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Psicoteorías Show de Psicofácil.
Bienvenidos al show de teorías psicológicas de Psicofácil. El día de hoy contamos con la presencia de Wildhem Wundt, quién ostenta el nombre de ser el primer psicólogo experimental del mundo. Acompáñennos en esta increíble historia, la historia que todos deben saber.
Cualquier psicólogo que se respete debe conocer su nombre y lo que hizo. Debe saber que no sólo fundó un laboratorio en Leipzing, sino un proyecto: el proyecto de empezar una línea científica hasta la que se consideraba en su momento una rama de la filosofía. El proyecto de formar a grandes exponentes de la psicología como Cattel, Oswald Külpe, Titchener e incluso el bien conocido Spearman pisó aulas donde Wundt enseñaba. Genio, escritor del que se dice que entre 1853 y 1920 escribió más de 53735 páginas y que no sólo se encargó de empujar el avance de una psicología experimental, sino una metafísica y una psicología social. Docto ganador de debates, intelectual de su época y una persona que, a mi parecer, se ha olvidado en libros de texto y cuyo aporte a la psicología es esencial para considerarnos como ciencia. Ese es Wilhem Wundt a quién tenemos como invitado.
Buen día, Dr. Wundt, y gracias por estar en Psicofácil Show. Dr. Wundt, ¿puede usted hablarnos de su teoría?
Buen día a todos los espectadores de Psicofácil. La psicología la veo como la ciencia de la experiencia, cuyo objeto es la conciencia. La mente la podemos estudiar bajo la experiencia inmediata, que siempre va a ser una respuesta conductual. Sin embargo, sólo podemos analizar la experiencia inmediata a partir de la identificación de los elementos. Estos pueden ser sensitivos, como el gusto, el tacto, u objetivos, como los sentimientos.
Acá surge la duda que se formularon por mucho tiempo los filósofos sobre la introspección: ¿cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo? Esta pregunta sólo se puede responder a nivel experimental, es decir, midiendo los elementos contenidos en la experiencia inmediata.
¿Y cómo pudo usted realizarlo? Hagamos un experimento. Voy a presentarte en la pantalla un estímulo con distintas letras por un tiempo muy corto. Lo que tienes que hacer es decirme la mayor cantidad de letras que recuerdes. Es un experimento muy rápido. ¿Están listos? Empecemos.
¡Wow! Fue muy rápido. ¿Cuántas letras recuerdas? Lo que tú recuerdas constituye una medida de cuántas ideas simples se pueden captar en un instante y, por lo tanto, responder a la idea original. Entre sus resultados originales identificó que al presentar el estímulo por un tiempo de .09 segundos, las personas podían recordar hasta 4 letras, y con mayor entrenamiento, hasta 6 letras.
Sin embargo, hizo algunas modificaciones a la tarea, ¿verdad? Sí, y pasamos a nuestro segundo experimento. La instrucción es la misma: vas a recordar la mayor cantidad de palabras posibles. ¿Listos? ¿Cuántas recuerdas? Al parecer, más, ¿cierto?
Estos resultados nos indican que las letras, como elementos aislados, ocupan una gran cantidad de espacio en la conciencia, por lo que sólo se pueden percibir a la vez entre cuatro y seis. En cambio, si dichos elementos están organizados, se podrían captar muchos más. A este fenómeno lo llamé como síntesis creativa, en donde la identificación de una palabra no es la unión de elementos separados, en ese caso, letras, sino que es una nueva creación en nuestra mente. Por ejemplo, al decir "perro", tenemos una representación mental de lo que constituye el animal, sea una mascota, un ser vivo, tu propio perro, y no la simple unión de letras.
¿Y qué ocurre con las letras o palabras que no identificamos? ¿Estas no harían parte de la mente?
Excelente pregunta, amigo. En mi teoría también acuñé el término de apercepción, que hace referencia a la suposición de dos grados de conciencia: el primero es todo el campo de la experiencia consciente, es decir, todos los estímulos que recibimos en determinado momento en nuestra realidad, pero sólo algunos de ellos llegan a estar en nuestro punto de mira de la conciencia. Al integrar los elementos que están en el punto de mira, formamos un concepto de lo que son. Es por esto que al ver esta palabra (en la pantalla va a aparecer la palabra "perro"), no nos vamos a fijar en la suma de las letras, o en orejas, patas y pelos por separado, sino en toda la integración de ser un perro.
Dentro de mis experimentos también identifiqué cómo la integración de información en el sistema aperceptivo en ocasiones no corresponde con la realidad física, y en parte se debe a que nuestra experiencia inmediata está limitada, como ya hemos visto.
¿Nos puede dar un ejemplo?
