الشيخ أحمد فرج - تأثر عقائد الشيعة باليهود والنصارى

وميا، إني أحار بها. غلام أحار نهجاً وانتماءً، هذا إلى صلم يطيف به، ولا عبد النساء. فمن ظن الرياء فضراع، فغلى رياء والمال إلهه فقدسه، وكان له الفداء. وهناك من ظن الرياح طاعة، فعلى رياء والمال إلهه فقدسه، وكان له الفداء.

إني أحار بهم، وقد سابوا التراشق والباع، وحلوا رقابهم، فلم تشكوا الهوان والانحناء في أحرابهم. وقد أمست روعهم غثاه يتناضحون تناطح الأكباش، تلتهم الغذاء، ويقاتلون عن الربى، يقفصون لها الدماء، ويحث بعضهم رقاب الأرض شوقاً واجتهاداً إلى مزق اللحوم العجابة والبهاء، إلى برك الدماء. وأيهم حن الدماء إلى مستقر العجاب، ترى البلا، انظر إلى برك الدماء، وأيهم فقد الدماء.

ويعجلون عن الرينة، يحفظون لها الدماء، ويحس بعضهم البعض شوقاً واجتهاداً، بعضهم البعض شوقاً واجتهاداً، بعضهم البعض شوقاً واجتهاداً.

عدنا إليكم من جديد، خلصنا من أبو زنة، نخش في أبنائي وأولادي، عبد الله بن سبا، ابن السوداء اليهودي. وبحثنا اليوم هو تأثر الشيعة بعقائد اليهود، في اليوم أو في الأيام القادمة. إحنا مش عاوزين شيعة يصعدوا معانا، أنا مع فتواهم بأنه لا يجوز الخروج معي، لأني لا أريد أن أدنس هذا البث. فإنا لن أرفع بثي بكم، خلاص شكراً، مش عايزين دعم، وهنقفل الدعم وكل حاجة، وهنعملها كده إن شاء الله.

الآن، هل يستطيع أحد من الشيعة؟ خذوا الأبحاث دي، روحوا لعلاماكوا، قصدي المطاياك، وروحوا قولوا لهم: الحقوا أحمد فرج، حتى مش راضي يطلعنا معاه ندافع. اعلموا يا عباد الله بأن مؤسس هذه الأمة، هذه الملة الشيعة، هو عبد الله بن سبا بن السوداء اليهودي، وكان هذا من يهود اليمن. وقبل كل شيء، لابد لنا أن نعرف ما معنى لفظ شيعة. جاء في المصباح المنير: محمد، لو أنت بتبث على اليوتيوب، قول لي، خلي الناس تستفاد. إحنا مش هنصعد حد، خلاص، إحنا خلاص مش هنصعد حد من الشيعة. أول ما تجز، قول لي، أنا فاتح بس، أبشر.

يا شيخ، يا شيخ، كده أنا كده، إيه؟ لا، إحنا مش هنصعد حد، خالص. أنا سأترك، إيه؟ لا لا، أصعد شيعة، أنا مش عايز أصعد، خالص. هو أنا هثبت لكم أن أنا أقدر أفتح الست ساعات محاضر، مش يوم ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة ولا خمسة ولا ستة ولا شهر محاضر. يبقى لسان، هيعملوا فتوى، اسمع اسمع، هيعملوا فتوى، هيقولوا روحوا للشيخ أحمد وراضوه، أعطوه رشوة. الله يمحص، والله إنهم كلاب. كل من يسيء صورة، وهنعمل فيلم وثائقي، فيلم وثائقي. لا، بس هو الصح، هو الصح، هو الصح. الليمة أحمد، أنت الصح، اللي تزود، الله يعزك. يلا يا شباب، يلا يا شباب، الشيعة في، ماما علي، كيف حالك يا ماما عليا؟ يا حي الله، الأتباع وال، منك لله يا شيخ أحمد، قطعه رزق الصرخية، والله وقطعه رزقيه. قلت من قريش، ما عاد تجينا جوالي، استغفر الله. التعليقات، طب تمام، شدوا تعليقات كويسة، صلوا على النبي بتاعكم. التعليقات ظاهرة في اليوتيوب، يا إخوة الشيعة والاتباع والأنصار، كل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة. ثم صارت الشيعة نبذا لجماعة مخصوصة، والجمع شيعة، هذا في المصباح المنير. قال الليث: شاع الشيء يشيع، أي يظهر، أي ظهر وتفرق. والاصطلاح عرف بهذه المجموعة، ولها أكثر من تعريفات. ومؤسس الشيعة الأول هو عبد الله بن سبا بن السوداء. ده لوحده له يوم اثنين ثلاثة، على حسب ما نقدر، بإذن الله عز وجل. وبراءة آل البيت من الشيعة، إن شاء الله لها يوم، إن شاء الله بإذن الله عز وجل. فتشابه الشيعة باليهود، من قال بذلك وتأثرهم بذلك؟ أبا الحج كمال الحيدري. قال الشيخ كمال الحيدري في فضائية مشهور، شوف اهو، خرج لك كلامه، لما دخت.

