DOSA, INJIL DAN HUKUM | Diskusi Pelajaran Sekolah Sabat

Shalom, salam sejahtera di dalam kasih Tuhan kita Yesus Kristus. Puji Tuhan kita boleh berjumpa kembali dalam program pendalaman Alkitab melalui pelajaran sekolah sabat bersama dengan kami Cornelius Media. Kita sudah tiba di pelajaran yang kesembilan dengan tema dosa, Injil, dan hukum. Saya Pendeta Edward Taliwongso bersama dengan Pendeta Felix Gosal dan Pendeta Widodo Purwanto akan menolong dalam pendalaman Alkitab kita pada kesempatan ini.

Sebelum kita masuk lebih dalam, mari kita tunduk kepala dan kita berdoa. Bapa Tuhan kami, Allah yang Maha Baik, terima kasih untuk kasih setia-Mu. Sekarang ini kami mahu belajar dari firman-Mu. Kami mohon pertolongan, kuasa Roh Suci menolong, memampukan kami untuk mengerti maksud dan kehendak Tuhan. Di dalam nama Yesus kami sudah berdoa. Amin.

Ada empat bahagian dalam program ini. Yang pertama kita melihat dasar Alkitabiah. Yang kedua kita cuba menggali makna dari ayat hafalan. Yang ketiga, pokok fikiran dari pelajaran hari per hari. Dan di bahagian akhir kita tiba kepada aplikasi. Mari kita lihat yang pertama dasar Alkitabiah.

Hakim-hakim fasal 14 adalah kisah Simson menunjukkan bagaimana Allah dapat bekerja melalui manusia yang lemah dan penuh kekurangan untuk melaksanakan rancangan-Nya. Markus 9 ayat 42 hingga 48. Yesus menegaskan keseriusan dosa dan akibatnya yang menghancurkan. Orang percaya dipanggil untuk menyingkirkan segala sesuatu yang menuntun kepada dosa demi keselamatan kekal. Roma 3 ayat 20. Hukum Taurat tidak menyelamatkan manusia, tetapi menunjukkan dosa dan keperluan manusia akan kasih kurnia Allah. Tidak seorang pun dibenarkan oleh perbuatan hukum. Matius 5 ayat 17 hingga 18. Yesus datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, melainkan untuk menggenapinya. Hukum Allah tetap memiliki autoriti dan makna hingga semuanya digenapi. Roma 3 ayat 28. Manusia dibenarkan oleh kerana iman, bukan oleh kerana usaha mentaati hukum. Keselamatan adalah anugerah Allah yang diterima melalui percaya kepada Kristus. Matius 7 ayat 24 hingga 29. Orang bijaksana adalah mereka yang mendengar dan melakukan perkataan Yesus. Kehidupan yang dibangun di atas firman Tuhan akan tetap teguh menghadapi ujian dan badai kehidupan.

Sekarang mari kita lihat pengertian judul dosa, Injil, dan hukum. Apa itu dosa? Dosa adalah pelanggaran terhadap kehendak dan hukum Allah, iaitu penyimpangan dari jalan yang benar yang sudah ditetapkan Tuhan. Dosa bukan hanya tindakan, tetapi juga sikap hati yang memberontak kepada Allah dan merosakkan hubungan dengan sesama. Lalu Hakim-hakim fasal 14 dalam cerita ini menunjukkan akibat pilihan manusia yang mengikut hawa nafsu.

Soalan yang kedua, apa itu Injil? Injil adalah khabar baik tentang keselamatan melalui Yesus Kristus. Kerana manusia berdosa dan tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri, maka Allah memberikan anugerah melalui kematian dan kebangkitan Kristus, supaya setiap orang yang percaya dapat diampuni dan dipulihkan.

Apa itu hukum Allah? Hukum Allah adalah pernyataan, karakter, dan kehendak Allah yang kudus, benar, dan kekal. Hukum menunjukkan standard hidup yang benar, membezakan dosa dari kebenaran dan menuntun manusia kepada Kristus sebagai Juru Selamat.

