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E então a terceira qualidade da mente cristã é que é uma mente universal em seu escopo, porque não há realidade dividida. Engajamos a Bíblia como uma afirmação de verdade que abrange toda a realidade. Agora, ela se aplica diretamente apenas a alguns aspectos de nossa experiência. Você não precisa ler a Bíblia inteira para procurar o que ela diz sobre nanotecnologia. Ela não diz nada sobre nanotecnologia, desculpe decepcioná-lo, mas é assim que é. Mas onde ela não se aplica diretamente, ela sempre tem uma aplicação indireta, e isso significa que não há área de pensamento que seja autônoma da Bíblia. Então, esse é o tipo de mente forte que a plena senhoria leva. Sim, certo. Bem, é tudo o que vou dizer. O que eu gostaria de fazer agora é abrir para algumas perguntas. Tudo bem? Sim. Nós nem temos perguntas. Minha palestra original era duas vezes mais longa que esta, mas olhei para seus olhos caídos e pensei: "Tenha misericórdia". Essa pergunta, então, ele quis, a partir desses três textos, fazer uma pergunta para trazer um entendimento sobre a questão da redenção. A redenção cristã se relaciona fortemente com a criação, e ele criou tudo. Como, primeiro, qual é a relação dos cristãos com os não redimidos? E a outra coisa é como esse escopo universal de redenção se relaciona com a redenção da criação? Sim. Então, isso não leva ao universalismo em termos de redenção? Mesma festa. Estrangeiro. Sim. Deixe-me responder à primeira pergunta, se a entendi corretamente, que é: se você remover a divisão, qual é a natureza de nosso relacionamento com um não cristão? É realmente como eu entendo. Estamos lidando com duas coisas diferentes. Na imagem de Deus, podemos conseguir fazer isso agora. Minha pergunta é: qual delas é primária? E para mim, é óbvio. Somos criaturas. Todos nós, que estamos salvos ou não salvos. Mas para mim, a primeira base sobre a qual encontramos qualquer outra pessoa é criatura para criatura, em vez de salvo/não salvo ou salvo/salvo. É sempre criatura para criatura. Começamos nessa base. Dizer que salvo/não salvo não é importante? Estou apenas dizendo que a primeira base sobre a qual encontramos as pessoas é em suas criaturas. E acho que fazemos um desserviço imenso ao mundo como cristãos quando tratamos as pessoas principalmente com base em "você está salvo ou não está salvo?". Um bom evangelismo começa. É um dos problemas para mim na igreja hoje. Quando alguém entra pela porta da igreja, a primeira coisa que pensamos é: "É cristão ou não cristão?". Se ele é um estranho, não é "Você é cristão?". Conte-me sua história. Ah, você parece cansado. Venha e durma. Às vezes, alguém fica em Le Châtelard por semanas antes que eu saiba se ele é cristão ou não. Ele concorda com você, mas o que ele quis dizer não estava relacionado principalmente com o relacionamento com o mesmo, com o processo judicial, a perspectiva, digamos, os títulos. Estrangeiro. Estrangeiro. Estrangeiro. É se Deus está redimindo tudo o que ele criou, de que forma essa visão de redenção afeta nossa maneira de entender como até mesmo o não cristão participa desse processo de redenção? Como a criatura participa desse processo que Deus está redimindo tudo? Acho que o que ele quis dizer com escopos de atenção são: "Ok, se eu sou cristão, tenho uma escola inteira, como toda a minha vida. Mas se relações como não cristãos universais estão de alguma forma bem, então há alguma escola para não cristãos também? Então, qual é a vantagem? E essas são talvez as diferenças para esses escopos? Em que ponto os não cristãos podem obter essa religião, podem compartilhar esse universo de redenção? Bem, sim, acho que os respeito. Você. Estrangeiro. Depois do julgamento, o julgamento final, qual aspecto dessa redenção de Cristo podemos ver nessas pessoas que não são cristãs, não salvas? Há algum aspecto disso, se for universal? Sim. Aqui, aqui está como começo a responder à sua pergunta. Se, porque quero voltar à minha palestra, é uma boa pergunta, mas está um pouco fora do que estou dizendo. Mas se reconhecermos a plena senhoria de Cristo sobre toda a realidade, isso significa que teremos um impacto nas culturas em que vivemos. Então, isso é realmente um modelo