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[音乐] 谢谢 [掌声] 你们是啊，所以我对今晚的讲座非常好奇，因为我脑海里有很多与身份认同这个话题相关的东西在盘旋，我非常想看看我能否将它们编织在一起，所以我想我们今晚会 [音乐] 找出答案。尝试做一些事情很有趣，我每晚都会做不同的讲座，每晚都会有一个不同的问题，看看我能否从真正的调查中创造出一些连贯的东西，这很有趣，你知道，这是一种高风险的行为，但它非常引人入胜。与观众一起这样做也很有趣，因为我可以看到，同时，我是否能够以一种连贯的方式，但也以一种可交流和可理解的方式推动我的思想前进。能够拥有这样的机会是一种莫大的荣幸。所以，身份认同，你知道，我们有身份政治，对吧？这是文化战争的核心要素。所以身份认同已经变得政治化了。所以，让我们，不一定非得是身份认同政治化，它可以是心理学的，可以是神圣的，可以是爱国的，可以是国家的。身份认同可以有很多种表现方式，它已经变得政治化，这真是一个谜。这与乔纳森提到的事情有关，那就是当神圣的东西崩溃时。那就是上帝之死，当最高秩序崩溃时，它并没有消失，它就像它一样，它向下坠落。我们社会发生的事情是，神圣的东西已经变得政治化，这真的很糟糕，因为神圣的东西有其空间，政治的东西也有其空间。这就是为什么你们要“把凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。你们不想混淆两者，因为如果你们混淆了，上帝就会变成凯撒，那不是好事。凯撒就会变成上帝，那更是糟糕的事情。所以，这就是我们现在所处的境地。所以这意味着，这是我们面临的困境的一部分，你知道，也许这也是尼采预言的一部分，因为他相信上帝之死的结果是人类必须创造自己的价值观。我认为这是错误的，我不认为我们可以创造自己的价值观。但为了给尼采应有的尊重，这始终是一件重要的事情，因为他是一位天才。当然，我们必须重新思考，似乎我们必须从基本原则上重新思考身份认同是什么。现在，我们能成功做到吗？我们会找出答案的，因为文化战争就是一场战争，原因在于从基本原则上重新思考身份认同的困难。它是什么？它是政治的吗？它是种族的吗？它是民族的吗？它是经济的吗？它是欲望吗？简说到了这一点，你难道不是你想要的东西，或者你内心深处想要的东西吗？它是主观的吗？你的身份认同是你自己控制的吗？所有这些问题，这就像 10 个问题，每一个问题都极其困难，而我们似乎都陷入了这些问题之中。所以今晚我们将尝试从基本原则上解构身份认同，看看我们会得到什么。所以，让我们从一些基本的东西开始。当我是一名大学教授时，我深入思考过的一件事是如何评价一个人的写作。当你评价他们的写作时，你就是在评价他们的思考，而评价他们思考的目的并非仅仅是为了给他们打分，将他们归入合适的类别，而是为了提供纠正性的反馈，使他们能够成为更好的思考者。当你批评某人时，如果你以一种复杂的方式进行，你就是在帮助他们去芜存菁。我的意思是，我作为一篇论文的评分者学到的东西之一是，我能为学生做的最有效的事情之一不是圈出他们做错了什么，而那往往占论文的 95%，但说真的，就像我们的学校系统在教人写作方面做得非常糟糕一样。我有一些非常聪明的学生，他们在大学四年级，但他们的写作能力非常差，而且他们可以学得很快，因为他们很聪明，但没有人教过他们。在接受了 16 年的教育之后看到这种情况真是太糟糕了。我学到的一件事是，你知道，我会在陈词滥调、二流思想和抄袭的混合体中挣扎，或者，不，不是克劳迪娜·盖伊的罪行，姑且这么说，但差不多是抄袭。然后，偶尔，你知道，学生们真正的智慧会短暂地闪现出来，他们会说出一些清晰而有用的东西。你知道，人们在与你的人际关系中也经常这样做，他们会给你一种他们认为你想要的东西，或者他们认为他们想要的东西，或者他们应该提供的东西的混合体。如果你真的倾听，那么偶尔你会听到这个人说出他们真正想说的话，而且是真的。如果你奖励这一点，因为你可以，如果你学会倾听，如果你奖励这一点，那么就会有更多这样的事情发生。这可能会令人望而生畏，因为你必须问自己，如果你真的想知道你的妻子对你的看法，例如。但从长远来看，这可能比 25 年后在离婚法庭上发现要好得多。所以人们会在糟粕中隐藏一些精华，而你作为一个有鉴别力的批评家，就是摒弃糟粕，识别精华。当你指导他人、评分时，知道这一点非常重要。但在与人沟通时，如果你明智，你真正寻找的是值得奖励的东西。现在，你摒弃所有二流的东西，不是因为你想批评、摆脱或在道德上超越你正在批评的人，而是因为你想抓住精华。例如，当我的学生写学期第一篇论文时，经常出现这种情况，你知道，他们写的 90%，字面意思是 95% 都是令人痛苦的，重写论文比评分要容易得多。你知道，说真的，但你知道，我注意到的一件事是，如果我圈出几句真正有思想的句子，学生们就会非常兴奋，因为有人注意到了他们敢于抬起头来，说出他们认为真实和真诚的东西。那么他们下次写论文时，就会有 30% 到 40% 的真正思想。