Transcription
كان رجلاً قُريشياً، مُقاتلاً، فارساً، سفيراً، ولسانها إن احتاجت إلى الجدالِ. اعتنق الإسلام علانيةً، وهاجر إلى المدينة المنورة في وضح النهارِ، هو الفاروق عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب مع نايف بي دي | الجزء الأول. لا تنسَ الاشتراكَ وتفعيلَ الإشعاراتِ. شكرًا لكلِّ من شاركَ في مسابقة "بيتزا هت جدة" من الأسماء.
في حلقة أبي جعفر المنصور الجزء الثاني، قررنا تأجيلَ اختيارِ الفائزِ إلى الأسبوعِ المقبلِ. لذا، فمن فاتته الفرصةُ ولا يزالُ يرغبُ في المشاركةِ في المسابقةِ، لديهِ أسبوعٌ آخر.
هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّة القرشي العدوي. العدوي من عدِيّ بن كعب. وعن طريق نسبِ كعب، يجمعُ عمر والنبيّ قرابةً. بنو أديّ واحدةٌ من قبائلِ قريش في مكة. كانوا يُعتبرونَ بيتًا أدنى من بني هاشم، وبني أمية، أو بني المطّلب، لكنَّهم جميعاً ينحدرونَ من بني قُصّي الذين لهم القوانينُ الستةُ الشهيرةُ، أو يمكننا القولُ المسؤولياتُ الستُّ التي كانت العمودَ الفقريَّ للقوانينِ وكيف كانَ كلُّ شيءٍ يسيرُ في مكة، وهي: الحجابة (حفظ الكعبة)، والسقاية والرفادة (خدمة الحجاج)، والندوة (مجلسُ زعماءِ القبائل)، والليوا (حملُ راياتِ القبائل)، والرئاسة (قيادةُ القبائل).
كان بنو أديّ مختلفينَ بعضَ الشيء، كانوا معروفينَ بمجلس الشورى والسفارة. كان لهم نفوذٌ قويٌّ، حيث كانت مكة تُحكمُ من قِبَلِ قبائلِ قريش. كانت مكة في ذلك الوقتِ مركزًا دينيًا وتجاريًا، يربطُ بين الشام واليمن.
فجدُّ عمر؛ نفيل بن عبد العزّة، كانَ قاضيًا بينَ القبائلِ. في أيِّ مسألةٍ كبرى، يلتمسونَ جدَّ الخطابِ للحكمِ.
كانت هناك حكايةُ عداوةٍ بين بني أمية وبني عبد المطلب، وكانت قويةً جدًا. كان عليهم اللجوء إلى النجاشي، حاكم مملكة أكسوم، للحكم. لكنهم رفضوه واختاروا نُفيل بن عبد العزّة.
أمّا أبوهُ، الخطاب بن نفيل، فكانَ كأبيه، معروفًا في قريش بأنه شديدٌ قاسيٌّ مع الناس، وكان من الناس الذين لا يريد أحدٌ أن يكونَ في صِدامه. كان رجلَ معاركَ، معروفًا بمشاركته في حرب الفجار وكلِّ ما حدثَ قبلَ بدايةِ الإسلام.
تعلقَ بشدةٍ بتقاليدِ قَبِيلَتِهِ، وعَبدَ الأصنامَ كليًا كما كان شائعًا في مكة. ولإظهارِ مدى تعلقهِ بها، اعتنق ابنُ أخيهِ زيد بن عمرو بن نفيل ملةَ إبراهيم، وهي عبادةُ من خلقَ كلَّ شيء. رفض زيد عبادةَ الأصنامِ وبدأ يدعو إلى ملة إبراهيم في مكة.
كان الخطابُ يُوقفهُ دائمًا، في إحدى المراتِ حَبَسَهُ في كهفٍ، وجَعَلَ رجالًا من قريشٍ سجّانًا له، وأمرهم بمنعه من الذهاب إلى مكة، لماذا؟ لم يكن يريد له أن يقابلَ الناسَ ويُحوِّلهم.
هذه القسوةُ والمعاملةُ القاسيةُ هي ما نشأَ عمرُ فيه. كان لديه طفولةٌ صعبةٌ، تحتَ جناحِ أبٍ قاسٍّ، بدون رفاهيةٍ أو ثراء. وُلِدَ عمر بعد عام الفيل بسنةٍ، وقبلَ الوحي الأولِ لمحمد بسبعةٍ وعشرينَ عامًا. وُلِدَ في كهفٍ، حيثُ كانَ بنو أديّ معروفينَ بالسكنِ في الكهوفِ وجعلها بيوتهم. تُعرفُ تلك المنطقةُ اليومَ باسم "جبل عمر" في مكة، وهي لا تزالُ حيةً وتحملُ الاسمَ نفسه.