Lalu soalan selanjutnya, apa kaitan antara dosa, Injil, dan hukum Allah dalam seluruh rancangan keselamatan Allah? Hukum Allah menyatakan apa itu dosa. Dan dosa menunjukkan keperluan manusia akan keselamatan. Dan Injil menyediakan jalan keselamatan melalui Yesus Kristus. Jadi hukum berfungsi seperti cermin yang memperlihatkan dosa. Sementara Injil itu adalah ubat yang menyembuhkan manusia dari dosa melalui kasih kurnia Allah. Jadi secara garis besar hukum menunjukkan standard Allah menyatakan dosa. Dosa memisahkan manusia dari Allah dan membawa maut. Tetapi Injil membawa pengampunan, pemulihan, dan kuasa untuk hidup baru di dalam Kristus.

Bagaimana orang Kristian dapat hidup menurut hukum-hukum Allah? Jawabannya, orang Kristian tidak mentaati hukum untuk memperoleh keselamatan, tetapi kerana sudah diselamatkan oleh kasih kurnia Kristus. Ketaatan itu lahir oleh kerana hubungan dengan Yesus melalui iman, melalui doa, melalui firman Tuhan dan kuasa Roh Kudus. Menurut Matius 7 ayat 24 hingga 29, orang yang mendengar dan melakukan firman Tuhan adalah orang yang bijaksana.

Ellen White dalam Youth Instructor 5 Mac 1903 menyatakan kepada kita tentang pergumulan setiap orang meninggalkan dosa dan menurut hukum Allah. Dia katakan banyak orang yang menobatkan syaitan di dalam takhta hati mereka untuk mengalahkan Kristus dengan memanjakan kecenderungan jahat. Dosa berkuasa di tempat yang seharusnya dikuasai Kristus. Mereka yang terus memelihara dosa tidak akan pernah diselamatkan dalam keadaan seperti itu, kecuali mereka berubah. Mereka tidak akan pernah memasuki syurga dan mereka mempersulit jalan orang yang berusaha untuk mengatasinya. Kehidupan mereka yang penuh kesalahan dan tidak dikuduskan menempatkan mereka di pihak kuasa kegelapan, padahal mereka mengaku berada di pihak Kristus. Yesus menjadikan mereka objek perhatian-Nya yang lembut dan kerja keras-Nya yang tak kena lelah. Sampai terlepas dari semua usaha-Nya, mereka tetap terikat dalam dosa. Kemudian mereka yang telah Dia tangisi dan rindukan dalam kasih dan belas kasihan dibiarkan untuk menjalani jalan hidup mereka sendiri. Juru Selamat berpaling dari mereka sambil berkata dengan sedih, "Mereka telah bersatu dengan berhala-berhala mereka. Tinggalkanlah mereka. Semoga Tuhan menjauhkan hal ini dari kita."

Kita tiba pada ayat hafalan Mazmur fasal 119 ayat 93 dan 94. "Untuk selama-lamanya aku tidak melupakan titah-titah-Mu. Sebab dengan itu Engkau menghidupkan aku. Aku kepunyaan-Mu. Selamatkanlah aku, sebab aku mencari titah-titah-Mu."

Nah, mari kita lihat apa konteks dan latar belakang ayat ini. Yang pertama, Mazmur 119 ini adalah pemazmur atau Mazmur terpanjang di dalam Alkitab. Ada 176 ayat. Dan seluruh isinya memuji keagungan firman Allah. Mazmur ini ditulis dalam bentuk puisi akrostik, iaitu setiap bait dimulai dengan huruf abjad Ibrani yang berurutan. Dan ayat 93 dan 94, iaitu ayat hafalan kita ini, berada di dalam bahagian Lamet, iaitu yang dimulakan dari ayat 89 dan berakhir nanti di ayat 96. Konteksnya di sini adalah seorang pemazmur yang sedang mengalami penderitaan, penganiayaan atau pencubaan. Namun ia menemukan kekuatan, penghiburan, dan kehidupan justru dalam firman Allah.