然后，如果他们因此获得了进一步的奖励，假设他们有天赋和勤奋，那么也许到学期末，就会有 90% 的真正思想，真正的精华。然后他们也为此感到兴奋，因为人们乐于有机会贡献他们最好的东西，尤其是如果以正确的方式得到回应的话。人们常常会含糊其辞，生产出二流的东西，因为他们内心深处害怕，如果他们真正地暴露自己，这也是一种让自己脆弱的方式，因为它让人们看到你真正的样子。如果他们真正地暴露自己，那就会被拒绝。所以，我的学生一开始就表现得如此糟糕的部分原因在于，他们过去所提供的好的东西被忽略或谴责了。所以他们常常躲在陈词滥调之下，他们会迎合教授想听的东西，这样他们就能拿到好成绩，因为他们厌倦了做真实的事情却被拒绝的风险。这也是你在人际关系中需要知道的另一件事，伙计，你必须非常小心，不要因为别人做了一些好事而惩罚你爱的人，因为你可以，你可以很快地用惩罚来根除好的东西。所以，理解你需要一直关注你身边的人，看看他们何时击中目标并指出这一点，这一点非常重要。人们喜欢这一点，如果你对身边的人这样做，他们会非常兴奋，你简直无法忍受，对吧？因为所有人都喜欢，但那些完全虚无主义和不信的人会不时地冒险提供一些真实的东西，绝望地希望它真的被注意到和欣赏。如果你能把自己变成那种注意到并奖励这一点的人，那么人们就会把你最好的东西带给你，这很棒。你知道，这在某种意义上是苛刻的，而且是可怕的，因为如果你开始鼓励他人最好的方面，并将此作为标准，那么你几乎必须将相同的标准应用于自己，这可能会令人望而生畏。所以，你知道，我们倾向于与他人进行一种病态的舞蹈，他们给我们提供二流的东西，我们接受，我们也给他们提供二流的东西，我们这样做是因为我们可以推卸责任，而且因为它让每个人都解脱了。但你知道，有一个著名的苏联笑话，典型的俄罗斯幽默，他们假装付钱给我们，我们假装工作，对吧？对，这是一个残酷的笑话，这是一个残酷的笑话，这种笑话会摧毁一切，而且确实如此，因为苏联正朝着摧毁一切的方向发展，直到他们最终摧毁了足够多的东西而分崩离析，谢天谢地，这发生在了没有，没有第三次世界大战，而我们似乎正朝着这个方向努力，顺便说一句，好的，那么你在做什么呢？我在思考我在评分论文时在做什么，我问自己，你知道，你在写作时在做什么？学生在写作时在做什么？你在思考时在做什么？这很有趣，因为如果你深入思考，你所做的任何事情，即使在微观层面，你所说的任何话，你写的任何字母，我的意思是任何一个字母，都不是没有你整个身份认同的精神的。例如，如果你要为大学课程写一篇论文，并且要写好，这意味着你必须，你必须写下你能做到的最接近真相的东西，这是一个非常棘手的业务，因为说或写真相意味着你必须以真相为导向，而且你必须已经实践过这一点，而且这没有什么暂时的或零碎的，它必须是你身份认同的一部分，或者也许它必须是你身份认同本身。也许当你鼓励人们贡献他们最好的东西，并奖励他们那些真实的东西时，你就是在鼓励他们作为追求真理者的身份。这与鼓励逻各斯（logos）的显现没有区别，那是一回事。逻各斯是话语的精神，是基督的精神，是上帝的精神，在创世之初，它在水面上，在深渊中孕育，并创造了秩序。当我们想到非常成功的企业时，我们常常关注它们伟大的产品、酷炫的品牌和出色的营销。但它们的成功故事中有一个被忽视的英雄，那就是“生意背后的生意”，它让数百万企业家能够轻松销售。这家公司就是 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jbp。你知道，身份认同是一个非常深刻、非常深刻的现象，关于身份认同的问题是非常深刻的问题，它们一直深入到底部，或者一直深入到顶部，或者两者兼有。你写的每一个字都是如此，当你写作时，这是件好事。你知道，你可能会认为用词随意是可以的，用词随意永远是不可以的。这是犹太-基督教传统的一部分，即话语本身将现实从潜能中创造出来，这是真的。这意味着你最好小心你的话，因为你说的每一句话，要么是你按照上帝的形象被创造出来的证明，要么是对它的反叛，根本没有所谓的琐碎的交流。如果你在进行琐碎的交流，或者你在谈论琐碎的事情，那只意味着你偏离了道路，仅此而已。这就像，如果你觉得人们很无聊，那就是你，因为如果你倾听人们，他们一点也不无聊，他们非常有趣，以至于你想远离他们，对吧？所以，没有琐碎的，没有琐碎的用词。好的，现在让我们稍微剖析一下，当我们研究身份认同的时候，我们可以，我们可以从你做的任何事情开始调查，但我将使用语言这个领域，因为我们都说话，我们都交流，我们用语言思考。这是一个开始的好地方，或者可能比大多数地方都好。你在写作时在做什么？好吧，假设你正在使用一支笔。好吧，你正在画画，你正在画字母，你正在移动你的手部肌肉，在最高分辨率的层面上，在最精确的，最精确的表述是写作的行为。它是一种运动行为，实际上是一种行动，你对它有自主控制。但有趣的是，你在那个高分辨率的层面上所做的事情，写作作为一种行为的机制，却逐渐变得神秘。因为你可以控制你的手，但你不知道如何。就像我可以移动我的手指，但我不知道我正在移动哪些单独的肌肉。所以那是无意识的，未知的。