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皆さん、こんにちは。え、比較宗教論の時間です。
こんにちは。え、残すところ2回、え、宗教的実践について、ま、色々話すという、え、最後の2回はそんな感じでやります。で、これまででも内容的には、ま、あの、宗教的な実践なことにもついて触れてます が、え、特にその主要なあの問題意識とし ては例えば、ま、あの、前回の姿勢感に しろね、えっと、その宗教がどういう姿勢 感を持っているかっていう、え、そこに 注目しました。ま、もちろんだから、え、例えば来世で、え、いい世界に行くために は、え、こういう実践があの行われます みたいな、え、そういうあの風には扱い ましたけど、え、実践そのものについては ね、あの、ま、深掘りっていうのはしてい ないので、え、今回と次回はその宗教的 実践にはどういうものがあるか、えと、 例えば修行とかね、祈りとか、え、儀式と か、え、そういうものを中心に、え、紹介 したいと思います。え、じゃあ行きましょう。
感想紹介コーナーの前にですね、え、試験 についての情報を共有しておきます。え、まず形式ですが、え、記号選択問題と 論術でやります。で、記号選択問題って いうのはIUAから1つ選べとか、ま、 そういうやつね。で、論術はこれについて 100時程度で書きなさいとか、ま、そういう やつです。ま、あの、問題数とか、あの、配分なんかはまだ考えてませんが、 この2つでやる予定です。で、持ち込みは 、え、自宅で受けることを想定しますので 、え、フル装備オッケーです。ま、見るな 言うても見れますので、え、だからあの、 え、フル装備、ま、もう最初からOKで やります。で、ま、あの、インターネット 見ても、あの、答えがすぐ分かるような 問題なんか作りませんので、ま、この授業 ちゃんと聞いていて、そして教科書、あの 、最初から最後までちゃんと読んでいれば 、ま、多分誰でも100点が取れるだろう と思います。え、というように、あ、な、あの、問題だ と、あの、私は自分では思いますね。
で、回答の方法ですが、え、限定公開コメント の欄に、え、回答を書いてください。ま、 いつもの感想の提出の仕方と同じです。で 、え、だからファイルでは出さないで ください。絶対にファイルで出さないで ください。それからトラブルの元になるの で、あ、これもね、ファイルで出さないっ ていうのもトラブルの元になるからですが 、え、スマホで作業するのもやめて ください。必ずパソコンで記入して ください。え、スマホはやめてくださいね 。必ずパソコンでやってください。うまく いかずに、え、トラブルがあって提出が できていなかったっていう場合はもうこれ は自分のせいですので受け付けませんから ね。え、パソコンでやってください。
試験問題の公開日ですが、7月19日、 日曜日の昼頃を予定しています。ひょっと したら夕方になるかもしれませんし、夜に なるかもしれません。あるいは昼じゃなく てもっと早いかもしれません。ま、分かり ませんが、え、ま、日曜日にはあの公開 できると思います。で、提出期限、これが 大事ですね。え、7月21日火曜日の、え 、18時10分です。え、1秒でも遅れ たらアウトです。で、え、ま、それなんで 厳しいかってまた後で話しますが、ま、 あの、2日間ありますからね。だから早め にやってくださいね。対面であの、やる時 って60分の試験ですから。それのそれ よりも随分あの、回答時間があるわけです からね。え、だから1秒でも遅れたら アウトです。で、え、この提出期限の時間 は、あの、この科目は元々5時間目、え、 火曜日の5時間目に設定しているので、だ から、ま、5時間目の終わりの時間を提出 期限として設定しています。
で、え、記号選択問題のね、回答の仕方 ですが、えっと、その限定コメント欄に 書く時の仕方ね、え、1行に5項にして ください。これを仮に15問あった場合横 に15個並べるとすごい添索しにくくて、 え、その採点ミスのあの原因になりますの で、え、5個ずつ1行に5個全15問の 場合は3行になりますね。え、これ絶対お 願いします。もう採点ミス嫌でしょう。皆 さんも私がて気分悪いしね。で、こんだけ お願いしてもね、もう聞いてないんか知ら んけど15個ね、ずらっと書いてくるもい てね、ほんまうんざりするんですよ。ほんま お願いしますよ。で、ま、現時点で は問題数は未定です。
で、え、論術問題の改道の仕方は、ま、 これは特に言うあの規定もないんですけど 、ま、こうやってくれると読みやすいか なっていう、採点しやすいかなっていう ことで、選択問題の回答の後に、え、ま 、1行スペースを分けてそれから、ま、 こんな感じで書いてくれたらいいですね。 ま、こういうのも読みやすいようにって いう、そういうのホスピタリティを持って くれたらそれでいいです。迷った場合はね 、とにかくホスピタリティですよ。皆さん ホスピタリティ好きでしょ?こういう時に こそ発揮して欲しいと思いますね。
で、え、先ほどもあの言いましたが、 締め切りは絶対原子です。いかなる例外も 認めません。あの、提出しようとしたけど 、あの、ネットの接続状況が良くなくて 、え、提出できませんでしたなんていう理由 はもう受け付けませんので、なぜかと言う と、提出期間かなり長いあの、時間取っ てるでしょう。だからもう早めにやって くださいね。で、ギリギリになってやら なかったのはあなたの失体だということで 受け付けません。こんだけ長い時間取って ますので、対面でやったら60分の試験 ですからね。その何十倍かあの期間が与え 、時間が与えられてるわけですから。え、 だから、え、そういうあのギリギリになっ て出そうとしたけど、え、なんかの トラブルでできなかったっていうのは 受け付けません。もうそれはあの諦めて ください。
で、えっと、あと締め切り内にね、提出 できたかどうかを不安に思ってメールで 問い合わせてくる人いるんですけど、ま 、それもたくさんの人から来るので、え 、やめてください。あの、提出できなかった 人にはしてないな、あ、してい ないかどうか、あの、確認しますので、 提出していない人には私から、あの、 締め切り後に、えっと、メールをします。 で、このメールを、あの、見そびれたら 終わりですよ。あの、今なら、あの、特別 に許可するので提出してくださいという 場合がありますので、え、だからね、あの 、締め切り後も、えっと、必ず、ま、 バイトとか行かずにね、えっと、入れては いけませんよ。バイト、あの、え、メール チェックできるような状態にしておいて ください。え、それから回答の書き方に ついては、ま、先ほど言ったように指定の 方法をね、守ってくださいねて、こんだけ お願いしても、ま、さっきも言ったんけど 、もうめちゃくちゃな書き出してくる人 いるから、ま、動画見てないんでしょうね 。そういう人はね。だから、ま、あの、 落としてそういう人はもう最初から落とし てもいいんですが、ま、私は優しいので、 え、だからそういうめちゃくちゃなやり方 をしてても、ま、採点はしますけど、 とても気分が悪いからね。え、先ほどの あのお願いしたやり方で、え、回答を書いて ください。
それと、あの、トラブルね、ま、こんだけ いくら言っていてもやっぱり何かしら トラブルがあるもので、そういう場合に 重要になるのは証拠写真があるか、ま 、証拠があるかどうかです。で、ちゃんと ね 、期源内に提出したってことが分かるよう な写真を撮っておいてください。で、あの 、えっと、パソコンにあの、時間映ります よね。その時間と提出したっていうその 場面があの、映るような写真を撮っといて ください。で、これパソコン上のあの、 時間じゃなくてね、えっと、別の時計とか 腕時計とかね、え、そんなんは意味ない ですからね。だって腕時計いくらでも解散 、え、時間合わせなんか時間動かせます からね。え、だからパソコン上のあの時間 と、え、提出したっていうその場面ね、え 、これをあのがちゃんと映るような写真を 撮っといてください。ま、トラブル回避です 。こういうのはお互い不幸になりたくない でしょうという ことで、こういうのを事前にね、しっかり やっといてくださいね。
では感想紹介コーナー、え、いき ましょう。では感想紹介コーナー行きましょう。 まずはシさん。え、以前は宗教について考える 時は神は本当に存在するのだろうかという 疑問ばかりに意識が向き、え、その先に ついて深く考えることはありませんでした 。え、しかし先生が大切なのはこの世界に は神という存在について考えている人々が おり、様々な知性感や世界観が存在して いることを知ることだとおっしゃったこと がとても印象に残っています。その話を 聞いてからは重要なのは宗教的な世界観が 現実かどうかを議論することではなく それぞれの宗教を進行する人々がどのよう な世界を見ているのかを理解しようとする 姿勢なのだと感じました。うん。これ 改めて[咳払い]すごい大事なことですね 。あ、ここでシさんがこうやって書いて くれてよかったです。ま、あの、ま、宗教 学の基本的な立場でもあるわけですが、 このようなあの見方がね、諸の見方が しかしあの、え、ま、度々言ってきたこと やと思うんですけど異分化理解や多分強制 とかね、多様性っていうのを好きな人も 宗教のことになるとなんか頭から否定して かるっていうね、そういう態度を持ってる 人が多いですよ。だからそうじゃなくて、 ま、一旦距離を取ってですね、え、実際に 、え、神がいるのかとか、え、天国がある のかとか、そんなん分かりませんからね。 だからそこはもう置いといて、え、しかし そういうことを考える人が実際にいるんだ というね、そこを理解しないと異分化理解 なんかほんまにそもそも無理やからね。 え、ということを改めて強調しておきたいと 思いますね。