بسم الله الرحمن الرحيم. مطارحات في العقيدة، من إسلام، روحوا لأبو خطوة الإمامي، قولوا له: شيخك جاب العيد فينا، مرجعك جاب العيد فينا. من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن، القسم الثامن إلى كذا. قال سماحة الشيخ: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. عجعج إلى آخر. في الواقع، أحاول في هذه الليلة والليلة القادمة أن أجيب مجموعة من الإثارات والتساؤلات التي نتجت من الأبحاث السابقة. التساؤل الأول وهو أن أساساً، أن ذكرت أن الموروث الإسرائيلي الذي جاء من أهل الكتاب أو الذين أسلموا في صدر الإسلام، أن ذلك الموروث الإسرائيلي انتقل إلى الموروث الروائي عند آل البيت. اعترف بنفسه بنفس ذات نفسه على نفسه، مين الحاج أبر، الحاج كمال الحيدري. وخصوصاً عند المؤرخين وعند المؤسسين. وبالعكس، بدل أن ينسب إلى أن من أهل الكتاب، نسب إلى أهل البيت عليهم السلام، يعني أقوال والموروث الإسرائيلي اليهودي. طبعاً كان فين؟ قيل على لسان الأئمة، وأن هذه روايات صادرة عن أئمة أهل البيت. هذا التساؤل الأول. التساؤل الثاني الذي بودي أن أجيب عليه إن شاء الله في هذه الليلة أو الليلة القادمة، هو أن ما أشرنا إليه من كلمات الشيخ المفيد، من موقفه أو موقف الشيخ المفيد من كتاب سليم بن قيس. وهذا الكتاب كما أشرنا في البحث السابق وفي الليلة الماضية، يعد من أهم المصادر الموجودة في مدرسة أهل البيت، باعتبار أنه يعد من القرن الأول، وهو من أصحاب الإمام، وهو من أصحاب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام. وعلى هذا الأساس، إذا كان الكتاب معتبراً، تعد من أهم الوثائق التي نستطيع أن نتعرف فيها على ما وجد في تلك المرحلة، خصوصاً ونحن نعلم أن التدوين في ذلك الزمان غير موجود أو ممنوع. إذا هذا الكتاب يشكل وثيقة مهمة وأساسية لمعرفة ما جرى في صدر الإسلام، وما جرى على أهل البيت عليه السلام، وما جرى في عصر الخلفاء إلى زمان وفاته، 76 من الهجرة. فإن تم الكتاب، له قيمة عالية جداً، وإن لم يتم، نخسر خسارة كبيرة. هذه القضية، لعلي أحتاج إلى أن أقف معه إلى آخر كلام. وقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت. هل وقع انتهاك لحرمة ذلك أهل البيت أم لا يقع؟ أما سؤال الأستاذ علاء، وهو هل يوجد مثل صريح وواضح مصداق أو رواية من الروايات الإسرائيلية بالتصريح وصلت إلينا وصارت روايات من روايات أئمة أهل البيت؟ يقول له: يا أبا الحاج علاء، هو إحنا فعلاً عقائد بنو الأزرق بقت عندنا في دنا؟ إيش يقول بقى؟ قال: أذكر مورداً واحداً، وإلا عشرات الموارد موجودة. تعالوا معنا إلى تفسير الطبري، جامع البيان، هذا الطبري الشيعي، عن تأويل آل القرآن، لأبي جعفر الطبري، المتوفى سنة 310 من الهجرة، تحقيق الدكتور التركي، الجزء الثامن، دار عالم الكتب، صفحة رقم 321. في ذيل الآية، سورة، في الآية 26 من سورة من سورة المائدة. أقرأ لكم الرواية: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن إسحاق، عن بعض أهل العلم بالكتاب الأول، التوراة. إذا الرواية لا عن رسول الله ولا عن الصحابة، وإنما عن كعب الأحبار أو عن وهب بن منبه وغيره. فهو الآن يعترف بأن دينه محشو في أقوال الإسرائيليات. إحنا بنسخن. تعالوا معنا إلى مجمع البيان في تفسير القرآن، لأمين الإسلام الطبرسي. يقول في طبعة جديدة ومنقحة: في اعتقاد الشخص أن الطبرسي لم يكن تفسير الطبري بيده ليرجع، وإلا لو رجع لعرف أن هذا أبو جعفر ليس الإمام الباقي. يعني بيجهل. الطبرسي بيقول له يعني الراجل كان بيكذب. وفي الرواية السابقة التي قرأناها، كانت مروية عن أبي جعفر. قد يقول قائل: أن الطبرسي لم يضاعف كلمة عليه السلام من هذه المحققين. أما ماذا يفعلون في هذه الرواية؟ تعالوا إلى ذيل الآية المباركة 27، القصة. قالوا: إن حواء، امرأة آدم، كانت تلد في كل بطن غلام وجارية. إذا يوجد سند أو لا؟ قالوا: هذه القولة مشكلة، لأنها لا يوجد لها سند، وإسنادها من الإسرائيليات. هذا المبحث طويل جداً، يعترف به كمال الحيدري، شيخ الشيخ فضيلة الشيخ أبو خطوة الإمامي، بأن دينه محشو بأقوال اليهود.