بمجردِ أن كبرَ عمرُ ليُعتبرَ شابًا، بدأ أبوهُ يُرهِقهُ بالعملِ. ماذا كان يفعل؟ رعايةُ الإبلِ، ليس فقط إبلَ أبيهِ، بل أيضًا إبلَ خالاتهِ اللائي هنّ من نسلِ بني مخزوم. كانت أُمُّهُ هانئة بنت هشام بن المغيرة، ابنةُ عمِّ أبي جهل.
ونتيجةً لرعايةِ الإبلِ تحتَ شمسِ مكة الحارقةِ، وقسوةِ أبيهِ، اكتسبَ عمرُ خصائصَ ذكوريةً جدًا من حيثِ القوةِ، والصلابةِ، وقوةِ الصوتِ. كانت تتناسبُ مع مظهرهِ الجسديِّ؛ كان طويلًا، قويًا جسديًا، وله عضلاتٌ قويةٌ. بالإضافةِ إلى ذلك، كانَ مصارعًا مشهورًا، وأيُّ من قاتلهُ كانَ يُهزم. باستثناءِ مرةٍ واحدةٍ، هُزمَ على يدِ خالد بن الوليد. كانا في نفسِ العمرِ تقريبًا وبنفسِ البنيةِ الجسديةِ، وكان الناسُ ضعافُ البصرِ يخلطونَ بينهما دائمًا، وفي الليلِ، كانَ الناسُ يختلطُ عليهم الأمرُ، هل هو خالد بن الوليد أم عمر بن الخطاب.
تعلمَ عمر القراءةَ والكتابةَ على يدِ حرب بن أمية، والدِ أبي سفيان. كان من القلائلِ الذين تمكَّنوا من إتقانِ هذه المهاراتِ، حيثُ لم يكن العربُ في ذلك الوقتِ معروفينَ بالقراءةِ والكتابةِ. كانوا معروفينَ بالحفظِ والكلام. ولأنَّ اللغةَ العربيةَ لغةٌ إيقاعيةٌ وشاعريةٌ جدًا، شبهُ موسيقيةٍ في الوصفِ، لذا كانوا يعتمدونَ دائمًا على الحفظِ والكلام.
كان للخطابِ اهتمامٌ بالأدبِ وتعلُّمِ تاريخِ قَبِيلَتِهِ. على الرغمِ من أنه لم يكن شاعرًا بنفسه، فقد طَوَّرَ حبًّا للشعرِ وتلاوته. كان يتمتَّعُ بِفصاحةِ اللسان، وكانَ قادرًا على فهمِ أغربِ الكلماتِ. في بعضِ الأحيان، كان يستخدمُ هذه الكلماتِ الغريبةَ التي كان لها وقعٌ على الآذان، وكانَ يستخدمها في اللحظاتِ الحاسمةِ. ومع ذلك، فإنَّ سلوكهُ المعروفُ هو استخدامُ الكلماتِ البسيطةِ والحكيمةِ.
وكما هو معروفٌ عن أهلِ قريش، عملَ تاجرًا في شبابه. سافر أثناء عملهِ في الشتاءِ والصيفِ بينَ الشامِ واليمن، ليصبحَ واحدًا من الأثرياءِ في قريش في ذلك الوقت.
كانَ لعمرِ تربيتٌ قاسيةٌ، لكنَّهُ تعلمَ التجارةَ وأصبحَ غنيًا وعاشَ كرجلٍ غنيٍّ حتى أصبحَ خليفةً، وهنا تغيرَ كلُّ شيء.
كانَ معروفًا بأشياءٍ عديدةٍ قبلَ الإسلام، كان معروفًا بتسويةِ الخلافاتِ بينَ الخصوم. ورثَ ذلك عن أبيهِ وجدِّه، مما أدى إلى أن يصبحَ سفيراً لقريش، ليتحدثَ نيابةً عنها إن لزم الأمر، وكان الجميعُ يوافقُ على حكمِ الفاروق.
إذا بدأتِ القبائلُ الأخرى تُباهي وتُظهِرُ قوتها، فإنَّ قريشًا تُباهي وتُظهِرُ قوتها مع عمر بن الخطاب. إذا أرادوا شخصًا له نبرةٌ قوية، فهو عمر. وإذا أرادوا شخصًا ماهرًا في تسويةِ الخلافات، فهو أيضًا عمر بن الخطاب.
في شبابه، عاشَ وفقًا لتعاليمِ أبيهِ وجدِّه، وكانَ مخلصًا لعبادتهمِ للأصنامِ، واتبعَ جميعَ تقاليدِها وطقوسِها. كان يُمثِّلُ عائلته حقًا في كلِّ جانبٍ؛ شجاعتهم، وقسوتهم، وتفانيهم، حتى حبَّهم للشراب.