え、では次は、え、7さん。え、第10回 目。え、今回の授業では死護の公不幸は何 によって決まるのかという考え方について 学びました。え、生前の身分や行為だけで なく死後の行為や残された人々の苦用など も死者の運命に影響すると考えられてきた ことが印象的でした。え、ただ私感は一変 な概念ではなく、宗教や文化によって 大きく異なり、人々の価値観や生き方とも 深く結びついていることを実感しました。 で、次第11回目。え、今回の事業では 姿勢感におけるの場所やその捉え方につい て学ぶことができました。には天井や地下 など垂直方向に存在すると考えられるもの と海の彼や山の向こうなど水平方向に存在 すると考えるものがあることが印象に残り ました。え、死後の世界のイメージは文化 や地域によって異なり、人々の世界観や 自然感が反映されていることを興味深く 感じました。そうそう。こういう感じでね 、あの、客観的に、あ、この、この文化の 人はこういう世界観を持ってるんだなと いう、そこだけで終わっておくっていうの がポイントですね。
では次、雷さん。え、2つの作品の死後の 世界が、え、あ、ギリシャとね、あの日本 ね、え、両方暗くておましい場所でありの 近畿を破ってしまうといった共通点につい て事後の世界が暗くておましい場所として 表現されているということに驚いた。 少なくとも物語を呼んだだけではAUDも イ波も悪人ではなく悪児を働いた様子も見 られなかったため、え、他の考えで、え、 考えるならばもっと美しい場所にいても おかしくないのではないかと感じたからだ 。うん。その古代、え、どれぐらいかな? 例えば日本だったら平安時代 なんかは、えっと、死体をどういう風に あの、え、していたかって言うと、大体 野ざらしなんですよね。風層って言うん ですけど。で、そうするとですね、え、 その死体がどうなっていくかっていうのは もう人々は見てよくわか、分かるわけです よね。で、ま、あの、おそらくうが湧い たりとかなんか臭くなったりとかして、ま 、要するに、えっと、ものすごくなんか マイナスなものとして存在していたに違い ないんですよ。とすると、まあ、だから そういうあのおましい世界っていうのが 死後の世界として表現されることになる だろうと。だから、ま、[咳払い]要する に死んでしまったら、あの、えっと、身分 なんかに関係なくみんなそうやって えげない感じになっていくわけですよね。 肉体が口果ていってね、虫が湧いたりとか して。で、え、だからあの新党の場合は あの、えっと、え、あ、まだ仏教のという か、多くの宗教では、え、生前にいいこと をしたらいい世界に行って、悪いことをし たら悪い世界に行くという、そういう、ま 、全員全下悪悪化の考え方が、ま、あの、 大前提にあるわけですけど、あの、そう いう場合が多いですけど、新党は死んだ人 はみんな同じ場所に行くという風に考える と、え、だからこれは私の推測なんです けど やっぱりね、生前に悪いことしていて、あ 、悪いことしながらなんかお金儲けて なんか幸せそうに死んでいった人とか やっぱりあの腹立つでしょ。で、全人が なんかすごい貧しい暮らしをして、え、 そしてなんか例えばな誰かの悪人にはめ られて死んでしまったりしたらね、それは 何度もやりきれんと。だから悪いやには やっぱバツが当たって欲しいし、いい人は 報われて欲しいっていうようなが考え方が あると思うんですよね。で、そういう ところに入ってきたのが仏教ちゃうかなっ ていう気がなんかするんですけどね。ここ はちょっとよう研究です。だからまああの 日本でね、仏教ってあのスムーズに 受け入れられてすぐに広まっていった。ま 、あの当然ね、あの外来の神様、仏様の あの力がすごい強いと信じられたってこと がまず第一にはあのそれが1番大きい要因 やと思うんですけどね。こじゃなくてこの 高い感、あの、ま、姿勢感っていうのも実 は大きく関わっていたんじゃないかなって いう気がしますね。
では次、納豆さん。え、石を韓国の歴史系 のドラマを見てる時に、えー、そういう シーンが登場したことがあります。お、 そうですか。え、その際は授業動画と同じ ように親が子供のために祈って意思を積む ものでした。やっぱそうなんですね。で、 最近でも行う人もいると聞いたことがあり ます。ま、日本でもそうですよ。あの、 写真ね、載せましたでしょう。だから最近 でもやってる人がいるわけです。で、い子 が紹介されていましたが、韓国では無団や シャーマンに、え、相談する人が未だに 多くいると聞いたことがあります。日本で も占いは人気なような気はしますが、い子 など名前は聞いたことはあるものの実際に 体験したことのある人は少ないのかなと 思います。どちらも昔からいる占いの人だ と思うのですが、え、その日韓の違いが なぜ生まれたのか気になります。 これは面白い文化論になるかもしれんね。 いいところになんか着目しましたね。 例えばあの韓国でキリスト教が寝付いたの はまさにこれなんですよとあのと言われて ますね。つまりイエスまああるいは予言者 っていうのはえ神の言葉を喋るわけ でしょう。だから同じ構造なんですよ。 いことね。あの、シャーマンや無断って いうのと、ま、要するに神とか、え、霊の 人のあの言葉を神がかりになって話すって いうのと、えっと、予言者が神の言葉を話 すっていうのは全く同じですよね。という ことで、ま、そういうあのシャーマニズ ムっていうのが、えっと、広くあの普及し ている、共有されていた韓国では共有され ていたのでキリスト教が広まったっていう ね、そういう見方がありますね。韓国は、 あのキリスト教とが1番、あ、国民の中で 1番多い国です。 で、だからそもそもなんでそういうそうな のかっていうところが日本は違うけど韓国 はそうなのかっていうところね。え、なん か面白いですね。これは是非なんか調べて もらったらなんかあの研究してもらったら いいんじゃないかと思います。
えー、では次は7さん。え、沖縄の来、 エジプトの魂の裁判、キリスト教の信仰 だけで救われる考え、日本仏教の駆養など たくさん例が出て、それぞれの文化で市恵 の考え方が全然違うと知りました。特に4 タイプの分類は宗教の考えを整理するのに 便利で、ミヤンマーやアメリカの寄付調査 の話から昔からの宗教官が今の人の行動に も残っていると感じました。え、自分は 国籍が中国なので中国の同に興味があり ます。詳しいわけではありませんが、同京 を、同京と少し比べると良い行いや親の 苦養を重視する点は事業の内容と似ている が、え、生きたまま1000人になって 死なないという独特な理想がありました。 そうなんですよね。同胸も面白いですよね。 生きたまま000人になって死なないっていう。ま 、あの、えっと、これは中国の古くは新選 思想。神の000人って書いて新選って 言うんですが、え、新選思想っていう、ま 、土着のそういう宗教と、え、ま、それに 、えっと、同下、老子とか総子とかのね、 同下の思想が合体してできたのが同京です が、これがですね、日本にも入ってきて、 それで日本の仏教の一波である、ま、主元 ですね、え、に大きな影響を与えてます。 で、日本のあの、ま、山岳進行ともすごい この中国のね、同京とあの関係が深くて 、ま、日本はあの色々中国からやっぱりね 影響を受けてるんですよね。それで修元堂 のま、あのいわゆる山節っていうね、え 、山に入って修行する人っていうのは、あの 、基本的にはこの1000人を目指すわけ なんですよね。修行してね。で、これは もうあの奈良時代に円のオヌちゅう人がま 日本の主元を始めたとされてるんですけど 、その人はあの千人になってそれで天に 登っていったとかね、ま、今も生きていて 修行を続けているとかね、なんかま、いろんな あの話がぶっ飛んだ話がありますね。 ま、なんか事在に空を飛ぶことができ て富士山まで行ったとかなんかあの当時 そういう話もあったようですね。あ、だ からま、仏教って言っても本当にいろんな タイプの仏教があるっていうのが今の話で もよくわかりますね。
えっと、では次は人参さん。え、今回の 授業を聞いて、え、またおばあちゃん、 えー、死んだおばあちゃんに会いたいと 思いました。死後の世界でやっていけてる のかなとか、また会いたいなと思って しまいました。え、リン廻転生の中で私の 子供に生まれてきて欲しいと思ったので、 お葬式も1回期も心を込めてお経を聞き ました。え、これはとても宗教的だと今回 の授業を見て思いました。え、100万回 生きた猫のようにリン廻転生から離脱して しまわないか少し不安になりました。 生まれ変わらないのは悲しみではなく喜び であると学びましたが、え、確かにおばあ ちゃん自身からしたらリン廻転生から離脱 できたことは仏教的な視点から見ると幸せ なのかもしれないが、もう1度会いたいと 思ってしまいました。 ま、ニンジンさん優しいね、おばあちゃん への愛を強く感じますね。うん。だから リ廻転生でね、離脱した、下脱しちゃっ たら2度と、ま、生き換えることはないの で、だから会う可能性はなくなるっていう 。確かにそれはそれで寂しいなっちゅう気 がしますね。うん。いや、これは本当に なんか世界観の問題としてあの、非常に奥 が深いですね。
えー、では次、猫月さん。え、で沖縄には 神社がないと伺いましたが、沖縄出身の 友人に聞いたところ、初詣ーデ、え、では 波の上宮かな、え、難民宮ってね、確か 言うんですけどね。え、などの神社に、え 、参拝する人が多いと教えてもらいました 。現在は神社がある一方で、昔の沖縄では 、え、 歌を中心とした進行が行われていたという ことなのでしょうか。その違いについて もう少し詳しく知りたいと思いました。 うん。あの神社沖縄には神社がないって、 ま、言いましたが、あの、少しはあるん ですよね。え、だけどね、あの、あ、今 でもありますが中心です。進行のね。で、神社は ありますけど、沖縄県全体で20ぐらいか な、もうちょいあるかな。で、例えばあの 、え、20って多いんちゃうと思うかも しれませんけど、愛知県なんか3000か 4000ぐらい確かあるんじゃないかな。 で、なんか、ま、もうちょっと田舎の方に 行ったらとかで、青森やったら、ま、青森 でもなんか1500とか2000ぐらい やったかな。ま、あの、どれぐらい小さな ものまでカウントするかで数は変わって くるんですけど、ま、愛知県確か全国でも 1番多いんかな。ま、え、だから、ま、 特別多いような感じもありますけど、今 言ったように田舎の方でね、人が少ない ところでもそれなりにあります。1000 、2000ぐらいはありますので、だから そう考えると沖縄が、ま、あの、20、ま 、多くても30ぐらいやったような気が するんですけど、ま、いかに少ないかが 分かりますね。まあ、だから、あの、当然 これは、あの、こちらの沖縄じゃない本土 の方の影響を受けて作られていったもので、で、これもね、あの、だから全く新しい神社を作った ところもあれば、元々歌だったところが 神社に作り替えられてるところもあるし 、え、ま、あるいはひょっとしたら何も なかったところが、ま、歌キっぽいので 神社になったとかあるんかもしれないです ね。この辺はね、ま、一ぺちょっとつさに あの、えっと、沖縄の神社に行って、ま 、行ってみんと分からんところがあるからね 。そういうのは、あの、調べてみたいなと 思いますね。
