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[Música] Nuestra pregunta es: ¿cómo se crea la cosmovisión? He puesto aquí, en amarillo y en acróstico, las tres letras de la palabra CREA. Con cada una de estas letras voy a formar la explicación de cómo se crea la cosmovisión.
Enlace para ir a una palabra: ¿qué es contexto? Vale, esto es lo que crea la cosmovisión. Enlace: es el contexto, y ¿qué incluye el contexto? Bueno, nuestro contexto. En primer lugar, está la época; es decir, el siglo en el que vivimos. Ustedes han nacido, la mayoría, en el siglo XXI; otros, a finales del siglo XX, los que tengan más de 21 años. Pero es una época… En la época de la tecnología, te mueres de hambre real. Hoy hay personas que se están preguntando de qué color va a ser su automóvil número 20 que van a comprar, y hay otras personas que están pensando qué van a comer mañana. Esas diferencias económicas son muy marcadas en esta época; en otras épocas también, pero hoy, hoy de forma increíblemente despachada. Si usted estuviera nacido en otra época, por ejemplo, en el siglo X, hace 1000 años, pues las cosas eran muy distintas. Para empezar, probablemente las mujeres no estarían estudiando; estarían estudiando quizá, tendrían que estar dedicadas a hacer cosas religiosas, monjas, o a tener que estar ocupándose de las cosas de la casa o teniendo hijos a diestra y siniestra. No recuerden que antes se acostumbraba, se veía que una familia numerosa hablaba de la prosperidad del hombre y la efectividad de la mujer; casi se evaluaba a la mujer por el número de hijos que tenía. Y esta es una situación de época que… ahora no estamos en esa época, y hoy entendemos que, pues desde luego, una mujer no vale por si tiene o no tiene hijos, o si tiene más o menos hijos. Finalmente, la mujer es valiosa porque es un ser humano, y el hombre también. No… la época… que las cosas se… tendríamos un idioma distinto; y tú hubieras nacido en Italia o en Alemania, tendrías un idioma distinto, probablemente tendrías otra religión, probablemente tendrías otro aspecto físico, y tus papás también vivieron ahí. Tu padre y tu madre habrían adquirido otras costumbres, habrías tenido otro tipo de… de… habrías escuchado otro tipo de música, habrías frecuentado otros lugares, habrías tenido otros amigos, habrías tenido otras parejas, habrías pedido seguramente otra programación televisiva que ver, habrías leído otras cosas, habrías ido a otras escuelas, habrías construido una manera diferente.
Y la ubicación geográfica importa, y no solamente de un continente a otro; también en un mismo país. No es lo mismo haber nacido en Sonora que nacer en Yucatán. La perspectiva de las cosas va a ser muy diferente, o haber nacido en Los Mochis o en Tabasco; son situaciones muy diferentes; Ciudad de México, entonces, en México, entonces, la gráfica también cuenta sobre cómo vemos las cosas, sobre cómo entendemos la realidad.
Ahora, el fenotipo, con F, es el aspecto físico: si eres de estatura alta o baja, o el tipo de color de la piel, o el color de ojos, o la expresión, la expresión, las facciones del rostro; todo lo que tiene que ver con la apariencia física, desde luego, también es parte de nuestro contexto. Nuestro cuerpo, nuestro cuerpo es un contexto; habitamos el cuerpo. Entonces, si el cuerpo tiene problemas, o si nos falta una extremidad, o si tenemos alguna deficiencia orgánica, deficiencia orgánica… ¡oh, vaya! Siempre y cuando esta deficiencia genere una algo que se observe, que sea tangible, se pueda ver, pues eso también modifica la manera en que somos tratados, influye en cómo vemos las cosas, cómo nos sentimos juzgados. Obviamente, alguien con ciertas características físicas, pues puede ser que las personas lo… lo más seguro de él… entonces eso no lo hace culpable a este individuo; desde luego, son responsables las personas que se burlan, pero él se siente de cierta manera por su aspecto. Entonces el fenotipo con F tiene que ver con eso. Y el genotipo tiene que ver con los genes y con nuestra carga genética; es parte también de nuestro contexto. Hace un momento expliqué que en la carga genética estaba el temperamento, no que eso definía el temperamento, entonces que está ahí en el genotipo, y el sexo, hombre o mujer fisiológico, pues también influye.