نبدأ نروح بقى، أوجه التشابه بين عقيدة اليهود والشيعة في مسألة الوصية. إطلاق لقب وصي على من يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في تصريفات شؤون المسلمين، لم يعرف عند المسلمين. فمن المعلوم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الذي تولى أمور المسلمين بعد رسول الله، ولم ينقل أحد منهم أنه أطلق عليه وصي. حتى الذين قالوا بالنص على الخلافة. ثم أتى بعد ذلك عمر. ولكن متى جاء الوصية؟ جاء عن طريق عبد الله بن سبا بن السوداء اليهودي. طيب، هذا أول شيء. ثاني شيء، جاء في سفر العدد، اكتب يا شيعي، اكتب، ولك اكتب يا شيعي، اكتب يا حبيبي، اكتب يا روح قلبي، اكتب يا بعد عيني، اكتب يا بعد روحي. في سفر العدد 349: "فكلم الرب موسى قائلاً: ليوكل الرب إله أرواح جميع البشر رجالاً على الجماعة، يخرج أمامهم ويدخل أمامهم، ويخرجهم ويدخلهم، لكي لا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها". فقال الرب لموسى: "خذ يوشع بن نون، رجل فيه روح، وضع يديك عليه، وأوقفه قدام العازر الكاهن، وقدام كل الجماعة، وأمام أعينه". رفع ايده. الرواية المكذوبة: بخ بخ يا ابن الخطاب، يا موسى، خذ يشع بن نون، ارفع ايده ووصي بيه. ارفع علي في غدير خم ووصي بيه. ارفع ادي يشوع بن يوسع بن نون ووصي بيه أمام أعينهم. ففعل موسى كما أمره الرب. رب أخذ يوشع وأوقفه قدام العازيار الكاهن وقدام كل الجماعة، ووضع يديه وأوصاه كما تكلم الرب في يد موسى. ادي أول حاجة. طيب، في كتاب بصائر الدرجات، أوجه الشبه 58، عمل باب كامل عنوان له بقوله: "باب أن الأرض لا تبقى بغير إمام، ولو بقيت لساخت". وأورد الأحاديث. وبخ بخو وبستكو، يا بستكو، جابها منين؟ كما قلنا لكم، هذه كتلك. لأنه هو هنا قال إيه؟ بصوا يا إخوة، قال: "وضى يديك". ففعل موسى وقدام جماعة الناس وأوصاه. فالنبي أوصى بعلي، وموسى أوصى بمن؟ بيوشع بنح. الجانب الثالث: اتفاق اليهود والشيعة على أن الله تعالى هو الذي يتولى تعيين الوصي، وليس للنبي أن يختار وصيه. بم قال الرب لموسى، سفر التثنية، اكتب يا بشيعي، اكتب يا بشيعي، يا بشيعي، يا حبيبي، اكتب. سفر التثنية 31: 14: "قال الرب لموسى: هوذا أيامك قد قربت لك تموت، ادع يوشع ويقف في خيمة". شفت يا شيعي؟ مش أنتم بتجيبوا كده بيعة الغدير؟ فيها خيمة من هنا؟ اه والله يا قلب أمك، والله يا حبيبي، والله يا كبدي، من من؟ من سفر التثنية يا حبيبي. اه، في خيمة الاجتماع، لكي أوصيه. فانطلق موسى ويوشع ووقف في الخيمة. فتراء الرب في الخيمة في عمود السحاب، ووقف عمود السحاب على باب الخيمة. وقال الرب لموسى: "ها أنت ترقد مع آبائك". وأوصى، وأوصى يا شيعة ابن نون، وأنا أكون معكم. بصائر الدرجات وعلل الشرائع 149، وفي بالبحار 18: 387 و 23: 69. لقال: إنه أبو عبد الله عليه السلام، قال: عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء 120 مرة، ما من مرة إلا وقد أوصى الله لنبيه عليه السلام بولاية علي والأئمة من بعده، أكثر ما أوصاه بالفرائض. يعني موسى أوصى، والله أوصى. شوف قال الرب لموسى، قال الرب لمحمد، أوصي بعلي. قال الرب لموسى: لكي تموت، ادع يشوع واقفاً وأوصى. والله أوصى لعلي. وعن أبي عبد الله الصادق في البحار للعلامة المجلسي 38: 108. وعن أبي عبد الله، عين عين أبعاد سين سكين، عين عبعان، قال: ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم، حيث أراد الله تبارك وتعالى نجاه ربه جل وعلا. فلما أنهبط النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء الرابعة، نداه ربه: يا محمد. فقال: لبيك ربي. قال: من اخترت من أمتك أن يكون من بعدك خليفة؟ قال: اختر لي. فذلك تكون أنت المختار لي. فقال: اخترت لك خيارتك علي بن أبي طالب. الله اللي اختار لموسى، والله اللي اختار لمين؟ للنبي. يعني في التوراة، وهذا هو في بصائر الدرجات والبحار. أربعة إن شاء الله. بعد كده لما يجي لنا حد من الشيعة، سموه شع، سموه ميخائيل، سموه واحدة سموها سارة. اه والله. اتفضلي يا لشع يا أخويا. قال الرب لموسى: أوصي. وقال الرب لمحمد: أو. الجانب الرابع: اتفاقهم على أن الله يكلم الأوصياء ويوحي إليه. والله يا شيعة، أنا مش، أوعى حد يطلب جست، إحنا قلنا مش عايزين نشوفكم. جاء في سفر يوشع 1: 1. يقول: "وكان بعد موت موسى عبد الرب، أن الرب كلم يوشع بن نون خادم موسى قائلاً: موسى عبدي قد مات، فالآن قم اعبر هذا يعني الأردن". عند الشيعه، بصائر الدرجات 403، وفي بالبحار 39: 153. روى المفيد عن حمران بن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى عليا عليه السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شيخنا إبراهيم، حياك الله. فقال: أجل، قد كانت بينهما مناجاة بالطائف. نزل بينهما جبريل. مش عارف. طب ما لا الأردن من أراضي من أراضي الأنبياء بني إسرائيل. تاني تاني. في سفر يوشع، الله ناجى يوشع وكلمه بعد موسى. في بصائر الدرجات، الله ناجى عليا بعد النبي وكلمه عن طريق جبرائيل. وها أيضاً عن طريق جبرائيل. وأيضاً يأتون بحديث في البحار عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن الله ناجى عليا يوم الطائف. فالله ناجى يوشع وناجى عليا. الجانب الخامس: الوصية بمنزلة النبي عند اليهود والشيعة. في سفر يوشع، أن الله أعطى ليوشع هبة عظيمة. لا، ما إحنا بطلنا نطلع شيعة، إحنا هنجلد الشيعة وإحنا قاعدين هنا. أعطى ليوشع هبة عظيمة في نفوس بني إسرائيل، مثلما كان لموسى. فقال الرب ليوشع: "اليوم أبتدئ، أبتدئ أعظمك في أعين جميع إسرائيل، فهابوه كما هابوا موسى كل أيام حياته". في الكافي عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "الأئمة بمنزلة رسول الله". فيوشع أعظمك في أعين جميع بني إسرائيل، وها هنا الأئمة بمنزلة رسول الله. نفس الجلابية هي الجلابية، يا صميدة، هي الجلابية، يا بايوشع. فإحنا المفروض لما يطلع عندنا واحد اسمه يا حسين، نقول له: لا يا ليشع، يا ليشع. آخر يا شيخ، ما في يا شيخ، وفي، سمولي، اه، صموئيل، وليش هاته بقى، واخا درعي، أنا واحد منهم إن شاء الله. سمو أبو عبد الله، فاهم يا، أصعد يا شيخ إبراهيم، اسأل سؤالك وقول اللي انت عاوزه، بس مش هنصعد شيعة، إحنا. من هو يا حسين؟ لا، ما بنصعدش يا، ما بنصعدش. بتصعد منه الشيخ إبراهيم، شيخ إبراهيم الجفجاف، تاج على راسي، هذا تاج على راسي، هذا. والله يا شيخ أحمد، طرح هذا المقارنة بين هنا وهنا، للأمانة جداً ممتاز. خلهم يعرفون، إحنا ببدايتها، خلهم يعرفون هم على إيش. عيال اليشع، تعال يا شيخ يا قفقاف، اصعد يا قفقاف. اصعد يا قفقف أحمد، يا قفقف، أنا صرت سمون، بس معلش تشوف لي ناطق الإمام، كم وصل عندك ناطق الإمام؟ بس بشوف أنه تعديده صحيح ولا غير صحيح. 139، أشوف، ناطق، أرسل لك شي عشان يبين. 139. بعثت لك حرف الزال يا شيخ أحمد. بعيال ليش هذول؟ 26. 26000 صح؟ اه. تمام، صحيح. الباقر عليه، خايف عليك، يقبع عليك الشيخ أحمد بسبه التكبيس هذه. بالله عليك يا شيخ أحمد، بالله عليك، بالله عليك، بسوي أوردر الحين، بسوي أوردر، بسوي أوردر من السندويشات، صمول بالجبنة ولا بالبيض. اه. طيع حظي يا أبو عبد الله، أنت صمول، أنت صمول حبيب. أبو عبد الله، أنا أكد، أنا أكد على الشيخ أحمد عدد التكبيسات لسبب، أول شيء عندي التعداد هنا، في عداد يسجل، ثاني شيء عشان هذول طالبين فيهم إرجاعهم، يا إما يا إما راتب شهري، يا إما يجي يكبسهم عندي. طبعاً لا، والله العظيم، لا والله، لا منها أجي، يعني مو طالب منك مقابلها غير بس الكلمة الطيبة والدعاء الحسن من قلبك. غير هذا والله ما. الله يحفظك، الله يحفظك. طيب، خليكم، يلا يا إخوة، بالله عليكم، إحنا عندنا لسه طرح. بنقول يا هادي، الله يرضى عنك. يلا بسم الله. عن الباقر عليه السلام. أكثر. الباقر عليه السلام، هو قال: عيني عليه السلام، دي مجدعنه، أنه قال لما كان يوم الجمل وقد رشق هوج عائشة بالنبال، قال أمير المؤمنين: عيني، والله ما أراني إلا مطلقة النبي صلى الله عليه وسلم، مات 25 سنة وهي يطلعها بعد ما مات بـ 25. واللي كتب الرواية دي، فانشد رجل سمع من رسول الله صلى الله عليه: يا علي، أمر نسائي بيديك. طيب، هو جابوا أمر نسائي بيديك، وأمر الأمة بيديك، منين؟ من ها هنا، ليعلم بني إسرائيل أن أمرهم معاك. هي اركن يا ليشع. وذكر ابن الفضل، وذكر أبي الفضل بن شاذان في كتابه الفضائي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت يا علي خليفتي على نسائي وأهلي، وطلاقهن بيدي. هذه الرواية فيها إساءة لرسول الله، ولكن مش من باب الشاهد، ولكن أنا عاوز أنه أمر الأمة بيد يوشع بن نون، وأمر الأمة الآن بيد من؟ علي بن نون عند الشيعة. لكن علي بن أبي طالب، هذا يخصنا. الباب السادس: حصر اليهود الملك في آل داود، وحصر الشيعة الإمامة في أولاد في ولد الحسين. يحصر اليهود الملك في آل داود، ويرون أنه لا يجوز أن يخرج الملك منه إلى غيرهم إلى يوم القيامة. جاء في سفر إرميا: "لأنه هكذا قال الرب: لا ين لداود إنسان يجلس على عرش بيت إسرائيل، لا ينقطع لداود إنسان يجلس على عرش بني إسرائيل". وفي سفر الملوك الأول: "ويملك لسليمان يبارك، وكرسي داود يكون ثابتاً أمام الرب إلى الأبد". حصر صر الاتباع في الأئمة، جاء من سفر إرميا ومن سفر الملوك الأول. اهو من وين؟ عند أنفسنا، حبايبنا، ششعنا في كتاب علل الشرائع. يوشع بن نون هذا نبي بعد موسى عليه السلام، كان وصي موسى على ما يعتقده أهل الكتاب الأول في توراته. فلما أسلم عبد الله بن سبا بن السوداء، فقال: نفس الذي كان يقوله في اليهودية في علي بن أبي طالب. ركزوا يا إخوة، بالله عليكم. عند الشيعة في علل الشرائع وغيرها، عن أبي عبد الله، عين عين أبعاد. أن الله خص عليا بوصية بوصية رسول الله. اه، إرميا، إرميا، ليه، ليه بتكتموا؟ لا لا، افتحوا التعليقات، افتحوا التعليقات. اصبر يا شيخ، اصبر يا شيخ، لا ما حد يفتح، اقفل التعليق بسرعة. أقول لك كلمتك حقيقة وواقعية وما فيها شيء. لا يا، ولا شوف يا شيخ أحمد. دقيقة يا شيخ أحمد، لحظة يا سمايلي. شيخ أحمد، اكتم سمايلي خمس ثواني وفك خمس ثواني. طيب، اعملي بلوك، اعملي بلوك. اكتب تعليق وخمس ثواني، فك التعليقات. يا راية، فكيها. مين اللي قبل التعليقات؟ الكلب صيدوني، يا الكلب، إيه اللي حصل؟ دقيقة، دقيقة، إيش بعلق أنا كمان عندي. وإيه اللي صار فيه؟ إيه اللي حصل؟ والله ما. اكتب مصائلي خمس دقائق، خمس ثواني. كتمت. اكتبوا خمس ثواني. كتمت. إيه اللي حصل؟ افهم. خلا، خلاص. اكتبي يا شيخ، اكتب أي تعليق لي. ها، أنا بكتب لك الحين. خلاص، خلاص، إسماعيل، تفضل. اكتب، اكتب التعليق. اكتب التعليق. اكتم التعليق، اكتمه يا عمي، اكت. الله أكبر. كتمتك خلاص. الأخوة، الأخوات موجودات. لا، ما ينفع، ما يقدروا يكتموني، أنا مشرف، لازم. أنا كتمتك ورجعت لك التعليقات تاني. طب خلينا نكمل يا إخوة، بالعلم يا شيخ. فإحنا عندنا عقيدة من عقائد أبناء ليشع، وعقيدة من أبناء السيدة نرجس سلام الله عليها. عقيدة أبناء ليشع بيقولوا بأنه، أنه النبوة والوصية في مين؟ في داود. وحبايبنا دول بيقولوا في مين؟ في آل محمد. شوف، فهذا المنهج السادس في التشابه. إحنا هنجيب دلوقتي اعتقادهم في البداء، وأنهم يعتقدون بالبداء وبتاع وكلام دو. الجانب السابع: جعل اليهود الملك في ولد هارون دون ولد موسى، وجعل الشيعة الإمامة في ولد الحسن في ولد الحسين دون ولد الحسن. بوم، في سفر الخروج. أن الله خاطب موسى قائلاً: "وقرب هارون أخاك وبنيه معه من بني بني من بين بني إسرائيل ليكن لي". روى الصدوق عن هشام بن سالم. لا، إحنا مش هنقول روى الصدوق بقى، روى ليشع ميمون القداح. قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام: الحسن أفضل أم الحسين؟ قال: الحسن أفضل من الحسين. قلت: فكيف صارت الإمامة من بعده في عقبه دون ولد الحسين؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين. متأمر غبي، نيران صديقة، يعني هو اللي جاب العيد في نفسه. تمام، من الكتاب المقدس اهو، كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة، وأن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى، وإن كان موسى أفضل من هارون عليه السلام. يبقى العقيدة دي جت منين؟ جاء في سفر الخروج. أبو حسين، أنا آسف، أبو كهين، ما حدش يكتمه، سيبوه، ما غلطش، سيبوه. جاء في سفر الخروج: خاطب موسى قائلاً: "وقرب هارون إليك وبنيه معه من بني إسرائيل ليكن لي". وجاء على لسان الصادق: "إن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى، وإن كان موسى أفضل من هارون، وجعل الإمامة في ولد الحسين لا في ولد الحسن". وهذا مما يدل على كذب اليهود والشيعة وافتراءهم على الله الذي نسبوا إليه بأنه وعدهم باستمرار الملك والإمام فيما زعموا، إذ لو وعد الله بذلك لوفى بوعده، فالله لا يخالف وعده. وهذا ما يسمى عنده بالوعد الإلهي. إيه والله، شفت الوعد الإلهي، أنه الله يجعل الملك لمن يجعل الملك في الأئمة. "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يكون لا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً". هذا الوعد الإلهي، هل تحقق؟ لا، لم يتحقق. أبو بكر وعمر خادم، وكان أيضاً الملك في بني إسرائيل، لم يتحقق حتى في الفشل. متشابهين، استغفر الله العظيم، ربنا، حتى في الفشل تشابهتم في الفشل، يا الله. اهو يا شيعة، عشان ما تقولوش بس إن أنا إيه، تطلعوا تقولوا ده هو بيحاور وفاتح الحوار على مود دعم. اهو بتكلم معاكم، وانت عارف حواركم اللي بيجيب الدعم، المحاضرات ما بتجيبش حاجة. والله لاشلكم. يا شيخ، يا شيخ أحمد، شيخ أحمد، إخواني في البث، قاموا، قاموا يساموني على بيزات، ما ينفع كده، والله عار عليكم. أنا من قريش، يلا تبرت. إيه يا ششا، يا شعاشيع الظلام، لسه فاثبتنا، لا اسكت ولا، يا مستغفر، مش أنا ماشي على فتوى علمائكم، أنه لا يجوز الخروج معايا. أنا هسلخ بس، أنا هسلخ وأشفي وبس، أنا قاعد أتكلم وبس، أقعد أجلد وأفرك وخلاص. إيه يا الله. الجانب الثامن: من مشابهة الشيعة باليهود في بناء هيكل سليمان وحمل السلاح. الرسول عند الشيعة، بناء الهيكل عند الشيع عند اليهود، وحمل سلاح رسول الله عند الشيعة. جاء في سفر صموئيل، أن الله تعالى خاطب داود بقوله: "متى كملت أيامك واضطجعت مع آبائك، أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك وأثبت مملكتك، وهوبيني بيتاً لاسمى وأنا أثبت كرسي مملكتة إلى الأبد". عند الشيعة، تثبيت ملك بني إسرائيل الأبدي ببناء الهيكل عند أخواتنا أنفسنا، حبايبنا من أبناء ليشع. الثاني: يشترط الشيعة لصحة إمامة أئمتهم أن يحملوا سلاح رسول الله، وهم يشابهون السلاح فيهم كما هم بالتابوت في بني إسرائيل. روى ليشع الكليني، لرويه. يا شيخ أحمد، يا مستغفر، سجل البث. ودي للحوزة وقول: شوف نهاية أبو شوال هذا وأبو خطوة، خلى أحمد الشيخ أحمد فرج يجيب حقيقة المعتقد اللي إحنا عليه، طايحين الحظ هذول، عشان بيني وبينك يمكن يسو لك بث ويحطوا لك مكتبة خلفك يدونك راتب. يلا حسابها يا أبو عبد الله. أبو عبد الله. كاني سمعت في الرواية ها، اسمي سمول. إيش معك؟ سمايل، سمايل، لا لا لا. سمول، أنت قلت سمول. صم وائيل، صم وائيل، صم وائلي، خليها يعني، ج خليها صمول، اسم الدلع، طلع الراجل، اسم الدلع حقه صمول. صمول بالبده، صمول بالقشطة، سمول. عند الكليني في كافيه، عن أبي عبد الله عليه السلام: "إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل". ليه، ليه يا حبيبي؟ كانت بنو إسرائيل أهل بيت، ووجدوا التابوت على بابهم، وأوتوا النبوة. فمن صار إليه السلاح منا، أوتي الإيمان. هي الجلابية في سفر صموئيل الثاني، أنه بناء الهيكل ونزول التابوت. وفي سفر صموئيل في كافيه، أنه من صار السلاح منا آل بيتي، تصير له الإمامة. الجانب التاسع: من تشابه الشيعة، قصدي أنفسنا من الشيعة باليهود، انقطاع الملك والإيمان عند اليهود والشيعة. انقطاع ملك آل داود من بني إسرائيل، والذي زعم اليهود أنه لا ينقطع، تطع إلى يوم القيامة منذ زمن بعيد جداً. سجل، سجل، هات وحش أبو معاوية ده، اعمل سكرين ليه، اعمل سكرين، أيوه، اعمل له سكرين، يلا اكتموه بقى، اكتموه. وكذلك انقطاع إمامة ولد الحسين، بل إنه لا الحسين ولا أبناؤه تولى إمارة المسلمين في يوم من الأيام. وهذا ما يدل مما يدل على كذب اليهود الأصليين وكذب اليهود المقلدين. لا النبوة استمرت في بني داود، ولا الإمامة كانت في بني شيعود. عندنا بني داود، وبني شيعود. بني داود عارفينهم، وبني شيعود عارفينهم، لأنهم الشيعة تقول بالوعد الإلهي، واليهود تقول بالوعد الإلهي، كما جئنا لكم في سفر صموئيل الأول، وكما جبنا جئنا لكم بالكامل. الجانب العاشر: حصر اليهود والشيعة لسباطهم وأئمة ته. يستدل الشيعة الإمامية، قصدي الشيعة اليهودية الإمامية، لحصرهم الأئمة في 12 إماماً بمشابهتهم لعدد أسباط بني إسرائيل. يقول الأربلي: "إن الله عز وجل قال في كتابه: ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم 12 نقيباً، فجعل عدة القائمين بذلك الأمر 12، فتكون عدة الأئمة القائمين بذلك 12 على رأي الإمام أبو حسن قدس الله سره". فهذا بعض أوجه التشابه بين اليهود والشيعة في هذه العقيدة. بعضها استنبطتها من طريق المقارنة بين النصوص، وبعضها صرح بها الشيعة. طيب، خلصنا، ناخد مداخلات ونشوف غلو اليهود وغلو الشيعة، ونشوف اليهود شبهوا الشيعة إيه في الغوم. على الهار يا زبادي كبسة، شيروا، ناخد درست، الله يرضى عنكم، أحسن الله إليكم، مكبسين، مشيرين، داعمين، شدوا على البث يا إخوة، شدوا