Transcription
كتاب الصلاه.
الصلاه عمود الدين، ان قبلت قبل ما سواها، وان ردت رد ما سواها. في مضمون الروايه ان اول ما ينظر فيه من عمل ابن ادم يوم القيامه الصلاه. فان جاء بها تامه نظر في بقيه عمله، والا لم ينظر مضمون الروايه في اي عمل من اعماله.
هذا لا يعني ان اعماله الاخرى باطله. لو ان شخصا نعوذ بالله ترك الصلاه، لكنه صام، حج، زكى، هذه الاعمال صحيحه واسقطت عنه التكليف بالنسبه لتلك تكاليف الاخر غير الصلاه. لكن كانها ليست ذات اهميه تلحظ اذا قورنت بالصلاه.
في مضمون الروايه ان شخصا يسال الامام عليه السلام عن الكبائر الذنوب الكبيره. الامام مضمون الروايه يعد له الشرك بالله عز وجل، الامن من مكر الله سبحانه، الياس من روح الله عز وجل، عقوق الوالدين، قتل النفس المحترمه. ذنوب كبيره. بعد ان يسرد الامام تلك الذنوب يقول الراوي للامام: انك لم تذكر ترك الصلاه. ذكرت ذنوب كثيره ما ذكرت ترك الصلاه. قال: تارك الصلاه كافر. انا اتحدث عن الذنوب.
تارك الصلاه كافر. زين، هذه تؤخذ على اطلاقها؟ لو كنا نحن وهذه الروايه لا دليل اخر لقلنا نعم، تارك الصلاه كافر. لكن قامت عندنا ادله اخرى تدل على ان تارك الصلاه من غير انكار، لا ينكرها، يقر بها، يقول انا مقر بالصلاه لكن ادعوا لي ادعوا لي ان يوفقني الله عز وجل لان اصلي. هذا فاسق.
لكن لو انكرها، قال شنو الصلاه؟ شنو اهميتها؟ لا داعي لها. هذا هذا هو الكفر. عند غيرنا، عند بعض المذاهب الاخر، ترك الصلاه كفر. يصرحون هم بذلك. لكن عندنا فسق ترك الصلاه. وهذه الروايه كلمه الكفر فيها تشديد، تشديد، وكانه قريب من الكفر.
في مضمون روايه عن الامام الصادق عليه السلام انه في ساعاته الاخيره اجتمع عنده اهل بيته فقال لهم: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاه. او بصلاته. اذا كان المقصود بالاستخفاف عدم الاعتناء بها، عدم المواظبه عليها، لا معنى اخر. اذا كان المقصود عدم الاعتناء مثلا يعني ياخرها كذا ممكن يوم تفوته ما شاكل ذالك. فكيف بتارك بشكل شبه دائم او دائم؟
عموما، الصلاه ما فيها نقاش بين كل المسلمين. وهي اول فرع من فروع الدين العشره. فرع لان هناك اصول عقائد التوحيد، الدل، النبوه، الامامه، المعاد. بعد ان يقر الانسان تكون بعد ان تكون عقيدته صحيحه مضبوطه ياتي دور الفروع. ولهذا جاء في مضمون الروايه عنه عليه السلام قال: ما اعلم شيئا بعد المعرفه، بعد المعرفه، افضل من هذه الصلاه. ماكو شيء عقب المعرفه، عقب الاصول، قول شيء افضل من الصلاه. ما في. لكن اول شيء المعرفه، العقيده الصحيحه.
الصلاه قسمان: واجب، وواجبه قسم منها واجب، وقسم منها مستحب. نوافل. النوافل ياتي ان شاء الله تفصيلها في وقت اخر. الصلوات الواجبه متعدده. اولها الصلاه اليوميه، الفرائض اليوميه الخمس. وتدخل في ضمنها صلاه الجمعه. صلاه الجمعه ايضا تعد ضمن الفرائض اليوميه باعتبارها تقوم مقام صلاه الظهر يوم الجمعه. هذا اول قسم.
الثاني: صلاه الطواف. بعد ان يطوف الانسان طواف العمره، طواف الحج، طواف النساء، تجب عليه ركعتان خلف مقام ابراهيم عليه السلام. واجبه هذه الصلاه. هذا قسم ثاني.
الثالث: صلاه الايات. صلاه الخسوف، الكسوف، الزلزله. صلاه واجبه لابد من الاتيان بها.
الرابع: القسم الرابع صلاه الجنازه. اذا مات مؤمن مسلم لابد ان يصلى عليه. واجب.