Ahora vamos con la R. La R del CREA serían las relaciones. Lo que ha quedado claro, porque es un acróstico, no la… Lola, Lola, Lola… la R está en la relación: ¿qué tipo de relaciones? Relaciones familiares. Relaciones familiares son las relaciones que tenemos con nuestro padre, nuestra madre, o si no estuvieron; eso también influye. Y mi padre no estuvo, influye; y mi madre no estuvo, influye, estuvo, influye, influye. La forma en que nuestros padres se relacionaban para… construyendo… también relacionaban para construyendo también nuestra idea de cómo son las parejas. Te guste o no, no quiere decir que entonces estás esclavizada o esclavizados a hacer lo mismo, pero definitivamente es tu marco de referencia; es lo que más has visto, la pareja que más has visto cómo interactúa, eso: tu padre y tu madre. No… y si no hubo interacción… esto es una interacción, aún la distancia es una… es una forma de relacionarse, más bien no de interacción, de relacionarse. Una relación distante sigue siendo una relación; una relación violenta, sigue siendo una relación. Entonces, cada uno revise cómo era esa relación padre y madre, casa, y verás que eso es parte de lo que ha influido en su cosmovisión. Incluso aquella o aquel de ustedes que diga: “a mí mis papás no me influyeron en nada, por eso yo quiero ser diferente a ellos”. Ellos… [Música] [Música] Es una manera de incluir, justo cuando tú quieres ser totalmente lo puesto, está reconociendo que te incluyeron, ¿no? Y no porque querrías, pero lo he puesto… influir no significa que el otro haga lo mismo; incluir, a veces es como… de manera contraria. Bueno, las relaciones sociales. Ahí entran las relaciones entre amigos, entran las relaciones entre compañeros; por ejemplo, ahora mismo ustedes, aunque no sean amigos, son compañeros y se influyen entre… y lo que una persona opine, pues ya influyó en el otro. Y me agrada, no me agradan las personas con… la relación… no… pues eso influye… pues, no parten… y cosmovisión… más íntimos en una relación amistosa, amistosa. Los amigos que tenemos, sobre todo si tenemos varios años con ellos, pues seguramente nos han influido, han determinado nuestra manera de percibir las cosas de la realidad; a veces, más que amigos, somos hasta… ¡liados! Llévame ante tu cuenta también… más íntimo aún son las relaciones de pareja. El tipo de parejas que hemos tenido o tenemos, influyen en cómo vemos las cosas. Si está bien que se deprima muy rápido, pues nos influye porque nos vamos a convertir en salvadores; si está bien que denigra o que es violento, pues influye porque a lo mejor nos convertimos en víctimas; y si es alguien que alienta, que hace trabajo en equipo, pues influye porque nos convertimos en colaboradores; si está alguien que compite, que no quiere perder, pues entonces nos convertimos en competidores. La pareja influye en cómo percibimos las cosas, de que… evidentemente que legisla bien… por eso es que me da un poco de risa cuando escucho a gente que dice: “me enamoré de él por sus ojos”, no… o “me enamoré de ella pues por un lado de su cabello”. Bueno, eso es mero fenotipo, ¿no? Pero también hay que tomar en cuenta cuáles son sus proyectos, cuáles son sus intereses, cuáles son sus metas, qué aspiran a la vida, cuál es su idea de las cosas… cosmovisión… y tú quieres conocer a una persona más allá de que veas… en realidad, creo que en buena medida el valor de una persona es por sus ideas, no por su aspecto, no por su sexo, no por su género, no por de qué familia viene, no por cuál es tu nacionalidad, no por cuánto dinero tiene o no; es sus ideas: ¿cuáles son sus ideas?, ¿cuál es su visión de la realidad? Eso es lo más importante, a mi gusto; no impongo esta visión, pero analizarás y cómo tu propia postura será más importante que su color de ojos o su apariencia, o si baila muy bien. O sea, creo que puede haber otras cosas que se pueden tomar en cuenta, pero de pronto las elecciones de parejas son por aspectos muy… aspectos muy así superficiales; después tenemos conflictos terribles en la pareja. La pareja… los problemas de pareja inician cuando se forma la pareja, y a veces no se forma por las cuestiones apropiadas o adecuadas; botanitas o maduras, muy inteligentes, simplemente es por la mera atracción, y