Claro que sí. Esta es la ilusión de Wundt. Si miras con atención, estas dos líneas rojas horizontales son rectas, pero parecen arqueadas hacia adentro si las ponemos en esta posición. ¿Magia? No. Apercepción. Y esto mismo sucede con otro tipo de ilusiones ópticas. Estas dos líneas tienen la misma longitud, pero al ubicarlas una en vertical y otra horizontal, parece que la línea vertical es más larga que la horizontal. Todos estos fenómenos están relacionados con la forma en la que integramos la información en el punto de mira de la conciencia o la apercepción.
¿Y esta apercepción es voluntaria?
No, la apercepción requiere la intención de poner atención al estímulo, a lo que llamo voluntarismo. Como en mis experimentos identifiqué que la retención de elementos de la experiencia inmediata es limitada, somos nosotros quienes decidimos hacia dónde dirigir nuestra atención para dar una respuesta. Así, nuestro sistema psíquico va a funcionar a través de 4 fases: la estimulación, o todos los elementos que existen en nuestra realidad; la percepción, es cuando estos elementos llegan a nuestro sistema; la apercepción, que es la integración de los elementos para dar un significado; y finalmente, el acto de voluntad, que elicita una respuesta consciente. Este aspecto voluntario del sistema psíquico es subjetivo, por lo que las personas vamos a percibir los estímulos de manera diferente.
En síntesis, dentro de sus hallazgos podemos resumir que la mente se puede entender mediante la medición experimental y el análisis de los elementos de la consciencia inmediata. Esto nos va a permitir determinar el modo en que se relacionan los elementos mediante la apercepción, la voluntad y, por último, podemos formular las leyes que rigen esa relación, que se deben a experiencias subjetivas. ¿Es verdad?
Correcto, amigo, es la forma de sintetizar estos hallazgos experimentales.
Es aquí donde me surge una duda: ¿qué determina la experiencia subjetiva? ¿Se puede medir experimentalmente?
Bueno, parte de hacer ciencia es reconocer los límites de tus teorías, por lo que, aunque mis métodos eran rigurosos y me basaba en el control de variables, nunca primaba el método sobre el objeto de estudio. Por lo que comprendo que en la época en la que me encontraba, el método experimental no era suficiente para estudiar toda la dimensión psicológica. Los elementos conscientes más simples de la psique los estudiamos a nivel experimental, pero las actividades superiores no era posible estudiarlas más que con la observación, por lo que era más adecuado un análisis histórico y cultural.
De hecho, su trabajo no sólo se basó en el estudio experimental de la sensación y percepción, también se le reconoce como un pionero en lo que en la actualidad llamamos psicología social, y fue un tema que abordó en su obra “Psicología de los pueblos”. ¿Nos puede explicar de qué trata esta obra?
Claro. Según mi visión, la cultura significa el desarrollo histórico de la humanidad, y es a partir de esta que podemos entender la psique individual. Su objeto de estudio va a ser el lenguaje, los mitos y las costumbres, ya que estos representan la evolución de la especie. Y doy especial énfasis a los mitos y rituales, ya que estos representan la expresión afectiva de nuestras percepciones. Además, estas expresiones son creativas y desbordantes hasta llegar a ser el punto más alto de la apercepción, lo que denominé como síntesis creadora. A su vez, el lenguaje tiene dos aspectos fundamentales: los fenómenos externos o los enunciados percibidos, y los fenómenos internos, que serían los procesos cognitivos que subyacen a la cadena de palabras. Todas las cadenas de oraciones parten de una configuración mental completa o una representación. Así, si quiero expresar "la comida está deliciosa", tenemos una representación mental o una imagen que expresa lo que queremos decir. En la evolución de la humanidad, las tribus empezaron a expresar configuraciones mentales completas a partir de gráficos que luego se transformaron en el lenguaje que hoy conocemos. Esta evolución de la especie permite entender cómo pasamos de ritos y expresiones básicas a crear sistemas de pensamiento complejos. Eso es la psicología de los pueblos, que para mi época no se podía hacer una evaluación de esos procesos superiores a nivel experimental, pero sí podíamos abordarlo a partir de un análisis histórico-cultural.
Muchas gracias, Dr. Wundt, por explicarnos de forma tan clara su teoría y por haber sido una base para la constitución de la psicología dentro del campo científico. Este es sólo el comienzo. Seguiremos con las escuelas de algunos de sus estudiantes, como el estructuralismo de Titchner.
Si tienes dudas, déjalas en la caja de comentarios.
La interpretación de la voz de Wundt para este vídeo fue hecha por nuestro compañero Psicotuber Álvaro Trujillo del canal Psicovlog. Corre a suscribirte a su canal y ver su excelente contenido. Dile que vienes de Psicofácil.
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