على البث يا إخوة. إيه، وناكل شوية ملبن. [تصفيق] يا شيخ أحمد، شيخ أحمد، وقفك عني، بالله عليك، وقفشك عني، كلهم قاعدين يساموني يا شيخ. أعزم يا مولانا. طلعوا كلهم نصابين، قاعدين يساومون. حسب تعليق، كلهم قاعدين يساومون، كلهم يبغوا يروحوا مري، يا شيخ. كلهم أنا يا شيخ، حساب مريضة. أنا اللي هيسومك، حعمل له حظ. إسمايلي، شيخ أحمد، بس عشان هذا. شيخ أحمد، هذا ثار بيني وبين سمايلي، أنا صورت وراح أرسل لك إياه على التلي، راح أرسل لك إياه على الواتس، وراح أنزله عندي في التيك توك. سمايلي مني وأنا أبو عبد الله، عم أبو عبد الله، دفع عني، أبو عبد الله، بفقع الشيخ أحمد بلوك. سمايلي مني وأنا مني. والله كلهم بيساموني، حتى محمد، كلهم. ما عليك فيهم، ما عليك فيهم. اللي له شيء عندك يجيني، زين، مريلة كذا، بطلعهم كلهم، مريلة. سمايلي ما حيديكم سنت واحد. أي سنت، أنا شيخ عبد الله، أنا ما أبي منه ولا سنت ولا بنت، وهو يدري شبي. إسمايلي، من ربع ساعة، اللي يبغى منه صام بالجبنة، صامول بالبيض، صام بالتونة بالجبنة. ولا حيفك شركة صمول كاملة يا معود. حيروح ذحين يا مستغفر. يا شباب، اللي يبغى خلاص، عطنا ثلاثة جبن يا سمايلي. اللي يبغى يفك مكتبة، اللي يبغى راتب شهري من الحوزة، يسجل البث، يوديه لهم، ويقول: شوفوا أبو خطوة والشوال إيش سووا فينا؟ هاي أحمد فرج فاك بث بعقائدنا وعقائد اليهود والنصارى، فضحنا أحمد فرج. طيع حظنا، حيطلع الوكيل حق السيستاني. شيخ أحمد فرج، إحنا نعتذر لك، حنجيب لك عبد الله، أنا شو أسوي؟ أنا شو أسوي؟ حنجيب لك أبو خطوة والشوال هذول، نربطهم عند الزبال اللي جنبك هذا. [ضحك] هيلبونه وصبحوا ليل، هينظفوه. أمال لماك يا أبو عبد الله، بتشابه الشيعة في البوزية، هتعمل إيه؟ لا، ده هيرسلوا لك طيارة خاصة. أبو عبد الله بالشلو بعد. هيجيك وفد من الحوزة. ممنوع منعاً باتاً، شيعي يصعد معايا، أنا ما بصعدش شيعة. خوفاً بو عشان، خوفاً. أبو عبد الله، أي شيء اليوم، أي شيع اليوم عنده أي مشكلة، يجي أجيد من أخلص معلوم. هذاك شوف. هذه فرصة جتهم، يسجلون البث ويروحون يقدمون للحوزة، ويقولون: شوف أبو شوال وأبو خطوة، والله قاعد أتخيل هم مربوطين جنب جنب الزمان اللي تحت هذا يغسلون فيه وينظفونهم. فقال الرب لموسى، بس يا أحمد، يا أحمد، تبغى تبغى تستفيد؟ يا أحمد، خلك في البث وسجله. وبعدين إحنا إيش نقول لك؟ نقول لك: روح للحز. عاوزني أقفل يا أحمد الدرس؟ قفل الهدف، يلا. وانسكت. جاء في سفر. جاء في سفر الخروج. فقال الرب لموسى: "انظر، أنا جعلتك إلهاً لفرعون، وهارون أخوك يكون نبيك". شوف الغلو، غلت الشيعة في علي بن أبي طالب حتى ادعوا فيه الربوبية، كما ذكر ذلك العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار. شوف إيش يقول: "أما من ظلم نفسه فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نكراً". قال: ربه إلى أمير المؤمنين علي. ثاني في سفر الخروج، غلو في موسى، أن جعلوه إله فرعون. المجلس في البحار في تفسير قوله تعالى: [موسيقى] قال: "أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نكراً". قال: يرد إلى أمير المؤمنين عليه، حتى يقول: يا ليتني كنت تراباً. يعني من شيعة أبو تراب. فهذا الغلو في موسى عند اليهود، شابه هذا الغلو لو في علي عند شع يهود. وقال معلقاً على هذه الرواية: "يمكن أن يكون الرد إلى الرب، أي يرد به الرد إلى قرار الله لحساب الخلائق يوم القيامة، وهذا مجاز شائع، أو المراد بالرب أمير المؤمنين، لأنه الذي جعل الله تربية الخلق في العلم والكمالات، وهو صاحبهم والحاكم عليهم في الدنيا والآخرة". فاليهود والشيعة على إيه؟ على منوال واحد. هذا هو الغلو الأول. اليهود غلت في نبي الله دانيال، حتى أنهم زعموا أن الله قد حل فيه، كما جاء في كلام بختنصر، أو إن شئت التصحيح، بختنصر الذي خاطب به شعوب الأرض أخيراً: "دخل قدامي دنيال الذي اسمه بالتشاص كاسم إلهي، والذي في رؤيا الآلهة القديسين، فقصصت الحلم قدام". شيخ أحمد، لو سمحت، سير اشرب ميه وتحرك، تحرك شوية. أنا كويس، أنا كويس، والله. أنا كويس، أنا كويس، أنا كويس. الله يبارك يا بلش، كبير المجوس، من حيث أني أعلم فيك روح الإله القديسين، ولا يعسر عليك سرا، فاخبرني برؤيا حلمي الذي رأيته. تبصرت غلو الشعشيع بقى. ادي غلو في دانيال، شعشيع. روى محسن الكاشاني في كتابه علم اليقين روايات تثبت الغلو في أوصيائهم عن طريق إمامهم جعفر الصادق. إيش يقول؟ "ونحن والله الأوصياء الخلفاء بعد رسول الله، ونحن المثاني الذي أعطاها الله، ونحن شجرة النبوة، ومنبه الرحمة، ومنبع الحكمة، ومصابيح العلم". كما غل ها هنا في دانيال، غلوا ها هنا في الأئمة. وروى الكليني في الأصول عن أبي عبد الله قال: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". قال: "نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العبد عملاً إلا بمعرفته". هذا غلو. طب الرحمن على العرش استوى، ومن الأسماء الحسنى الرحمن. هل علي على العرش استوى؟ أم الحسن الذي على العرش استوى؟ أم الحسين الذي على العرش استوى؟ ولك شيعي، أنت خارج من الملة، بابا، أنت مالكش دعوة بالإسلام، حبيبي، ولك حبيبي بعد عين، أنت بعد قلب، أنت إيش تعرف اللي بيحصل؟ الغلو ده جاي لك منين؟ من الكتاب المقدس، حبيبي، من التوراة، حبيبي، من التوراة المحرفة، بابا. وفي بصائر الدرجات عن هشام بن أبي عمار، قال: سمعت أمير المؤمنين يقول: "أنا عين الله، أنا يد الله، وأنا جنب الله، وأنا باب الله". طب هو ربنا محتاج باب في حاجة؟ الله المستعان. [موسيقى] صل على محمد وآل. جبت الأيدي يا شيخ. وأيضاً شدوا على البث يا إخوة، الله يرضى عنكم. غمض عينيك وامشي بخفة ودلع. الدنيا هي الشابة، وأنت الجد تشوف كرب. بقى أبو فرج يسطلك، وأنت لو تحدتني تقع. قسم يا مولانا، قسم. يا مولانا، روح وتعال بسرعة. أما غلو اليهود في الأنبياء عندهم، وزعمهم أنهم يعلمون الأمور الغيبية، كزعمهم أن إيليا كان يعلم متى ينزل المطر. جاء في سفر الملوك الأول: "وقال إيليا لأخاب: اصعد كل كل واشرب، لأنه حس دوي مطر. فصعد أخاب ليأكل ويشرب، وأما إيليا فصعد إلى رأس الكرمل، وخر إلى الأرض، وجعل وجهه بين ركبتيه، وقال لغلامه: اصعد تطلع نحو البحر. فصعد وتطلع، وقال: ليس شيئاً. وقال: ارجع سبع مرات. وقال في المرة السابعة: هو ذا غيمة صغيرة قدر كف إنسان صاعدة من البحر. فقال: اصعد. قال لأخاب: اشدد وانزل، لئلا يمنع المطر". فالأئمة الآن، إيا يعرف متى المطر ينزل ومتى هيطلع والكلام ده. طيب، هذا النص يفيد أن إيليا عنده علم بنزول المطر قبل ما ينزل وقبل أن تظهر علاماته في السماء. أما شيعة آل إيل، يقولون إن أئمتهم كذلك. جاء في بحار الأنوار عن الصادق عليه السلام أنه قال: "والله لقد أعطينا أعطينا علم الأول والآخر". فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك، عندكم علم الغيب؟ قالوا: أيوه، أمال إيه؟ أمال أنت مفكر إيه؟ هو يح أني أعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء. ويحكم، وسعوا صدوركم لتبصر أعينكم وتعي قلوبكم، فنحن حجة الله تعالى في خلقه، ولن يسع ذلك إلا صدر كل مؤمن من وقوته قوته كقوة جبال تهامة إلى آخر ذلك". فاليهود غالوا في علمائهم، وقالوا بأن في أنبيائهم، وقالوا إنهم يعلمون الغيب. حبايبنا الشيعة قالوا: لا، إحنا كمان أئمتنا علموا الغيب، ما فيش حد أحسن من حد. يعني اليهود يعلمون الغيب، وإحنا منع عرفش. ودول كذبة، ودول كذبة، ودول لم يأتوا بدليل من توراتهم، وهؤلاء لم يأتوا بدليل من القرآن. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وعن سيف التمار، قال: كنا مع أبي عبد الله، فقال: "ورب الكعبة، ورب البنية، ثلاث مرات. لو كنت بين موسى والخضر، لأخبرتهم أني أعلم منهما، لأنبأتهم بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون". الله نصف إله، الإمام نص إله صغنطوط كده، الإمام. هذا هو الكفر، وإلا فلا. يعني دلوقتي يا أصدقائنا المحترمين من الشيعة، أنتم بهذا الأمر مشابهين لليهود في غلوهم في أنبيائهم، وأنتم غلوتم في الأئمة حذو النعل بالنعل. طبعاً اليهود هم قبلكم، إذاً فأنتم قلدتموهم وأخذتم منين؟ من عندهم. ف أنت يا محمد، فصلت، أنت فصلت ليه اليوتيوب؟ أنت فاصل اليوتيوب؟ يا اليوتيوب مش شغال؟ لا شغال، أنا آسف، أنا آسف، شغال، شغال، أنا آسف، أنا آسف. وأيضاً يا إخوة، غلو اليهود في الحاخامات، وغلو الشيعة في المرجعيات. فكما أن اليهود غالوا في حاخاماتهم، غالت الشيعة في علمائهم وأئمتهم. جاء في التلمود: "اعلم أن أقوال الحاخام من أقوال الأنبياء، وزيادة على ذلك يلزمك باعتبار أقوال الحاخام مثل الشريعة، لأن أقوالهم هي أقوال الله الحي". جاء في التلمود. التفت، التفت يا بني، إلى.