no te voy a mentir, ¡puerta!, pero no es todo lo que hay. Están también los aspectos de la cosmovisión: ¿cómo ve el mundo esta persona? Bueno, también estarían los aspectos laborales. Las relaciones laborales son, como su nombre bien lo dice, lo que tiene que ver con el trabajo, y ahí tenemos compañeros… y yo no trabajo… pues esto es… eso también influye en mi cosmovisión; es una cosmovisión de alguien que está desempleado, y obviamente pues eso también repercute. Y tengo un trabajo, si tengo dos, tengo tres, y trabajo ocho horas al día, o trabajo diez, o trabajo doce o quince, cenado… eso afecta mi vida, ¿no? El nivel de estrés que uno maneja, y le gusta o no su trabajo, y en su trabajo vive… lo que sea… más móvil que es como una especie de acoso laboral, también influye en estos aspectos. Entonces estarían en la R: relaciones. También modifican, construyen, alteran nuestra cosmovisión, y a partir de este filtro de la cosmovisión vemos la realidad. De esa manera vemos las cosas, vemos a los demás. Esto es muy importante porque la manera en que vemos el mundo no ha sido tan libre… ácido… medianamente libre, pero muchas de estas cosas no las elegimos y, sin embargo, nos influyen. No elegimos nuestra familia, no elegimos siempre nuestro contexto, al menos no el lugar donde nacemos, no elegiste la época en la que vives, no elegiste tu genotipo, tampoco tu fenotipo, no elegiste tu sexo; puedes elegir tu manera de construir tu propio género, pero no elegiste muchas de estas cosas. Estas cosas… puedes elegir la pareja, y a veces creemos que la elegimos y solo reaccionamos, nos dejamos llevar. Entonces, muchas de estas cosas no las hemos elegido, y sin embargo nos influyen de manera muy determinante, y cómo vemos la realidad… realidad…
Vamos a la letra G. La letra G estarían las experiencias, que simplemente las he dividido en experiencias agradables y desagradables. Desagradables. Las experiencias agradables nos quedan bastante claras: no es que te… país… te… a ti… simplemente así nos lo representamos por cómo nos fue cuando fuimos a ese país. Así que la experiencia desagradable influye en nuestra cosmovisión. Y fuimos a un lugar donde no… sagrado… donde nos atendieron bien en un restaurante, donde los atendieron bien, y quieren volver a ir, pues les parece un buen restaurante porque tuvieron una experiencia agradable, agradable. Así que cuando tengan una experiencia desagradable con una persona, pues no por eso juzguen a todas las personas. Vean que su cosmovisión está influida por la experiencia, pero quita… la persona sea más de lo que ustedes creen; vean más allá de las propias experiencias, pero reconozcamos que las experiencias cuentan, los influyen, y a veces determinan nuestra manera de… de… detectar…
Ahora los aprendizajes. En el CREA, la última letra es la A, y una pregunta: ¿qué están en primer lugar? Los mensajes morales. Este tipo de mensajes son todas las cosas que aprendimos que son buenas o malas; lo que está prohibido, lo que está permitido, lo que está bien, lo que está mal; así, simplemente. Eso es una presentación moral. Y ojo: no porque yo aprenda que algo está mal, estará mal; y no porque yo aprenda que algo está bien, esté bien. Está bien… como los ejemplos… a lo mejor digamos que alguien nace en una familia donde el papá es narcotraficante, y entonces el papá le dice a su hijo: “eso es lo que tu papá hace, y ahora te voy a enseñar…” Pongámonos en las TIC desde adolescente o de ese niño. Obviamente, ese niño creció con eso, creció con un papá que le decía: “hazlo como yo”, y el obviamente quiere a su papá, y entonces va creciendo con la idea de que está bien hacer eso, pero no porque él cree que está bien, necesariamente está bien; posiblemente no, posiblemente, hecho… pues puede estar dañando cierto entorno social. Y ese niño, cuando crece, si es un adulto, pues necesita tomar decisiones: entre seguir… seguir siendo así, o cambiar y ser diferente. Isa y Bea… su papá… tener ciertas conductas… ciertas conductas… al amor… le haga pensar que él necesita otro camino, o puede que eso no suceda, y más bien justifique que está bien hacer eso porque así lo hacía su papá. Lo ven… entonces… que yo aprenda que algo está bien, no quiere decir que esté bien; pero igual puedo