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[Aplausos] acerca de ser alegre, ser pues social, ser caribe. [Música] Alegría. Ser caribe es espontaneidad que se moldea a todas las ocasiones que representa la vida: alegría, tristeza y gozadera. El caribeño tiene, y el caribe como tal, tiene algunas características más o menos determinadas: una, la influencia del mar caribe; dos, la plantación; verdad; tres, el negro. Si, entonces él dice que esas tres, esos tres elementos tienen que ver con la complejidad de determinar el cariño. [Música] Y el caribe, el mismo empuje de una raza que, sin lugar a dudas, ha significado el punto de vista cultural para Colombia: esa identidad misma del estero y el costeño, del ser latinoamericano, de ese mestizaje que se vio tan fuertemente en el caribe colombiano y que ha significado precisamente una gran diversidad cultural del caribe; pero que, de una u otra manera, todos aterrizamos hacia lo que es ser costeño. Hay zonas donde el mar caribe no llega, pero las influencias y, por lo tanto, digamos que se cumple ese primer requisito.
En segunda instancia, ustedes saben que la economía de la gran plantación, los europeos la experimentaron en el caribe de tal manera que países vivieron de la gran plantación, y eso determinó de alguna manera también, ante la crisis de mano de obra indígena, la traída de hombres de África en condiciones de esclavos en el caribe, y quienes ayudaron, digamos, a construir una negociación de esos distintos elementos para construir eso que se determina como carne, el cielo y hoy. [Aplausos] Este ser extrovertido, ese ser alegre que, de una u otra manera, sin ningún tipo de vergüenza, expresa su manera de ser, su sentir como hombre caribe. Y pues usted estaba diciendo, lista, que es nuestra identidad al coste y nos identifica por eso, por lo que somos ya, por ese, esa manera de hablar, de decir las cosas, como la franqueza, sí, y ha significado precisamente para el hombre del caribe a veces es motivo de burla de la gente del interior, pero todo caribeño se siente orgulloso de la manera como expresa sus cosas y de la manera como siente a su país, como siente su río.
El momento que desembarcó aquí, yo noto que todo en el cuerpo y en la mente se me reajusta y se identifica perfectamente con toda la realidad ecológica que tengo alrededor. Llega a la conclusión que uno es de su medio ecológico y que es peligrosísimo y gravísimo salir de él. Entonces a mí me sucede solamente, no francamente, no en la costa, en el caribe, en cualquier lugar del caribe, tienes que ver como una desmitificación de la razón que implicaría que el ser está permeado, el y tiene una existencia en un lugar, en el ser hay el fed en el mundo. Esto implica que cuando nosotros somos sentí-pensantes, estamos hablando de la sensibilidad de nuestra adherencia a un lugar, pero también de nuestra consciencia de ser ciudadanos en el lugar. [Música] Como va bien, Chenoa siempre la ha sido para todos, por si estás bien, amada, por si estás mal, ha dicho significa, ajá, es como aquella expresión que resume todo ya, porque tú puedes utilizar en assa o bien ella apila o también ella, pero ¿por qué lo hiciste? Ella siempre lo utilizas como para salir, te ayuda en todo lo que tú necesitas, relajar, siempre va a estar. Cantidad de elementos lingüísticos que son muy ricos en esta región, con cargas positivas y negativas, digamos en ese sentido, pero rico al fin y al cabo lingüísticamente en la región caribe. No, que no tengo de ver mi anhelo es el tiempo de vida de retumbar de los tambores, que cuando un costeño escucho un tambor, obviamente sin ningún tipo de vergüenza, comienza a bailar, ya ya canarias las canciones al ritmo de los tambores, tambores que son herencia africana, que son herencia indígena.
Cuando escuchamos, por ejemplo, una gaita, sí, que nos hace vibrar, que nos hace sentir el alma caribe. Esta una y una herencia indígena también. Cuando escuchamos un acordeón, que no es un instrumento propio de la costa caribe, pero que lo heredamos de aquellos inmigrantes que llegaron de otras partes del mundo, pero que también hicieron parte, se acomodaron, como se acoplaron en nuestra cultura caribe, fueron dejándonos la herencia precisamente que ha creado y ha hecho de la música colombiana y de la música caribeña un símbolo y una identidad a nivel nacional. Escuchar un porro, escuchar una cumbia, esa cumbia cienaguera, esta cumbia soledeña que a nivel internacional es una, es un icono y es una identidad también de la nación. Tenemos que sentirnos orgulloso de eso, y ha sido producto de herencia cultural de esas etnias que marcaron, de una u otra manera, la identidad del pueblo caribeño. [Música] La música no es totalmente autóctona, entre el decimos lo que la cumbia, no, la cumbia tiene su mismo vestuario, por ejemplo, es un vestuario de origen europeo, si su música tiene algunos elementos que tienen que ver con Europa, con el minué, con la pasacalles, con la polka, etcétera, etcétera. Entonces no es en lo absoluto como autóctono, no. Y en las demás referencias culturales también, el caribe, más que ninguna otra región, tal vez, que tiene una confluencia compleja de culturas del mundo, porque pues esto estuvo abierto, no hemos sido una esponja, esponja, la esponja que ha sido capaz de atrapar esas cosas positivas y buenas que de estas, de esas culturas y acomodarlas a esta, a este marco tan espectacular como en el caribe colombiano y que hace del hombre caribeño un ser excepcional, sin lugar a dudas. [Música]