Transcription
[Музыка] [Аплодисменты] [Музыка] Уважаемые господа, не могли бы вы объяснить, что означает тот факт, что по мере усиления тьмы растет и надежда? В суре "Аль-Ахзаб", возможно, из-за искусственной атмосферы, созданной лицемерами, некоторые мусульмане, можно сказать, тоже дышат этой атмосферой. Но истинно верующие говорят. Но, как и сегодня, когда нет таких СМИ, газет, но, тем не менее, не мусульмане, как Майман, сеют раздор, говоря вещи, которые подрывают моральный дух. Человек, которого в прошлом называли дьяволом. Но в итоге он принимает ислам. Он делает вещи, которые могут скрыть его недостатки и проступки. Если посмотреть на общую картину, то, за исключением немногих, все подвержены влиянию. Это сотрясение, это разрушение оказывает определенное влияние на всех. Сильная вера в Посланника Аллаха является важным фактором. То есть, что бы он ни сказал, так и будет. Аллах, да будет превознесен Его величие, обещает защитить Своих слуг. "Истинно, Мои приспешники будут победителями", - говорит Он. Приспешники Аллаха, люди, находящиеся на этом фронте, несомненно, одержат победу. Откровение укрепляет небесный моральный дух. Мы можем сказать, что то же самое касается и нас, и это может быть уместно. Но, опять же, это не наш господин говорит это сегодня. То есть, мы смотрим на эти аяты, на эти знаки в этой области. Мы не такие. Недавно я сказал что-то вроде того, что это трогательно. То есть, ты вытерпел, ты выстоял, но я не ты. Другой вопрос - люди, которые стали друзьями пророка, которые были его спутниками. Они верят каждому слову, слетающему с его губ. Они верят, что это произойдет сегодня, если не завтра, и терпят. Как уже говорилось, поскольку мы не можем установить точный срок, мы можем испытать серьезное потрясение из-за сводящей с ума природы времени, связанного со временем и сроками. Необходимо иметь очень крепкую связь с Аллахом, чтобы некоторые из наших друзей, дай Бог, сказали это от всего сердца. Слава Аллаху, хвала Ему, Он дал это, Он забрал это. Да. Аллах, да будет превознесен Его величие, может вернуть то, что Он забрал. Нельзя терять эту веру. Но не терять веру, сидеть и вставать с этим чувством комфорта не означает не быть потрясенным. Это не означает не испытывать печали. То есть, в этом отношении, за исключением немногих, возможно, Десять Обещанных Рая, особенно Абу Бакр, Умар, Осман, Али, господа, не испытали такого потрясения. Народными словами, все эти угрозы прошли мимо них. То есть, но не следует относиться ко всем одинаково. То есть, да, некоторые сеяли панику. Они создавали вещи, которые могли подорвать духовный настрой людей. Открыто, в различных местах Священного Корана, особенно в благородной суре "Аль-Ахзаб", как в изображении этой стороны вопроса, так и в выражении поведения стойких верующих, этот вопрос, по сути, четко изложен. Да. Однако, для аналогии, вы можете сказать так. Сегодня Священный Коран говорит, наш господин говорит, враги предстанут перед вами. То есть, все произошло так, как он сказал. "Фаджакаллаху ва Расулуху". Они говорят: "Аллах и Его Посланник сказали правду". То есть, когда приходят беды и несчастья, мы тоже можем посмотреть на это так, что верующие всегда подвергались испытаниям. "Эшхедун элемелемсель фелемсель". Пророки не избежали этой беды, этого несчастья. Они тоже подвергались тому же. О, люди Аллаха, как вы сказали ранее, Ибн Бешиш или Мешиш, если вы посмотрите на молитвы и обращения Хасана Шазили, на его уединение, если вы посмотрите на молитвы и обращения Абдулкадыра, я думаю, что будет возможность увидеть плоды страданий, которым они подвергались. То есть, слова таких столпов доброты, сострадания отражают тяжесть того, чему они подвергались. Да. Вот путь. Пророки тоже подвергались тому же. Друзья Аллаха тоже подвергались тому же. Очень далеко. Неужели это действительно произошло так? Произошло ли