كان عمر مولعًا بالشراب في أيامهِ الجاهلية، وقال عن نفسهِ بأنه شارب. ذُكرتْ ملامحه، كانَ رجلاً وسيمًا بيدينِ خشناَتَينِ وخطواتٍ واسعة. كانَ طويلًا، وعندما يمشي بين الناسِ، كانَ يبرزُ على الفور. كان أصلعًا، وليسَ عريضَ الكتفين، وكانت نهاياتُ شاربهِ سميكةً، لأنه كانَ يمشطُها هكذا. قالوا إنَّه إذا كان يفكر أو يغضب، فإنه كانَ يصنعُ هذه الحركة. لم يكن نحيفًا أيضًا، كانت خطواته تُحدثُ أثرًا كلما سار. كان صوته قويًا، يُرسِلُ موجاتٍ من الخوفِ إلى أيِّ شخصٍ يصرخُ عليه، وحتى بعضُهم يغمي عليه. كان يتمتَّعُ بسمعةٍ عالية.
بدأ دعاءُ محمد، بأنَّ إلهًا واحدًا فقط، وأنَّ محمدًا هو نبيُّه. لكنَّ عمرَ كانَ ضدهُ بشدةٍ وقسوةٍ منذ البداية، انحاز إلى شيوخِ قريش، مثل زيد بن المغيرة وغيرهم.
لم يعارض عمرُ محمدًا من منظورٍ شخصيٍّ. كان الناسُ في ذلك الوقتِ قلقينَ لأنَّ الإسلامَ ضدُّ العبودية، ومعظمُهم كانَ لديهم العديدُ من العبيد. ويجب أن يكونَ لدى شخصٍ ما ثلاثُ حاناتٍ، وكانَ قلقًا أيضًا، لأنه إذا حُرِّمَ الخمرُ، فلن يكونَ لديه عمل.
لكنَّ عمرَ بنَ الخطابِ لم يُعارضْ أو يتجاهلْ الدينَ الجديدَ من أجلِ منفعةٍ شخصية. نظر إلى الصورةِ الأكبر، هذا الدينُ الجديدُ كانَ تهديدًا سيؤثِّرُ على وحدةِ الناس، وهو شيءٌ لن يقبله عمرُ أبدًا، لأنه ورثَ منصبَ حلِّ الخلافاتِ من عائلته، بالإضافةِ إلى كونه مُتَّبعًا حقيقيًا للتقاليد، لذلك كان من المستحيلِ عليه أن يقبلَ هذا الدعاء. لم يفكِّر أبدًا في السماحِ له بالنموِّ والزيادةِ وإفسادِ مجتمعِهم، لذلك كرَّسَ نفسه لمنعِ هذا الدينِ الجديدِ.
في البداية، كان الدعاءُ سِرًّا لثلاثِ سنواتٍ، ثم أصبحَ علنيًا، وهنا بدأتْ تظهرُ المزيدُ من المشاكل، خاصةً أنَّ أعدادَ المؤمنينَ كانتْ قليلةً، وبعضُهم كانَ يخشى عمرًا من معرفةِ أمرِهم، لأنَّ هذا يعني أنَّه سيصبحُ عدوَّهم، وهذا يعني معاملةً مختلفةً وقاسيةً منه.
في إحدى المرات، كان يُعذِّبُ امرأةً تُدعى لبابة. لبابة كانت امرأةً عبدةً من بني مُعْمال، سئمَ عمرُ من تعذيبها لفترةٍ طويلة، وقال لها: "أعتذر، سأتركُكِ فقط لأنِّي سئمتُ". فقالت: "سيُعذِّبك اللهُ لفترةٍ أطول إذا لم تُؤمن". اشترى أبو بكرٍّ ثم أعتقها.
كان عمر بن الخطاب دائمًا رجلَ مبادئَ وصريحًا جدًا. لم يكن من النوع الذي يُماطلُ قبلَ الإسلامِ وبعدَهُ. لم يكن يُحبُّ الغموضَ، ودائمًا ما كانَ يُعبِّرُ عن رأيهِ دونَ خوف.
هذه كانت بعضًا من الأسباب التي جعلت النبيّ يُصلّي: "اللهم، أيِّد الإسلامَ بعمر أو أبي جهل، أيهما أحببت". أُجيبَ الدعاءُ لصالحِ عمر. كان النبيُّ على درايةٍ بشجاعةِ عمر وقوَّتهِ، وهو معروفٌ بالتعبيرِ عن معتقداته. إنَّ اعتناقهِ للإسلامِ أضافَ قوةً أكثرَ إليهِ وإلى المسلمينِ أيضًا.
