Transcription
لقد حُكم على رجل مسيحي في مصر بالسجن خمس سنوات. نعم، خمس سنوات من الأشغال الشاقة من أجل، استعدوا لذلك، الدفاع عن المسيحية على يوتيوب. حسناً، مريم وابا، محللة أبحاث في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات (FDD)، تنضم إلينا الآن. مريم، ما الذي يحدث هنا؟ حسناً، يسعدني أن أكون معكم. انظر، القصة تبدأ في أكتوبر عندما تم القبض على هذا الباحث القبطي الشاب بتهمة بموجب قوانين ازدراء الأديان في مصر. وعندما تفكر في قوانين ازدراء الأديان، ربما تعتقد أن هذا شيء قديم لم يعد موجوداً. لكنه في الواقع موجود. معظم الدول ذات الأغلبية المسلمة لديها نوع من قوانين ازدراء الأديان التي تهدف الدولة من خلالها إلى خلق ما تسميه التماسك الاجتماعي أو التماسك الديني. في الممارسة العملية، تُستخدم قوانين ازدراء الأديان هذه لاستهداف الأقليات المسيحية وغيرها من الأقليات العرقية والدينية كما نرى يحدث هنا في مصر. حسناً، مريم، لقد ولدت في مصر، لذا فهذا أمر شخصي بالنسبة لك بوضوح. وعندما نسمع عبارة خمس سنوات من الأشغال الشاقة، هل سيجعلونه يفعل ذلك بالفعل؟ انظر، هذه دولة تطبق هذه الأحكام. وما نتعلمه عن هذه القضية هو أن هذا الشاب الذي يدير قناة على يوتيوب تضم أكثر من 100 ألف متابع ينشر فيها مقاطع فيديو يشرح فيها المسيحية ويدافع عنها، وقد حُكم عليه بتهمة إساءة استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والازدراء الديني كما هو منصوص عليه في قوانين ازدراء الأديان في مصر. لذا، ما لم يتغير شيء في الأسابيع والأشهر القادمة، فإن هذا الرجل سيقضي عقوبة السجن لمدة 5 سنوات. وفي محاولة لتسليط الضوء على هذه القضية، ما نحاول القيام به في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات هو إنفاذ ما تفرضه الولايات المتحدة على مصر كجزء من علاقتنا. تتمتع واشنطن والقاهرة بعلاقة طويلة وقوية تعززها ما يسمى بالتمويل العسكري الأجنبي. وبشكل أساسي، تمنح الولايات المتحدة مصر 1.3 مليار دولار في المتوسط سنوياً للمساعدة الأمنية. وبذلك، توافق مصر على تلبية شروط معينة كما هو منصوص عليه في القانون الأمريكي. وهذا يشمل أموراً مثل التقدم في مجال حقوق الإنسان والتقدم في مجال الاضطهاد الديني. وقد قدمت مصر التزامات شفهية ومن خلال التوقيع على حزمة التمويل العسكري الأجنبي هذه بأنها ستواصل إجراء تحسينات. وهذا القانون أو عفواً هذا الحكم هو نقطة اشتعال في هذه العلاقة لأنه يوضح أن مصر غير مستعدة للوفاء بالالتزامات التي قطعتها لواشنطن. تشتهر مصر بأنها موطن المسيحيين الأقباط، وأعتقد أنه بالنسبة للكثيرين في الولايات المتحدة، عندما نسمع مصطلح البروتستانت، الكاثوليك، وحتى شيء مثل الأرثوذكس الشرقيين، نقول حسناً، يمكننا فهم ذلك. ولكن أعتقد أنه بالنسبة، ربما أبسط الأمور، لجمهور أمريكي، فإن فكرة الكنيسة القبطية هي شيء بعيد. لسنا متأكدين حقاً مما يحدث. لذا، أعرف أن هذا سؤال واسع، ولكن ما هي حالة الكنيسة القبطية في مصر؟ بالتأكيد. فالأقباط هم السكان الأصليون لمصر وهم أحفاد الفراعنة، وقد سافر القديس مرقس الإنجيلي إلى مصر للتبشير حوالي 60 إلى 70 ميلادية. وبسبب أن المصريين القدماء كانت لديهم أفكار مشابهة للمسيحية عن إله غفور وحياة أخرى، فقد بدأوا بسرعة في التحول إلى المسيحية. وفي القرون القليلة التالية، نرى أن مصر كانت دولة ذات أغلبية مسيحية. ويضعها بعض الباحثين بنسبة تصل إلى 85٪. ثم حدث الغزو العربي لشمال أفريقيا والجزيرة العربية. وعندها ترى التحولات الجماعية والوفيات والاضطهادات تبدأ في الحدوث في مصر. وشهدت تحولاً سكانياً. اليوم، تبلغ نسبة المسيحيين الأقباط في مصر حوالي 10 إلى 15٪، ولم يكن الأمر سهلاً على الأقباط في القرون القليلة الماضية. من الواضح أن بعض القادة، وبعض الرؤساء، جلبوا مستويات معينة من الاضطهاد، بعضها أعلى من البعض الآخر. ما رأيناه في السنوات التي تلت الربيع العربي في عام 2011 ثم 2013 هو محاولة الدولة المصرية التوفيق بين كيفية معاملتها لأقليتها المسيحية. ويجب الإشادة بالرئيس السيسي لنضاله ضد الإسلام السياسي، وخاصة جماعة الإخوان المسلمين، التي أطاح بها في انقلاب عسكري، وداعش، وما إلى ذلك. ولكن أعتقد أن ما هو ملحوظ بشأن وضع الأقباط اليوم هو أن الاضطهاد شامل. إنه ليس بالضبط من نوع تفجير الكنائس على طريقة داعش، ولكنه يحدث في أماكن أخرى في الحياة المدنية والحياة الاجتماعية. أتحدث عن أشياء مثل عدم قدرة الأقباط على الالتحاق ببعض المدارس، وعدم قدرة الأقباط على الحصول على وظائف معينة لأنهم يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية أو أعداء للدولة حقاً. عندما تحدث هجمات جماعية، ستحرق بعض القرى كنائس أو تهاجم المسيحيين. وبالطبع، في نظر القانون، فإن المسيحيين الأقباط ليسوا مواطنين كاملين تقريباً. في المحاكم، شهادة القبطي تساوي أقل قليلاً من شهادة المسلم. نرى جلسات مصالحة بعد الهجمات على المسيحيين الأقباط حيث يوجد جانٍ وضحية، والضحية مسيحي قبطي، ويتم إجبارهم على حضور هذه الجلسات التصالحية التي تسمح للجاني بالإفلات من العقاب، وبشكل أساسي، هناك ثقافة إفلات من العقاب في الدولة المصرية تجاه اضطهاد الأقباط. وهذا يعني أن أشياء سيئة تحدث للأقباط ولا يعاقب أحد عليها. واو. حسناً، لنفترض أن لديك خط هاتف مباشر مع المسؤول عن، أعتقد أنك قلت 1.3 مليار دولار. ماذا تريد من الحكومة الأمريكية أن تفعل في هذه اللحظة بالضبط؟ انظر، أنت الآن تسأل السؤال المليون دولار. ليس هناك الكثير مما يتعين علينا القيام به بشكل استباقي بشأن هذه القضية. حقيقة الأمر هي أن الحكومة الأمريكية لديها بالفعل هذه القوانين، قوانين مدونة ضمن تمويلنا العسكري الأجنبي، والتي تنص على أنه يجب على مصر، عند التعامل مع واشنطن، إحراز تقدم في هذه القضايا. وأعتقد أنه إذا كان لدي خط هاتف مباشر مع البنتاغون، الشخص الذي يفرض شروط تمويلنا العسكري الأجنبي، فسأقول لهم: طبقوا القانون. وهذا يعني أن مصر لا تفي بالوعود والالتزامات التي قطعتها لواشنطن. لذلك، يتعين علينا حجب بعض هذه الأموال والتوقف عن إصدار تنازلات لأجزاء كبيرة من هذا التمويل. ويمكننا أن نقول للقاهرة إنهم سيحصلون على تلك المساعدة الأمنية بمجرد أن يقوموا بخطوات وتحسينات في قضايا الاضطهاد الديني. وهذا أمر صعب للغاية، أعتقد، بالنسبة للجمهور الأمريكي أن يستوعب أن شخصاً يقوم ببساطة بالدفاع عن المسيحية يمكن أن يحصل على 5 سنوات من الأشغال الشاقة مقابل القيام بذلك. هذا جنون مطلق. لكنني أشكرك على حضورك ونشر الوعي بهذه القضية. من الواضح أننا سنضطر إلى استضافتك مرة أخرى لرؤية، نأمل، أن شيئاً ما يحدث في الاتجاه الصحيح. ولكن في الوقت الحالي، يا صديقي، شكراً لك على حضورك، وليباركك الله.