Transcription
Bem-vindos, minhas irmãs e irmãos, a esta - a homilia para o Segundo Domingo da Páscoa. E nós passamos diretamente para os relatos de João sobre a ressurreição, deixando de lado Lucas, que é o nosso Evangelho para o ano, e porque este é o Segundo Domingo da Páscoa, nós temos a leitura do que aconteceu no segundo Domingo da Páscoa, que foi Tomé vendo o Senhor. Para preencher isso, vamos tentar colocá-lo em seu devido contexto, porque João, capítulo 20, é um belo díptico, realmente, com Maria Madalena de um lado e Tomé do outro, e no meio, entre eles, há o momento central do Senhor se fazendo presente aos discípulos na sala na primeira noite da semana. E é realmente compreensível somente se nós tivermos ambos, porque há duas formas diferentes de presença acontecendo aqui. Há a presença ascendida, a presença do Senhor que agora está totalmente ocupando esta posição, e há vestígios do Senhor se estendendo para baixo, por assim dizer, para ajudar as pessoas a entender o que está acontecendo, que são indivíduos que precisam ser apontados para o que está acontecendo. Neste caso particular, Maria Madalena e Tomé. E na próxima semana veremos o mesmo com Pedro.
Lembram-se de Maria Madalena? Ela é a que chega primeiro ao túmulo, enquanto ainda estava escuro. Uma das glórias de João 20 é que ele realmente começa quando está escuro; não fala sobre a primeira luz. É enquanto ainda estava escuro, antes do amanhecer, que é este o início. Este é o Evangelho. João 20 é o Evangelho da criação, é o começo de tudo. Então, ainda estava escuro, ela chega ao túmulo e percebe que a pedra foi removida. Ela diz, ela corre e conta aos outros discípulos: "Eles tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o colocaram". Ela provavelmente não está sozinha, ela está com outros, e a preocupação é o que eles fizeram com ele. Ela pensa, obviamente, em termos de um cadáver. Os outros discípulos vêm, eles vêem o linho atrás, eles podem ver, o que significa que não houve roubo, porque foi deixado cuidadosamente, e diz que o discípulo, o outro discípulo, provavelmente João, viu e acreditou. O que ele acreditou? Provavelmente que o Senhor não permitira que seu santo visse a corrupção. Se houvesse corrupção, a veste de linho teria sido manchada e não poderia ter sido deixada dobrada sozinha. Então os discípulos voltaram para suas casas. Eles não entenderam o que isso significava em termos dele ressurgir, eles só sabiam que ele não estava lá, mas entenderam que não foi um roubo. Mas Maria ainda está chateada e diz a eles, aos dois anjos, aos dois homens aparentemente que ela vê quando olha para o túmulo, que agora se tornou o Santo dos Santos. Ela olha e vê o lugar onde Jesus estava, a presença vazia, eu me sinto como no Santo dos Santos. Ela vê os dois anjos e eles dizem: "Por que você está chorando?" E ela diz novamente: "Eles levaram meu Senhor, não sei onde o colocaram". Então, novamente, ela está interessada em tentar descobrir onde está o cadáver. E então ela se vira e vê Jesus, mas ela pensa que é o jardineiro, então ela diz a ele: "Senhor, se você o carregou, diga-me onde você o colocou, e eu o levarei". Em outras palavras, ela quer recuperar um cadáver. Mas então Jesus diz a ela: "Maria". Ela se vira e diz a ele, em hebraico: "Rabuni, meu mestre". Jesus disse a ela: "Não se apegue a mim, não me agarre, porque ainda não ascendi ao Pai, mas vá até meus irmãos e diga a eles: 'Eu estou ascendendo ao meu Pai e ao vosso Pai, ao meu Deus e ao vosso Deus'".