مرتْ خمسُ سنواتٍ منذ بدايةِ الإسلام، وعندما دخلنا السنةَ السادسة، لم يتغيَّر شيءٌ في معتقداتِ عمر. لكن قبل أن نتعمق في قصة اعتناق عمر للإسلام، حدثت بعض المواقف، وجعلتْهُ أكثرَ لطفًا تجاهَ المسلمين، لأنه كانَ مندهشًا من ثباتِهم وتحمُّلِهم للأذى، على الرغمِ من الأذى الذي لحقَ بهم من عائلاتٍ معروفةٍ مثل عائلةِ عمرو بن ياسر وعائلةِ بلال بن رباح بينَ آخرين.
مثلًا: أم عبد الله بنت هانئة، وهي إحدى النساء المسلمات اللواتي هاجروا إلى الحبشة. وكانت تُعدُّ أغراضَها للهجرةِ الأولى، فحُكِيَتْ هذه القصةُ من قِبَلِها، فقالت: "عندما كُنَّا نستعدُّ لسفرِنا، جاءَ عمرُ إلينا، ووقفَ أمامي. كان قاسيًا جدًا، ودون أدنى درجةٍ من اللطفِ تجاهَنا، فقال لي: "أأنتِ مغادرةٌ يا أم عبد الله؟ أأنتِ تاركةٌ، مُفارقةٌ، مُغادرةٌ، مُهجِرةٌ لعائلتِك؟ أموالِكِ؟ أأنتِ ذاهبةٌ يا أم عبد الله؟" قلتُ: نعم، سنمشي في أرضِ الله، قد أذيتمونا وعذَّبتمونا وظلمتمونا، سنبتعدُ حتى يجعلنا اللهُ منتصرين".
هنا بدأ عمرُ يصبحُ ألطفَ. لقد فُوجِئَ بالقوةِ الحقيقيةِ في هذه اللحظة، بعد كلِّ شيء، كان هو الذي يعرفُ ما هي القوةُ الحقيقيةُ. فقال لأم عبد الله: "انطلقِي بالسلامة". قالت أم عبد الله: "لم أرهُ قطُّ لطيفًا هكذا".
"عندما جاءَني عمرو بن ربيعة، أخبرتُه بما حدثَ بيني وبين عمر بن الخطاب. التفتَ إليَّ وقال: "يبدو أنَّكِ أردتِ أن يصبحَ مسلمًا؟" قلتُ له: "نعم، أردتُ ذلك". فردَّ: "والله، لن يكونَ عمر مسلمًا حتى تصبح حمارةُ الخطابِ مسلمة!"" هذا مدى اقتناعِ الجميعِ بأنَّ عمرَ بنَ الخطاب لن يعتنقَ الإسلامَ أبدًا.
في إحدى المرات، ذكر عمرُ لقاءً لهِ مع النبيِّ، وقال: "وجدتُه أمامي في طريقهِ إلى مسجدٍ، كانَ يُؤمُّ الصلاةَ، وأنا خلْفَهُ. بدأ بسورة الحاقة، وبدأتُ أتساءلُ عن تكوينِ القرآن. قلتُ لنفسي "إنه شاعر كما قالت قريش"، وفي اللحظةِ نفسها تلا النبيُّ: (ما هذا بِشِعرٍ ما هذا بِشِعرٍ، قليلاً ما تُؤمنونَ).
فأصبح عمر في رأسهِ كأنه "كاهن". لكنَّ النبيَّ كان لا يزال يُتلو القرآنَ، وقال: "لكنَّه لم يُحوِّلْ".
فكر عمر بنفسه، عن حالة مكة وكيف أصبحتْ مكانًا وحيدًا بعدَ الفراقِ الذي حدثَ بعد أن غادرَهُ المسلمون. لذا قررَ حلَّ هذه المشكلةِ مرةً واحدة وإلى الأبد عن طريق قتل النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
غاضبًا، أخذ سيفه وخرجَ بحثًا عن النبيِّ. في ذلك الوقت، كان النبيُّ مع أصحابه في دار الأرقم، كانوا يتعلَّمونَ الإسلامَ سِرًّا. في طريقهِ إلى هناك، التقى نعيمَ بن عبد الله.
وكان عمر يمشي بسرعةٍ كبيرة، فعندما رآه يمشي هكذا، سألَ نعيم: "لماذا تمشي هكذا؟" قال عمر: "أبحثُ عن محمد". سأل نعيم: "ماذا يجري بينكما؟" ردَّ عمر: "أرِني مكانَه". قال له نعيم: "يا ويلُكَ من مشيتِك! هل سبقتَ نفسكَ يا عمر؟"
ثم قال عمر: "ويلٌ عليك! أنعيمُ، أأنتَ صابئي؟!" الصابئي هو فعلُ شخصٍ يُجنُّ ويتركُ دينهِ ليتبعَ آخر، إنها عبارة غير لائقة.
