I’m a Kashmiri Muslim. This Is What 'They' Did to Us l Arshia Malik

Ich lebte in Srinagar, weil bestimmte Teile der Gemeinde fehlten. Wir haben dort keine Jans. Wir haben keine richtigen Hindus. Wir hatten kaschmirische Pandits und die kaschmirisch sprechenden Sechs, wissen Sie, kaschmirisch sprechende Sechs. Äh, es war auch sehr liberal. Hallo, ich bin Arsha Malik. Ich komme aus dem Tal von Kaschmir in meinem schönen Land Indien. Und heute trete ich bei beiden Kanälen auf. Sie werden viele Dinge hören, die Sie noch nie zuvor gehört haben. [Musik]

Ich war 15 Jahre alt im Jahr 1990 und spielte Basketball ziemlich laut in meiner Familie und trug Röcke. Also sehr normal, sogar beim Spazierengehen auf der Straße sagte niemand jemals etwas, aber dann begannen sich die Dinge zu ändern, und äh, das war der Beginn dessen, was wir heute als Wahhabismus kennen, damals konnten wir nicht definieren, was geschah. Plötzlich stand ein Fremder mit Bart, Kurta-Pyjama und einer Schirmmütze in einer Menschenmenge oder einer Moschee oder an einem beliebigen Ort auf und sagte, das ist nicht richtig. Sie tragen keinen Schleier. Äh, sogar bei den Männern: Der Pyjama ist nicht knöchellang und so weiter. Sie haben keinen Bart, bitte kommen Sie fünfmal in die Moschee. Also begannen diese kleinen Dinge zu geschehen, und natürlich kamen dann die Diktate. Die Diktate der Terrorgruppen: Sie klebten Flugblätter auf, dass Schönheitssalons geschlossen werden müssen. SMA-Häuser müssen geschlossen werden. Sie brannten auch einige SMA-Häuser nieder. Und dann wurde eine Liste prominenter kaschmirischer Pandits aufgeklebt. Äh, wir hatten hölzerne Strommasten. Also wurde es dort oder an den Moscheetüren aufgeklebt. Und natürlich hörten wir dann, dass einigen Frauen, die Jeans trugen, die Kniescheiben durchgeschossen wurden. Knieschüsse sind, wenn man auf das Knie schießt, man behindert die Person. Und wir hörten von einigen Säureattacken auf Frauen, die nicht verschleiert waren. So veränderte sich langsam die Atmosphäre der Stadt, zuerst Srinagar und dann die angrenzenden Bezirke Anantnag, wissen Sie, Baramulla, und langsam begann sich das Grenzgebiet zu verändern, weil die Botschaft an die Menschen ging, dass sie ihre Lebensweise ändern müssen, und dann hörte man von diesen Führern, die auftauchten, dass es eine Huy-Gruppe gibt und es Alisha Gilani und Shabir Shah gibt, und dann wissen Sie, also, so war die Atmosphäre, es war so, aber wir fühlten uns schlecht, weil wir, wissen Sie, alte Nachbarn hatten. Wir hatten Familien, die seit Jahren und Jahrzehnten neben uns lebten. Kaschmirische Pandit-Familien, denn die kaschmirischen Pandits besuchten uns. Wir feierten das Eid-Fest am zweiten Tag, denn dann besuchten wir unsere Verwandten. Am ersten Tag kamen immer kaschmirische Pandits zu uns, und ich erinnere mich noch, ich habe Kindheitserinnerungen an kaschmirische Pandit-Onkel, die kamen und uns diese, wissen Sie, Mischung aus Tschirni und zuckerhaltigen Dingen und Nüssen und Erdnüssen und Walnüssen und Mandeln und allem gaben. Also, sie, wissen Sie, kamen sie mit dem zu uns und luden sie dann zum Mittagessen ein und so weiter. Also sehr, sehr, ja, es war ein unbehagliches Stück, denn jetzt, wo ich es zusammengefügt