Sedangkan yang kedua, latar belakang dari Mazmur ini adalah hubungan perjanjian. Latar belakang teologi dari Mazmur ini adalah soal kovenan antara Allah dan umat-Nya. Pemazmur bukan berbicara sebagai seorang asing, tetapi sebagai anak yang mengenal Bapa-Nya. Ia berkata, "Aku kepunyaan-Mu." Ini adalah bahasa perjanjian. Konteksnya adalah pengakuan identiti. Kerana saya milik-Mu, maka saya berpegang pada titah-Mu. Dan kerana saya berpegang pada titah-Mu, maka tolonglah saya. Dan yang berikutnya kalau kita melihat ayat-ayat yang ada di sekitar ayat hafalan ini, contohnya ayat 86, 87 dan kemudian ayat 95. Di sana pemazmur menyebutkan bahawa orang-orang sombong menganiaya dan ia hampir binasa. Namun di sini dia tidak membalas dengan kebencian atau keputusasaan. Sebaliknya, pemazmur merespons dengan komitmen, "Aku tidak akan melupakan titah-Mu." Meskipun dunia menekan, pemazmur memilih untuk tetap setia pada firman. Kerana ia telah mengalami sendiri bahawa firman itulah yang menghidupkan Dia.

Nah, mari kita lihat pengertian ayat inti kita. Ada beberapa perkataan, frasa-frasa di sana. Yang pertama, apa pengertian "untuk selama-lamanya aku tidak melupakan titah-titah-Mu"? Lalu kemudian apa pengertian "dengan itu Engkau menghidupkan aku"? Lalu apa pengertian "aku kepunyaan-Mu. Selamatkanlah aku sebab aku mencari titah-titah-Mu"?

Nah, Saudara, mari kita mulai dengan yang pertama. Apa pengertian "untuk selama-lamanya aku tidak melupakan titah-titah-Mu"? Nah, frasa untuk selama-lamanya leolam ini menunjukkan komitmen yang melampaui waktu dan keadaan. Jadi, ini bukan sekadar tekad emosi yang boleh pudar, tetapi ini adalah keputusan kehendak yang berakar dalam hubungan perjanjian dengan Allah. Kemudian di dalam bahasa Ibrani atau di dalam budaya Ibrani, frasa tidak melupakan ini bukan sekadar aktiviti memori, tetapi ini adalah sebuah tindakan dari ketaatan. Mengingat firman Allah bererti Dia merenungkannya, Dia menyimpannya dalam hati dan Dia melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Ulangan fasal 6 ayat 6 hingga 9. Jadi tidak melupakan titah-titah-Mu bererti hidup yang terus-menerus selaras dengan kehendak Allah, bukan sekadar hafalan ayat.

Kemudian yang kedua, apa pengertian "dengan itu Engkau menghidupkan aku"? Nah, Saudara, kata menghidupkan seperti ini bererti memberi kehidupan, memelihara atau menghidupkan kembali. Jadi secara teologi ini mencerminkan keyakinan bahawa firman Tuhan bukan sekadar teks mati, tetapi sarana yang dipakai oleh kuasa Roh Kudus untuk memberikan kehidupan rohani. Seperti hujan yang menyuburkan tanah kering, firman Tuhan juga menyuburkan jiwa yang layu. Pemazmur berbicara dari pengalaman Engkau menghidupkan aku. Dan ini bukan teori, tetapi ini adalah kesaksian. Mungkin ia pernah merasa hancur, putus asa, ataupun jauh dari Tuhan. Tetapi melalui firman ia mengalami pemulihan.

Kemudian yang berikut, apa pengertian "aku kepunyaan-Mu. Selamatkanlah aku"? Nah, Saudara, frasa aku kepunyaan-Mu adalah deklarasi perjanjian atau deklarasi kovenan. Pemazmur mengakui bahawa ia adalah milik Allah, dibeli dan dipelihara oleh Allah. Dan ini bukan pemilikan yang mengekang, tetapi ini adalah hubungan kasih yang memberi keamanan. Sedangkan kata selamatkanlah aku. Bukan teriakan putus asa, tetapi ini adalah permohonan yang didasarkan pada hubungan. Kerana aku milik-Mu, tolonglah aku. Dan ini adalah doa anak kepada Bapa. Sebuah hubungan yang dilekatkan di sana dan bukan dari orang asing kepada dewa yang jauh. Sedangkan kata selamatkan yasyah ini bererti penyelamatan dari bahaya, sama ada fizikal, kemudian pemulihan emosi dan juga keselamatan secara spiritual. Jadi pemazmur di sini menghadapi ancaman yang nyata tetapi doa-Nya mencakupi seluruh aspek kehidupan dan ini mengajarkan bahawa Allah itu peduli kepada seluruh kehidupan kita. Bukan sahaja jiwa kita yang abstrak, tetapi kehidupan kita, emosi kita, spiritual kita juga semuanya dipedulikan oleh Tuhan.