это так? Если это приходит вам на ум, посмотрите на нашего господина и его учеников. Прочитайте историю их жизни. То есть, люди, которые видели конец 50-х, 60-е, 58-е годы, до сих пор видят, как их таскают по судам, как они едут в Урфу на грани смерти, как их преследуют. Увидев то, чему подвергались люди, искренне верующие в Аллаха в недавнем прошлом, можно сказать, что это судьба тех, кто идет по этому пути. Но затем, как он угрожал им тогда, "После моей смерти вы не сможете жить. Смерть взорвется, как бомба, и разнесет ваши головы". Господин, я надеюсь на Божью милость, что моя смерть послужит религии больше, чем моя жизнь, - говорит он. Он демонстрирует мужественную позицию. То есть, с одной стороны, то, чему подвергаются, является частью Божественного порядка. С другой стороны, с точки зрения позиции, с точки зрения стойкой позиции, необходимо брать пример с этих образцов. Вы можете смотреть на этот вопрос искренне, как на борьбу с лицемерием. Вы можете смотреть на него как на борьбу между лицемерами и теми, кто искренне верит в Аллаха. В определенные периоды эта борьба была материальной, с материальным мечом. Теперь это больше борьба идей. Да. Как я всегда говорю, изменились только персонажи, изменились личности, изменились имена. Есть только небольшой вклад, внесенный временем. Есть контекст, есть комментарий. Необходимо принять такое небольшое отличие. Уже, основываясь на известной вам дисциплине, исторические события не повторяются в точности. Они повторяются в степени сходства. Поэтому из них не извлекают уроков. Из них извлекают назидание. Люди занимают соответствующую позицию. Они говорят: "Мы должны бороться соответственно". То есть, с одной стороны, исходя из того, где мы стоим, мы должны видеть, что происходящее естественно. То есть, все было отнято. Вот таблица гордости человечества. Сколько тысяч сподвижников переселилось туда? Даже если их было 1000, 1000 сподвижников, их дома, их семьи, их сады, их виноградники в Мекке Мукарраме, все было отнято. После того, как они почтили Медину Мунаввару, мы не знаем, чтобы кто-либо из них сказал: "У меня есть хижина, домик, виноградник, сад в Медине". То есть, все было отнято. Они тоже забыли об этом. Ной оставил, покинул место, где жил, землю Ханаанскую. Худ покинул, Салих покинул, Лот покинул Содом, Гоморру. То, что они оставили позади, пришло и поселилось на этом. Вот исторические повторения, вечный цикл, ничего не меняется. С одной стороны, на позитивном фронте, вот Ной, Худ, Салих, Лот. Они упомянуты в Священном Коране в хронологическом порядке в одном-двух местах, в некоторых местах они упомянуты раньше из-за их связи с темой, с точки зрения контекста. Поэтому хронология не была соблюдена. То есть, хронология там не соблюдалась. Мы видим, что они все подвергались одному и тому же. Те, кто верил им, тоже подвергались тому же. Однако есть одно отличие. Они были пророками. Они совершили ошибку, и поэтому с ними это случилось. Не следует смотреть на это так. Мы должны проверять себя, оценивать себя. Какой дар Аллаха мы не смогли оценить? Чего мы не смогли полностью использовать? Как можно было действовать умнее? Как можно было поступить иначе в этих вопросах? Что можно было сделать, чтобы не провоцировать заблудших и неверующих? Во-вторых, считаем ли мы эти Божественные дары результатом нашего собственного достоинства, нашего ума, нашей проницательности, наших успехов? Приписываем ли мы это себе? "Ведь Аллах - Тот, Кто создал вас и то, что вы делаете". Не впали ли мы в многобожие в этом отношении? То есть, сказали ли мы: "Я тоже есть"? То есть, мы должны так оценивать себя в этом отношении. Например, с другой стороны, есть позитивная сторона вопроса. Если вы хотите, чтобы Его благородное имя распространилось по всему миру, чтобы оно развевалось, как флаг, как крылья, то это вопрос мирового масштаба. Люди, которые