und von den kaschmirischen Pandits gehört habe, war es ihr siebter Exodus. Hoffentlich nicht ihr letzter, aber wir wussten nichts davon. Wir wussten nicht, dass es frühere Exodusse gegeben hatte. Wir sind immer mit ihnen aufgewachsen. Ich meine, ich hatte kaschmirische Pandit-Freunde. Mein Mann, als er aufwuchs, erzählt mir Geschichten darüber, wie sein bester Freund ein kaschmirischer Pandit war, Comics austauschte und, wissen Sie, westliche Musik und Michael Jackson und Madonna, wissen Sie, es ist diese Art von Ära, nicht sehr anders als in einer beliebigen indischen Stadt, aber dann begann diese wahhabitische und salafistische Interpretation, einen Keil zwischen die beiden Gemeinschaften zu treiben, also das waren die ersten Anzeichen, die wir hatten. Das Geld aus dem Golf begann hereinzufließen, als ich diese Tour machte, ich machte eine Umfrage der UN, äh, es war eine UN-Umfrage über Kinder, die in bewaffneten Konflikten betroffen waren, im Winter 2001/2002, direkt nach dem 11. September. Also hatte ich die Gelegenheit, den Bezirk Kupwara zu bereisen. Kupwara und Baramulla waren zu dieser Zeit die beiden ärmsten Bezirke. Aber Sie würden es nicht glauben. Die Moschee, die Sie am Eingang dieser Bezirke sahen, war riesig. Sie war palastartig. Man konnte den Unterschied erkennen, dass das Geld von irgendwoher hereinströmte. So, dass äh, veg wäre, dass diese Prediger jetzt offen in unsere Häuser, offen in unsere Familientreffen kommen und sagen, was Sie tun, ist haram, Sie können nicht einmal mit einem kaschmirischen Pandit sitzen, Sie können nicht einmal mit einem Hindu sitzen, wissen Sie, wir haben auch Dogra-Hindus aus Jammu, Sie können keinen Handel mit ihnen treiben, das war die Art und Weise, wie sie das soziale Gefüge unserer Gesellschaft zerrissen, und wissen Sie, wenn Menschen irgendwie dazu gezwungen werden, wenn Menschen mit Höllenfeuer bedroht werden, wenn Menschen gesagt wird, das steht im Koran, das steht in den Hadithen, gibt es keine Möglichkeit für sie, es zu bestätigen, denn der Koran ist in arabischer Sprache. Kaum jemand liest die Übersetzung. Also müssen sie sich darauf verlassen, was der Maulvi oder der Imam sagt, und die Imame gaben die wahhabitische Interpretation wieder. Also, wissen Sie, die meisten Menschen im Tal nahmen es an, dass wir vielleicht in die Hölle kommen, wenn wir das nicht tun, wenn wir nicht befolgen, was er sagt. Sehr wenige seltene Seelen würden in Frage stellen, würden aufstehen und sagen, was Sie sagen, ist falsch. Wir tun es seit Jahrhunderten. Shyamna hat uns das nie beigebracht. Nund Rishi hat das nie gesagt. Wir sind Rishis, wissen Sie, das ist das Land der Rishis, und das kann nicht sein. Also hatten nur sehr wenige Familien den Mut, aufzustehen und das zu sagen. Ja, es zerriss unser soziales Gefüge, es schuf eine Kluft zwischen den Gemeinschaften. Die Leute fragen uns heute, warum wir uns nicht für die ethnische Säuberung der kaschmirischen Pandits eingesetzt haben. Sie vergessen die Tatsache, dass hinter jeder ethnischen Säuberung, jeder Familie, die aus dem Haus auszieht, ein bewaffneter Mann mit einer AK-47 stehen würde. Man kann nicht zu einem bewaffneten Mann hingehen und sagen, dass das, was Sie tun, falsch ist.

