimiento. Y cómo deberíamos traducir ese ese texto? ¿De qué está hablando? Eh, me gusta que la textual dice percepción. Ahí la palabra en en hebreo, en griego es aistesis. Y aistesis se puede interpretar como percepción y como discernimiento también, pero también como conocimiento completo. Ahora, ¿qué diferencia hay entre conocimiento y discernimiento? Que el conocimiento es una facultad del alma y el discernimiento es una facultad del espíritu. Entonces, aquí nos está mostrando de una manera pero muy muy linda en un verso, Pablo, de que nosotros podemos eh acercarnos eh sí, al conocimiento de Dios a través de el estudio, la reflexión, el análisis, la investigación, pero también podemos acercarnos a través de la percepción del espíritu. Sí. Y eso es lo que precisamente se pierde muchas veces cuando uno estudia teología. Uno se especializa en la parte cognitiva, es decir, en el conocimiento del alma y deja a un lado la percepción del espíritu. Pero al hacer eso es como sencillamente taparnos un ojo y decir: "Bueno, ahora veo perfectamente." No veo perfectamente, veo veo mal, no veo la profundidad, no veo completamente. Tengo una vista parcial. Hay todo un ángulo que yo no voy a poder ver claramente. Y eso es básicamente porque solo estoy utilizando mi alma para entender y conocer a Dios. Debo utilizar mi alma, pero también debo utilizar mi espíritu. Esa facultad se llama percepción, que aquí la textual la traduce perfectamente. También puede ser discernimiento y calza bien.

Ahora, en el verso siguiente dice: "Para que podáis discernir." Es interesante que dice que no dice para que podáis conocer. De las dos palabras que utilizó Pablo en el verso 9, conocimiento y percepción, en el 10 dice: "Para que podáis discernir las cosas que son esenciales." Es decir, no me sirve el conocimiento para poder distinguir las cosas que son esenciales. Esenciales en qué? Cuando yo tomo el texto, cuando yo tomo la escritura, cuando tomo la Biblia, no todo lo que está en la Biblia es igualmente importante. Perdón por lo que acabo de decir, no quiero que ninguno se resfríe por esto, pero no todo es igualmente importante. El nuevo pacto es sumamente importante y mucho más importante que el antiguo pacto.

Por ejemplo, las cartas de Pablo son supremamente más importantes que el libro de Proverbios. ¿Se entiende?

Entonces, eh a nivel del conocimiento humano, eh es imposible saber qué es lo más importante. Por eso dice en el versículo 10, para que podáis discernir las cosas que son esenciales. Hay cosas en la palabra que son esenciales, que si no las vemos perdemos mucho, pero hay cosas que no son tan importantes y si no las vemos no nos afecta nuestra vida cristiana.

Dice, "Para que podáis discernir las cosas que son esenciales, a fin de que seáis puros y sin causar tropiezo hasta el fin, hasta el día de Cristo." Es decir, nosotros precisamente por poner énfasis en cosas que no son esenciales, traemos tropiezo a la gente.

Entonces, tenemos una persona que, por ejemplo, voy a ponerlo de esta forma, cree que no debemos comer cerdo. A pesar de que de todo lo que pasó con nuestro amado Pedro en Jope, él dice, "Yo no voy a comer chicharrón nunca porque eso no le agrada a Dios." Está bien, ¿eh? Y él no se considera juidaiante, ni vamos a decir que lo sea, simplemente que pues él entiende en el espíritu que no debe comerlo. Pero cuando eso trata de imponer a otras personas, ahí hay un problema, porque eso va a provocar legalismo. ¿Sí? ¿Y qué es el legalismo? El tratar de imponer un punto de vista por encima de que sea esencial.

Entonces, hay cosas que son esenciales, como el amor. O sea, si nosotros somos una comunidad de creyentes que no se ama, podemos ser la gente que come los alimentos más puros y podemos guardar todo, todo lo que queramos de la escritura. Pero si no guardamos el amor, no somos nada. Hemos perdido absolutamente todo, aún cuando tengamos, si tuviéramos la palabra profética más precisa. Y Pablo nos habla de eso precisamente en Corintios.