para a transformação da sociedade. E à medida que a sociedade é transformada, seu povo é tocado por essa redenção. Assim, até hoje, embora a Europa seja completamente secular, suas raízes no judaísmo-cristianismo são um benefício imenso para os milhões de europeus que não têm interesse em Cristo algum. Porque, embora Jesus seja o Senhor, ele deixa liberdade para as pessoas reconhecerem sua senhoria. Ok, estou dizendo o governo nacional, e podemos reconhecê-lo livremente agora ou ser forçados a reconhecê-lo após o julgamento final. É deformado. Estrangeiro. Estrangeiro. Estrangeiro. Porque depois podemos ter tempo para o YouTube. Oh. Estrangeiro. Estrangeiro. A porta para receber o estranho. É, é lindo. Então ele quer saber que tipo de desafio Le Châtelard ainda tem em tentar tornar isso uma realidade em termos de receber essas pessoas. Essa é uma pergunta interessante. Quero dizer, os desafios para Le Châtelard são muitas vezes apenas a capacidade. A capacidade que temos. A grande alegria e privilégio é que não precisamos sair para buscar pessoas. Elas vêm à nossa porta e batem. Elas querem vir. Elas querem estar conosco. É, então, um dos grandes privilégios do trabalho. E muitos, muitos não cristãos, neste verão passado, acho que tivemos, não sei, não me surpreenderia se tivéssemos 100 durante todo o período de verão, não cristãos conosco, apenas continuaram vindo e vindo com suas perguntas. É absolutamente maravilhoso. E eles vieram nos fazendo perguntas. Não tivemos que ir atrás deles. Eles vieram nos perguntando. Mas o problema é: como você tem a energia e a capacidade de acolher tantos e ouvir suas perguntas cuidadosamente para que você realmente entenda o que eles estão perguntando e gastar tempo? Você nunca poderia gastar tempo suficiente. Sempre há mais que você poderia fazer em termos de sentar e ouvir atentamente. Que a geração mais jovem está mais faminta do que nunca pelo tipo de vida normalizada de um lar onde você simplesmente entra, come uma refeição e tem uma discussão. Eles estão tão famintos por isso no momento. Nosso Le Châtelard não consegue lidar com todas as pessoas que querem vir. E é por isso que é uma alegria tão grande que haja outro Le Châtelard aqui para acolher mais pessoas. Mas é por isso que digo que o desafio é a capacidade. É lidar com a escala de perguntas. O outro desafio é a capacidade. Há tantos refugiados espirituais. Refugiados espirituais. Bem, a capacidade de acolher tantos refugiados espirituais que foram muito maltratados por suas igrejas. E muitas vezes você tem que lidar com uma grande quantidade de raiva em relação à igreja, em relação a Deus. Então, o desafio de conter a raiva, ouvi-la, permitir que ela se dissipe a tempo para que as perguntas reais possam surgir. Talvez esse seja outro desafio: ouvir as perguntas reais. Geralmente, acho que há perguntas por trás das perguntas que são as mais importantes para ouvir. E se respondermos apenas à pergunta da frente, não chegaremos à pergunta real que está por trás. Esse é um desafio: ouvir. Esse é o Espírito Santo. Isso faz parte do trabalho profético de ouvir muito atentamente para encontrar a pergunta certa, a pergunta real. Estrangeiro. Estrangeiro. Apenas compartilhando sobre um cara de Washington que veio a Le Châtelard e ele fazia as perguntas mais interessantes sobre o cristianismo e o canto. Ele era uma equação. Sim. E nos últimos dias, ela sabia que o cara era cristão e seu pastor, seu pai era pastor, o que trouxe algumas informações decepcionantes. Sim. Acho que hoje um desafio é aprender a expressar a fé, pois muitos estão tão danificados pela retórica das abstrações da igreja que não conseguem ouvir nada que tenha terminologia religiosa. Você tem que expressar a fé em linguagens muito diferentes. É, é, é, brevemente, o que até Adriano tentou perguntar, certamente para ajudar isso, influente. Ter som em nossa moeda, que é a influência dessa redenção de Cristo e o escopo de sua redenção, e se a igreja é a agência dessa redenção? Sim. Então, qual é a pergunta? Sim, é declarada como uma pergunta para mim, que é a influência dessa redenção de Cristo, quem é a agência dessa redenção? É a igreja? Absolutamente. Sim. Acho que, acho que é. E acho que talvez, não