え、では次、えっと、1523。え、近年 、え、インドで宗教感の緊張が報じられ ますが、ま、これは近年だけじゃなくて、 前からそうですね、え、これは宗教協議 そのものの対立というより政治的歴史的 要因が大きいのでしょうか?うん。あのと 、これは歴史上、あの宗教戦争と言われ てるものの実態は政治的戦争ですね。え 、だから宗教、宗教戦争、ま、宗教があの 宗教 官の、え、例えば協議の対立とかで争って いるように見えるけれども、実際のところ はあの、そういう殻をかぶった政治的な 戦争ですね。え、という風に私は理解し ています。だから全てそうですね。
えー、次はワールドカップさん。え、今 から友達の家に行ってオールでブラジル戦 感染してきます。もう結果は出てると思い ますが、えー、出てますね。残念ながら出 てますね。え、先生は何体なりでどちらが 勝つと予想してましたか?まだ先生の押し 選手を教えて欲しいです。私は伊藤純夜が 好きです。うん。あ、私あんまり予想はしてなかった な。ああ、何体具体的にね、何体何とかね 。ま、買って欲しいなと思いながら見て ましたけどね。うん。え、ダめでしたね。 で、押野選手、私ね、あの、最近ほんまい ないんですよね。あの、私ロナウジーニョ が好きで、で、それ以来ロナウド ジーニノニオが引退してからっていうか、 あの、もうなんか、あ、いないな。残念 ながらね。ま、日本、日本の選手でね、 例えばあの、久保さんとか三さん頑張って 欲しいなと思いますけどね。
え、では次は、あ、またあのお悩み相談 さん来てますので画面を切り替えてやって いこうと思います。まずは黄色さん。え、梅雨に入り気分も正直上がらない日が多く なりました。学校も楽器末に近くなり課題が多くなってきていて少し大変だなと感じるように なりました。ネム先生は気分が上がらない 時やしんどいなと感じた時は何をします でしょうか?おすすめの気分を上げる方法 などがありましたら教えていただきたい です。これはなんか毎回やってる気がこの 悩みがあって毎回答えてるような気もする んですけどね。で、これは他の科目でも 大体毎回出てくる感じがするな。で、ま 、要するに楽しいことをやるべきですね。 しんどい時はね。で、あので、具体的に はって言うと、あ、お笑いの動画を見たり とかね。え、私の場合は例えば筋トレド 読書がとてもストレス解消になるからそう いうのをやるとかなんかそんな話はした ような気がします。ま、楽しいことやっ たらいいですよ。
次、ニコさん。人を助けてあげられる ような人になるためには何が必要だと思い ますか? もうニコさんは十分あの必要なものが 備わってるんじゃないですか。人を助けて あげたいという気持ちがあるからこういう 質問してるんですよね。その気持ちが1番 大事やと思いますね。
次ナンプレーさん。え、最近何かを 習慣化することの難しさを感じています。 先生が毎日続けている習慣や3日坊主に ならずに継続するために意識していること があれば教えていただきたいです。 うん。ま、あの、しんどい時は休むとか 軽めにするとかね。え、そういう感じかな 。筋トレでもね。ま、さすがの私もなんか めっちゃ疲れてる時はあんまりやる気し ないんですけど、でもそういう場合もあの 優しいやつからやっていくとだんだんなん か気分が乗ってきたりとかあるいはもう 今日はこれぐらいでええかって言って軽め に終えていくとかね。え、なんかこれを 毎回こんだけやらないとみたいな感じで、 え、メニューとかをがちり組んでやったら 長続きしませんね。逆にね。 ま、あの、えっと、ほどほどにっていうの がいいと思います。
えー、次ニコさん。これまた先ほどのニコ さんとは違うニコさんです。え、最近自分 の誕生日を迎えてあ、おめでとうござい ます。で、自分は1つ年齢を増やしました 。え、最近になって日にが進むのがとても 早くなり、もう1年の半分が終わろうとし ています。えー、先生はいつくらいから 時間が過ぎるのが早く感じ始めましたか? いつやろね。あっちやなっていうのね。 大学入ってからぐらいかな。 なんかやっぱあのやらなあかんことが いっぱいあってとかになってくるとなんか そういう風に追われていってなんかその まま今も来てしまってる感じはねもう とにかくやらなあかんことに追われ倒して あっという間に1年が終わっていく感じ ですね。ああ良くないなこれはなんかもう ちょっとあ、まだ1年半分しか来てへんわ ぐらいな感じになったらいいんですけど もう1年半分終わってもたってなるのは なんかあかんねそんな気がするね。
次、ちくわさん。え、私も自炊よく するのですが、あ、いいですね。え、最近 は和風の味付けか塩胡椒の味付けばかり です。大して先生が紹介してくれるレシピ は簡単でバラエティに飛んでいて研究され ているなと思っています。そこで絶対 美味しい味付けのレパートリーをお持ち でしたら紹介していただきたいです。 例えば中華風だったらこんな調味 料てんてんてんなど。 うんとね、あの、塩コ椒ョで味付けして 食べる代わりにっていうので提案すると、 あの、モロッコとか、ま、北リカの調味料 で針さっちゅうのがあるんですよ。で、 これむっちゃ辛いんですけど、クミンと あのコリアンダーのシードね、パクチー じゃなくて種の方えーがメインかな。あと 、ま、ニンニクとそれから、ま、唐辛し、 大量の唐辛しのペーストなんですよ。で、 これね、例えば焼き魚につけても美味しい し、肉につけても美味しいし、ま、ポテト につけても美味しい、フライドポテトに つけても美味しいしね。ということで、ま 、ハリしさっていうのをね、一ぺ調べて みてください。 あ、だから私が紹介した、あの、えっと、 紹介してたかな?ケフタっていうね、え、 料理がありましたが、あれなんかにも、 あの、非常によく合いますね。
えっと、では次は ポッキーさん。え、お悩みです。将来やり たいことはなんとなく決まっていますが、 実際本当にそれをやりたいのか分かりませ ん。どうすればいいでしょうか? これは悩んでますね。やりたいことは 決まってるって自分で言ってる割にでも 本当にそれをやりたいか分からないと。だ から自分でやりたいとななんか思い込もう としてるだけじゃないかみたいなところが あるんかもしれませんね。で、そもそも なんでそれをやりたいのかっていう初心に 変えるのが大事でしょうね。大事だと思い ますね。こういう時はね。で、その上で ですけど、ま、これも初中言ってますけど 、結局ね、あの、やりたいことが何か 分からない場合はできることを深めていく 、そういう方針にするのをお勧めします。 そうすると色々見えてくるものがあります ね。
え、では次、73さん。え、今回の講義で 特に印象的だったことはお悩み相談室で 、え、やりたいことをしたいけれど社会の レールから外れてしまうのではないかと いう悩みに対して答えていた言葉です。の 悩み相談をされた方と同じような悩みを 私自身も持っていてずっと考えていました 。しかし自分が満足できる人生にしたい ならやるべきだという言葉がとても心に 響き背中を押されたような気がしました。 え、いつもネム先生のアドバイスは人生に おいて大切なことを教えてくださっている ように感じ、え、とても役に立っています 。ありがとうございます。いやいや、ま、 こちらこそ、そんな風に言ってくれて 嬉しいですね。ま、あの、なんか背中を あの、あの、なんて言うの?いい感じに 押せているなら本当に嬉しいことです。
えー、では次はマヨネーズさん。私もやり たいことがあっても挑戦する勇気がないの で後悔しないように思い切って挑戦して みたいと思いました。あ、これ先ほどと同じ 悩み相談を受けを聞い、悩み相談に対する 答えを聞いての感想かな。で、去年は 夏休みを無駄にしてしまったので、今年は リゾートバイトなどをしてみたいのですが 、今やってるバイトがお盆あたりが半忙機 なので休みにく、自分は新人なので休んで もいいのか悩んでいます。 まずリゾートバイトにあの短期間で行くん かな。なんか今のバイトを休んでいくって 言ってるから、あの今のバイトを休んで リゾートバイトに行くっていう、そういう やり方が可能なんだろうかね。あるいは なんか例えば1ヶ月行くとかやったら休 むっているよりかなんかあのやめることに なるんちゃうかなと思うんですけどま、 とにかくあのもうお盆あたり半忙機であの 休みにくいって分かってるんだったらあの もう今からねあのえっとやめてあやめるか あるいはその時期はリゾートバイトに行き たいってことを言ってだからあの人を 増やしてもらうっていうそういう配慮し ないといけませんね。だからそうすると もう帰ってきた時に、ま、あるいはその休 むっていうやり方が可能だったとしても 帰ってきた時に、え、今まで通りシフトが 入れなくなるかもしれませんが、ま、 しかしリゾートバイトやりたんやったら そう言わったりね、それから今やってる ところに迷惑はかからないように、え 、反機に備えて人員を補充する、え、その 面接をしたりとかね、え、人募集せなあか んからそういう時間をちゃんとあの、確保 できる時間を見越してやめ るっていうことを、ま、あるいはその時期 に入らないってことを伝必要があります ね。