Entonces, noten acá en el versículo 10 que la única manera de poder saber qué es lo esencial es discernir, es usar nuestro espíritu, no nuestro razonamiento. Entonces, yo veo que en estos dos pequeños versículos, apenas son dos oraciones, Pablo nos introduce a una comprensión tan clara de en dónde debe estar nuestro énfasis para que no terminemos siendo un grupo religioso que tiene una hermosa doctrina, pero que son gente detestable porque no sabe apreciar la vida, el amor, el discernimiento, en fin, creo que es muy profundo lo que está ahí, eh, y y nos va a permitir justamente lo que dice en el versículo 11, tener frutos de justicia.

Dice, "Llenos del fruto de justicia para que por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios, estas estos frutos de justicia no es por ser buenas personas, es por medio de Jesucristo. Es él quien produce estos cambios. Pero para que se produzca estos frutos, yo debo vivir en este amor que me habla en el versículo 10. Debo ver que el amor es mucho más importante que otras cosas. Debo utilizar, sí, mi espíritu, mi discernimiento para hacer énfasis donde debo hacer énfasis. Qué tremendo este pasaje. Muy cierto.

Y aquí yo me uno porque es es importante todo lo que estás aclarando, eh, y el espíritu está trayendo en medio de nosotros, porque es importante para nosotros saber que el conocimiento y la percepción son dos cosas distintas. Normalmente confundimos que el conocimiento nos va a ayudar a traer y de hecho eso es lo que la humanidad normalmente y nos han enseñado aún en las escuelas, que el conocimiento nos va a ser personas más grandes, lo que fuera, pero me gusta mucho el énfasis que Pablo lo hace, porque si hacemos la lectura de para que podáis discernir es directamente para que del espíritu puedas ver las cosas que son esenciales, porque así como nos compartías, o sea, el discernimiento es una facultad del espíritu.

Y me es imposible no pensar en la palabra que en Hebreos 5 también aparece, o sea, los que por el ejercicio del discernimiento, o sea, es algo que nosotros también tenemos que ejercitar constantemente y para eso el espíritu tiene que ser ese elemento fundamental que nos lleve a poder reconocer qué cosas son buenas y qué cosas son malas. Pablo también lo habla en otros libros para que designamos qué le qué le agrada o no al Señor. Entonces, es importante que nosotros nos centremos en esta verdad. Necesitamos tener discernimientos en nuestras vidas. No todo eh es y puede ser que venga del Señor. O sea, no todo lo que diga Señor, Señor es de él. Y el Espíritu es el que nos va a traer ese testimonio, esa percepción. Me gustó mucho la palabra de la textual percepción. esa percepción en mi interior que va a impartirle a mi alma es esto, ¿no?

Pero es muy importante también no dejar de lado también el conocimiento que tiene que ir. O sea, las dos cosas no se Pablo no las separa, o sea, no las desecha, las une. Y eso es lo lindo de esto. Une el conocimiento, pero también lo une con la percepción. Pero la verdadera realidad en la cual nosotros podemos seguir caminando en esto tiene que ser del espíritu. Y solo me detengo en el punto del amor porque eh como tú bien decías en Corintios, Pablo lo abre mucho más profundo, le le dedica todo un capítulo completo al amor, pero eh es importante, ¿por qué? Porque el amor eh para mí, en mi entendimiento, es lo que trae la unidad en medio de nosotros.

Entonces, si no está el amor presente en medio de nosotros y si no está la capacidad de poder eh eh que sobreabunde en nosotros el amor, nos va a costar mucho eh poder conectarnos también con el espíritu. ¿Por qué? ¿Por qué lo digo? Eh, Jesús también lo decía y la palabra lo dice, o sea, el que no ama a su hermano no conoce a Dios porque Dios es amor. Pero el amor es el fundamento que nos permite poder entrar en esta realidad de discernir las cosas. Eh, y como decía Alejita, o sea, el amor muchas veces puede confundirse con que tenemos que decir las cosas con ternura, con delicadeza, pero cuando la realidad eh el amor es decir la verdad y lo conecto con el versículo 6 que hablábamos antes, o sea, por amor necesitamos pararnos en esta verdad y poder defender el evangelio del Señor con una verdad completa.