اقوال الحاخامات اكثر من التفاتك الى الشريعه. نيجي نروح بقى لح حبايبنا الشعشير كما قال محمد مظفري والرد. فان للامام مقاما محمودا ودرجه عاليه ساميه وخلافه تكوينيه تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. ومعلوم دخول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العموم. يا ابني هذا عموم يعني ان ائمتك تعرف اكتر من النبي لان هذا عموم عممت فدخلت النبي.

قال الكتاب الاول يقولون من احتقر اقوال الحاخامات استحق الموت دون من احتقر اقوال التوراه. ولا خلاص لمن ترك تعاليم المود واشتغل بالتوراه فقط. وانتم شايفين لا بيعرفوا يقراوا قران ولا حافظين قران واهم حاجه كلوات كلاوات كلاوات. كما ان علماء الشيعه لا يهتمون بالقران. الحاخامات ايضا شرعوا لاهل الكتاب الاول لا يهتموا بالتوراه اهتم بس باقوال مين باقوال الحقمات. وسيد سيستاني راح سيد سستاني قال السيد خميني قال السيد خمني راح وفقط قدس الله سره قدس الله جبره. بل كان اكثر من ذلك.

الرد على الحاخام ردا على الرد وهو كفر قال محمد رضا مظفري. يعني هو التلموذ احسن مني في ايه. يعني انا برضو لازم اجيب حته كده من عندي. فرح قال والرد على المجتهد كالرد على الامام والرد على الايمان كالرد على الله وهو في حد الشرك. صلوات صلوات ا هكذا تشابهت قلوبهم. الحق خامات الرد عليها شرك والرد على ايضا المجتهد شرك.