え、次は千と柄さん。え、私は高校、あ、 2つ質問、あ、悩み相談がありますね。私 は中から今にかけて低落な人間で自分が 誇れるものや自信があるものが1つもない です。え、そんな人間でも社会人になって から、もしくは今からでも行動によって今 までの考え方や今後の、え、行動の仕方は 変わる、変わるのでしょうか。で、2つ目 、え、男性同士の恋愛において愛はあると 思いますか?私は性的な魅力と友人関係の ような信頼などで関係が成り立っていると しか思えません。 まず1つ目についてですけど、あのビート たけしのね、騙されるなという死があり ますので、え、それを調べてみてください 。え、それが私からの答えです。で、次2 つ目の質問ですけど、これはあの愛はある と思いますかっていうのを、え、なぜそう 思うかって言ったら、性的な魅力があの、 え、友人関係のような、あ、信頼って書い てますが、それ、え、そういうもんでしか ありえないんじゃないかって書いてます けど、あの、例えばギリシャでは、え、 その性的な魅力、え、にしろ、え、友人 関係のようなその、え、信頼って書いて ますが、これも両方とも愛という概念で語 やられてます。例えば性的な魅力、え、 性的な結びつきを強調した関係。これエロ を押すと言いますね。それから友人関係、 え、友人同士の、え、信頼のような愛。 これをフィリアと言います。えー、で、 例えば日本の伝統では愛というのは肉体の 愛のことですね。正愛のことなんですよ。 朝にそのま、そのままですということで、 だからあの愛って言ってもですね、 いろんな愛もあって別にそれでええと思う ので、え、だからこの人は何、何にあの 不満があんのかよくわか、私からすると よく分からないなっていう感じやね。ま 、だから自分の思ってる愛っていうのが 一体どういう愛なのかっていうのを、ま 、ちゃんと考えてみたらいるんじゃないかな と思いますね。
では次はコンペトさん。え、最近時間が なくて困っています。やりたいこととやら なければならないことの両立がうまくいか ず、いつもギリギリになっていることが 多いです。先生は趣味と仕事をどうやって 両立させていますか?私の場合趣味と仕事 が同じなので、だから、ま、そもそもそう いう問題は起こらないんですが、えっと 、ま、一般論として、えっと、たくさんやる べきことがあってどうしたらいいかって いうこの質問についてはもうすでに答えて きてると思うんですが、ま、とにかくね、 やらなあかんことを書き出して優しいやつ からやっていくっていうね、これですね。
えー、では次は発泡祭さん。先生はこれ まで色々なところに行かれたご経験がある のではないかと思っているのですが、これ まで行った中で一緒に1度は行った方が いい場所、経験した方がいいことがあれば 教えていただきたいです。え、また卒業 旅行で海外に行くとしたら行きたい近場か 興味のある遠い場所のどちらに行くべきだ と思いますか と。まずその一に1度は行った方がいい 場所、経験した方がいいこととま、こう なんか思いつかへんね。なんか私はね、 こういうのって実ははっきり言て興味が ないんですよ。人によってちゃうからね。 で、だから、ま、あの、行きたいと思う ところに行ったらいいし、したいと思った ことしたらいいんじゃないかなと思います ね。で、あとその卒業旅行で海外に行くと したら近場興味のあるい場所かっていう ことで、これはね、あの、ま、若いうちに 体力のある時にできるしんどいところに 行っといた方がええんちゃうかなと思うね 。え、だから、ま、その意味では遠い場所 か、ま、近いところでもなんかきつい、え 、ところがあるかもしれんから、え、 きつい方に行くっていうのがいいんじゃ ないかなと思います。
ではこの辺りで切り上げて、え、授業行き たいと思います。行きましょう。
第10回、第11回の事業では私感を扱い ましたが、あの私感というのは要するに その宗教が持つ思想面ですよね。で、死後 の世界をどのようなものとして考えるか、 え、聖の意味をどう理解するかと、え、 こういう思想っていうのは宗教の重要な 構成要素だと言えます。え、とはいえね、 あの、宗教にはその思想とは別の重要な 構成要素があります。で、それは実践です 。え、例えば議例ね、え、祭り、呪術、 祈り、修行、社会奉仕、巡礼など、ま 、他にもなんか色々ありそうだね。あ、教育 なんかもそうかな。え、ま、そういう実践 があの宗教的目的の実現のために行われて いてね、それらはね、あの、ま、実に多様 です。え、今ギレズりとかこういう風に あげましたけど、そ本当にもう、えっと 、世界のそのいろんな宗教の議例を見ていく と実に多様でね、もう祭りなんかも本当に 多様ですよ。え、だからね、そういうの 紹介する授業をね、あの、別の科目でやり たいなと思うぐらいです。え、できれば別 に科目を作ってそれらを詳しく考察する 事業をやりたいぐらいだと。え、到底ね、 この、え、全10 回か15回かの比較宗教論の中では、あの 、その色々なその多様な、え、宗教的実践 を、ま、あの、色々と紹介するってことは 、あの、できません。
この授業も残すところあと2回でね、早い もんでね。で、この残りの2階を使って 様々な宗教的自戦について見ていきたい わけですが、ま、今言ったように全てを モ羅ラスすることはできないので、え、 議例、呪術、祈り、修行、ま、この4点に ついて見ていきたいと思います。で、ま 、いずれもね、外観するぐらいしかできませ んけど、ま、と々で多少突っ込んだ考察を したいと思います。で、今回はですね、え 、特に議例と呪術を扱うことにします。で 、次回は祈りと修行ね。え、というわけで 、え、議例から見ていきましょう。
ではまず議例から行きましょうか。え、 議例には例えば、え、成人式、結婚式、 葬式、入学式、卒業式、受賞式など、ま 、いろんなものがありますね。で、これ今、 あの、一般的なあの議例っていうことで 思いつくものをあげました。で、これ宗教 が関係していないものもありますよね。 例えばあの入学式とか卒業式なんかあのま おそらく我々の感覚日常的な感覚から言っ たら関係してないよね。ま、成星人識も 関係してないね。で結婚式と組織はまあ なんか関係しそうだと。お式は関係してる なっていうのは分かりますけど結婚式は 場合によっては関係しない場合あのことも あるよね。え、受賞式なんかもどうかな。 これも宗教関係なさそうだなとか。ま、 一応ゲ例っていうことで思いつくままに こうやってあげたんですけどで、関係して いないものもありそうなんですが、元々は ね、え、と言えば何らかの形で宗教的な 要素があったと考えられます。で、あの エリアーデ、えっと、これまでにも出てき たような、え、出したような気もするん ですけど、宗教学者のエリアーデによると 、あ、エリアデって本当に、えっと、ま 、もう、あの、特になくなってますけど 、え 、宗教学の、ま、1番有名な人かな。で 、エリアでよるとね、受験もそうなん ですよ。これもあの宗教的な要素が元々 あると。で、それ自体ね、受験ってあの 、みんな受けてこの大学入ってるわけですが 、あの、宗教とは何の関係もないですよね 。だけどその内というかな、え、また例に よって累計で言うと、あるグループに入る ために必要な聖なる議例、これのその警付 にあると考えることがあのできるみたい ですね。エリアではなんかそんな指摘をし てるのをどっかで読みました。 え、宗教がね、あの、全く関係していない ようなものだけど、え、警付的にはあの 宗教の議例につるんだという、え、その 辺のことについてはまたあの後で、えっと 見ていくことになります。
で、えっと、ギ例ですね。えっと、ここの 議例をね、詳細に検討する時間はないので 、え、ここでも累計化によって、え、外括 的に理解を深めることにしましょう。まず ね、議例えを消極的議例と積極的議例に 、え、対別して把握する仕方があります。で 、消極的ギ例というのは何々してはいけ ないという禁止を中心とする議例ですね。 で、これはさらに、え、聖なるものに 近づいてはならないというタイプと俗なる ものを立ねばならないというタイプの2 つに分けられます。 全車については、あの、例えば正域に入っ てはいけないとか、聖なるもの、ま、ご 親睦ですね、例えばね、に触れてはいけ ないと、え、そういった禁止条項として 表現されるものですね。で、議例と言うと 何らかの行為を思い浮かべますけど、これ らは、え、し内という行為としての議例で あると考えたらいいですね。正規に入って はいけないと。え、なんか入るのがあの 綺麗だっていうか、そういう行為だって いう風に思う。あの、宗教的な行為だって いう風に思うけどね。体を動かすことがで もあの動かしてはいけないと、え、入って はいけない。え、だからしないという行為 、え、としての議例があの消極的議例です ね。で、ま、要するにね、聖なるものを 怒らせて、え、危険な目に会うことを 避けるための議例であると言えます。