Essa famosa frase, "Não me toque, não me agarre", leva a uma quantidade infinita de tinta sendo derramada, pelo que posso ver. Parte disso é a convicção de Maria de que ela deve controlar um cadáver, ela tem que fazer algo com um cadáver, enquanto Jesus está efetivamente dizendo: "Eu não sou um cadáver", e ele está dizendo: "Não há nada aqui, não há um cadáver para controlar". Se ela tivesse tocado um cadáver, ela teria se tornado impura por sete dias, e é muito importante que Jesus esteja dizendo: "Não me toque". A imaginação dela é que ela se tornará impura tocando seu cadáver. Ele está dizendo: "Não, eu não sou encontrado dessa maneira". Estranhamente, uma semana depois, ele permitirá que Tomé o toque; nessa fase, os sete dias se passaram, ele não é mais um cadáver, não há mais risco de qualquer tipo de impureza, mas o cenário mudou. Tomé tem um problema diferente de Maria. Maria queria lidar com um cadáver, não há um. Ela está sendo mandada a olhar para outro lugar e a preparar as pessoas para algo diferente. Então ela faz isso, vai sem anunciar para os discípulos: "Eu vi o Senhor", e ela lhes disse que ele havia lhe dito essas coisas. Para alguns de vocês, essa foi a leitura do amanhecer do último domingo. Então, aqui temos mais tarde no mesmo dia, ainda estamos no primeiro dia da semana. As portas da casa onde os discípulos se encontraram estavam trancadas por medo dos judeus. E os judeus, obviamente, significando o regime e seus adeptos. Então, esta sala trancada, que é uma sala comum, faz duas coisas: imediatamente cumpre uma passagem bastante maravilhosa que eu não descobri até este tempo de preparação do Evangelho, que é Isaías 26. É incrível quanta parte de Isaías 26 está sendo vivida nesta última seção do Evangelho de João. É esta: "Ó Senhor, você ordenará a paz para nós, pois de fato tudo o que fizemos você fez por nós". E mais tarde: "Seus mortos viverão, meu cadáver se levantará, ó moradores do pó, despertai e cantai de alegria, pois o seu orvalho será como o orvalho radiante, e a terra dará à luz os mortos há muito tempo. Vinde, meu povo, entrai em vossos aposentos e fechai as vossas portas atrás de vós, escondei-vos por um pouco até que a ira passe, pois o Senhor sai do seu lugar, e então, claro, porque isto é ainda Isaías, para punir os habitantes da terra pela sua iniqüidade, a terra revelará o sangue derramado sobre ela e não cobrirá mais o seu assassinato". O mecanismo do bode expiatório finalmente revelado. Então, a profecia real sobre ir para um quarto até que a ira tenha passado está em Isaías, e aqui eles estão, mas também é um trocadilho com o fato de que havia um espaço fechado em particular que os judeus temiam entrar, que era o lugar santo nos templos, onde apenas o sumo sacerdote podia ir, e aqui temos um grupo de judeus leigos trancados em uma casa, e o santo está lá dentro. Então isso de repente se torna o lugar santo no templo. Esta é a mais completa, a quinta, a mais, sim, a mais altamente carregada apoteose em toda a escritura. Esta é a teofania. Jesus veio e ficou no meio deles e disse: "Paz seja convosco". Ele realmente tem que dizer isso duas vezes. Depois de dizer isso, ele mostrou-lhes as mãos e o lado. Em outras palavras, ele se identificou, mostrou a continuidade, mostrou que ele realmente havia cumprido a morte, que ele havia levado a morte cativa, a morte era seu troféu. Então os discípulos se alegraram quando viram o Senhor. Então, a princípio, eles estavam cientes de um sentimento de paz, mas então começou a clarear quem era. Jesus diz a eles novamente: "Paz seja convosco. Como o Pai me enviou, assim eu vos envio". Então ele completou o que o Pai o enviou a fazer, ele ocupou o espaço da morte e da vergonha, preencheu-o completamente, ele a conquistou, ele está agora prestes a dar toda essa como espírito a eles, para que possam viver. Ele cumpriu tudo o que tinha que fazer. É por isso que este é o seu eu ascendido que está falando. E agora, como meu Pai me enviou, assim eu vos envio. Em outras palavras, agora este movimento é horizontal, eu vou empurrá-los para fazer exatamente o que eu tenho feito. E quando ele diz isso, ele sopra sobre eles e diz a eles: "Recebei o Espírito Santo". Na verdade, é o grego, enquanto ele respira neles, porque é no nariz, é o mesmo verbo para respirar nas narinas de Adão, do livro de Gênesis. Então este é o Senhor criando, colocando o espírito de vida que agora foi completado nos discípulos. Se perdoardes os pecados de alguém, eles são perdoados; se retiverdes os pecados de alguém, eles são retidos. Em outras palavras, todo o poder no céu e na terra está agora em vossas mãos, eu estou dando a vós. O Pai me deu, e agora eu estou dando a vós. O que vocês reterem será retido, o que vocês abrirem será aberto. Em outras palavras, não há mais um Deus externo controlando as coisas. Eu trouxe Deus para ser um dentro e ao lado e dentro de Deus, empurrando vocês. As mesmas forças que me moveram agora os moverão, e vocês terão o poder de fazer todas essas coisas. Então, isto é a coisa mais sensacional, esta é a conclusão da criação pelo Criador, tendo colocado, se quiserem, a capacidade de abrir a criação em nossas mãos e nossas vidas.