pensar que algo está mal. ¿Qué tal si una mujer… una mujer nace en una familia de contexto muy machista, donde su papá le dice: “está mal que tú estudies porque… porque eres mujer; tú mejor dedícate… dedícate a las cosas de la casa, y si estudias está mal, porque entonces quiere decir que quieres estar por encima de algún hombre, o que no estás cumpliendo con tu función”? Y entonces ella aprende que está mal… mal… que está mal la opinión, o que están mal opinar de manera contraria a lo que opina el papá, o que está mal… vaya… vaya… hacer cosas que le dijeron que están prohibidas, pero que a lo mejor a ella le interesa, o que está mal utilizar métodos anticonceptivos, y a lo mejor para ella le viene bien… ese… hay cosas que no puedo… aprender… que están mal, pero no porque yo pienso que están mal, efectivamente están mal. Así que no… invitaría… que cada quien haga una reflexión. Justo esta reflexión es hasta lo que se le llama ética. La ética no es un conjunto de normas establecidas; la ética es un ejercicio reflexivo para determinar qué está bien y qué está mal para mí, pero realmente pensar… y la ética siempre nos enseñan como si fuera un código moral o regla, y esta nueva ética sería una moralización. La ética es una reflexión; por eso la ética es filosofía, y la filosofía es reflexionar. Vale. Entonces, es muy importante esto, porque los aprendizajes morales… cuando no los aprendemos… creo que son definitivos y universales. Por ejemplo, pensemos en un niño que crece en… en una familia muy religiosa, y le dicen: “esto es la religión, bueno; y todos los demás están equivocados, y todos los demás se irán al infierno, sí, y se van a pudrir en el infierno, y se van a quemar por toda la eternidad”, y luego decimos que es una religión de amor… no, obviamente ahí nos está queriendo amorosamente… por… estoy deseando que otras personas se quemen porque no creen lo que yo creo. Y los moralitos… y no solamente los moralitos yo, sino que incluso digo: “a castigar”… eso es bastante fuerte, y es un aprendizaje moral que está rondando… no a la religiosidad, sino al fanatismo; porque una religiosidad sana no juzga a los demás, no espera que se pudran en el infierno. Eso es fanatismo. Una religiosidad sana, en todo caso… en la persona… no a la creencia de la persona, trasciende el asunto del credo, ¿no? Pero si yo aprendo que está mal no creer esto, pues eso puede terminar mi vida y la forma en que me relaciono con los demás… pues hay que ver qué hay detrás de la creencia, no solamente juzgar si alguien cree o no cree para decir: “está bien o está mal”. Hay que ver cómo actúan… o con la verdadera religión es tener un vínculo con algo absoluto, y este vínculo con algo absoluto nos debería llevar a relaciones con las demás personas, no a relaciones de juicio y de descalificación. Ahora, aprendizajes profesionales. Profesionales son todos los que aprendo en una carrera universitaria, en una profesión. Puede que esa profesión la veas de manera muy adecuada porque entiendes que esa persona hizo cosas ejemplares, ejemplares, y obviamente si lo ves haciendo cosas no agradables, pues entonces no… va a ser… lo que… el estudio… algo agradable. Lo mismo pasa, por ejemplo, en torno a la filosofía. Algunas personas odian la filosofía, pero es por cómo la contactaron o cómo aprendieron qué era la filosofía, según quién impartía o no esa clase, o cómo pensaron que eso era… lo mismo… la educación… lo mismo dura… lo mismo… cualquier otra materia… o la investigación. No… a la gente le huye a la investigación porque generalmente no se explica bien, no… no se nos enseña de la mejor manera. Bueno, otro tipo de aprendizaje son los convencionales. ¿Cuáles son los aprendizajes convencionales? Son los que tienen que ver con reglas sociales, con formas de… formas de comportarse en público. Por ejemplo, si vamos a un… una velación, que alguien murió, y vamos a… y hablarlo… pues entonces las convencionalidades: ir de negro, vestido de negro, estar serio, estar silencioso, de ser posible… algunos cuentan chistes, no en los velorios, pero bueno, es medio respetuoso… digamos que más bien la postura es estar silencioso, actitud de respeto y consideración a las personas que están… que están sufriendo esta situación. Pero en