で、続くなるものを立ねばならない タイプの消極的議例としては、祭りに参加 する人が行う商人決済が典型です。え 、ま、日本でも、あの、今でもこういう風に 、えっと、祭りの例えば1ヶ月前から、え 、なん か、あの、熱心にね、何々しない ということをやる、え、要するに俗なる ものを立つと、え、そういう、えっと、 商人決済ってものが行われている、え、お 祭り、え、例えば、ま、地域とか、え、 熱心にそういうことやってる場所があり ますね。で、え、あ、ちなみに私のあの 地元のお祭りではそんなことはもう一切 ありません。すごいポピュラーなお祭り ですね。えっと普通に神社から三越が出発 して、え、というやり方で、ま、あの、 形式的には、あの、えっと、神主さんが来 てお払いをしてもらってとか、ま、そう いう風にして、え、おそかに始まるんです けどね。え、しかしお祭りに参加する、 えっと、1ヶ月前からなんかしないといけ ないとかそんなことは一切ないね。え 、で、えっと、その商人決済っていうのは 何かと言ったら、あの、祭りの前の一定 期間は例えば肉を食べないとか、髪の毛 を切らないとか、ま、そういった類いの禁糸 を守る、え、ことですね。で、これはね、 単に俗なるものを避けるだけではなくて 、聖なるものへ結合するための準備段階とし ての意味を持ってますね。で、え、この聖 なるものへの結合を趣旨とする議例が積極 的議例です。 例えば見越しというのは一定の期間だけ神 が乗る乗り物ですが見越しを担ぐ人は神と いう聖なるものと共に練り歩くのである から見越の巡口にえ族の結合の実現を見る こともできますよね。で、あとあのお祭り の時に車電に備えたものを祭りの後に、え 、皆で分けて食べる。え、これもね、聖 なるものとの結合の一例と言えますね。で 、こういうね、備い物を食べる宗教的実践 を、え、神と人との教食と言います。 私の実家のね、町内で行われる秋祭りの 後ににはですね、あ、この、え、秋祭り先ほど あのポピュラーなやつやってつって、あの 、紹介しました。ちょっと触れましたが、 え、この教食はありますね。え、備い物の 巨大なお餅ちを、え、町内の、え、家の数 、えっと、家の数って65ぐらいたと思う んですけど、え、それに分割してね、配る 風習があるんですよ。で、これも要するに 積極的議例の1つだと言えますね。あの 、食べた本人が意識してるかどうかは、ま 、さ、ておき、神へ捧げたものを共同体の メンバー全員で食べると、え、そのことに よって共同体の、え、統合というか、ま 、結合というか、え、それが強化されると いう機能をここに見ることが出るかも、あの 、できるかもしれないね。 あのこの私のね、その実家の町内の場合だ と、えっと、お持ちを切るのは、えっと、 お祭りが夜に終わりますが、大体9時頃か な。その後片付けたりする流れで、え、 切ってで、翌日の朝に、え、町内、えっと 、65件歩いて配るっていうそんな感じ ですね。で、あの、腸内65件ほどあるん ですけど、それを4分割して、で、4年に 、え、4分割して、えっと、4年に1回ね 、えっと、お祭りの世話をする、え、登板 みたいなのが回ってくるんですよね。で、 その登板にあたってる、えっと、半って いうかな、え、それが、え、お祭りの 後も、え、残ってね、え、そのお持ちを着 るっていう作業なんかをやると、もう 幼い物のお菓子分けたりとか、あ、お持ち だけじゃないな。だからお菓子も備え られるから、そういうのを分けたり、お酒 とかもあの分けますね。え、ま、そういう 作業をしてね。ね、それ4年に1回回って くるんですよ。で、お餅ってめっちゃ硬く てね、あの、大きいし切るの大変なんです よね。それであの、近所の、あの、その おばちゃんていうか、えっと、同じ、え 、半、半のね、おばあちゃんたち が眠さん切ってみたいな感じでね、 借り出されて切るという結構酔っ払ってる からね。あれ危険ですね。なんか、あの 、包丁できるってよりもなんかね、機械と いうかな、なんて言ったらいいんかな。 え 、大きい台があって、そこにレバーみたい な感じで、え、ナイフがついてるんですよ 。で、それをこうグッと下ろすと、え、 結構綺麗や味よく切れると、え、あれ 簡単 に指なんか落ちるやろなと思いますけど 、酔っ払ってるか危険やなと思いながら、 え、やってましたね。そう。だね。 え、あ、それでそういうわけでこの共同体 メンバーのあの統合というか結合というか その強化っていう機能の点ではあれだな、 あの町内の全部の世帯というよりかは、え 、その作業をする、えっと、141 ななん 、え、何人ぐらいかな?ま、15人、15 件というかな。 え、それ、その、え、要するに、え 、世話班ですね、え、のあのグループの、え 、結合ってのは強化されるなっていうのは 、あの、そこにいて明らかに感じますね。 そんなに、あの、近所の人そんな しょっちゅわせるわけでもないし、えっと 、だけどもそこでね、えっと、なんかあの 、自分が何をしてるかとかそういうことを 、ま、なんか喋ったりすることになるから ね。え、そうやって、えっと、その地域の 結合っていうのが、え、生まれていくん だろうなとかなんかそういう時、あの 、その経験をしながら思ってたね。そういや ね。
で、え、議例の累計については、え、消極 的議例と積極的議例というね、今見た区別 の他に通貨議例と強化議例という累計も あります。え、これはあの人の一生って いうのは誕生、成人結婚士などね、ま 、いくつかの節めがあって、え、それで人は こういった節めを通過して生きていくわけ です。で、え、そういう観点から人生を見 た場合にこの節目に営まれる議例というの が通話議例ですね。え、ま、これはあの 人生議例とか移行議例とも呼ばれます。で 、これは主に個人に対して機能するもので あると言えます。
で、あの、後で実例を見ますが、あの、 具体例をね、見ますが、先に強化議例の方 も見ておきましょう。強化議例っていうの は人間生活の幸福や反栄を促進し、え 、強化するために営まれるもので、例えば 大量とかね、え、法策、疫病体算、それ から占といったような内容の、え、祈願 とかね、予縮、え、などが、え、強化議例に 当たります。で、え、っと、日本ではね、 例えば5月の末頃になると、ま、あの 、田上が始まるシーズンですね。え、その頃 になると天皇が挙の中の田ぼでね、え、 元気にタウエをしたことを伝えるニュース を、あの、毎年テレビで見ます。で、これ はね、あの、宗教学的に見れば、え、真的 な力を持つ天皇が田上をすることで日本 前度の法策は早くも確定したと。え、その ことを予縮する教科技だと言えます。これ はだからね、天皇陛下あの田上してご苦労 さんですってそういう意味では全然ないん ですよ。ま、もちろんそういうところも あるかもしれませんけどね。え、全然あの その、え、そのそれだけにつきないわけ です。こういうね、あの宗教学的に見れば ね、こういうことが、え、あの分かって くるというかな。え、そういう意味が込め られてるわけですね。で、え、で、通貨 ギ例がその個人的な事柄に軸が置かれて いるのに対して強化議例っていうのは主に 共同体全体に対して機能するものであると 言えますね。
で、今回はあの通貨議例についてだけ少し 詳しく見てみましょうか。え、先ほどね、 触れたように人生には色々な節めがあり ます。え、例えば誕生の30日ほど後には お宮参りがあり、え、ま、実は出産前の あの安算期間から始まってると言えるかも しれませんがねえ。まずお宮参りがある でしょう。それから100日ほど後には 奥い染めっちゅうのがあって、え、それ からその後も73がね、あ、あります。で 、さらにはあの各種の入学式、卒業式が あって、で、これらは全て人生における 重要な節目に営まれる議例であると言え ますね。で、ま、もっと言えば毎年必ず やってくる誕生日っていうのも1年の中で 特別な地位を持つ節めであるからこそお 誕生日会っていうのが営まれると言えます 。で、ま、ここに上げたものが要するに 通学ギですね。 例えば、あの、この授業を受けてる自行生 の中の、ま、2回生の人がに当てはまると 思うんですけど、え、2回生の皆さんに とって1番関心のある通貨技っていうのは 、ま、成人式でしょうね。で、一般的に 言って成人っていうのは、え、社会に正式 に組み込まれる、ま、1人前を意味します 。で、この正式に組み込まれる時に、え、 営まれるのが、え、成人式ですね。 であ、だから成人じゃなくて、例えば少年 は1人前じゃないわけです。で、少年から 成人、え、になる、その1人前になるため にはこの、あの、つまり正式に組み込ま れる、社会に組み込まれるためには成人式 を経験しないといけないと。これがあの、 ま、えっと、本来の成人式の、え、存在 意義ですよね。で、日本の場合ね、成人式 を通過してた人が、え、正式に組み込まれ たと、え、社会に正式に組む組み込まれた ぞという実感を持つことはおそらくかなり 少ないと思うんですけど、それはあの おそらくね、え、宗教学的に見ればって 言ったらいいかな。え、式自体にね、試練 のような性格が皆だからでしょうね。で 、これね、世界を見てみると、え、ガチで 死ぬかもしれないレベルの壮絶な試練を 貸す成人式。ま、特に男性の成人式、え 、というのが色々あります。ちょっと見てみ ましょうか。 例えばですね、えっと、今や人気 アトラクションの1つであるバンジ、え 、私やったこと、え、ないですが、え、これ は元々は太平洋の島国、え、バヌアの 名ゴールという成人ギ例なんですね。え 、この右の写真、え、でよく分かるように 、えっと、足にこれあの蔦なんですけど 、え、植物ですね。それをくぐり付けて 、え、飛び、飛び降りてるシーンがね 、え、撃さ れておりますね。約30mの高さから 飛び降りる時に、え、この足に括くり 、
、つける命の蔦はこれ地面すれスレになるように自分で用意するんですね。この紐紐というか蔦はね。で、これがポイントで、蔦の長さが短いとそれだけ安全ですよね。地面すれすれになればなるほど危険でしょ。だから短いと安全なんですけど、しかしそれは勇気の欠除を意味して成人にはなれないんですね。認めてもらえないんですよ。それじゃ、え、未成年というのは共同体の介合には出られないし、結婚もできません。要するにいつまでも子供じみたいやつとこういう扱いを受けることになるんですね。え、だから成人式っていうのは当人を次の領域へとステップアップさせる機能をリアルに果たしてると言えます。