Nah, kemudian apa ertinya? "Sebab aku mencari titah-titah-Mu." Perkataan mencari daraj bererti mencari dengan sungguh-sungguh, mempelajari, menanyakan, mengejar. Ini bukan pencarian yang pasif, tetapi ada usaha yang aktif untuk mengenal dan melakukan kehendak Allah. Frasa sebab menunjukkan atau perkataan sebab ini menunjukkan hubungan sebab akibat. Selamatkanlah aku sebab aku mencari titah-titah-Mu dan ini bukan transaksi. Saya taat maka Tuhan wajib menolong. Tetapi ini adalah pengakuan bahawa hidup yang selaras dengan firman Allah adalah hidup yang berada dalam jalur kehendak Tuhan. Apabila saya mencari kehendak-Nya, maka saya akan lebih peka terhadap pertolongan Tuhan. Di dalam Testimonies jilid 7 halaman 704 di sana dikatakan kita akan maju dalam pengetahuan spiritual sejati hanya jika kita menyedari keterbatasan diri kita sendiri dan kebergantungan kita sepenuhnya kepada Tuhan. Tetapi semua orang yang datang kepada Alkitab dengan semangat yang mahu diajar dan berdoa untuk mempelajari firman di dalamnya sebagai firman Tuhan akan menerima pencerahan ilahi.

Sekarang kita masuk pada pokok pembahasan pengalih perhatian dan pencubaan. Apa latar belakang topik pengalih perhatian dan pencubaan sesuai dengan konteks pelajaran hari Minggu? Topik ini berakar pada tema besar Alkitab tentang pertentangan besar antara Kristus dan syaitan. Sejak kejatuhan manusia di Eden, syaitan terus berusaha untuk memisahkan manusia dari Allah, mengalihkan perhatian manusia dari perkara-perkara rohani, dan menjatuhkan manusia melalui pencubaan.

Nah, konteks pelajaran sekolah sabat mengangkat kisah Simson dalam Hakim-hakim 14 hingga 16. Simson adalah seorang hakim Israel yang dipilih Allah untuk membebaskan bangsa Israel dari penindasan orang Filistin menurut Hakim-hakim 13 hingga 16. Dan sejak lahir ia telah dikhususkan sebagai seorang nazir Allah sehingga ia tidak boleh memotong rambutnya, minum anggur atau menajiskan dirinya. Kekuatan luar biasa-Nya berasal dari kuasa Allah yang menyertai-Nya. Namun kehidupan Simson penuh dengan pencubaan dan pengalihan perhatian. Ia sering mengikut keinginan hati dan tertarik kepada perempuan Filistin, meskipun hal itu bertentangan dengan kehendak Allah. Perlahan pertahanan imannya rapuh dan akhirnya dia jatuh.

Nah, syaitan tidak langsung menghancurkan Simson dalam satu peristiwa besar. Sebaliknya, ia memakai pengalih perhatian untuk menjatuhkan Simson seperti ketertarikan duniawi, hawa nafsu, hubungan yang salah, rasa percaya diri berlebihan, dan juga kompromi-kompromi kecil lain. Semua ini perlahan mengalihkan hati Simson dari panggilan-Nya sebagai Nazir Allah. Patriarchs and Prophets halaman 563 katakan, "Sedikit demi sedikit Simson melanggar syarat-syarat yang ditentukan Allah bagi-Nya." Dan halaman 568, "Sedikit demi sedikit Simson menyerahkan dirinya kepada kuasa pencubaan hingga musuh menguasai-Nya sepenuhnya." Jadi, pengalihan perhatian tidak selalu berupa dosa terang-terangan. Banyak hal boleh tampak normal bahkan baik, tetapi menjadi berbahaya apabila semua mengambil prioriti utama dalam hidup dan menghabiskan waktu yang seharusnya untuk Allah sahaja. Melemahkan kehidupan doa dan membuat hati semakin menjauh daripada-Nya.