Tomé, também chamado de gêmeo, um dos doze, não estava com eles quando Jesus veio. Então os outros discípulos lhe disseram: "Nós vimos o Senhor", mas ele disse a eles: "A menos que eu veja as marcas dos pregos em suas mãos e ponha meu dedo na marca dos pregos, minha mão dentro, não acreditarei". Enquanto o problema de Maria tinha sido, se quiserem, controlar seu cadáver, o problema dele era controlar uma identidade. Ele queria, ele não acreditava que era a mesma pessoa. E uma semana depois, então, isso é hoje. Os discípulos estavam novamente na casa, e Tomé estava com eles, embora as portas estivessem fechadas desta vez, porque não havia dúvida sobre medo. Por que eles deveriam ter medo? Eles receberam o Espírito Santo. Jesus veio e ficou no meio deles e disse: "Paz seja convosco". Então ele se vira para Tomé, obviamente sabendo o que Tomé disse: "Ponha seu dedo aqui e veja minhas mãos, estenda sua mão e coloque-a no meu lado, não duvide, mas creia". Esta é a coisa interessante: se você se levantar e fizer isso sozinho, se você se levantar e colocar suas mãos nos dedos das pessoas dentro de você, você se torna a imagem espelhada delas. Então Tomé, o gêmeo, estava sendo gêmeo com Jesus. Tomé aceita este convite, mas o responde: "Meu Senhor e meu Deus". Em outras palavras, ele percebe que este que espelha é o Senhor e diz: "Meu Senhor e meu Deus". A máxima aclamação de Jesus no final do Evangelho, nós a obtemos no início do Evangelho de João e aqui no final do Evangelho de João: "O Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". Uma das pequenas coisas que eu amo sobre esta passagem é que a colocação do dedo nos buracos corresponde às mesmas palavras em grego da maneira como as varas eram colocadas através dos buracos dos dedos na arca da aliança para carregá-la. Curiosamente, Tomé está sendo convidado a se tornar o portador da identidade do Senhor, aquilo que ele não conseguia dizer primeiro, ele está se tornando o portador disso, e então Jesus diz a ele: "Você acreditou porque você me viu? Bem-aventurados os que não viram e, contudo, creram". Por quê? Porque vocês serão portadores da minha identidade, não haverá um eu externo para vocês se preocuparem. Então será eu me recriando dentro de vocês, para que vocês realmente se tornem eu. Não há possibilidade de vocês serem meus rivais, vocês realmente se tornarão eu, vocês carregarão a arca da aliança ao se tornarem essa aliança. Então, estes dois momentos em que pessoas que não entenderam completamente o que é isso são levadas além de si mesmas, além do que precisavam controlar, além do que podiam entender, para se tornarem algo muito, muito mais. E eu acho que é isso que vamos estar vendo durante todo este período da Páscoa, como o Senhor vem até nós e nos transforma em mais do que podemos imaginar, nos abrindo para começar a viver com a morte como algo que foi ocupado, transformado em seu troféu. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.