Por amor necesitamos aprender a a tener una percepción en nuestro espíritu de las cosas que son esenciales, tanto por amor a Dios, tanto por amor a mi hermano. ¿Por qué? Porque con eso vamos a cuidar de que el que esté al lado mío eh no tropiece, que el que me esté mirando no tropiece. Entonces es muy lindo y y esto me me hace amar mucho más a mi hermano Pablo en el espíritu, porque la plenitud de Cristo se habla y se abre en cada versículo que él trae. Entonces es imposible no ver todo esto conectado a Cristo porque aún nuestra percepción se conecta en Cristo, nuestro discernimiento se conecta en Cristo. Así que es muy importante, es muy lindo esto que se está abriendo.

¿Quieres añadir algo, Samuel? No, me creo que realmente doy gracias a Dios porque nos permite ver la llave, pero eh estaba viendo una una secuencia, ¿no?, en estos versos. O sea, está el amor como base y dice, "No, abunde aún más y más en pleno conocimiento y en toda percepción." Y es tan interesante, eh, perdón para y termina diciendo para que podáis discernir y es tan interesante porque cuando uno revisa los diccionarios naturales, por ejemplo, para la palabra discernimiento, eh terminan poniendo como base eh a Salomón y los Proverbios y y es es tan precioso ver que en pleno conocimiento y en toda percepción yo lo eh lo veo como eh lo que habría Benjamín, pero tal vez en mi mente se graficaba de esta manera, o sea, el conocimiento eh dando paso, cuando damos paso al espíritu en los pensamientos, eh la percepción se desarrolla porque la percepción, o sea, el espíritu empieza no solamente a a poner en mí un sentir, sino que empieza a desarrollar eh la guía y la manera en que que yo voy a decidir.

Y eso me lleva a ver que el discernimiento del bien y del mal no esté unido a una forma natural, es decir, por ejemplo, a los consejos de Proverbios que hablan acerca de hacer esto o no hacer el otro, sino a la guía que yo puedo tener eh por el espíritu y por su verdad. Y hay algo que eh Pablo dice en el verso 10 que me pareció muy interesante. Dice, "Para que podáis discernir las cosas que son esenciales." Entonces creo que había una batalla de voces y una batalla de conceptos con todos estos enemigos que se que se mencionaban anteriormente en el tiempo de los filipenses. Pero el discernir las cosas esenciales están unidas a que yo le dé paso al espíritu en mi intelecto y en los sentidos. para que eh pueda ser trabajado en mí un conocimiento que si bien va a tomar de de libros, de fuentes naturales, eh no está cerrado simplemente estos conceptos, sino que se desarrolla en el poner mis pensamientos en el espíritu. Y ese poner mis pensamientos en el espíritu me lleva a ver esas verdades esenciales, esas cosas que son esenciales. Y de pronto veo como Pablo los desliga de un pensamiento natural, un pensamiento influenciado por Grecia, un pensamiento que tal vez estaba incluso muy incrustado en Filipos, eh, y lo lleva a a ver que el camino no solamente es que yo pueda eh tener el conocimiento, sino dar paso al espíritu para que mis decisiones luego muestren que hay un discernimiento en mí que viene por el espíritu y no tan solo por las cosas naturales.

Estoy tratando de de poner en orden todo lo que lo que estaban estabas compartiendo, Fer, pero me ayuda mucho a ver que eh no nos quedemos en un plano cómo un diccionario en lo natural se ha quedado al al querer eh definir palabras que necesitan del espíritu para su completa eh para su completo desarrollo, explicación. Fer, ¿estás con el mic apagado, Ale? ¿Algo que sumar?

Eh, sí, creo que cuando aquí habla de discernir las cosas esenciales, habla de que nos enfoquemos también en lo que va a permitirnos ese crecimiento. Eh, que no estemos en lo que puede ser distractivo, eh, que en realidad podría ser esta parte de todas estas estos enemigos que se veían, ¿no?, eh, qué sé yo, en el judidaiante con todo lo que es la ley y con todas las las eh tradiciones. Eh, eso no es esencial en realidad enfocarnos y discernir lo que es esencial para que nosotros podamos crecer y cumplir la voluntad del Señor y no eh contaminarnos, porque también dice, ¿no?, para que seáis puros. Y cuando hablamos de ser puros, estamos hablando de que no hay esa mezcla, de que es el Señor el que está creciendo en nosotros y se está quitando todo aquello que no es esencial para nuestra vida, para nuestro crecimiento, eh que puede venir con ese conocimiento, ese buscar solamente del alma, puede traernos esas esos engaños y esos e esas mezclas. Entonces, cuando nosotros conocemos, buscamos del Señor en en el espíritu y y lo que es del espíritu, vamos a poder encontrar lo que es esencial para que podamos también caminar en esa dirección con el Señor.