الخامس: الملتزم بنذر او عهد او يمين او عقد لازم. الملتزم بنذر او عهد او يمين هو ناذر. ناذر ان يصلي نافله الظهر اذا قضى الله تعالى حاجته. وقضيت حاجته صارت نافله الظهر بالنسبه له واجبه. حالف ان قضيت حاجته او ان فعلك كذا وكذا. احيانا يكون النذر او الحلف للشكر. احيانا يكون للزجر. شكر: اذا الله عز وجل قضى حاجتي من باب الشكر لله سبحانه اسوي هالعمل الصالح. الزجر: اذا فعلت هذا العمل الطالح يريد يسجر نفسه. يشوف روحه قاعد يستغ وما جاي يضبط نفسه فيحلف او ينذر. كل مره ستغيب يوم يصلي ركعتين. زين، هذا اذا يغيب يوميه 20 مره كل ساعه استاب ووى وصلى ركعتين. يشوف هذ صعبه شويه شويه يقوم يخفف يخفف الغيبه. يشوف تاذى وخصوصا اذا وصلت الاموال هره. اذا ناذر كل غيبه يفع عليها دنانير هذا بعد يبطل من اول غيبه يبطل خلاص يصير عاقل. عموما هذا يسموه نذر زجر، يمين زجر. يريد يسجر نفسه. يريد يسجر نفسه يكع باصطلاح ن. فيحلف او ينذر او عهد. يعاهد الله سبحانه وتعالى. نفس الحكي زجر او شكر. لو يريد يسجر نفسه يعاهد الله عز وجل يقول الهي انا اعاهدك مره اكذب مثلا اروح ادفع 100 دينار. كذب للاول كذبه طلعت منه ال 100 دينار. يشوف بعد هذه شغله ما تصير خلاص يصير عاقل مضبوط. صلاه الركعتين قد تكون شويه اهون عقب ما يصلي له كم مره بعدين يستثقل. مثلا غالب الناس هالشكل. غالبا هكذا.
الصلاه كثير من الناس يصلوها لان اسهل العبادات. الصوم شويه اقل لان ب شويه صعوبه فل يصومون اقل. هذا يقول عندي قرحه معده. ذاك يقول ما ادي راسي يعورني. عندهم شويه طلعات يعبرون بها. الصوم. الحج اشد وضعا لانه هم متعب وهم ب مصرف مقدار من الاموال. ولهذا الحجاج اقل من المصلين عاده. او تصعد شويه شويه الى ان توصل للحقوق الشرعيه. هذول يصيرون تصير نسبتهم اقل. يمكن 10% مثلا من الناس 20% اللي يدفعون. ما علينا.
فاذا هو حلف او نذر او عاهد الله عز وجل صار واجب عليه مع ان هالعمل اللي حلف عليه هو اساسا ما كان واجب كان مستحب مثلا. او التزم ذلك بعقد شغ. هذه قضيه موجوده بكثره انه يستاجرون يدفعون مبالغ لاناس ليصلوا عن متوفى. فاذا تتفقوا وياه على مبلغ انك تصلي سنه مثلا سنتين. هو هم قبل هذا عقد. عقد اجاره يجب الوفاء به. لا يقدر هو يغير رايه ولا ذاك يقدر يغير رايه. التكليف على الم. نعم، اذا ادى الاجير الصلاه ذمه الميت برئت. لكن هذا لا يعني انه لا يعاقب. العقوبه هو حتى لو واحد بحياته ترك الصلاه صلاه واحده نفرض تركها عمدا وبعدين قام قضاها جابها يريد له استغفار يريد له ندم مو مجرد انه قضى سقط عنه منه العقاب. هذا هم نفس الكلام. زين، ذمته تبرا. لكن مو بالضروره ان العقاب ارتفع عنه بشكل كلي. والا كان ممكن كثير من الناس ما يصلي كل عمره و حاط له اموال يقوللهم بس اموت نفس اليوم استاجر لكم ناس خلي يصلون عني. مو هالشكل القضيه. مو معناه الاثم ارتفع.
زين، وبعد اكو صلاه اخرى. هذه خمسه. توجد صلاه اخرى اذا افتى بها الفقيه تصير رقم 6. السيد السيستاني يقول خمسه. وهذه ما جايبها بعدين ليش؟ لانه يحتاط فيها احتياط وجوبي مو حاطها بشكل فتوى. وهي قضاء الولد الاكبر صلاه ابيه على الاحوط وجوبا. وكثير من علماء مائ يفتون بوجوبها. فلما صارت واجبه اذا صارت قسما سادسا. فهذه اقسام الصلاه الواجبه. ان شاء الله في الليله المقبله تاتي تفاصيل.
[موسيقى]