あの、受験の話ね、あの、え、なん、えっと、少し前にしましたね。えっと、宗教と全然関係なさそうだけれども、あの、警付としては、え、この宗教の議例に、あの、通貨議例というかなに当てはまると、え、だから、あの、この、ま、過酷な、え、試練っていうかな、え、そういうあのニュアンスありますよね、受験にはね。え、だからその点から見てもやっぱり、えっと、警付ね、あの、この通貨ギレの、え、本来の宗教的な意味が、意味を持っている、え、厳しい、え、議例っていうかな、え、その警につなるっていうのがなんかその厳しさという観点でよく分かるんじゃないかなと。なんかそう言われてみたらそうやなっていう気がせんでもないよね。その点で言うと、あの、受験は本当に、えっと、この試練っていうかな、え、儀式として、え、カウントできそうだと思うけど、成人式は本当にね、全然そんなんないもんね。え、20歳になったら全員があの、え、ま、20歳、え、を迎える年度の人は、え、全員があの、その式に参加できるというか、え、ま、参加できるのは誰でもできる、え、ますけど、参加してそれで失敗するとかないもんね。だけどこの、え、今見たバンジにしてもこの後見ていくやつにしても失敗、あの、めちゃくちゃ失敗する可能性があるんですよ。そんだけ厳しいから、あの、えっと、逃げ出したりとかね。え、もうとそういうことが起こり得ると。
えー、あ、じゃあちょっと続き見ていきましょうか。本当にね、すごいですよ。世界にはほんまに強烈なんがありますね。で、この手の壮絶な試練としての成人議例っていうのは、えっと、Amazon流域の、え、サテレ真族が行う猛毒ありの成人式、それからパプアニューギニアのセピック族の血の成人式などが有名です。これらの部族ではね、え、何歳になったら大人であるというそういう決まりはないんですよ。で、大人になりたいと思った時がその時なんで、え、その時に成人式っていうのは行われる。つまり成人式にはいつでも挑戦することができるんですね。
えっと、Amazonのその猛毒ありの成人式っていうのは刺されると劇痛で死ぬ場合もある猛毒ありパラポネラえが数百匹も入った手袋の中に手を入れてで約10分間のえ、その儀式を耐え抜かないとあかんだよね。で、要するにもう刺されまくるわけですよ。で、それ10分間耐えないといけない。もう考えるだけでおましいですよね。で、これ痛みは数日間続くんですが、え、それでおしまいじゃないんですね。なんとこれを20回やらなあかんのですよ。もう成人式のハードルむちゃくちゃ高いでしょう。
それから血の成人式を行うパプアニューギニアのセピック族ね。え、これはワニーを自分たちの先祖である。え、先祖であって守り神であると信じている。え、そういうあの部族です。で、そこで、え、成人することっていうのはワニになることを意味するんですね。で、この成人式では紙剃りで全身800箇所から、ま、1000箇所に傷をつけてで、傷口に特殊な樹液を塗り込むんですね。だからあの割の鱗のようなあの模様ができるんです。それでこれ痛いらしくてね、湿菌したり気絶したりするぐらいの激痛だそうで、ま、時にはあの失血地に至る場合もあるみたいです。
あの、興味のある人は是非、えっと、ネットで画像検索してもらったら、あの、出ます。え、セピック族ワニとかで検索した出るのかな?え、あ、ちょっとね、あの、なかなかグロテスクなので、えっと、そういうの見たくない人もいるだろうから、あの、載せませんけど、見たい人は、あの、あ、興味のある人は、え、自分で調べてみてください。いくらでも、あの、画像出てきます。有名やからね。
で、このあの血の成人式ですけど、紙ソで1000箇所も傷をつけると、ま、ものすごい血が出るんですけど、そこに意味があるんです。この流血っていうのは母親から受け継いだ、え、女の血を流し切って真の男になるとこういうことを意味する、え、わけです。だから母親とはこれ以降一緒に食事をすることはできないんだね。成人知識をやったらね、え、儀式全夜の夕食が母親との最後の食事になると。で、ま、壮絶な試練を乗り越えるだけでなくて、こういった心理的な断絶、ま、母との、えっと、別理っていうかな、え、その心理的な断説の家程を経て始めて共同体の正式なメンバーとしてカウントされることになるんですね。え、だから日本の成人式とはもう本当にもう全然違ってるというか、日本の成人式は、ま、成人式としての機能を果たしていない。え、宗教学的に見れば、え、成人式としての意味を果たしていないと言えるかもしれへんね。ま、あの、味方によればもちろん、えっと、そこでね、えっと、何らかの、えっと、え、そこを節めとして、え、自学が芽える場合もあるだろうから、え、成人式の機能は果たし、ちゃんと果たしてるって言えるかもしれないけど、ま、あの、ほとんどの人のにとっては、え、あんまり、え、その、この宗教学的な意味では通過綺れになってないんじゃないかなっていう気がせんでもないね。あ、ちなみに私は成人式はあの全然興味がなかったんで行きませんでしたけどね。
こういったギレの要点は子供として1度死んで、え、大人として再生することによってより高い存在様に生まれ変わるところに、え、あると言えます。え、つまり議例が死と再生の象徴的な役割を果たしているんですね。で、一般的に、え、議例は象徴的な性格を多分に備えていて、え、定形化された行動形態を持ちます。で、毎年同じことが繰り返されるのは、え、議例が個人の生まれ変わりを象徴すると同時に、え、世界の生まれ変わりをも象徴しているからであると考えられます。
えっと、先ほど紹介したあの血の成人式ね。えっと、体に紙剃りで傷をつけて樹液を塗り込んでワニのような甲ー羅のような模様を作っていくわけですけど、え、それはあの先祖の輪になるということを、ま、意味してるわけですね。つまり、ま、象徴的な性格っていうのを持ってると言えますね。で、えっと、ま、日本の成人式の話に、えっと、切り替えると、あの、毎年同じ時期に、え、同じような成人式が行われます。で、これはあの、ま、先ほど言ったようにあの日本の場合は、あのとその式、成人式が成人式としてその宗教学的に機能してるかどうかっていうのは怪しいようなところがある。え、つまり、えっと、死んで、え、その、え、成人式を境にして一度子供としては死んで、え、それからもうそれ以降はずっと大人として、え、生きていくという、え、そういう大人として再生するというその節めが成人式なわけですが、え、だから個人としてね、え、そこで生まれ変わる、え、そういうことを、ま、あの、毎年毎年、えっと、同じ時期に同じタイミングで繰り返すわけですよね。で、それはその個人が生まれ変わるということ を象徴する、あの、本当にあの、えっと、真き換えてるわけじゃないですよね。式をするということは子供としては死んだということを、ま、象徴するわけです。それで、え、式が終わると大人になって生き換えると象徴ですね。本当にそういうことが起こってるわけではないので、象徴です。ま、象徴ってそういう意味です。で、これはあの、そういう個人を含む社会自体も一旦リセットされて、え、その時期を境めに、え、再び次の、ま、サイクルっ ていうかな、え、に向かって進んでいくと世界の生まれ変わりっていうのがそこで象徴されているという風に見ることができますね。あの、私の地域の、あ、お祭りに引きつけると、お、あの、私の地域だとお祭りが終わった翌日から、あの、大体田う、あの、田上じゃない、逆、えっと、稲カが行われてますね。え、世界があのそこからあの次のサイクルで向かっていくんだなという のがなんかよく分かるね。あの資格的に非常によく分かるなと、あのいつもその季節だったら思います。
それでは、え、次に事術ですね。宗教的実践の2つ目として事術について見ていきましょう。え、これはね、おそらく、あの、これ、これにもというかな、え、先ほどの議例もそうですけど、これにも皆さんはね、かなり関わってると思います。え、世間にはマじナとか占いなどと言われるものが存在している。で、ここではあの呪術っていうのはその総称であるとしておきます。で、間内にしてもね、占いにしても何らかの超自然的な力が関わっていて、え、その超自然的な力を用いて何らかの目的を果たそうとするわけですが、え、その方法が直接的である場合が呪術で間接的である場合が祈りであると、ま、こういう風に一応区別することができます。者自身が超自然的な力を発動させる場合が事実であって、これはイメージがしやすいね。例えばわ人形に釘を打ち付ける行為っていうのは行為者自身が超自然的な力を直接的に発動させるものですね。で、これに対して祈りの場合は呪術と同じような効果を目的とする場合でも超自然的な力を持つ他者ですね。え、神とか仏、え、に頼むという形態を取ります。え、だから超自然的な力を発動させるのは神や仏であって、あの、この、えっと、祈りの場合ね。で、え、人間の行動それ自体ではない。発動の主体っていうのは人間じゃないわけです。だから間接的であるとこういう風に言えるわけですね。
ちょっと断線して考察しますとね、この直接的か間関節的かという観点を強調すると呪術と宗教を正反対の概念と見なす立場になります。えー、例えばね、宗教を超越的存在への依存とみなす立場、ま、一心教に多いわけですが、え、この立場にとって は、え、世界の全ては神の設理に基づくと考えるから、え、宗教的目標の救われるかどう かね。え、救われるかどうかっていうのは純粋に多きですね。え、超越的存在の力によることになりますね。そういうわけで他力こそ宗教の本質であると考える立場からすれば全仏教とか原子仏教を典型とする自力タイプの宗教は宗教ではない。え、というよりも、え、他力の反対である限りは宗教の反対であると、え、こういう風になるわけですね。え、で、自力のだから自力の一種である呪術も当然宗教ではないし、宗教の反対であるっていうことになります。え、だからこれは宗教をどう見るかっていうことに、え、関係してるわけですが、え、今言ったように宗教の本質とする超越的な存在への依存というのを、え、宗教の本質だと考える立場からすれば、え、事術というのは宗教、宗教の中に含まれるどころか宗教の対局にあるものだってことになる。なぜならなぜなら自力だからというわけです。