не признают вас в стране, где вы родились и выросли, люди, выросшие в разных культурных средах, могут создавать те же проблемы. Следовательно, если вы видите это в одном месте, вы находитесь в 170 странах мира. Возможно, однажды вы будете в 200 странах мира. Поэтому, я думаю, вам следует рассматривать то, что с вами происходит в этой узкой области, как алмазные принципы. Не подвергайтесь тому же в других странах. Да. Есть и эта сторона вопроса. Если Он реабилитирует вас для реализации более важных проектов, я думаю, что вам следует смириться с этим с полным сердцем. Да. Еще один момент, который можно считать позитивным. По сути, большинство людей не думали об отъезде из Турции. Было мало людей. Кто-то думал: "Я совершу добровольное переселение, поеду и донесу послание моей религии миру". Кто-то - бизнесмен, господин, кто-то - студент, кто-то из народа, кто-то - учитель. Каждый, делая то, что должен делать на своем месте, по моему мнению, представляет этот вопрос как мировой вопрос. Есть и такая вещь. Есть и эта сторона вопроса. Возможно, когда нас пнут и мы будем потрясены, мы должны пересмотреть этот вопрос с точки зрения нашей ответственности перед собой. И что мы понимаем из этого? Как это следует интерпретировать? Какие анализы следует провести? Что нам делать дальше? Что мы должны делать? Да. Учитывая эти соображения, мы можем смягчить сотрясение от этого пинка, который мы получили. То есть, мы можем превратить кол, вонзившийся в наше тело, в иголку. Мы можем превратить его в маленькую иголку или копье в иголку. Мы не можем сказать, что не будем испытывать никакого сожаления. Я тоже осуждаю это. Я осуждаю не испытывать печали, не испытывать страданий перед лицом происходящего. Но кричать и жаловаться, как будто жалуешься на творение Всевышнему, жаловаться в этом направлении. Это самое уродливое. То есть, если я скажу "я страдаю", не жалуйся на беду. Не делай так, чтобы другие знали о твоих жалобах. Изменяя то, что сказал Физули во имя любви, мы говорим так: "Из вас самый нетерпеливый - я. Но я использую эти аргументы. Мои - это то, что в маленькой коробочке. Ваши - это то, что в мешке, в мешке". Вы знаете, что такое мешок? Есть ли там словарь? Нет. С другой стороны, с другой стороны? Посмотрите в интернете. Нет. Не нужно. Не нужно. Да. Большой мешок, переверни. Большой мешок. Да. Учиться с более жесткими вещами. Да. Немного жестко. Грубо. Как я, грубо. Да. И посмотрите на вас сейчас. Сердце мудреца не радуется ничему, кроме Аллаха. Господь не освобождает Своего любимого раба. Истинно верующий не желает ничего другого, кроме того, что дает Аллах. Он не оценивает то, что с ним происходит, с точки зрения критики. Если что-то пришло от судьбы, человек не может противостоять этому из-за своей слабости. Он никогда не знает, что произойдет завтра. Эти два стиха ушли туда. Уважаемые господа, возможно, у многих людей, которые были вынуждены покинуть страну, есть мысль вернуться, если условия в Турции улучшатся. Правильная ли это мысль, или нам следует сказать: "Аллах привел нас сюда" и начать строить новый порядок там, где мы оказались? Не могли бы вы поделиться своими мыслями? Тогда нужно подумать. То есть, некоторые, как упомянули друзья, имели здесь отличную карьеру и поступили в университеты. Возможно, в будущем поступят 100 друзей. Мы говорили: "Если бы у нас был один друг в 100 университетах, то благодаря представительству и влиянию каждый из нас смягчил бы 20 друзей". То есть, некоторые скажут: "Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад - Посланник Аллаха", и будут с вами в рамках общего понимания Аллаха. Некоторые, с точки зрения деизма, то есть, обязательно есть Создатель, но не в том смысле, как вы понимаете, с Его именами, атрибутами, качествами, как существующее, неизвестное, величественное существо, и т.