Sin el ánimo de querer ser yo el que pone la puntada final, me quedo con una palabra o con una frase. Eh, el amor es la fuente del discernimiento y y me trae mucha mucha comprensión esta afirmación por una razón, ¿sí? Eh, cuando yo eh veo a Juan, cuando leo sus escritos, eh ese libro de Apocalipsis que todavía hoy eh 21 siglos después nos da para seguir discutiendo, nos da para seguir interpretando. decir, no nos sentimos no sentimos que el libro sea agotado, sino que todavía sigue siendo eh una referencia que que nos cuesta sí, todavía verla a fondo. Eh, tiene mucho que ver con ese Juan eh tan embebido del amor de Dios. Eh, es bueno que logremos entender las cosas y el camino para eso es estudiar. Eh, cuando revisamos una alabanza, por ejemplo, y y vemos si calza con la revelación, si escrituralmente es correcta, todo eso es bueno. O cuando yo compongo una canción, eh, porque aprendí algo. Pero qué diferente es cuando yo compongo una canción porque amo a Dios y amo al cuerpo. lo que se va a producir cuando se cante esa canción no es simplemente que va a venir un conocimiento de algo de Dios, algo profundo de Dios, sino que la gente va a experimentar a Dios. Y esa es la gran diferencia, ¿verdad? La experiencia, el saborear a Dios en lo profundo, no se da porque alguien simplemente conozca, se da porque alguien eh tiene como fuente de su revelación el amor. Eh, de ahí que eh yo me pongo a pensar en Pablo y cuando él nos habla de las cadenas del sufrimiento, él lo hizo por amor. De hecho, hay otro pasaje que me impresiona mucho cuando él dice, "Yo ya quisiera irme con el Señor." Y me imagino, ¿verdad? Tantos golpes, tantos, tanto sufrimiento para su Pablo en su vida. Eh, dice, "Yo ya quisiera irme, pero por la iglesia sé que debo todavía quedarme un tiempo." Y otra vez uno eh puede ver una persona que aún eh está pidiendo a Dios que extienda su vida un poco más, que va a ser de sufrimiento, porque así al menos algunos más van a poder ser edificados. Díganme si eso no es amor. Cuántas veces nosotros estamos compartiendo algo y alguien nos hace una cara media chueca y ya no queremos compartir nada. Queremos desaparecer de ese lugar. Podemos decir que somos maduros en el amor. Podemos decir que Dios nos ha ganado el corazón. Entonces, yo veo aquí que hay un sentido práctico del amor de Dios muy tremendo, pero la fuente de todo esto es el amor.

Entonces, amigos, eh podemos esforzarnos en conocer los misterios más profundos de Dios, pero si no estamos creciendo en amor, lo que vamos a sacar es un libro más, un libro más, uno más de los que va a estar apilado en el estante, pero no va a haber una acción de de de experiencia que nos gane el corazón y nos transforme. Creo que hemos tocado un tema muy tremendo en estos versículos que se ven tan ligeros, ¿verdad? Como que es parece un saludo extenso el que Pablo está haciendo hasta el versículo 11, pero no, él está tocando eh fibras muy profundas de la vida cristiana. Y creo que, bueno, ya nos pasamos un poquito de la hora. Les doy gracias por por aguantarnos unos 5 minutos más como lo hicieron, pero creo que podemos parar acá si les parece. Amén.

Pues bien, Samuel, Ale, Benjamín, gracias una vez más por haberse unido en este tiempo de compartir. A todos ustedes que semana tras semana se conectan esta señal y están caminando con nosotros, eh, pues qué decirles, conéctense a la fuente correcta, la fuente del amor de Dios. Y ahí ustedes van a poder tener revelación, una revelación profunda y fresca, pero más que nada real de quién es Dios verdaderamente. Gracias por haberse unido a en Cristo. Nos vemos en unos días. Tengan una semana maravillosa. Un abrazo fuerte y hagamos fuerza, Bolivia. Hay mucho más. Un abrazo.

[Música]

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Octubre 19 2025

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