قال نعيم: "ارجعْ إلى بيتِكَ وعائلتِكِ لترى من أصبح صابئيًا". كان يقصد أختَهُ فاطمة وزوجها سعيد بن زيد، قريبه.
غضب عمرُ فقبضَ على الرجلِ وقال: "ماذا قُلتَ؟" قال له: "اذهبْ إلى البيتِ وانظر".
فقد عمرُ بنُ الخطابُ عقلهُ وتوجَّهَ إلى بيتِ عائلتِه. أختُهُ فاطمة وزوجُها سعيد كانا لديهما خباب بن الأرت في منزلهما، كان يُعلِّمُهما القرآنَ.
وبالمصادفة، كانا يقرآن سورة طه. شعروا somehow بقدومه (عمر)، كان خباب لا يزالُ فتىً في السابعةِ عشرةَ من عمره. اختبأَ خلفَ البابِ لأنه لم يكن لديهِ أيُّ عملٍ مع عمر بن الخطاب.
دخل عمر وسأل: "ماذا تفعلان؟" قال سعيد: "يا عمر! ألا تعتقدُ أنَّ الحقيقةَ قد تكونُ في شيءٍ آخر غير دينك؟"
عمر اعتدى عليه، وأطاحَ به، وضربه. لذا هرعت فاطمة لإنقاذ زوجها وقالت: "ويلٌ عليك! ويلٌ عليك! ماذا ستفعلُ إذا كانت الحقيقةُ في شيءٍ آخر غير دينك؟"
بمزيدٍ من الغضب، ضربَ وجهَها بشدةٍ حتى بدأتْ تنزفَ وسقطت، وعندما سقطت، ظهرت الآيةُ التي كانت تقرأها. كان عمر على وشكِ التقاطها، لكن فاطمة هرعتْ لأخذَ الورقةِ منه.
قال: "ويلٌ عليك! ماذا تفعلين؟ أعطيني الورقة".
على الرغمِ من نزيفِ وجهها وغضبِ عمر أمامها، كانت فاطمة لا تخافُ وتثقُ بنفسها، فقالت: "أنتَ نجس، ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ نجسٍّ أن يلمسَ الكتاب. إذا أردتَ أن تلمسه، اغتسل".
أعني أنَّ هذا - إنها حالةٌ صعبة، لكنَّها أختُه! نشأوا متشابهين، تستطيعُ تحملَ أيِّ شيء.
كانت هذه لحظةٌ حاسمةٌ في حياةِ عمر. على الرغمِ من غضبه، وجدَ غضبًا ويأسًا أكثرَ من غضبه. تساءلَ عن أيِّ دينٍ يُحوِّلُ عائلتهُ إلى عدوٍّ؟ كيف أعطى الناسَ هذه القوةَ وجعلهم يصبحونَ شجعانًا جدًا؟
وكرهَ عمر بطبيعتهِ الظلم، وكانَ يُحبُّ الناسَ الشجعانَ الذين يستطيعونَ أخذَ حقوقِهم بأيديهم. كلُّ هذا كانَ نتيجةَ ما عاناهُ في ماضيه. هو من بني أدي، الذين كانوا يُعتبرونَ مقارنةً ببني أمية، وبني مخزوم، وبني هاشم أدنى منهم، حتى في الثروةِ كانوا أقلَّ ثراءً. لذا كان يعرفُ ما هو الشعورُ بالظلمِ والتمييز. الراحةُ الوحيدةُ التي رآها في مكانةِ عائلتهِ هي القدرةُ على خدمةِ العدالةِ والمطالبةِ بحقوقِ الناس. كانَ معروفًا بصبرهِ والتأكُّد من سماعِ القصةِ من الأطرافِ المعنية. كانت هذه سمةً من سماتِ بني أديّ، حيثُ كانوا قضاةً في شؤونِ الناس.
كيف تعتقدُ أنَّه سيتصرفُ الآن مع الشخصِ الذي أمامه؟ أختَهُ؟ كانَ قادرًا في تلك اللحظةِ على أخذِ الكتابِ بالقوةِ مع العلمِ بأنَّ لا أحدَ يستطيعُ منعه، لأنَّهم كانوا يخافونه. ومع ذلك، هدأَ قلبه. تجاهلَ الشيطانَ على كتفهِ، واغتسلَ لأخذِ الكتاب.
أعطته فاطمةُ الكتابَ، وهنا بدأ عمرُ يقرأ بدايةَ سورة: (بسم الله الرحمن الرحيم). توقفَ وتفكَّر: "الرحمن الرحيم؟" أسماءٌ جميلةٌ بمعانٍ عظيمة. "الرحمن" لم تكن عبارةً شائعةً في مكة في ذلك الوقت، لذا كانَ شيئًا جديدًا على الآذان.