Selbst heute gibt es eine stille Mehrheit im Tal. Ich setze mich immer wieder für die stille Mehrheit ein. Die Leute fragen immer wieder, wo sie sind? Wir nicht. Und ich sage immer wieder, es gibt keinen Raum zum Protest. Was ist heute in Pulwama passiert? Dies ist das erste Mal, dass spontane Proteste von der Bevölkerung selbst ausgebrochen sind. Das liegt daran, dass der Raum geschaffen wurde, sei es durch Wahlen oder durch die BJP-Regierung, was auch immer, aber der Raum ist da. Sie wissen, dass sie in Sicherheit sind. Sie wissen, wenn sie aufstehen und einen Kerzenmarsch abhalten, wird sie niemand töten. Das konnte man in den 1990er Jahren nicht tun. Meine Großmütter, sowohl mütterlicherseits als auch väterlicherseits, lachten, weil sie den Shuttlecock-Burka trugen, der genau wie der der afghanischen Frauen ist. Sie hatten ihn in den 1970er und 1980er Jahren aufgegeben und gesagt, dass ihn nur noch Frauen auf dem Land tragen. Er galt als rückständig, den Shuttlecock-Burka zu tragen, und plötzlich sahen sie, wie ihre Nachkommen, wissen Sie, ihre Enkelkinder, begannen, den Hijab anzunehmen, die Großmütter würden lachen. Sie würden sagen, wissen Sie, das ist absurd, was hier passiert, und es beschränkte uns. Wir begannen zu erkennen, wie sehr uns die Scharia-Gesetze beschränkten. Und als wir begannen, uns auf dem einen oder anderen Weg weiterzubilden, war die Bildung vernachlässigbar. Es gab keine akademische Luft, die, wissen Sie, abgeschlossen werden konnte. Aber wann immer wir begannen, unabhängig zu studieren, verstanden wir, was alles durch Artikel 370 mit sich brachte. Wenn ich eine Tochter aus Kaschmir wäre und ich heiratete außer Landes, würde ich mein Erbe automatisch verlieren, weil wir die doppelte Staatsbürgerschaft hatten. Ich war eine Bürgerin, wissen Sie, ich hatte eine Staatsbürgerschaftsbescheinigung, und wenn ich wollte, konnte ich auch einen indischen Pass haben, aber falls ich außer Landes jemanden heirate, der keine Staatsbürgerschaft aus Kaschmir hat, würde ich mein Erbe automatisch verlieren, ebenso wie meine Kinder. Das war also eine Sache, die uns bewusst wurde, und dann erfuhren wir von den Valmikis. Egal wie gebildet sie wurden, sie konnten sich nur auf Hilfsjobs bewerben. Dann gab es die Flüchtlinge aus Westpakistan. Obwohl sie seit Jahrzehnten in der Region waren, kamen sie, als wir geteilt wurden. Sie waren immer noch keine richtigen Bürger. Sie konnten nicht wählen. Sie hatten kein Wahlrecht. Und genauso konnten sie sich nicht um staatliche Stellen bewerben, da sie ihre Staatsbürgerschaft, den Status der Staatsbürgerschaft und all diese Dinge nicht hatten, all diese Dinge kamen zu uns, dass, wissen Sie, eine Art Gesetz. Wir hatten das Ranbir-Penalgesetzbuch, und es beschränkte uns stark. Es sind also nicht nur die Scharia-Gesetze, die kulturell auf uns angewendet werden, sondern wir haben auch das RPC. Erst nach der Anwendung von Artikel 370 gilt jetzt das IPC für uns, und jede Änderung des IPC, wie Sie viele liberale Gesetze haben, wird jetzt erst nach 20 automatisch angewendet, selbst jetzt musste ich mich mit jungen Leuten hinsetzen und debattieren, die zu Universitäten in Delhi, der J&K University, Aligarh oder Jamia gehören, und sie sagen, wissen Sie, Indien besetzt, ich sagte nein, welche Besetzung sehen Sie, ich kann Eigentum in indischen Städten sowie in meiner Heimatstadt besitzen. Sie nicht. Sagen Sie mir jetzt, wer der Besetzer ist. Zweitens, wie haben sie mein Volk daran gehindert, seinen Glauben auszuüben? Selbst heute können wir eine Moschee bauen. Wir haben in den 1990er Jahren riesige Moscheen gebaut, richtig? Und niemand hindert sie am Beten. Das Einzige, was in den Medien hervorgehoben wird, ist, wenn die J&K-Polizei, die Sicherheitskräfte, die Menschen daran hindert, sich im Jama Masjid zu versammeln. Der Jama Masjid befindet sich in der Innenstadt von Srinagar. Er wird immer für politische Zwecke genutzt. Aus Sicherheitsgründen gibt es also Einschränkungen, aber wieder einmal, als linke Erzählung, linke Medien, wie wir heute Al Jazeera und die BBC und die New York Times und die WP kennen, werden sie darstellen, sehen Sie, die Kaschmirer werden daran gehindert, den Islam auszuüben, nichts dergleichen, Sie können tun, was Sie wollen, ich sagte sogar Ahmadiyya, wir haben eine Ahmadiyya-Bevölkerung, niemand verfolgt sie, sie heiraten, sie, wissen Sie, sie haben Kinder, es gibt eine Ahmadiyya-Moschee, und wissen Sie, sehr, sehr gute Beziehungen zu anderen Menschen, also ist es eine im Allgemeinen linke Erzählung, sie hatte eine große Gruppe von Dominanz. Aber jetzt widerlegen die Kaschmirer selbst. Sehen Sie, die Menschenrechte sogar von Muslimen wurden von Terroristen verletzt. Die Terroristen würden uns keinen Raum für Dissens lassen. Jeder, der einfach die Tatsache sagt, dass die Zukunft Kaschmirs bei Indien liegt, wäre kurz tot, als Mukhbir, das Wort, das sie verwenden, was Kollaborateur bedeutet.