然后，好吧，肌肉是由细胞组成的，它们在工作，但我不知道它们如何工作。如果我负责它们，它们就不会工作。所以这超出了我的范围。我的意识无法让我理解或控制我生理上的那个细节。而这仅仅是我不理解的细节的开始。我不知道细胞如何工作，我当然不知道细胞内的蛋白质和其他分子以及亚细胞器如何工作。我甚至不知道它们是什么，更不用说感知它们或控制它们了。然后，这些细胞和它们组成的分子是由原子组成的，它们是一个谜。然后原子是由亚原子粒子组成的，没有人知道这些东西到底是什么。所以，我告诉你这些的原因，有一个非常具体的原因是，即使你是一个还原论的唯物主义者，你也能看到，你所做的事情的某些元素，比如说你所做的事情是你身份认同的一部分，你身份认同的某些元素会逐渐变得神秘。就在物质层面，你可以移动你的手，但这就是你所能深入生理学的程度。下面还有所有这些层级，谁知道它们是如何运作的。世界花了很长时间才创造出像你这样能够以如此令人难以置信的复杂程度运作的东西，能够对它进行一些有意识的控制。在我们能够有意识地理解的东西之下，有所有这些神秘之处。所以，当我们深入物质领域时，我们的身份认同会逐渐变得神秘。好的，这是一个很好的思考方式。我们有一个有意识的领域，我们可以理解，物质方面存在着神秘。然后你正在写，你一个接一个地写下字母，你这样做是为了构建词语。所以，如果你明智，你会仔细选择词语。词语是什么意思？你为什么选择那些词语？这很复杂，因为每个词语，每个字母都没有意义。字母需要与其他字母结合，你才能获得任何意义。词语有意义，但意义是部分的，并且依赖于上下文。这并不意味着词语没有意义，但它确实意味着，为了理解它们的含义，你必须将它们与其他词语联系起来进行评估。所以，一个词语是一个意义单位，但勉强如此。一个短语开始变得更有意义，一个句子比一个短语更有意义。然后你理解一个句子的含义，是在一个段落的上下文中，比如一个段落应该是一组句子，连贯地处理一个想法。如果你听一个说话很复杂的人，他们会以段落的形式说话，段落中的句子之间会有一些意义上的联系，否则你会觉得这个人语无伦次。比如说，你作为一个人的个性越连贯，你构建更广泛、更复杂意义结构的能力就越强。所以，一个非常复杂的说话者或作家会选择正确的词语，将它放在正确的短语中，并将那个短语放在正确的句子中。这个句子将是思想目标的准确体现。它会有一种特定的节奏，一种诗意的节奏。它会有一种特定的美感。它与其他句子有正确的联系，这些句子构成一个段落。然后段落本身之间也有和谐的关系，所以当你读到第一段，然后读到第二段时，第一段会为第二段提供信息，而第二段反过来也会为第一段提供信息。所以，这部分是一个关于文本中的意义在哪里的问题。答案是，意义同时存在于多个层面。这就像世界的意义，你无法确切地指出它，因为它存在于整个层次结构中的每一个地方。所以，现在你有段落之间的关系，也许它们构成章节，然后章节被组织成一本书。然后你可能会想，好吧，这本书是意义的单位，但那不完全正确，因为你解释你读的每一本书时，都会与你读过的所有其他书联系起来。不仅仅是你读过的其他书，还有你遇到过的所有人，你进行的每一次讨论，你曾经想到的每一个想法，你曾经说过的每一句话，所有这些都会影响这本书的意义。然后你拥有的所有知识都是对人类知识总和的反映，比如说，在你作为被文化熏陶的生物，作为你的语言的说话者，以及作为你文化文本的读者所采样的那一部分。你是那部分文学作品的局部反映。而你作为那部分文学作品的体现，与特定文本之间的互动，揭示了文本的意义。但这还不是全部，意义的揭示并没有止步于此。因为人类知识的语料库，就其书面形式而言，是人类社会结构本身的反映。人类的历史是人类心理生物学和自然秩序的反映。而那是物质秩序的反映。而那是宇宙秩序的反映。所有这些同时运作，所有这些都在同时运作，与你所做的每一件事。而所有这些层级同时运作之间的关系，就是你的身份认同。所以，难怪当身份认同崩溃时，比如说在最高层面上，问题是压倒性的。因为在某种程度上，以某种神秘的方式，你所做的每一件事，你所表现出来的每一个微观行为，都是对整个事物秩序的反映，从微观到宏观，甚至可能更远。因为宗教的假设是，即使你将你的身份认同延伸到宇宙秩序的最远端，那也不够远。因为宇宙秩序的创造者被认为存在于时间空间之外，存在于概念领域之外。所以，你与那个终极的、超越的元素的关系也决定了你所做的一切。所以，你可以看到，在某种意义上，这是一种宗教的愿景，因为突然之间，你可以设想你在所有这些层面上所做的事情，并看到那是你所做的每一个姿势的全部现实。所以，这令人不知所措，但没有理由认为准确地认识到你实际上是谁，不会是令人不知所措的。我的意思是，你是一个非常复杂的生物，上帝才知道你在做什么，或者你是谁，或者最终分析你是谁。并不是说我们知道，而且你肯定不是在任何简单的意义上与一切其他事物脱节。我的意思是，你肯定不是与其他人脱节的。如果你是，那么上帝保佑你，因为孤立地存在是一种非常痛苦和可怕的经历。这也凸显了这一点，它凸显了无论你的身份认同是什么，它不仅仅是主观的。你知道，这是我们文化现在正在激烈争论的事情。