واصلَ: (طه ما أنزلنا عليكَ القرآنَ لتشقى، ولكن تذكرةً لمن يخشى).
كان الجميعُ صامتين، يستمعونَ إلى عمر وهو يقرأ. بدا أنه قد هدأَ وهو يواصلُ القراءة، حتى شيطانه اتبعه. حتى خباب، الولدُ الذي كانَ يختبئُ خلفَ الباب، خرجَ عندما كان عمر يُقرأ في سورة طه حتى وصل إلى: (الله لا إله إلا هو، له الأسماءُ الحسنى).
بعد أن انتهى من القراءة، قال عمر: "يُعتبرُ متكلِّمُ مثلِ هذه الكلماتِ مُعْبدًا وحده". بعد ذلك قال لخباب: "أرني مكانَ محمد". سأله: "ماذا تريدُ منه يا عمر؟" لكنَّه أصرَّ على معرفةِ مكانِ محمد.
وبينما كانا يمشيانِ معًا، قال له خباب: "يا عمرُ، أتمنى أن تقبلَ دعوةَ نبيِّ الله". قال عمر: "ما هي دعوته؟" واستمع إلى ما قالهُ خبابُ في الطريق.
عندما وصلا إلى دار الأرقم، كان النبيُّ مع أصحابه، ومن بينهم حمزة بن عبد المطلب الذي اعتنقَ الإسلام قبل ثلاثةِ أيامٍ، وكانَ حمزة معروفًا بقوَّتهِ وشجاعتهِ لدى الجميع.
لذلك، بمجرد أن وصلَ عمرُ إلى دار الأرقم، طرقَ البابَ بسيفهِ المسلولِ في يدهِ. فُوجِئَ الصحابةُ وأصبحوا حائرين. سأل حمزة: "ماذا حدثَ لك؟" قالوا: "عمر!" قال: "عمرُ و؟؟ افتحوا له الباب. إذا جاءَ بنياتٍ حسنةٍ سنردُّها، وإذا جاءَ بنياتٍ سيئة، سنقتله بسيفه".
خرج النبيُّ ووجدَ عمرَ في المسجدِ بالفعل. فأمسكَه النبيُّ من ثيابهِ ولحيتهِ، وسحبه بقوةٍ وقال: "ألا تخشى يا عمر، حتى ينزلَ عليك اللهُ من العارِ والمشقةِ ما نزلَ على الوليد بن المغيرة؟ اللهمَّ هذا عمرُ بن الخطاب! اللهمَّ أيِّد الإسلامَ بعمر بن الخطاب".
وردَّ عمرُ: "أشهدُ أن لا إله إلا الله وأنَّكَ رسولُ الله". واعتنقَ الإسلام، وكانَ الذين في البيتِ يُهلِّلونَ بصوتٍ عالٍ حتى سمعَهُم الناسُ في المسجد، فقالوا: "أمس حمزة واليوم عمر"، مما يعني أنَّ الإسلامَ يزدادُ قوةً وسيُعرف.
اعتنق عمر الإسلام في السنةِ السادسةِ من البعثة النبوية. ما حدثَ مع عمر كانَ حدثًا كبيرًا للدعوة، أدَّى إلى تغييرٍ جذريٍّ في الجانبِ الإسلامي، خاصةً من الناحيةِ المعنوية. على الرغمِ من أنَّ أعدادهم لم تصل إلى خمسينَ شخصًا، أصبحوا أقوى بقبولِ عمر.
كانَ المسلمونَ الأوائلُ يُخفونَ دينَهم لتجنُّبِ الأذى والمشاكلِ القادمةِ من قريش. لكنَّ عمر بن الخطاب كان مختلفًا، لم يكن من النوع الذي يُخفي أي شيء. كما قلنا، لم يكن يُحبُّ الغموض، لذا كان أولُ شيءٍ فعله هو طرقُ أبوابِ أبي جهل.
فتحَ أبو جهلُ البابَ وسلَّمَ على عمر: "أهلًا يا عمر، ماذا يُحضرُكَ في هذا الوقت؟" كانَ في فترةَ الظهيرةِ، حيثُ ينامُ الناسُ ولا يكونُ وقتَ زيارة. فقال عمرُ له: "يا عدوَّ الله!" قال أبو جهل: "ماذا؟" قال عمر: "جئتُ لأخبركَ أنِّي صِرتُ مسلمًا". قال أبو جهل: "يا عمرُ، أنتَ تكذب". وأعلنَ عمر: "أنا صادقٌ يا عدوَّ الله!" وكانَ أبو جهل يُنكرُ ذلك، ويقولُ إنَّه يكذب، وكان عمر يُكرِّر: "أنا مسلمٌ يا عدوَّ الله". لم يستطعْ فهمَ ذلك، وكانَ ردُّ فعلهِ هو إغلاقُ البابِ في وجهِ عمر.