まだ別の観点からも呪術と宗教は退避的に、え、把握される場合もあります。え、例えば、あの、事術から、え、宗教、そして宗教から科学というね、こういう宗教進化論、え、の場合ですね。で、え、こういう進化を、あの、事術から宗教、宗教から科学へというこういう進化を想定する、え、立場からすれば事術というのは因果関係に対する間違った理解じる原子的 な文化現象であると、え、こういう風に考えるんですね。で、この立場は、え、またですね、あの、自力との観点にも、ま、関係してきますけども、え、呪術というのは、え、超越的存在をしようとするが、宗教は超越的存在に混願すると、え、この点でつまり当願という点で区別されると考えられます。で、え、この区別には、ま、なるほどと思わせるものがありますが、ま、やっぱり新論っていうのはそのまま、あの、少なくともそのままの形では受けられないと思います。なぜなら現代の先進諸国にも事術が根強く残ってるからですね。え、いわゆるその未会な社会っていうかな。え、そういうところに事術が残ってい て、え、進化していて、例えば最先端、え、というのは、あの、この宗教進化論を論じる、え、人の念頭に置かれてるのはいわゆる未会部族の事術から、え、と、先進国の例えばキリスト教っていうね、この流れが念頭にあるわけですけど、え、でもあの、そのキリスト教の文化権内にも、あの、もちろんね、事実、事実っていうのは根強く残ってますので、え、だから単純にはね、あ、あの、単純にはっていうかそのままの形では、あの、受け入れられませんけど、ま、あの、参考にはなるかなと思いますね。
え、やや、あの、脱線して、えっと、事術と宗教っていうことについて、深く考察しました。え、で、あの、戻ります。え、事術はその働き方の携帯から見て2週に対別することができます。え、で、それはまさしくね、マじナと占いなんですね。え、というわけで、真内型と占い型と読んでいいでしょうね。これ岸本秀夫の宗教学、え、こどっかで紹介したと思いますが既でに、え、この本に、え、基づいて今から話していきます。え、まず間型から見ていきましょう。で、これには、え、ま、これにもあの2種類のものがあります。え、事術には、ま、つまり交ない型と占い型 の2種類があって、真型にも2種類ある。で、これは類館事術、ま、あるいは模法呪術と呼ばれるもんです。それと、え、もう1つは感染呪術と呼ばれるものです。え、下の図を見れば、ま、あの、分かりやすいと思います。
え、じゃあまずい型から見ていきましょう。え、先ほど例にあげたわ人形に釘を打ち付けるというね、え、この行為、え、これ類館呪術の典型です。で、わ人形っていうのは恋がきを模法しているので、ま、あるいはあの、えっと、恨んでる人を模法しているので、これに、え、釘を打ちつければね、その恋がきにもわ人形と類の結果がもたらされるというロジックです。え、わ人形に釘を打つと、そうするとわ人形が痛いわけです。刺さるわけです。で、それがあの、えっと、わ人形 で象徴させている声がきとかあるいは、え、恨い人にもその痛さがいくというね、え、まさに累館呪術ですね。で、これは他にもですね、あの、えっと、ひり続きで雨が降らず作物が育たない時に雨の儀式ちゅう のが行われたりしますが、これも要するに、え、ただ空に向かって祈るだけじゃなくて、あの、水を巻いたりとかね、太鼓を叩いたりして、その水を巻くっていうのは幸ですね。雨、雨が降る。それから太鼓っていうのは雷ですね。来名。これを猛法するわけですね。で、え、類事のあの結果を期待するというわけで、ま、類館事術、模法事術のあの1つの典型です。
マい型の、え、もう1つ、え、感染事。え、これは1度接触したものは離れた後も一方から他方に作用し続けるという考え方に基づく事実です。え、例えば他人の髪の毛や爪、え、それから持ち物などを、え、焼き払うことでその人に何らかの最悪をもたらそうとするようなタイプが感染事術ですね。で、例えば古代の部族闘争なんかにおいては、あの、倒した相手の装備を身につけるとかね、あるいはもうちょっとグロテスクなので言えば、あの、頭蓋骨を逆きにして酒を飲んだりする。こういう場合があったらしいんだな。で、これはあの、その対象になるのはですね、強敵であってしょぼい相手のもんじゃないんですよ。で、なんでか言ったら強敵のパワーを手に入れようとする感染呪術のあの、えっと、具体例だと、え、見ればこれ理解できますね。つまり、えっと、しょぼい相手を倒してその装備を身につけることはない。なぜならそれは自分がしょぼくなっちゃうからだと。なんでそう考えるかって言ったら、感染事の考え方がそこにあるからなんだねえ。で、えっと、わ人形に関しても、あの、その中にあの、呪う相手の髪の毛とか爪を入れる点に着目すればこれ感染事であると言えます。
で、え、次占い型に、え、ついて見ていきましょうか。占い型の事術は、え、行動の選択に迷う場合に超自然的な方法でそれを決定する役割を果たすもんですね。で、行動の選択には未来への予測が深く関係してますし、いい選択を行うためには、え、もしかしたら前世についての知識も役立つかもしれないと。で、こういった問題群が占い方術の対象になります。ま、典型的なのは、あの、牧線の類いです。のおみくじとか発卦、それから、ま、日柄、え、法学の、そして生まれ好き、え、とか天体の位置、え、生命の、え、自覚です。生命判断とか、え、これは全て行動の決定を導く役割を果たしてると言えます。で、え、これらはあの膨大に積み上げられたデータに基づいてる場合が多く、ま、統計額なんですよね、要するに。で、かつてはあの先端価格として機能していた事実があります。で、えっと、牧線の他にはね、例えばあの、以前紹介したい子の表例現象もこのタイプ、え、に数えることができますね。で、神がかりになった人間が神のお告げを伝えることは行動の決定に最も強力な影響を与えるものと言えますので、ま、一種の占いであると言えますね。
今い子さんの漂例現象の話がありましたが、ま、あの、これは、ま、多少特殊でね、え、あの、日常的に身の周りにある人っていうのは多くないと思うんですけど、ま、そうは言っても色々身近なものがあって、例えば星占いなんかは本当にもういろんなメディアでなんか触れてますよね。ま、テレビでもなんかやってるし。え、ま、何でしょうね。なんかなんとか占いみたいな。どうですか?スマホとかいじってたらなんかないですか?そういうの。何かしらね、あの、雑誌にしろ、新聞にしろ、ま、毎日目にしてると思います。それから初詣デ、え、いや、ま、初詣じゃなくてもどっか神社に行ったりしてね、あの、おみくじ引くっていう人もかなり多いと思いますよ。だからものすごくあの、身近にありますね。それからね、あと憧れの芸能人と同じものを身につける、ま、ネックレスとか服とかね、何でしょう?そういうもの、あの、ありするのありますよ。で、これもまあ言うてみれば一種の模法事術ですね。つまり憧れの芸能人が持っているその魅力、え、ていうものをその同じものを身につけることで、ま、自分にもこう、あの、その魅力を持つことができるという、そういう、ま、考えが背後にありますね。まあ、だからいろんな人が事実を行いまくってるというわけで、え、ま、こういう風に考えてみると日本人というのは間違いなく事術大好きな国民であると言えますね。
では今回はここで終わりにします。え、次回、ま、最終回ですね、えっと、宗教的実践の、え、中の祈りと修行えについて次回は見ていきたいと思います。
ネムの映画教室の時間です。今日紹介するのはアメリカの映画ですね。小の空にと いう映画です。え、これね、ナンバーワンにあげる人結構いますね。えっとね、そういのあの、大阪の実家茨城市っていうところにある、あの、あるんですが、茨城市、茨城駅の、えっと、駅前の喫茶店でね、あ、喫茶店で働いてる人はネームプレートつけてってね、で、そこをなんかされててね、あの、お気に入りの映画は自分の好きな映画はみたいなんで、えっと、なんか書いてはるんですよ、ネームプレートの下に。それでシンクの空に書いてる人がいてね、あ、いいよね、あの映画って話をしたのを覚えてますね。え、で、えっとこれね、脱獄の映画なんですね。え、ちょっと読んでいきます。冤罪で刑務所に入れられた若き銀行の副取りアンディ。ま、超優秀な銀行なんですけど、えっと、妻とその愛人をあの射殺したという、え、これ濡れ切りなんですけどね。違うんですけど、え、無罪の罪で、えっと、入れ、あの、終с神系にされてしまいます。で、え、刑務所での敷きたりに従わず孤立しますが、え、ま、持ちまの知性を発揮してやがて一目置かれる存在になっていきます。えっと、主任刑務官の、あの、ま、こいつが悪いやつなんですけど、えっと、なんだかな、相続問題かなんかを、あの、えっと、あの、なんていう、手助けしてね、えっと、ま、あの、銀行だから得意なんですね。お金の計算ね。え、それで、えっと、その助けてあげたので、見返りに、えっと、囚人たちにビールをあの、送るとか確かそんなんやったねえ。あ、もうなんか見たのだいぶ前やから詳しいこと忘れてしまいましたが、え、それでその、え、主任刑務官からも、あの、他の囚人たちからも一目置かれるようになっていくんですね。で、え、囚人レッド、え、これモーガンフリーマンですね。え、レッドとの友情を軸にして、彼はね、なんか調達屋でいろんなものをあの調達してくれる人なんですね。刑務、あの囚人ですけどね。それで、えー、この囚人レッドとの友情を軸にして映画は展開していきます。そして彼はレッドに調達してもらったハンマー。え、それとね、え、あ、これ原作スティーブンキングの、え、なんてかった、刑務所のリタヘイワースだったかな?リタヘイワースってみんな知らないと思うんですが、ま、あの、えっと、当時のグラマラスで有名 なあの女優さんですね。あ、女優さんっていうか、ま、女優さんか。えー、それで、え、そのリタヘイワーストポスターをその自分の、えっと、刑務所の部屋に貼るわけですね。で、え、そしてその、それ誰にも言ってないです。そのポスターの裏要するに壁をね、コツコツ削り始めるんですね。で、20年かけて壁に穴を開けます。もうね、すごいですね、この新年20年ですよ。ちょっとずつ、ちょっとずつコツコツ削るんですね。えー、それで、え、ある朝いなくなってると。で、あれいないと思ったらそのポスターが揺らゆラ揺れてるんですね。つまり穴が開いててそれでポスターを剥がしたらあ、穴が開いてる。こっから逃げたんかとなるんですが、えー、こ、ま、えっと、その主人刑務官は、ま、悪いやつで色々不正をしてるので、それをもうこのアンディは突き止めてるんです。え、それで、ま、そういうのをばらし たりして、え、ま、その、え、刑務官は確か最後自殺したと思いますが、ま、あの、色々、えっと、やり返していくわけなんですけれど、ま、その復讐撃というよりか脱獄した後の最後のシーンがね、非常にいいんです。このレッドとの友情の物語ですね。えっとこのメキシコにね、えっと逃れて、え、あの別人になりましてメキシコに行って、ま、あの、最終的には、えっと、ゆ児的な生活を、えっと、ペンションかなんかやってんやったかな。青い空の下でね、海辺でね、え、なんか作ってるんですよ。え、そこに、えっと、レッドも、えっと、仮釈法、あの、も、え、されてね、真面目なあの模反集して借さ れて、それで、えっと、こっそりまた別人になりすまして、え、もうメキシコに [音楽]、え、逃げるわけなんですけどね。それで、えー、最後海辺で再開するシーン、ここが非常に感動的です。もう最後のこの海辺のシーンを見ない[音楽]のは人生の大存だぞということでね。え、ま、と々あの、えっと、刑務所で結構いじめみたいなんがあったりとかそういう厳しいシーンもあるんですけれど、え、もう最後のね、あの青空の下2人が再開するシーン最高です。えー、是非見ててもらいたいですね。え、というわけで今週は小シャンクの空にを、えー、紹介しました。