Nah, pengalih perhatian sebenarnya adalah strategi untuk melemahkan fokus rohani. Sedangkan pencubaan adalah usaha untuk menjatuhkan manusia ke dalam dosa dan pemisahan dari Allah. Di Adventist Home halaman 401, syaitan menemukan penemuan-penemuan yang tak terhitung jumlahnya untuk menyibukkan fikiran agar manusia tidak memikirkan pekerjaan yang seharusnya paling mereka kenal.

Nah, sekarang apa sahaja bentuk pengalih perhatian dan pencubaan yang umumnya kita hadapi saat ini? Yang pertama adalah kesibukan duniawi. Terlalu sibuk bekerja, belajar atau mengejar keberhasilan sehingga mengabaikan kehidupan rohani. Lukas 10 ayat 40 hingga 42. Marta sibuk melayani, tetapi dia kehilangan fokus utama, iaitu duduk dekat kaki Yesus dan mendengarkan sabda-Nya. Matius 13 ayat 22, iaitu kekhuatiran dunia menghimpit firman yang bertumbuh.

Nah, sekarang yang kedua, hiburan dan media. Media sosial, hiburan digital, permainan, filem, atau sukan dapat menjadi pengalih perhatian jika menguasai fikiran dan waktu kita yang seharusnya kita berikan kepada Allah. 1 Korintus 6 ayat yang ke-12. Segala sesuatu halal bagiku, tetapi bukan semuanya berguna.

Yang ketiga iaitu cinta akan dunia. Hal ini apabila hati lebih mencintai kenyamanan, wang, populariti, dan kesenangan berbanding Tuhan. 1 Yohanes 2 ayat 15 dan 16. Janganlah kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam orang itu. Sebab semua yang ada di dalam dunia, iaitu keinginan daging dan keinginan mata serta keangkuhan hidup bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia. 2 Timotius 4 ayat 10. Contoh, Demas meninggalkan Paulus dalam pelayanan kerana dikatakan lebih mencintai dunia.

Yang keempat ialah rutin rohani yang kosong. Contohnya tetap aktif secara agama tetapi kehilangan hubungan peribadi dengan Allah. Aktif dalam pelayanan tetapi kering secara rohani. Wahyu 3 ayat 14 hingga 17. Jemaat Laodikia merasa diri kaya di sana, namun ternyata kosong dan kering secara rohani kerana keadaan mereka yang kompromi dan juga suam-suam kuku. The Great Controversy halaman 518. Syaitan menyesuaikan pencubaan-Nya dengan sifat dan kecenderungan manusia.

Sekarang apa pelajaran rohani bagi kita saat ini dan apa yang perlu kita waspadai? Alfa dan Omega jilid 2 halaman 195 katakan secara jasmani Simson adalah orang yang paling kuat di atas dunia ini. Tetapi di dalam pengendalian diri, kejujuran, dan keteguhan, ia adalah salah seorang yang paling lemah di antara manusia. Banyak yang salah mengira bahawa nafsu yang kuat itu adalah satu tabiat yang kuat pula. Tetapi sebenarnya adalah bahawa Dia yang dikuasai oleh hawa nafsu-Nya sendiri adalah seorang manusia yang lemah. Kesabaran sejati seorang manusia diukur oleh kuasa perasaan-Nya yang ia kendalikan, bukan oleh apa yang mengendalikan Dia.