هل ظننتَ أنَّ عمرَ توقفَ هناك؟ ذهبَ إلى مجالسِ مكة، ولم يكونوا يعرفون أنَّه اعتنقَ الإسلام. فسأل: "من ينشرُ الأخبارَ بسرعةٍ كبيرةٍ هنا؟" قالوا: "جميلُ بن معمر"، وحصلَ عليه. كان جميلُ رجلًا صادقًا من الأخبارِ الموثوقةِ، لذا جلسَ بجانبهِ وقال عمر: "هل سمعتَ الأخبار؟" قال: "أيُّ أخبار؟" قال عمر: "أنا مسلم". بالطبع، كان جميلُ على درايةٍ بأنَّ عمرَ لم يكنَ من النوعِ الذي يُكذبُ أو يُمزِح، وليسَ عليه أن يقولَ ذلك إلا إذا كانَ بالفعل مسلمًا.
كانَ خبرُ اعتناقِ عمرِ عنوانًا رئيسيًا، وليسَ شيئًا ينتظرُ حتى يُؤكَّد. لذا قامَ جميلُ - عمرُ لا يزالُ بجانبه - وصرخَ في الناسِ عندَ الكعبةِ قائلاً: "يا أهلَ قريش! يا أهلَ قريش!" سألوا: "ما الأمر؟" - كانوا يعرفون أنَّ لديه كلَّ القيلِ والقال. قال: "عمرٌ صابئي!" عمر لا يزالُ خلفَه، قال: "تكذب! لقد صِرتُ مسلمًا". لم يكن يريد حتى سماعَ كلمة "صابئي" منه. لذا صحَّحَ جميل: "عمرٌ مسلم! عمرٌ مسلم!"
تجمَّعَ الناسُ حوله حتى جاءَ رجلٌ يُدعى عُتبةُ بن ربيعة، أحدُ الرجالِ المُحترمينِ في مكة. غضبَ وأخذَ يُقاتلُ عمرَ بنَ الخطاب. فأطاحَ به عمرُ، اختارَ القتالَ مع الرجلِ الخطأ. أطاحَ به عمرُ وقاتله، مما أدَّى إلى انضمامِ أهلِ عُتبةِ إلى القتال. يقولون إنَّ قتالًا كبيرًا اندلعَ في ذلك اليوم، واستمرَّ حتى غروبِ الشمس. تجمَّعوا جميعًا ضدَّ عمر بن الخطاب، الذي قال لهم طيلةَ ذلك: "افعلوا ما تستطيعون، أقسمُ باللهِ لو كُنَّا ثلاثَ مئةِ رجلٍ، لكانَ إمّا أن نتركَكم أو أنكم ستتركوننا". بمعنى أنَّه سيكون قتالًا حتى الموت، لو كان لدي 300 رجل معي، لكنتُ سحقتكم.
يقولون إنَّه خلال القتال، جاءَ إليهم أحدُ شيوخِ قريش. قال: "ماذا يحدثُ هنا؟" قالوا: "لا شيءٍ جيد، عمر بن الخطاب صابئي". قال: "ماذا في ذلك؟ هو رجلٌ اختارَ دينًا آخر. هل تعتقدُ أنَّ بني كعب بن أديّ سيتركونَكُم تسيرونَ بعدَ فعلِ هذا؟" بمعنى "هل تعتقدونَ أنَّكم تستطيعونَ مقاومةَ أدي؟ هل أنتم مجانين؟" توقفوا.
لهذا كانَ خبرُ اعتناقِ عمرِ للإسلامِ صادمًا للجميع، لأنَّهم أدركوا أنَّ محمدًا وصحابته سيزدادون قوةً. إذا تغيَّر عمرُ، عدوُّهُ اللدود، وانضمَّ إليه، فماذا تبقَّى للكفار؟
أمّا المسلمون، فقد كانوا يقفونَ منتصرينَ بعدَ معاناةِ سنواتٍ طويلةٍ وقاسية.
روى مجاهد عن ابن عباس: سألَ عمر: "لماذا تُسمَّى الفاروق؟" قال: "اعتنق حمزة الإسلام قبل ثلاثةِ أيامٍ مني". ثم أخبره بقصةٍ حدثت بينه وبين النبي: "يا رسول الله، أليسنا على الطريقِ الصحيحِ إذا عشنا وإذا متنا؟" قال: "نعم، والله. أنتم على الطريقِ الصحيحِ إذا عشتم وإذا متم". قال: "إذن لماذا الاختفاء؟" كما في "لماذا نصليّ ونَتعلَّمُ سِرًّا؟" فقال له النبيُّ: "ماذا ترى؟" قال: "أرى أنَّنا نطوفُ الكعبة".