[موسيقى] [موسيقى] الحاخه مات اعطوا لانفسهم مرتبه اعلى من مرتبه النبوه. الشيعه اعطوا لعلي مرتبه اعلى من مرتبه الانبياء بل اعلى من مرتبه النبي. اه روى المجلسي لا احنا المفروض نقول بقى ايه روى ديفيد شارل سم حون في بحاره فيما نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها. النبي اعطي ثلاثه عالم شاركوا فيها لواء الحمد وعلي حامل ماشي والكوثر وعلي ساقي. يعني لواء الحمد بتاعي بس هيبقى مع علي الكوثر بتاعي بس علي اللي هيسقي الناس. يعني برده النبي واقف ما بيعملش حاجه. يعني علي النبي يعني هو اه اللي واق هو القلم ده بتاعي بس ابو عبد الله اللي هيكتب بيه اه الميه دي بتاعتي بس ادريس اللي هيشرب الناس منها فاهم بس كده يعني مع وقف مع وقف التنفيذ زي ما بيقولوا تمام والجنه والنار لي وعلي قسيمه اه والتليفون ده بتاعي بس سمايل اللي هيرد عليه يا سلام. طب ما تقولوا ان كلها لعلي لا ولسه واما الثلاثه التي اعطي علي ولم اشاركه فيها اه ده علي افضل بقى لا ده احنا عندنا علي افضل عندنا علي اب امال ايه ليه اقول لك انا ايه فانه اعطي شجاعه ولم اعطى مثلها اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله واعطي فاطمه الزهراء زوجه ولم اعطى مثله اعوذ بالله اعوذ بالله واعطي الحسن والحسين ولم اعطى مثله. يعني علي ايه يا اخوه علي ايه كده افضل من النبي يبقى علي كده ايه افضل من النبي على الحقيقه عند الشيعه. شفت شلون يا اخوه شفتوا الغلو بتاعهم وصلهم لحد فين الى انهم طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم. طب جابوا الغلو ده منين زي ما قلنا لكم منين جاؤوا هذا الكلام كما في التلموت صفحه 100 و11 و ايضا كما جاء في صفر سموائيل. ناخد غلو ثاني ولا ايه رايك؟