Apa yang perlu kita waspadai ialah serangan syaitan yang tersamarkan yang mengalihkan perhatian dan fokus kita perlahan menjauh dari Tuhan. Simson berfikir bahawa dia kuat dan kebal terhadap pencubaan. Alfa Omega jilid 2 halaman 195. Perlindungan Allah telah menyertai Simson agar Ia dapat disediakan untuk melaksanakan pekerjaan yang untuk-Nya ia telah dipanggil. Tetapi di bawah pengaruh pergaulan yang jahat, ia telah melepaskan pegangan-Nya dari Tuhan yang merupakan satu-satunya perlindungan manusia dan ia pun dihanyutkan oleh arus kejahatan. Jikalau manusia dengan sengaja menempatkan diri mereka di bawah kuasa penggoda, mereka akan jatuh lambat atau segera. Segala usaha akan diusahakan syaitan untuk menyesatkan orang-orang yang dirancang Allah untuk digunakan sebagai alat untuk suatu pekerjaan yang istimewa. Ia menyerang kita pada titik kelemahan kita. Bekerja melalui kekurangan-kekurangan dalam tabiat kita untuk menguasai seluruh kehidupan kita. Dan Ia mengetahui bahawa jikalau kelemahan-kelemahan ini dimanjakan maka ia akan berhasil. Itulah sebabnya kita perlu menguatkan pertahanan iman kita. Kita perlu pertolongan Roh Kudus untuk memampukan kita mengendalikan diri dan terus memprioritaskan Tuhan. Kita harus berdoa untuk dapat menjaga fikiran, terus hidup dalam firman, dan doa setiap hari untuk bergantung penuh pada Kristus. Testimonies for the Church jilid 5 halaman 506. Musuh jiwa mengetahui bahawa bila fikiran tidak diarahkan pada doa dan penyelidikan kitab suci, maka fikiran itu akan dipenuhi oleh perkara-perkara duniawi. Halaman 530. Tidak seorang pun dapat aman sejenak tanpa doa dan berjaga-jaga. Jadi penangkal dari pengalih dan pencubaan yang mungkin datang ialah fikirkan ini Matius 6 ayat 33. "Tetapi carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu." Baik, terima kasih Pendeta.

Sekarang kita melihat tema benteng dalam hubungan saya dengan Allah. Apa sahaja kira-kira penghalang utama dalam hubungan manusia dengan Allah yang disebutkan dalam pelajaran dan ayat-ayat Alkitab di pelajaran hari Isnin? Mari kita lihat ada beberapa penghalang rohani. Yang pertama kesombongan dan mengandalkan diri sendiri. 1 Korintus 10 ayat 12. "Siapa yang menyangka bahawa ia teguh berdiri? Hati-hati." Contohnya adalah Simson jatuh kerana merasa kuat. Yang kedua, keinginan untuk dipuji oleh manusia. Matius 6 ayat 2 memperingatkan tentang melakukan kebaikan demi pujian itu berbahaya. Yang ketiga, hawa nafsu dan dosa dalam hati. Matius 5:28-29. Dosa dimulai dari hati dan fikiran. Yang keempat, sikap suka menghakimi. Matius 7 ayat 1 hingga 2. Menghakimi orang lain membawa penghakiman atas diri sendiri. Penghalang yang kelima adalah kebencian dan sikap tidak suka mengampuni. Matius 5 ayat 44. Yang keenam, kemarahan yang tidak dikendalikan. Matius 5 ayat 22. Kemarahan itu merosakkan hubungan dengan Allah dan sesama. Dan yang ketujuh adalah toleransi terhadap dosa. Markus 9 ayat 42 hingga 48. Di ayat ini Yesus menggunakan gambaran yang ekstrem untuk menunjukkan keseriusan dosa.

Mengapa Yesus memandang dosa dengan sangat serius? Dan apa makna teologi dari peringatan-Nya dalam Markus 9 ayat 42 hingga 48? Makna teologi dari peringatan Yesus adalah yang pertama dosa memisahkan manusia dari Allah. Yesaya 59 ayat 2. Yang kedua, dosa itu tidak dari tindakan. Dosa dimulai dari hati. Akar dosa ada dalam fikiran, motivasi, dan keinginan. Lalu di Markus 9 ayat 42 hingga 48 di sana ada makna simbolik iaitu memotong tangan atau mencungkil mata. Ini bukan perintah secara literal tetapi ini adalah bahasa hiperbola untuk menunjukkan orang percaya harus radikal terhadap dosa. Dosa itu serius. Dosa menghancurkan karakter, relasi, dan kehidupan rohani. Dosa kecil apabila dipelihara dapat membawa kehancuran yang besar. Lalu dari secara teologi dari pelajaran ini kita lihat tentang kekudusan Allah. Allah yang kudus tidak dapat bersatu dengan dosa. Menurut Habakuk 1 ayat 13.