我的意思是，因为你希望别人，你希望他们的欲望考虑到你和世界。事情不可能以其他方式运作，如果不是完全关于你，比如说。但更糟糕的是，它完全是关于你身上碰巧在主观上占上风的生物本能的某个碎片。在社群中没有这一点，对吧？没有考虑到其他人，没有未来，只有眼前的当下。所以，这种基于欲望的激进主观身份认同的宣告，就是将整个宇宙树（cosm tree）简化为你的一部分，然后去他妈的一切。我非常谨慎地使用这个词语，因为追求这种主观身份认同就是崇拜这种主观身份认同，这是一条通往地狱的道路。它之所以是一条通往地狱的道路，是因为它不关心未来、其他人。所以，如果我们都产生不考虑他人，甚至不考虑你未来自己的身份认同，因为你知道得很清楚，如果你只受你当下即时的主观冲动支配，你只会做一些愚蠢的事情，让你在一周或一个月，或者一年或五年后陷入可怕的麻烦。如果你有一点智慧，你现在所做的一切都会受到你对该行为后果的理解的限制，这些后果会像涟漪一样扩散到未来。这与考虑到你的未来自己，比如说，仔细考虑你的未来自己，这之间没有多大区别。你知道，在和谐的婚姻中，比如说，假设这样的事情存在，这是值得追求的目标。在和谐的婚姻中，照顾你的妻子，或者妻子照顾她的丈夫，丈夫照顾自己，这之间没有多大区别，考虑到一切，或者反之亦然。因为，好吧，与某人结婚的事情是，他们现在就在那里，但他们明天也在那里，下周也在那里，下个月和下一年也在那里。所以，你与他们一起做的一切，或者对他们做的一切，都会留下来。所以，你的行为方式，让他们得到他们的最高福祉，比如说，是你的最高考量，不是他们想要的东西，甚至不是他们真正需要的东西，而是他们的最高福祉。将这个最高福祉作为你的目标，与最优地对待你未来的自己，这之间没有多大区别。你知道，你很清楚这一点，因为几乎没有比糟糕的婚姻更糟糕的地狱了，因为它如此直接，就在那里，而且一直都在那里。所以，你知道，如果你在自己的生活中行事，一切都围绕着你，而你结婚了，所以你的妻子处于次要地位，你的关系变成围绕着你地狱的可能性是 100%。这也是为什么自私如此无用。比如说，自私是什么意思？这个圣诞节，当我们庆祝生命的礼物时，你有机会与一位母亲和她的婴儿分享同样的礼物。想象一个年轻的女性面临意外怀孕，感到孤独和不确定该怎么做。她正在寻找希望，这就是 Pre-born Ministries 的作用。黛安娜已经有了八个孩子，婚姻也十分动荡。再要一个孩子的想法让她不堪重负。她试图订购堕胎药，但上帝的设计让它从未到来。怀孕 18 周时，黛安娜参观了一个 Pre-born 网络诊所。在做超声波检查时，她的宝宝向她挥手。然后她想起了这是她向上帝祈求的宝宝。那天上帝救了她的宝宝，也救了她。这个圣诞节，只需 28 美元，你就可以帮助拯救生命。 thanks 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Visit preborn.com today. 你在谈论什么自我？当你自私的时候？我们认为，自私意味着它关于我。不，它比那糟糕得多，因为它可能是在更高的意义上关于你。它可能是在考虑到明天的你、下周的你、下个月的你以及未来的你。这是一种成熟，对吧？如果你成熟，你就不受现在的束缚。所以你可以以一种复杂的方式自私，这样你就不会因为现在有趣或者因为它们能满足一个会让你在未来陷入麻烦的欲望而做愚蠢的事情。所以，当你称某人为自私时，这并不完全是你所说的意思。你的意思是他们被束缚在当下，以至于他们只是他们即时欲望的奴隶。这是一种激进的不成熟，对吧？因为这是一种存在模式，比如说，两岁小孩的特征，在他们完全没有皮层成熟之前，在他们成为复杂的社会行为者之前，在他们理解未来存在之前，在他们能够考虑到其他人之前。所以，你的身份认同是主观的，在这个狭隘的意义上，只有你能定义它，例如，或者你应该成为你自己欲望的奴隶，你不是你自己欲望的奴隶，你是你自己欲望的奴隶，如果它们是局部的和即时的，而你没有纪律或能力来控制它。你不是自己命运的主人，你不是在扮演你的主观自我，你只是一个两岁小孩的本能的囚徒。而且，一个扭曲的两岁小孩的扭曲的本能，他们本应该在两岁时是两岁，而不是在四十岁时。所以，我，这个身份认同，为什么我们对主观身份认同的想法如此着迷？我认为这就是，你知道，我长期以来一直在思考，如果我必须在政治上给自己定位，我长期以来认为我是一个经典的自由主义者，在某种程度上，我的意思是，真的在经典意义上，我不是在进步意义上，无论那是什么。自由主义哲学本质上是假设，在政治体系中，身份认同的基准水平应该是个人。我认为有一些事情可以这么说。我认为一个将身份认同的焦点转移到群体上的政治体系是非常危险和不稳定的。所以，如果它开始变成关于种族，例如，或者民族，或者性别，比如说，我们应该说性别，如果重点是群体，那么你就会得到群体之间的战争，那不好。而能够承受痛苦的个人被屈服于群体，群体被提升到彼此之上，这是一个非常糟糕的解决方案。但原子化的个人解决方案也不好。经典自由主义的特点是，坚持主观性的首要性，而经典自由主义者知道这一点，只有在社会中才有效。