Transcription
Bueno, bienvenidos al segundo bloque de esta primera tutoría de semiología. Soy Lorena Barceló, la titular de la cátedra. Lo que vamos a ver ahora es un poquito el recorrido a lo largo de la materia. ¿Qué es lo que vamos a estudiar en esta materia? ¿Cuál es nuestra propuesta desde semiología?
La idea, como les decía en el bloque anterior, es comenzar a pensar la idea de signo, salir de signos de lingüística, desde los que sean llamados los padres fundadores de la semiología moderna, Saussure y Peirce, y después ir complejizando un poquito esa idea de signo, pasando de un signo mental a un signo entre comillas real. Real, no en el sentido lacaniano, sino más bien como lo piensa la sociología. Digamos, vamos a ver la idea de enunciación, el aparato formal de la enunciación, Benveniste, Vattimo, ver cómo el sujeto se vuelve una instancia y entonces poder distinguir una instancia enunciativa donde un usuario, un sujeto hablante, que es un sujeto abstracto de alguna manera, que se distingue de la persona que habla o que escribe o que dice o que hace algo con la palabra. Vamos a pensar en el enunciador, en el enunciatario. Todo esto en nuestra primera unidad, en las primeras sesiones.
Vamos a después pasar a Bajtín y a pensar si es posible dar cuenta del uso de la lengua en un contexto real por hablantes reales. Si eso se le había dicho en un comienzo que el el habla es imposible de estudiar porque no es sistémica, no construye sentido del sistema, perdón, no es organizar. Bajtín propone la idea de géneros discursivos, que es muy interesante, y dice que son tipos relativamente estables de enunciados. Ahí encuentras cierta estabilidad, ciertos códigos, reglas de funcionamiento que se ponen en juego en ciertas situaciones comunicativas. Las situaciones comunicativas tienen un orden, hay normas, convenciones que nosotros respetamos para participar de la vida social, lingüística y comunicacional.
Entonces, les vamos a proponer hacer unos LLEs, que son los trabajos de lectura y escritura vinculados con esto. Y ahí hay uno donde se trabaja específicamente escritura académica. Textos académicos, este es un tipo de género discursivo, digamos. Y la situación de aula es otro tipo de género discursivo donde uno participa de ciertas reglas de funcionamiento. Se pueden decir ciertas cosas, ciertas cosas no, ciertos tipos de registros más o menos vulgar, etcétera. En la cancha uno usa otro tipo de registros y nadie se podría hablar de intertextualidad cuando estaba viendo partidos de fútbol en medio de la cancha. Bueno, estas son las normas de las que participamos.
Intertextualidad, casualmente, es un concepto introducido por Kristeva, que tiene que ver con las relaciones entre los diferentes enunciados de una cadena discursiva. Lástima empezar a pensar que los y otros autores, los enunciados no están sueltos. Participamos de una cadena discursiva, de una cadena dialógica, de un antes y un después. Entonces, ya la cosa se empieza a complejizar.
Y nuestra segunda diapositiva tiene que ver con que está en la que acabamos de comentar recién, y la siguiente, del signo al texto y del texto al contexto. Vamos a pensar en discurso y en texto como unidad mínima de sentido, ya no un signo aislado, chiquito, morfema, fonema, una letra, por decirlo groseramente, sino el discurso. Lástima decir que el discurso existe en la realidad en forma de enunciados concretos y el texto es una unidad real de comunicación. Ahora es cercana al enunciado, tiene cierta autonomía. Vamos a hablar de semántica, de pragmática. Vamos a estudiar los actos de habla, digamos, como uno hace cosas con palabras. Es un texto de Austin, "hacer cosas con palabras". Yo digo, por ejemplo, cuando uno en un bautismo o en un casamiento o cuando se inaugura un barco, eso es una acción que se hace con la palabra. Yo te bautizo, bueno, estás bautizado, pero no ocurrió nada más que que yo lo dije. Si te prometo que voy a venir a las 8, el acto de prometer es verbal y uno hace cosas con palabras y esas cosas tienen vinculaciones en una cadena de enunciados previa, posterior, con lo que va a pasar en el futuro también, porque se disponen cosas a partir de lo que ya pasó. Y entonces, así es como nos vamos construyendo como sujetos sociales.
Esto tiene que ver con parámetros de adecuación a ciertos contextos verbales, con competencias. Vamos a ver un texto de Carapeto, colecciones, donde se clasifican algunas competencias que uno pone en juego en cada situación comunicativa y las restricciones en los ámbitos discursivos. En un texto que vamos a leer es el de Barthes, sobre se llama "Del autor al texto", de la obra "El texto y diferencia obra de autor, obra de texto", perdón, cómo está presente el sujeto en esta situación de obra de autoría o de texto. Barthes va a ser el principal impulsor en abril del análisis tecnológico a otros objetos que excedieran el ámbito de lo lingüístico. En algunos textos que nosotros no vamos a leer, pone el foco en objetos populares y masivos y entonces estudia la lucha libre, muy popular en Francia de mediados del siglo XX, y también las fotografías.
Esto nos abre paso a nosotros a nuestra siguiente unidad, donde vamos a estudiar lenguajes escénicos y lenguajes audiovisuales. Vamos a trabajar sobre otros modos de representación. La propuesta que tiene que ver con que cada uno elija, cada estudiante va a elegir si va a trabajar y va a estudiar y va a analizar lenguajes escénicos o lenguajes audiovisuales. Ya verán en el campo, en la propuesta, se evalúa sobre lo que cada uno eligió estudiar. Si yo elijo estudiar lenguajes escénicos, por ejemplo, voy a estudiar, vamos a analizar una obra de teatro y vamos a ver ciertas herramientas para analizar esos lenguajes. Y en el examen, tanto parcial como final, si es que tienen que rendir, se les va a evaluar sobre eso. Solamente quienes estudian lenguajes escénicos van a trabajar sobre performance, sobre puesta en escena, por supuesto, sobre teatralidad, sobre teatralidad social. Vamos a pensar la performance desde dos perspectivas: por un lado, como un objeto a ser estudiado, un objeto artístico, performance social, y también como un enfoque y como una metodología de estudios de ciertos procesos sociales.
Y quienes estudian lenguajes audiovisuales van a trabajar sobre una película y se van a entrar más en códigos cinematográficos, en estudiar cómo funcionan los lenguajes audiovisuales. El cine es lengua, es lenguaje, nos vamos a hacer esas preguntas. Y después van a seguir por intermedialidad, transmedialidad, como conceptos.
Después de esta sección de tramos selectivos, que le llamamos, donde cada uno elige, vamos a pasar a la última parte de la materia, donde nos vamos a adentrar todos en mediatizaciones, discursos sociales, que es nuestro objetivo final, complejizar la idea de signo original, su saussureano de dos caras, donde nos ponía el ejemplo de un árbol y por qué árbol se dice árbol y porque uno tiene una representación mental de un árbol cuando escucha árbol. De árbol a pensar sobre consumos culturales, sobre la industria de la información, con Bourdieu y con Verón, respectivamente, cómo funciona la industria de la información, qué herramientas se están poniendo en juego en la producción, en la circulación, en el consumo cultural, en la construcción del sujeto. Vamos a hablar sobre el lenguaje de los medios masivos de comunicación, qué lenguaje se están funcionando ahí. Y vi, y vamos a terminar finalmente con Internet como meta medio. Lo que nos interesa pensar en esta última unidad es la articulación entre el discurso, poder e ideología, y pensar cómo se construye ideología a partir de esta articulación sígnica.
Bueno, un poco esa va a ser la propuesta y el recorrido que les proponemos hacer a lo largo de la materia.