Ainan Gupta gehört zu uns, Panini, der Grammatiker, wissen Sie, schrieb den Text, der im Tal sitzt, es hat ein wunderschönes Wetter, deshalb haben viele Philosophen es dort gemacht, ich glaube, Adi Shankara hat es auch besucht, und britische Historiker, britische Bewohner kamen immer dorthin, sie glauben, es war eines der, wissen Sie, es gibt wundervolle Gemälde von britischen Offizieren, und sie haben die Essenz des Tales wirklich eingefangen, so dass es wieder aufgebaut werden könnte, aber immer mit einem multikulturellen Aufbau, kosmopolitischen Aufbau. Eine Sache, die für mich eine Hoffnung war, war, dass kein einziger indischer Muslim für den Dschihad in Kaschmir lief. Es wurde noch nie jemand dort erwischt, der einen Krieg gegen Indien führt. Kein indischer Muslim war es. Es gibt auch einen Fehler bei meinem Volk, etwas namens interner Rassismus. Sie sehen auf die indischen Muslime herab, und das haben mir auch die indischen Muslime gesagt, was wahr ist. Die Kaschmirer haben diese Faszination für, wissen Sie, helle Haut, blaue Augen, helles Haar. Wenn sie die dunkelhäutigen indischen Muslime sehen, haben sie das Gefühl, dass sie Überreste der alten hinduistischen Zivilisation sind. Sie sind Konvertiten. Irgendwie brachten die Kaschmir-Muslime einige Stimmen dazu, sich mit türkischer Abstammung zu assoziieren. Die indischen Muslime haben Annäherungsversuche an die kaschmirischen Muslime unternommen, besonders nach der Aufhebung von Artikel 370. Die kaschmirischen Muslime haben begonnen zu erkennen, dass es nicht nur eine Art von Muslimen gibt. Es wird verschiedene Arten von Muslimen geben, es gibt verschiedene Ethnien in Indien. Wie ich sagte, verstehen sie jetzt, dass der tamilische Muslim so sein wird, weil er in Tamil Nadu lebt. Er wird Tamil sprechen. Er mag seine eigene Version des Korans haben, seine eigenen Interpretationen, weil seine Kultur zu dieser Vision beigetragen hat. Also versuchen sie auch, sich anderen Kulturen auszusetzen. Ich glaube, eine Brücke kann geschlagen werden, die es vorher nicht gab. Früher haben die muslimische Elite und die politischen Parteien keine Anstrengungen unternommen, diese Brücke zu schlagen, und daher wurden die kaschmirischen Muslime irgendwie isoliert zurückgelassen, aber das ändert sich, und hoffentlich werden in Zukunft mehr Brücken gebaut, aber ja, der interne Fluss meines Volkes muss irgendwie korrigiert werden, aber das kann nur geschehen, wenn sich viele Inder dort niederlassen, mit ihnen Schulter an Schulter arbeiten, ihnen ihre Lebensweise zeigen, und die Kaschmirer beginnen, in Scharen herauszukommen, und sich nicht nur in indischen Städten niederlassen, sondern das Land bereisen und verstehen, dass sie Teil einer Zivilisation sind, nicht nur eines Landes.

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