那么问题是，什么时候才有效？而经典自由主义者，他们有点知道这一点。他们知道，个人是主权的假设，可以被视为主权的，可以被视为分析的基准单位，可以被视为神圣权利、自然权利的所在地，这只有在一个内在道德的文化中才可持续。所以，比如说，这就是为什么你的国家建立在“上帝保佑的国家”之下。你可以追求你的个人幸福，但只有当集体和个人都在做一些像追求卓越的事情时，这才会奏效。而这意味着，我所描述的，作为身份认同的特征，那种向上延伸到宇宙秩序的延伸，是完整和运作的。现在，我会说，一个与其宗教故事整合的社会，具有这种延伸。而那些遵循与该宗教延伸相关的伦理的人，可以视自己为个人。但如果这种延伸消失了，那么每个个人都会与其他个人作战。一切都陷入混乱。你需要对超越性有统一的信仰，才能使个人成为分析的适当单位。然后，当然，这提出了问题，这无疑是我们这个时代的根本问题。那么，这种超越性的延伸是什么？你如何概念化它？这是关于构成身份认同的另一个问题。所以，让我们稍微深入研究一下。哪些信仰、假设、身份认同的要素是必要的，以便个人能够自由和主权？好吧，我过去常常问我的学生，例如，他们为什么要写一篇论文？你为什么要费心呢？那些被彻底灌输和缺乏思考的学生会说，为了拿到分数。而我有一些学生，他们真的无法超越这一点。他们不知道，除了拿到分数的实际后果之外，思考或写作可能还有任何用处。我不是要贬低学生，我是要控诉教育系统，因为这些学生，这主要发生在多伦多大学，他们是 15 年教育的受益者，但许多人不知道思考是有用的。好吧，这确实有点神秘。比如说，为什么要思考？如果你在行动之前思考，你就会降低做灾难性愚蠢事情的概率。所以，这就是问题所在。这就是为什么你希望你的想法受到批评。因为如果你有一个愚蠢的想法并付诸实践，那么可怕的事情就会发生在你身上。也许如果你和你爱的人讨论你的愚蠢想法，他们会批判性地指出它的愚蠢之处，这会伤害你的感情，但你不会死。所以，父母总是对青少年这样做，对吧？而且大多数情况下，他们不会因此而死。所以，你在写作时在做什么？你正在写作。你为什么要写这篇论文？比如说，从哲学角度来说，是为了提高你的思维能力。好的，我暂时把这个放在一边，我们会回到这个想法。我只会更实际地走一遍。好吧，我必须完成论文才能被评分，然后我才能拿到分数。为什么你在乎拿到分数？好吧，如果我拿不到分数，我就不能通过这门课。为什么你在乎通过这门课？好吧，如果我不能通过这门课，我就不能完成我这一年。那么，你为什么在乎呢？好吧，如果我不能完成这一年，我就不能拿到学位。那么，谁，你为什么在乎你的学位？这里有一个无限的回归。你为什么在乎你的学位？学生开始感到不舒服，如果你把他们推到那个点，因为他们经常处于一种自动化的轨道上。尤其是如果他们是认真负责的学生，他们去上大学是因为，好吧，如果你聪明，高中毕业后你就应该这样做。以前，如果你聪明，你就应该这样做。现在，我不知道如果你聪明该做什么。也许你去皮特森学院。所以，三十万美元变成一个愚蠢的非马克思主义者，对我来说似乎是一笔非常糟糕的交易。所以，我想在酒吧里变成一个虚无主义者会更有趣。所以，可能也更便宜，最终对你的神经系统也更好。所以，你想拿到你的学位。好吧，为什么，为什么费心？因为你想找一份工作。好吧，为什么，为什么你想找一份工作？你需要一份工作来维持生计，但还有更多。你也许想要一份能激发你兴趣并吸引你的工作，所以它专注于对你来说重要的事情，对你有一些意义的事情。然后，也许如果这个人明智，他们也会想，你知道，我需要承担我作为负责任的社会成员的责任。如果我有一份工作，也许我可以吸引一个丈夫或妻子。你知道，也许我可以养活我的孩子。所以，也许职业生涯嵌套在某种服务社区、服务家庭的东西里。现在，你知道，也可能有一些，好吧，我想赚一大笔钱，然后追求我的享乐主义的冲动，这是个妄想的梦想。但你知道，年轻人当然可以，年长的人当然也可以有。然后你可能会说，好吧，为什么，为什么你想长大？比如说，如果我们假设承担一些责任和照顾别人是成熟的一部分，这是一个棘手的问题。为什么费心成熟？这就是《彼得·潘》故事所探讨的问题。所以，彼得·潘，他是潘，是万物的神，是荒野之神，是野性本能之神。而彼得·潘是一个永恒的孩子。他有潘的特质，因为成为孩子就是屈服于原始本能。而这确实有吸引力。它非常自发，就像小孩子一样有吸引力。我的意思是，他们是可怕的小野蛮人，他们无法管束自己。没有成功的两岁小孩的社会。所以，好吧，这是非常重要的事情。因为你知道，人们迷恋他们蹒跚学步的孩子们的纯洁和才华。我能理解这一点，因为他们很了不起。但他们也不是成年人。所以，他们不是自治的，他们不是自主的，他们无法照顾自己。所以，所有那些奇迹都很好，但它不起作用。它必须被成熟所取代。但牺牲童年的自发性是否值得成熟的负担？这是彼得·潘所纠结的问题。现在，他有小叮当，我喜欢把它想象成“色情仙女”。因为她并不真正存在，她有点像一个有吸引力的小精灵，但诱人，她到处飞舞，但她是虚构的。所以她不需要真正的承诺。所以“色情仙女”在这方面相当不错。