استمع النبيُّ إلى عمر، وجمعَ المسلمينَ للتوجُّهِ إلى الكعبة. كانَ مشهدًا رائعًا، وقفَ المسلمونَ في صفَّين، أحدهما يقودهُ حمزة والآخرُ عمرُ بنُ الخطاب، والنبيُّ يقفُ في الوسط. سارا أمامَ كلِّ قريش، وصلّيا أمامَ الكعبة.
لهذا سُمِّيَ الفاروق، لأنه يُميِّزُ بين الحقِّ والباطل، لأنَّه كانت تلك المرَّةُ الأولى لمحمد وأصحابهِ للصلاةِ أمامَ الكعبة، ولم يجرؤ أحدٌ على محاولةِ إيذائهم بأيِّ شكلٍ من الأشكال، لماذا؟ لأنَّ عمر بن الخطاب كان بينهم.
ولم يكن اعتناقُ عمر للإسلام من الخوف، ولا الطمع، أو اتباعِ اتجاهِ الآخرين. كانَ اختيارَ رجلٍ مستقلٍّ، كريمٍ، حرٍّ. قامَ بتقييمِ الموقفِ كله، واختارَ ذلك من عقلٍ سليمٍ ومتزن، كانَ اختيارَ رجلٍ شجاعٍ عرفَ حقَّهُ في الكرامةِ والاحترام، اختيارَ رجلٍ لا يخافُ، لم يخفِ خطرَ قراره. اعتنقَ الإسلام بعدَ أن رأى الحقيقةَ بعقلٍ وبصيرة.
بِاختيارِ عمر، دخلتِ الدعوةُ إلى الإسلامِ مستوىً جديدًا آخر. دعمَ علانيةً المسلمينَ الأقوياءَ والضعفاء، وأصبحَ صدامُهم مع الكفارِ علنيًا أيضًا، لأنَّهم لم يكن لديهم ما يُخفونه. شعرت قريش بأنَّ هيبتها بدأت تتضاءل، على عكس ما يحدثُ لمجموعةِ المسلمين.
منذُ أن أصبحَ مسلمًا، لم يفترقِ عمرُ عن النبيِّ وأبي بكر الصديق. كانَ الأمرَ كأنَّ للنبيِّ مستشارين اثنين: عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق.
في الهجرةِ الثانيةِ للمسلمينَ إلى الحبشة، لم يتزحزحِ عمرُ من مكانه. بقي عمر في مكة سبعَ سنوات، اعتنقَ الإسلامَ بعدَ سبعِ سنواتٍ من بدءِ الدعوة، وبقيَ في مكة سبعَ سنواتٍ، أربعَ عشرةَ سنةً في المجموع.
في السنةِ الرابعةِ عشرة من الدعوة، اتُّخذَ قرارُ الهجرةِ إلى يثرب (التي هي المدينةُ الآن)، حيثُ أصبح الأذى الذي حاولَ المسلمون تحمُّلهُ شديدًا جدًا. بدأَ المسلمون يحزمون أغراضَهم سِرًّا، إلا شخصًا واحدًا، الرجلُ الذي لم يُخفِ مثلَ هذه الأمورِ أبدًا، كانَ دائمًا واضحًا، هو عمر بن الخطاب.
عندما قررَ الهجرةَ إلى المدينة، أخذَ سيفَه وتوجَّهَ إلى الكعبة ليطوفَ، قبلَ أهلِ قريش، بل حتى صلى هناك. ثم وقفَ أمامَهم جميعًا، من بينهم أبو لهب وأبو جهل، وكانوا معروفين. قال لهم: "الوجوهُ القبيحة، سيُسقِطُكم اللهُ على هذه الأنف. أيُّ شخصٍ يريدُ أن يجعلَ زوجتَهُ أرملةً وأولادَهُ أيتامًا، فليأتِ ويلتقيني هناك خلفَ هذا الجبل".
بقوةٍ وثقةٍ كاملة، وقفَ أمامَ المشركين. هذه كانت حلقتنا. في المرةِ القادمة سنروي هجرة عمر إلى المدينة، خلافة أبي بكر، ثم خلافة عمر بن الخطاب.
أتمنى أن تكونَ قد أحببتُم الحلَقة، لا تنسوا الاشتراكَ في القناةِ وتفعيلَ الإشعارات. كلما زادَ مشاهدتُكم ودعمُكم، كلما صنعنا المزيدَ من المحتوى لكم. أراكم جميعًا الأسبوعَ المقبل!