д. То есть, даже это является приобретением. Даже достижение этого уровня является приобретением. Я не принимаю ничего из этого, я атеист, но с этими людьми можно договориться. Это тоже приобретение. То есть, в хороших ситуациях, я думаю, лучше не быть против них. Мы сделаем отдельный расчет для плохих ситуаций. Это тоже приобретение. Да. Во всем есть мудрость. Аллах не совершает напрасных дел. Ибрагим Хакк, господин, никогда не может управлять им силой. Он желает своего существования, и оно приходит, клянусь Аллахом. Это из "Теухид-наме". Худда, мой Господь, мой пророк, истина, Мухаммед - Посланник Аллаха. И ислам - моя религия, моя книга - Слово Аллаха. Акаид, хиджра, сунниты - моя мазхаб, моя община. В действиях - мазхаб Абу Ханифы - моя мазхаб. Клянусь Аллахом, я из потомства. Я из народа пророка Адама, из народа Халила. Моя кибла - Кааба, Дом Аллаха. Невозможно найти. Противник и соперник моего Господа в мусульманском мире и в форме непостижим, свят. Превознесен Аллах, у Него нет сотоварища, Он свободен. Не рожденный, не рожающий, только Един. Нет неверия в Его единстве. Аллах упоминается для Его чистоты. Он не тело, не случайность, не материальность, не сущность. Он не ест, не пьет, время не проходит. Он свободен от всего, от изменений, от трансформаций, от форм и образов. Это отрицательные атрибуты Аллаха. Он непостижим ни на небесах, ни на земле, ни справа, ни слева, ни спереди, ни сзади, ни в каких-либо направлениях. Нет места для Аллаха. Да. Следовательно, никто не может управлять им силой. Никогда, когда Он желает своего существования, оно приходит, клянусь Аллахом. Машаллах. Уважаемые господа, с одной стороны, наш господин, да благословит его Аллах и дарует ему мир, говорит: "Кааба и Теухид". С другой стороны, наш господин, да благословит его Аллах и дарует ему мир, говорит: "О Мекка, если бы ты не выгнала меня, я бы не ушел от тебя". Однако после завоевания Мекки он по собственному выбору возвращается в Медину. Не могли бы вы объяснить, что это означает для нас? Да. Возможно, там, куда они поехали, то есть, тем временем эти люди, то есть, мухаджиры Кирам, поселились там, стали мединцами, прошло около 10 лет. 10 лет - это немало. Здесь, на базаре, на рынках, в Кайнуке, в Курейсе, в Надире, до Хайбера, они стали владельцами садов и виноградников. Теперь, как и раньше в Мекке, они начали заниматься торговлей, совершая поездки между Йеменом и Сирией. Одно - это сдвинуть их с места, нарушить систему. Во-вторых, ансары Кирам, господа, услышали очень мало аятов из Священного Корана, но раскрыли им свои сердца. Они приняли их. Я сказал, что они прыгнули. Теперь, по отношению к этим людям, некоторые могли подумать о неблагодарности. То есть, с одной стороны, Аллах говорит "иди", но все эти соображения имеют место. Поэтому, в один период, вернись к тем людям, которые раскрыли тебе свои сердца. Здесь есть еще одна духовная вещь: мать нашего господина, да благословит его Аллах и дарует ему мир, то есть Амина, была из Медины Мунаввары. Когда он пришел туда, он сказал: "Туб, кавм, тубба". Сам Тубба верит, но его народ не верит, как другие. Да. "Если бы я увидел его там", - говорит он. То есть, "Я бы служил ему там", - говорит он, по Божественному откровению. Его земля была взята оттуда. Поскольку его земля была взята оттуда, его благословенное место погребения также будет там. Да. Вторая мечеть тоже будет там. Кааба сохранила свое уважение. В некотором смысле она стала местом поклонения. Это стало местом поклонения влюбленных. "Не смей проявлять неуважение к месту любимого Аллахом". Это место наблюдения Аллаха. Это место Мустафы. Наби тоже там. "О Аллах, дай мне истинную уверенность". Аминь. Во всех степенях уверенности. Аминь. Не уверенность простых людей. Не знание уверенности. Не видение уверенности. Истинная уверенность. О Аллах, истинная уверенность. О Аллах, истинная уверенность. О Аллах, истина.