而且，被“色情仙女”所诱惑，无疑是一种继续一种病态的不成熟的方式，并放弃某种责任，因为它意味着与关系无关的性满足的可能性，以及没有成人地位。你可能会说，谁在乎？如果它满足了我即时的冲动，为什么不呢？你尤其会相信这一点，如果你的身份认同是你除了你即时的欲望之外什么都不是。你知道，色情内容占互联网流量的 30%。这不是什么微不足道的社会细节，这是一个大问题。你知道，我们已经习惯了色情内容的病态，以至于我们甚至没有注意到它实际上代表了一个灾难性的问题。我们甚至不再关心它，除了，你知道，在边缘。所以，这不好，因为它极大地诱惑了这种享乐主义的不成熟，这是我们身份认同崩溃的后果之一。但这不是彼得·潘所纠结的唯一问题。你可能还记得故事中，他和一个叫温蒂的女孩成了朋友。温蒂是一个真正的女孩，温蒂决定她要长大，结婚，生孩子。而彼得·潘仍然留在永无岛，那里是所有不成熟的人居住的地方，在一个不存在的土地上。他是失落男孩们的国王，这是一种国王，但如果你的所有臣民都是失落男孩，而你是国王，那意味着你是最糟糕的失落男孩中最无望的。不是，就像成为一个极权主义国家的暴君一样。比如说，你是最成功的还是最不成功的？我会说，如果你统治地狱，你就是地狱里最不成功的恶魔，而不是最成功的恶魔。所以，知道这一点对暴君来说是件好事。所以，彼得·潘维持童年，他拒绝走向成熟，他满足于想象中的女性，放弃了与真正女性的任何关系，与真正女性的牺牲关系。那么，为什么牺牲？童年的死亡，不成熟的死亡。放弃所有其他性机会的必要性。所有这些都是牺牲。与什么牺牲？成熟和责任。那么，为什么费心呢？这就是钩子船长向彼得·潘提出的困境。因为钩子船长是一个残暴、野蛮、权力欲强、统治欲强的暴君。当彼得·潘看向成年世界，看到钩子船长的脸时，他想，我不想参与其中。而钩子船长比一个普通的暴君更糟糕，因为他也是个懦夫。他害怕什么？他害怕死亡和时间。你怎么知道？什么在追赶他？是一只鳄鱼。而鳄鱼是捕食者，时间是终极捕食者。而鳄鱼已经尝过他的味道了，就像它尝过我们所有人的味道一样，这就是为什么他少了一只手。它的肚子里有一个滴答作响的时钟。所以，钩子是一个暴君，因为他害怕掠夺性的时间，他害怕自己的死亡，这让他权力欲膨胀。然后彼得·潘看着钩子船长，他想，是的，那不适合我。但他认为这是一个道德决定，但实际上他所做的是维持自己的不成熟，这样他就可以保持神奇，不用承担任何责任。你是否厌倦了感到迟钝、疲惫或只是感觉不是最好的自己？今天就通过 Balance of Nature 控制你的健康和活力。有了 Balance of Nature，从未有过如此方便的膳食补充剂，可以确保你每天摄入各种水果和蔬菜。Balance of Nature 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岁时，孤立无援，仍然是末期不成熟时，你还能做什么？所以，你度过那段时光的可能性很低。对认识你的人来说，那肯定不会是一段好时光，因为你有什么用呢？而且更糟的是，因为你走上了失败的道路，因为未能做出正确的牺牲，你将变得苦涩和危险。所以，这对社会来说不好。所以，这一切都不是道德相对的。这就像任何你能遇到的事实一样清晰，或者也许是最清晰的事实。所以，你写论文，拿到分数，拿到学位。所以
你可以拥有你的事业，这样你就可以成熟，这样你就可以对自己现在和未来的自己有用，这样你就可以对你的妻子和你的孩子有用，这样你就可以将自己延伸到时间之外，如果你做得恰当，那么，那么它就不会在那里结束，因为也许你也是其他人的榜样，你也是其他人的导师，至少是通过榜样，也许也是通过实践，对吧？你建立了一种存在模式，如果其他人复制它，它就能稳定整个社会秩序，使其值得信赖和富有成效，然后每个人都可以相互信任和合作，如果他们都相互信任和合作，那么他们就可以一起做不可能的事情，他们可以让沙漠开花，每个人都可以蓬勃发展，所以这是一笔好交易，我们知道，从心理学角度来看，长期成功的最佳预测因素之一是尽责性特质，它不像天生智力那样是好的预测因素，但它是一个好的预测因素，而且你希望在大多数工作中雇佣尽责的人，尽责的人愿意为了未来而放弃眼前的满足感，这是一种牺牲性的姿态，他们会放弃他们现在想要和需要的东西，以求长远的稳定，也为了其他人，事实上，这正是成熟的定义，我们之所以拥有皮层，可以说我们大脑的顶端部分，使我们与众不同，很可能是为了让我们能够用一种长远的愿景和行动模式来取代我们基本本能对满足感的即时需求，这种模式不仅考虑我们自己，我们狭隘的自我，还考虑不断演变的未来和他人，对吧？所以，这就是你试图在你的孩子成熟时鼓励他们的东西，这样他们就可以轮流玩耍，与其他孩子分享和玩耍，成为好的运动员，你知道那种好的运动员，他们帮助队友成长，而不仅仅是自己，他们可以在胜利中分享荣耀，并且能够以某种程度的尊严容忍失败，所有这些都很好，那么替代方案是什么呢？