DJネムのスクールオブロック。えー、今週も始まりました。スクールオブロック。今週はですね、ロキシミュージックというバンドを紹介します。えー、これはあのボーカルのブライアンフェリーという人がね、ま、かっこいいバンドでね、えー、ま、あのボーカルのなんて言うかな、結構こうシャウトしてそうですけど全然ね、そういうハードロックなボーカルではなくてなんかふにゃふにゃしてね、変な感じなんで歌なんですけど、すっごい個性的でね。ま、あの、ジャンル的にはグラムという風に分類されますけれど、え、ま、ポップスみたいなところもあるんですけどね。えー、ま、この、え、ブライアンフェリーを筆頭にして、ま、あの、癖の強い人らが集まってます。えー、で、紹介するのはライブアルバムですね。え、おすめ曲 ofザブルー。えっと、1局目です。え、これね、あの、エレキバイオリンで引きまくるというね。えー、もう、あの、私ロック、えの、あの、ま、ずっとあの、ロック聞いてきましたけど、ま、エレキバイオリンってかっこいいなとこの時初めて思いましたね。えー、呼んでいき ます。フィルマンザネラの個性的なギター。この、この人ね、テクニック全然ないん ですけど、すっごい個性的なんですよ。その点では、あの、U2のエッジと、ま、近いところがありますね。技術的にあの早引きなんか全然できない人なんですけど、え、でもちょっと聞けばあ、この人だと分かる。個性できないギターギタリストですね。それからえっとエレキバイオリンです。エディジョブソンのエレキバイオリンが最高にかっこいいです。え、で、ボーカルのね、ブライアンフェリーのあのふわっとしたなんかふにゃふにゃっとしたボーカルも味がありますが、何よりもね、男性諸君はね、彼から大人の色気を学びましょう。え、ダンディとはこの人のことです。え、ま、他にもな人色々いますが、え、ロック会で、ま、この人本当にね、えっと、おしれでね、ロックっ て要するに、えっと、ま、反逆のスピリッツっていうのがこれ、えっと、金めなわけですけど、えっと、だからロックの初期の頃っていうのはやっぱり、えっと、社会的な反抗者っていうことで、ま、そういう、えー、ビジュアルね、いかにもの感じ。例えば、えっと、何かな、え、あ、プレスリーなんかそうですね。リーゼンと してね、えー、それで腰をくねくねさして踊りながら歌うとかね。え、あのPTAから、あ、PTAなのかな。えー、そこを腰をくねくねしてるところはもうカメラで映しちゃいけないとか、ま、そういう風に言われたりするわけですけど、え、あ、だから、えっと、例えば、ま、ヒッピー なんかもそう[音楽]ですよね。え、髪の毛なんか伸ばしたりとか、えっと、ベルボトルムのズボ履いて、え、要するにスーツとは、えー、逆な方向にビジュアルは行くわけですけど、ブライアンフェリーはスーツ着てるんです。だけどちょっと菊ク崩してるんですね。速攻がかっこいいです。えー、ロックなスピリッツを感じますね。えー、というわけで、あの、あ、サウンドはね、もうあの、ハードロックではなくて非常に聞きやすい。えっと、え、なんていうか、ま、オーソドックスな、オーソドックスではないか、あの、エレキバイオリン入って、エレキバイオリン入ってますからね。え、でも非常に聞きやすくて、このライブのあの、雰囲気もかっこいいですね。スリーリングでね、あの、え、楽曲、あの、すごい完成度が高いですね。えー、というわけで、今週のスクールオブロックはロキシミュージックでした。
ロキシーミュージックね、あの、アルバムのジャケットもなかなか個性的で、え、癖強いのがいっぱいありますね。え、サイレンンっていうアルバムもかっこいいし、あの女性がね、あの寝っ転がってるんですけど、まあなんか色気たっぷりでね。で、その前のなんやったかな?え、あ、なんか忘れた。その前大、あ、サイレンは5枚目で4枚目のアルバムなんかは女性のCスルーでね、ま、色々見えてしまってるんですけど、これも実は、え、2人いるんですけどね。え、これ、えっと、2人のうち1人は元々男性だとか、え、なんか何かしら盛り込んできてますね。あ、ちなみにそのアルバムはね、えっと、国によって扱いが違って日本だとそのまま発売されたのかな?私、えっと、母が持ってて家にありましたけどね。それアメリカだっ たら、えっと、なんか袋に入れて発売してとか、他の国だったら、あの、顔、あ、ドイツやったかな?顔だけアップにしてとかね。え、シスルで透けてるところは見せないとか、ま、そういう、ま、色々あったわけなんですけど、え、そういうジャケットから買えるっていうのもね、え、いいですね。え、あ、ジャケットから入るっていうのはそのロックに興味を持ってもらうっていうのね、え、入り口は色々ありますね。えー、というわけで今週はロキシミュージでした。
ネムの読書教室の時間です。えー、今週はですね、天俊さんの日本人はなぜ無宗教なのかっていうこの本を紹介します。えっと、結構前の回ですけれど、えっと、日本人の無宗教っていうことについて結構なんか語ったことがありますが、えっと、歴史的な経緯があると、日本人は自分のことを無宗教やあの、無信論と言うけれど、え、そういう風に言うようになったのに は歴史的な経緯があるよっていう話をして、で、それは、えっと、別の事業でやってるっていうね、え、具体的にはキリスト教の世界と、えっと、世界の民族と宗教って いうこの2つの事業の中で、は話してるんですけど、え、その歴史的経つですね、え、この本、あの、私はその授業をするのにこの本を使ってますので、え、そういや紹介してなかったなと思いましてね、あの、関心ある人多いと思うから、あの、え、これ、あの、是非ともおすめです。ま、日本人絶対これ、え、全員、え、全人口これ、この本読んだ方がいいなと思うぐらいおすめの本です。で、え、なぜ無人はなぜ無宗教なのかっていうことの答えは、今言ったように歴史的な経緯があるっていうあののが1つの答え方ですけど、もう1つはこれはすでにこの授業でもやりましたけどね、自分は無宗教だという場合に、想定してる宗教の概念が狭いっていうここにあります。え、自然宗教という概念やりましたね。え、日本人はその宗教で言えばつい、えっと、一心教とかキリスト教を想定してしまうと。だからそれを宗教だ、え、それだけが宗教だと思えば、いや、私は無宗教ですって言ってしまうよね。だけど宗教の概念っていうのはもっと幅広くていろんなものがある。で、特に自然宗教、無自格的な自然宗教とか、え、そういうものを想定すれば、え、日本人は思っきり宗教的だっ ていう話。これは私しつこく言ってきましたね。えっと、ま、そんな話があの、この本に書いてあります。で、え、で、その路線で、えっと、この他で2つあげてます が、無宗教こそ日本人の宗教で[音楽]ある。ま、これ要するに私の言葉で言えば無字的自然宗教ですね。で、え、あ、これ島田博美さん。この本はあの本当に、えっと、いい本ですね。色々ありますけど。で、え、ねるけ無法さん、この人はドイツ人だったかな?で、前脳あのお坊さんになった人ですけどね。え、日本人に宗教はいらない。なぜなら、え、これみんなもう分かるよね。え、日本人は無自格的自然宗教思いっきり熱心に進行してるからです。え、だからこの宗教はいらないの宗教っていうのは要するに、え、総称宗教とか、ま、一心教的な宗教の、え、意味ですよ。え、そんな宗教の代わりに元々無自格的な自然宗教を熱心に進行しているから、え、というあの、そんな内容、え、だと いう風にまとめることができそうかな。で、えっと、ま、3冊上げたんですが、読むならとにかく1冊読むならこの天俊年マさんの呼んでください。で、順番に天マさんの呼んで、え、3冊読むとすればね、上から順番に読んでください。ねるけさんの先に読むと、え、ちょっと、ま、誤解してしまうところもあるかもしれないから上から順番に読んでもらうといいかな。え、というわけで今回は、えっと、無修行絡みの本ね、え、3つ紹介しました。
はい。え、お疲れ様でした。え、なかなか森沢さんだったと思います。ま、バンジなんかね、え、まさに宗教的な儀式っていうのが、え、ま、ルーツにあ るっていうのなんかなかなか面白いですね。で、ま、世界の義例、ま、特に成人式なんか本当に、ま、あの、過酷なのもあっ て、だから日本の成人式ね、ま、もう成人式とは言えないようなもんだろうと思います が、あ、だからあの事の中で話したかどう かちょっと忘れましたが、北九州市で行われてるあのド派手な成人式っていうのあるでしょう。あれは、ま、あの日本で私 が主に唯一のかもしれませんね。ちゃんと した成人式の意味を持ってるのはね。あれ 、あの、すごいお金かかるんですってね。の衣装を用意すんのだからもうあのかなり期間をかけてま、お金を貯めなあかんし、え、その特殊な衣装だからお店と打ち合わせを入念にしてね、作ってもらうとか、ま、そういう家庭を経て、え、大人になっていくと言えるんじゃないかと。ま、そう考えると、え、実はとても勇正しい成人式をやってるなという気がしますね。ま、宗教学的に見た場合にね、え、そう いう風にも思います。え、じゃあ、え、パート2引き続き、え、パート2の方もご覧ください。円。