otros sitios, en otros contextos, pues en vez de ir de negro y estar de luto, se celebra la vida de la persona que murió, y entonces incluso pueden ir vestidos de blanco y hacer una como de celebración de la vida… fue… esto nos puede parecer un poco raro, pero también sucede porque es la convención; dependiendo dónde estemos, son convenciones diferentes, convenciones diferentes… a los extranjeros les parece muy raro que en México, por ejemplo, el 2 de noviembre como casi casi un día de festejo, cuándo es el día de los muertos, ¿no? Y entonces ponemos comida y altares en la idea de que las personas que murieron verán con alegría o regocijo porque es… bueno, que se le recuerde y se le ponga la comida que a él le gustaba. Un extranjero diría: “¿Qué están haciendo eso?”, ¿no? Pero dentro de la convencionalidad de la cultura mexicana, pues esto representa que se recuerda a la persona y que se le tiene en consideración el día de su muerte… muerte conmemorado el 2 de noviembre. Y si ven… entonces eso lo aprendemos, que eso sea así, que eso sí pase… no necesariamente, pero es un aprendizaje que forma una convención, y el conjunto de convenciones están formando una cultura; y la cultura es una manera en donde un grupo de personas han cultivado… te viene… cultura de cultivo… han cultivado una manera de actuar… actuar… por eso cuando alguien dice erróneamente… cuando se encuentra alguien que no tiene muchos estudios y le dice: “tú no tienes cultura”, es una tontería. La cultura se tiene con estudios o sin ellos; se tiene por el trato social, más bien, no se tienen títulos o grados académicos; pero cultura se tiene porque vivimos en entornos culturales y sociales que tienen convenciones y que, por lo tanto, van determinando nuestra interacción con una cultura que ya existe. Así que la cultura se va… arreglando o no… la va subiendo por el lugar donde está… no confundamos cultura con formación académica. Ahora, lecturas. Las lecturas que nosotros tenemos son también parte de nuestro aprendizaje… aprendizaje… ya lo había dicho hace un momento… incluye, desde luego, en nuestra cosmovisión… pues bueno, estas cuatro S: contexto, relaciones, experiencias y aprendizajes, forman tu cosmovisión; y porque no hay dos personas que tengan una cosmovisión idéntica, pues porque han tenido relaciones, experiencias, contextos de aprendizaje diferentes. No hay una sola persona con cosmovisión igual a otra, ni con un fenotipo igual; no hay nadie igual a ti. Hoy… la mente… hay personas que te… te parece… pero no hay nadie igual. Nos miran lo mismo… no tuvieron las mismas experiencias, no piensan de la misma manera. Por eso es que cada persona es valiosa, valiosa; no es simplemente una… una teoría optimista, optimista, porque representa algo irrepetible. Tú eres irrepetible como ser humano; no hay alguien más igual que tú. Por lo tanto, lo que tú aportas, lo que tú puedes decir, lo que tú puedes pensar, lo que tú puedes ayudar para construir un mundo mejor… mejor… que en el judaísmo se le conoce como Tikkun Olam: construir un mundo mejor. Lo que tú puedes aportar, no lo puedo aportar nadie más, porque es la manera en que tú lo aportas. Obviamente, otros pueden hacer cosas que tú haces, pero no las van a ser igual; obviamente, otros pueden decir cosas parecidas, pero no van a decir exactamente lo mismo. Tu pensamiento es único. Y con esto no digo que tú seas mejor que todo el demás, no, es diferente; esa diferencia es importante. Por eso, cuando yo encuentro a un joven o algún adulto, pero sobre todo a un joven deprimido o deprimida, que dice que ya no hay para qué vivir, que ya esto no vale la pena, que sería mejor morir, yo pienso en la pérdida de alguien que es único y que no se va a repetir. Y si la humanidad se mantiene en el mundo durante un millón de años, no va a haber alguien ya justo como esa persona. Yo intento repetir eso: tú tienes un papel, tienes algo que realizar en la vida, tienes algo que ejecutar, tienes una misión que hacer, y eso solo… eso solo pensarlo es suficiente como para darte cuenta que hay un sentido. Entonces, yo los invito a eso: más allá de hablar de la sesión, yo los invito a considerar el sentido que tiene su existencia, considerando que son individuos con una cosmovisión única.