[موسيقى] شوفوا غلو اخر وعقيده اخرى من عقائد والله انا ما عارف احنا وصلنا للمساله رقم بتهي لي فوق ال 15 كده مشابهه اليهود بالشيعه. لا لو سمحتوا ضيوفنا الشيعه احنا مش عاوزين حد يطلع عندنا وما حدش يطل في جست لو سمحت هذا البث لاهل السنه فقط. يعتقد اليهود في حاخاماتهم انهم يستطيعون ارجاع الحياه للاموات. جاء في التلم الموت ان احد الحاخامات قتل حاخاما اخر في حال سكر ثم اتى بمعجزه فاعاده الحاخام القتيل الى الحياه. وجاء في التلموذ ايضا ان احد مؤسسي المذهب التلمودي بمقدوره ان يحيي الانسان بالسحر بعد قتله. وقد كان في كل ليله يخلق عجلا ابن ثلاث سنوات بمساعده احد الربانيين وياخلانه معه تمام حلو طيب بل غال اهل الكتاب الاول انهم يخلقون من المياه عقارب وبمقدوره م ان يحولوا بني الانسان الى حيوان. كما جاء في التلم ان احد الربانيين ويدعى جان عرف انه يلقب يقلب المياه الى عقار. طب الشيعه تسكت لا يعني هم الحامات احسن من الائمه طبعا لا ان الائمه عليهم السلام احي الموتى باذن الله كما في بصائر الدرجات باب ان الائمه عليهم السلام احيوا الموتى باذن الله واتى بعده روايات على ذلك. طب مين اللي قلد يبقى الشيعه تقلد من الشيعه تقلد من ما تقولوا الشيعه تقلد من الان؟ تقلد اليهود الشيعه تقلد من تقلد اليهود. انظروا الى هذه الروايه عن ابي عبد الله كما في بصائر الدرجات ان امير المؤمنين عليا عليه السلام كانت له خؤوله في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خال ان اخا اخي وابن ابي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا. قال تشتهي ان تراه قال نعم قال فارني قبره فخرج ومعه برده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما انتهى الى قبره تلملمت شفتاه ثم ركض برجله فخرج من قبره ويقول رمياك بلسان فارسي رمياك رمياك يا عيني يا عيني. الان هذه الروايه شوف شوف الروايه دي.

[موسيقى] الولد جه لعلي بن ابي طالب قال له انا اشتهيتها ورا اخويا فاحياه علي. طب احياء الاموات عند الانبياء هذه معجزه كانت لموسى كانت لعيسى استغفر الله فقط. طب في سفر في الاول في العهد القديم اه الانبياء يحيي خلاص ماشي انبياء لا في التلمود ان ايضا الحقامات يحيون وهنا ايضا الائمه يحيون دي العقيده رقم 16 في تشابه اهل ليشع الاول مع اهلشع الثاني. اهلا بك حضرتك مرحبا بك صديقي الشيعي المحترم. روى المجلسي في البحار سالت جعفر بن محمد عليه السلام علامه فقال سالني ما شانك اخبرك انشات ان شاء الله فقلت اخا اخى لي بات في هذه المقبره فتامره ان يجيئني ماله فما كان اسمه قال له احمد قال له يا احمد نعم يا ابو جعفر تعالى يا حبيبي حاضر يا سيدنا. وايضا جاء انه كنت امشي مع ابي عبد الله جعفر بن محمد بمكه او بى اذا مررنا بامراه بين يديها بقره ميته وهي مع صبيه ايه فاحياها جت على البقره. وعن يونس بن ضبيان قال كنت عند الصادق مع جماعه فقلت قولا لابراهيم فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك اربعه من اجناس مختلفه ام من الجناس قال اتحبون ان اريكم مثله ايه اه عايزين نشوف زي اتحبون ان اريكم مثله قال نعم قلنا بلى قال يا طاووس فاذا طاووس طار الى حضرته ثم يا غراب ثم يا ذباب ثم يا حمام ثم يا باذنجان وهكذا وهكذا وهكذا. الى ها هنا يا اخوه وبارك الله فيكم ننهي بثنا المبارك باذن الله عز وجل وتوقفنا عن بعض الغلو والتشابه بالشيعه الاماميه الاثنى عشريه مع اليهود. غدا سنكم احنا لسه بنقول يا غدا صباحا سنكمل باذن الله عز وجل نلتقي الساعه السابعه ان شاء الله عز وجل سناتي ب مبحث جديد الصبح المهدي او المخلص معتقد جاء في كل التراث وهنشوف هل اخوتنا وحبايبنا وانفسنا من الشيعه قد شابهوا اليهود في عقيده المهدي فلقد رايتم اتيت لكم باسفار بني اسرائيل مشابهه لاسفار بني شعشاع فكلهم رضعين جاموسه واحده وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم. ان شاء الله ابشر ابشر يا ابو يوسف احنا احنا خلاص مش هنحاور بعد كده احنا فاضيين بقى نجيب البوزيه والكرنشيه خلاص احنا بسنا ما بقاش بس حوار احنا بسنا بقى بس جلد صامت اللود على الناشف بس الجلد على الناشف ان شاء الله ب كده سبحانك ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت اه احنا هنا ربنا عاوز اسمع بس الكلام كده من اخواتنا الافاضل الله يرضى عنكم ابو عبد الله نسمع منك.

>> ابو عبد الله >> ابو عبد الله ابو عبد الله حطله ميوت بيفضحني.

>> احمد لحظه لحظه ابو يوسف مين ابو يوسف الرافضي ابو يوسف.

>> ما ت >> اسمعوني.

>> هذا ابو بيوسف هذا >> صرخي صرخي صرخي.

>> ابو يوسف ب >> اذا ابو يوسف الرافضي له له كلمتين عندي ونصيحه بس لحظه الراجل اتكلم معانا باحترام امبارح واحنا بنحترم اللي بيحترمنا.

>> هذا صرخي يا شيخ احمد وكل اللي عارفه خدمه يا ابو عبد يا شيخ احمد افضل.

>> افضل يا ابو يوسف.

>> السلام عليكم ورحمه الله.

>> عاوزين نفهم منك افضل.

>> عليكم السلام ورحمه الله وبركاته.

>> عليكم السلام.

>> انصحني يا شيخنا ابو عبد الله انصح انصح موجود.

>> افكر ابو يوسف الرافضي شوف الرجل المجتهد بغض النظر عن اختلاف العقائد بيننا مكتبته كيف على قده من تعبه لكن اذا يبغى مكتبه كبيره ويبغى راتب من الحوزه يسجل البث حق الشيخ احمد ومنه على الحوزه يرسل ويقول شوف ابو خطوه عبد الله هذا واحد سباب دير بالك خلنا.

>> لا لا قصد ابو يوسف البارح كان ببث النجاشي.

>> ابو يوسف اللي كان بثجاشي البارح.

>> ايوه.

>> سباب مش غلطان.

[موسيقى]

>> انا صوتي واضح.

>> واضح صوتك.

>> واضح يا ابو عبد الله.

>> اسمعوني نعم نعم.

>> انا قصدي يا ابو قصدي ابو يوسف اللي كان ببث النجاشي يسجل البث يرسل الحوزه يقول شوفوا اخرتها ابو خطوه ايش سوى هو وابو شوال هذا احمد فرج الشيخ احمد فرج راح وسوى مقارنه بين عقيدتنا وبين عقيده اليهود وطلع طلعنا كوبي بيست منهم.

>> منو نزلني تكتموني وتنزلوني وما تعرفون تجاوبوني.