那种苦涩的、充满怨恨的、不成熟的、发脾气的行为，那就是替代方案，那里没有什么可以接受或好的，也没有什么关于那一点是任意的，再次，那些是严酷的生活事实，好吧，所以这意味着在你身份的更高层次上，比如说在成熟的领域，你现在在当地做的事情，你说的话，你做的手势，它们与延伸到社区的未来价值等级制度相关联，当你接近最高层时，它与成熟的责任有关，但这还不是为什么成熟和负责任的原因，因为你可以再次问同样的问题，嗯，我们已经阐述了替代方案，不成熟和不负责任，这对你来说不会很好，它会带来很多痛苦和折磨，它将以绝望告终，对其他人来说也会非常糟糕，那么，让我们假设一下，那有什么替代方案呢？当你追求成熟的责任时，你在追求什么？嗯，你可以从责任的角度来思考，对吧？对未来的责任，对其他人的责任，这是对成熟理念的一种保守的做法，对吧？它不再是你自己的事，而是关于你的家庭、你的城镇、你的州、你的国家，爱国主义就源于此，对吧？你服务于某种更高的传统结构，而正是这种传统结构将所有人联系在一起，如果它正常运作的话，但成熟不仅仅是这些，它不仅仅是这些，因为能够承担你的责任，能够承受你的责任并负责任，并不能穷尽你身份的可能性，所以一旦我们超越了单纯的成熟，我们就开始进入触及宗教的超然领域，所以想想《霍比特人》的故事，我们想到的是一个冒险故事，对吧？所以我们被描绘英雄的冒险故事所吸引，现在一个英雄可以是国王，他是稳定和公正国家的化身，但这通常不是英雄故事中的英雄，英雄故事中的英雄通常是冒险家，对吧？所以你在《霍比特人》中看到了这一点，你在《狮子王》中也看到了这一点，因为《狮子王》的英雄不是穆斯塔法，那个父亲，而是辛巴，儿子，儿子才是英雄，这是一个很好的思考方式，但这在文学表现中非常典型，父亲是必要的，但儿子才是英雄，你在基督教故事中也看到了这一点，因为从基督教的角度来看，基督是圣经作品的英雄，那是神圣的一部分，太阳，它是与冒险相关的神圣的一部分，好吧，那么，让我们一步一步来，让我们来看一个更平凡的冒险故事，《霍比特人》是一个很好的例子，每个人都知道那个故事，所以《霍比特人》就是这种不起眼的普通人，他没有任何值得注意的地方，至少在任何明显意义上，他肯定不是巫师，他不是精灵，他不是魔法，他是一个好心的初学者，这是一个很好的概念化他的方式，他住在一个受限的区域，对吧？所以，在《指环王》和《霍比特人》中，夏尔就像你的邻居，如果它只充满了天真的人，而所有那些天真的人都知道索伦的眼睛正在远处不断聚集，据我所知，那就是中国，那是暴政国家的眼睛，就在地平线之上，那个能够摧毁一切的可怕的龙，潜伏在可理解的范围之外，夏尔的所有普通人都想与之无关，他们想要他们受限的生活，你可以理解这一点，而让《霍比特人》本身具有吸引力的原因之一是，因为他确实有那种对宁静家庭生活的渴望，这本身不是一种罪恶，只有当你坚持这一点，而时局不允许时，它才是一种罪恶，对吧？而且目前的情况是否允许这一点是值得怀疑的，到目前为止是的，但我不会指望它会继续下去，除非我们成为更勤奋的冒险家，那么对《霍比特人》发生了什么？嗯，他被一个魔法代理人召唤了，在这个例子中是甘道夫，去冒险，好吧，那是什么意思？什么是魔法代理人？魔法代理人是你生活中遇到的能够改变你的目标，改变你的身份的东西，所以你可以想象你有一个稳定的身份，不时地，你知道你是谁，但然后想象一下，好吧，但关于进一步发展的可能性呢？对吧？因为如果你真的是你能成为的人，你不仅仅是你自己，你还在朝着更远大的目标前进，对吧？所以，如果你的性格完全发展，可以说是你身份的外围，超越了单纯的成熟，你不仅成熟和负责任，你是一个正在将自己转变为更美好事物的代理人，而你生活中发生的事情是，有魔法般的事件改变了你的目标，有时是你遇到的人，他们是导师，或者以某种方式激励你，或者有时是你良心的呼唤，有什么事情深深地困扰着你，你决定去追求它，有时是你爱上的人，或者一个机会降临到你身上，这需要你牺牲现在的自己，以便你能迈出下一步，成为你可能成为的人，这就是《霍比特人》故事中神话般地描绘的，因为《霍比特人》走出了他的舒适区，就像旧约中的亚伯拉罕一样，他不得不发展他认为不受欢迎的性格特质，甚至《霍比特人》自己也必须成为一个盗贼才能成为英雄，那又意味着什么呢？这意味着你永远不知道你何时可能需要你性格中黑暗的一面，以一种不让你害怕的方式整合到你体内，以便你能迈出下一步，你知道，如果你不是一个有点怪物，而你遇到了一个怪物，你就会输掉，所以你需要有一些怪物在你体内，这就是哈利·波特身上发生的事情，对吧？这就是为什么他能够战胜伏地魔，他的灵魂的一部分隐藏在他体内，对吧？当混乱来临时，你可以呼唤你内心拥有制造混乱的能力的部分来保护你和你所爱的人，但这必须得到发展，而且在道德上是一件可怕的事情，因为很容易尽责和狭隘，而不允许这种能力显现出来，但你永远不知道何时会需要它，而且你肯定会在龙飞来时需要它，那么，为什么是龙？因为那是《霍比特人》最终必须面对的，那是人类最古老的故事，与龙的对抗，字面意义上，我们最古老的故事是来自美索不达米亚的《埃努玛·埃利什》，那是与龙战斗的故事，埃努玛·埃利什的英雄面对宇宙巨龙，并用它的碎片创造了世界，这在旧约中关于耶和华战胜利维坦的故事中得到了呼应，商业的未来会怎样？问九位专家，你会得到十个答案，牛市，熊市，利率会上升，利率会下降，有没有人能发明一个水晶球？