sei se isso está por trás disso, mas há, há duas colunas aqui. Então, o que a redenção vai realizar não é apenas uma réplica do que temos em Gênesis 1, 2 e 3. Há algumas continuidades significativas, mas também descontinuidades significativas. Significativas sem significado. E com respeito à raça humana, há uma nova raça em Cristo sendo estabelecida. É criação. E essa terceira raça, a redenção para essa raça vem através da igreja. É o corpo de Cristo. E através desse corpo, a renovação de toda a criação novamente. Mas é uma criação renovada. Há também uma descontinuidade sobre toda a criação. Não é apenas devolvida ao seu estado original. Esse é o meu ponto de vista. E esse é um dos meus problemas com o universalismo, é que acho que ele sempre tem que voltar ao modelo original novamente. Sim. Em vez de dizer que a redenção é algo que traz a criação para uma nova fase, uma nova era. A igreja conseguirá transmitir isso para todas as coisas? Se a redenção está nas mãos da igreja, a igreja é a agência. Se a agência dessa redenção está nas mãos da igreja, a igreja a levará adiante? É, é o que você quer dizer com "a agência está nas mãos da igreja"? A agência está nas mãos de Cristo. Não há nada sobre agência humana em termos de levar adiante o trabalho dele. Cristo renovará tudo novamente. Mas você não pode separar Cristo de sua igreja, de seu corpo. Então, Cristo é a cabeça do corpo. Sim. Virá. Gostaria de conversar com vocês depois, porque há algo que não estou entendendo e acho que é importante para mim entender. Há algo aqui embaixo que não consigo entender completamente. É, é, é, este processo de redenção, redenção de Deus, está na igreja. Se a igreja pode carregar este processo, mas não pode considerar o veneno. A posição que precisamos parar em breve é uma pergunta bastante prática aqui no Brasil, porque a igreja evangélica brasileira desenvolveu essa forte mentalidade de divisão. Então, a primeira pergunta dele é: como trazer este novo paradigma sem trazer uma crise muito profunda para a igreja? A segunda é: como fazer ambos, porque ambas as coisas podem precisar acontecer? As pessoas que aprenderam o velho caminho, o caminho brasileiro, precisam ser renovadas em suas mentes, e as novas pessoas que vêm precisam ser discipuladas de uma nova maneira. Absolutamente. Então, como conciliar essas duas coisas sem trazer um Cristo eterno na igreja? Mas, de certa forma, não estou muito familiarizado com a igreja brasileira, então prefiro ouvir o culpado em mim e meu colega, meu colega Rodolfo, falarem sobre isso. Mas, sim, sim, tenho ideias, mas gostaria que você as abordasse porque você está familiarizado com a igreja, porque acho que seu ponto de que pode ser uma crise está absolutamente certo. Estrangeiro. Refluxo. Quando li Francis Schaeffer, foi uma crise, mas uma bela crise. Essa foi minha segunda conversão. Foi onde e quando percebi sua plena senhoria. Foi, foi uma crise, mas foi linda. De repente, este era um Jesus que eu realmente, realmente queria adorar e servir em todas as áreas. Então, sim, uma crise, mas eu diria uma crise muito positiva que imensamente enriqueceu minha vida em todas as partes e me tornou, por sua graça, uma pessoa mais saudável. Então a crise foi muito positiva. É tudo o que eu diria pela minha própria experiência. Mas conheço pessoas para quem uma palestra como essa as deixaria no chão, quase sem saber o que fazer a seguir, apenas uma grande pergunta. Mas o que você faria? Estrangeiro. Estrangeiro. Estrangeiro. Uma opinião. Estrangeiro. Bem, é, pessoas, é, antes, é, mas como podemos fazer, é, estrangeiro, estrangeiro, estrangeiro. Esta é a minha experiência da Inglaterra, que suspeito que será verdadeira para o Brasil. Quando vou a uma igreja e ensino esse tipo de material, aqueles que mais resistem a ele são os líderes da igreja, especialmente. E é porque eles têm uma certa razão. Porque se eles priorizarem esse compromisso com a igreja, é o império deles que é preservado. Então, é mais ameaçador para a liderança da igreja. E digo isso respeitosamente, porque temos que ter cuidado para não criticar sempre os líderes da igreja, mas cheguei quase ao ponto de nem me incomodar mais com os líderes da igreja, porque quase, obrigado.