在此之前，超过 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netsuite.com/jbp，所以，有这种与，嗯，龙的战斗的想法，什么是龙？龙是掠食者，对吧？龙是掠食性的猫，是掠食性的鸟，是掠食性的爬行动物，它，它，它就是火，火本身就是一种掠食者，因为火是一种原始的威胁，所以龙是所有可怕事物的集合体，而存在于身份终极边缘的英雄，就是那个普通人，他承担起将自己转变为能够面对龙并获胜的英雄的责任，获胜意味着什么？嗯，它意味着获得龙永远守护的宝藏，那就是身份的下一个层次，英雄故事在宇宙范围内的人类身份的边缘，但这并不是最外层的限制，而且你看到，当你走得更远，或者更低，或者更高，选择你的比喻，你就会进入一个越来越宗教化的领域，所以，让我来阐述一个甚至超越神话英雄的身份层次，最简单的方法就是以基督教的苦难为例，什么是终极掠食者？死亡和邪恶，所以，那就是，嗯，你可以称之为掠食者概念的抽象，对吧？所以死亡就像鳄鱼肚子里的时钟，而恶意，最糟糕的掠食者不是仅仅为了下一顿饭而考虑的动物，而是某个人或某件事，他们想要以让你遭受最大痛苦的方式来消灭你，所以，死亡和恶意的结合，就像终极挑战或终极掠食者，所以，这就像所有龙的国王，这是一个合理的思考方式，死亡和恶意本身，所以，终极英雄是那个自愿决定面对终极毁灭力量的人，这就是基督教苦难中概括的故事，为什么呢？因为这是一个终极故事，这是对凡人灾难最远端的最彻底的暴露的故事，所以，你只要理性地思考一下，我不是要求你有什么不相信的，我是在告诉你这个身份的故事是如何运作的，所以，死亡是一件可怕的事情，那是悲剧，年轻时死亡更糟，年轻时遭受折磨而死更糟，如果你遭受折磨而死，如果你遭受折磨，如果你遭受你自己人的折磨，并且被你最好的朋友背叛，而你自己的同胞选择折磨你，即使他们本可以找一个他们知道是恶棍的人来代替你，即使他们知道他是恶棍而你知道你是好人，在自己人的暴民手中遭受这种命运更糟，如果在这场命运背后，有一个外国暴君占领了你的土地，对吧？基督教苦难故事中的罗马野蛮帝国，在你年轻时发生这一切更糟，在你爱的人面前发生这一切更糟，尤其是你的母亲，以最不公平和最痛苦的方式发生这一切更糟，那就是十字架，这就是罗马人设计那种惩罚的原因，而那还不够糟糕，因为十字架不足以满足暴民的血腥欲望，所以基督在被钉十字架之前必须遭受鞭打，而这一切还不够糟糕，因为最糟糕的悲剧是所有这一切，而不仅仅是所有这一切，所有这一切都施加在最不应该承受的人身上，对吧？那就是终极悲剧，而这还不够，所以我们真的在延伸到身份的最远端，有一个基督教传统，在基督被钉十字架之后，因为所有这些还不够，他必须下到地狱本身，那是什么意思？这意味着在人类身份的终极边缘，不仅需要面对灾难和死亡，还需要全面面对恶意本身，然后终极英雄是那个能够自愿做到这一点而不被腐蚀的人，保持他的向上目标，那就是身份，所有这些都是身份，对吧？那就是雅各布的天梯，从大地延伸到天堂，它将每个人置于天界等级制度的限制之中，而终极的英雄牺牲姿态就在顶峰，为什么呢？因为敢于挑战终极的人会获得终极的回报，这在福音书中得到了体现，比如复活，这被描绘成上帝与人的和解，作为死亡和邪恶的对立面，而且确实是这样的，在每个人能够自愿承担作为自己的负担并继续前进和向上发展的情况下，尽管有那种灾难，死亡就被克服了，邪恶就被击败了，所以所有这些都是真实的，而这种真实的崩溃使我们处于一个身份完全受到质疑的境地，那么，替代方案是可怕的，因为替代方案是理解身份的含义，而理解身份意味着理解我刚才描述的，那就是那些想要弄清身份构成的人所承担的负担，那就是你被要求在无论生活中的灾难如何，都要保持你的向上目标，而承诺是，如果你自愿这样做，宇宙秩序的精神就会与你同行，而这似乎是正确的，因为我们实际上知道，从心理学上讲，你每一次决定面对让你恐惧和折磨你、让你停下脚步的障碍时，你就会变得更勇敢、更好，对吧？你通过不断面对最深刻地挑战你的事情，发展成你可能成为的更多，而这一切没有尽头，原则上，由此产生的进步数量也没有尽头，而这是那条向上螺旋的雅各布天梯的另一部分，它通向上帝本身那不可思议的领域，然后，你所拥有的就是，正如你在物质层面逐渐变得不可思议一样，你在超然层面也逐渐变得不可思议，而你的身份就是连接地球和天堂的桥梁，真的，那就是我们，那就是我们需要理解的，才能把事情做好，这比你能做的“你想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，想和谁做就和谁做，管他后果如何”的故事要好得多，但这是一个可怕的负担，意识到这场冒险是你的道德责任，如果你接受它，你就会纠正世界，如果你拒绝它，你就会毁灭自己和周围的一切，而我们现在正处于一个需要理解这一切的阶段，不仅要理解它，还要用你的每一句话，你的每一个姿势，对吧？你的每一个冲动，你的每一个，你存在的每一根纤维，来付诸实践，这样我们才能将美好的秩序带入世界，这就是对身份的从第一原理的调查，非常感谢你[音乐]