Bagaimana kita dapat mengatasi strongholds atau benteng-benteng penghalang atau kuasa-kuasa rohani yang menghambat pertumbuhan hubungan kita dengan Allah? Yang pertama, melakukan pemeriksaan diri secara jujur. Minta Roh Kudus menunjukkan kalau ada dosa yang tidak kita sedari. Yang kedua, belajar untuk rendah hati, tidak mengandalkan kekuatan diri sendiri, menyedari keperluan akan kasih kurnia Allah setiap hari dalam hidup kita. Yang ketiga, jaga fikiran dan jaga hati. Isi fikiran kita dengan firman Tuhan Filipi 4 ayat 8. Yang berikut, berhenti menghakimi orang lain, fokus kepada pertobatan peribadi. Lalu yang terakhir mengampuni dan mendoakan orang-orang yang membenci kita.

Ellen White memberikan peringatan tentang betapa seriusnya Allah memandang dosa. Dalam Youth Instructor 5 Mac 1903 mengatakan, "Allah tidak membiarkan Adam lolos meskipun dosa-Nya mungkin tampak kecil di mata kita. Demikian pula Ia tidak akan membiarkan kita lolos jika kita terus mengabaikan perintah-perintah-Nya." Ia menceraikan Israel dari diri-Nya kerana umat-Nya tidak berjalan di jalan-Nya. Tak pernah ada bangsa yang lebih dikasihi. Tak pernah ada bangsa yang memiliki bukti kasih kurnia ilahi yang lebih besar. Namun hanya dua orang dewasa yang keluar dari Mesir yang masuk ke tanah yang dijanjikan. Sisanya mati di padang gurun kerana terbukti tidak layak untuk masuk ke Kanaan. Kesombongan dan kesenangan diri adalah penyebab kehancuran mereka.

Kita tiba pada pokok diskusi tentang hukum. Nah, apa pengertian hukum yang berfungsi sebagai cermin dan berfungsi sebagai cermin mata? Mari kita lihat yang pertama, hukum sebagai cermin. Nah, Saudara, pengertian hukum Allah yang berfungsi sebagai cermin ini adalah menunjukkan dosa, menunjukkan kelemahan, dan juga menunjukkan ketidaksempurnaan kita. Roma fasal 3 ayat 20 berkata, "Sebab oleh hukum Taurat orang mengenal dosa." Hukum tidak menyelamatkan, tetapi ia mendiagnosis penyakit kita agar kita sedar dan butuh juru selamat. Dan secara teologi, fungsi hukum sebagai cermin ini adalah untuk menyedarkan kita akan dosa. Hukum mengungkapkan standard kekudusan Allah yang sempurna. Dan apabila kita membandingkan hidup kita dengan standard itu, kita melihat betapa jauhnya kita. Ini bukan untuk membuat kita putus asa, tetapi untuk menuntun kita kepada Kristus satu-satunya yang dapat membersihkan wajah kita melalui darah-Nya.

Kemudian yang kedua, hukum sebagai cermin mata. Apa ertinya hukum sebagai cermin mata? Nah, Saudara, cermin mata itu membantu mata yang rabun melihat dengan jelas, membezakan mana jalan, mana jurang, mana teman, mana musuh, dan tanpa cermin mata segala sesuatu tampak kabur dan membingungkan. Demikian juga hukum Allah membantu kita melihat mana yang baik, mana yang jahat, mana yang mengasihi, mana yang menyakiti, mana yang membangun, mana yang merosakkan. Dan secara teologi, fungsi hukum sebagai cermin mata adalah untuk menyingkapkan kehendak Allah. Hukum bukan sekadar larangan, tetapi wahyu tentang karakter Allah yang mengasihi kebenaran, membenci ketidakadilan, menghargai kehidupan, dan menjaga kesetiaan. Apabila kita memakai cermin mata hukum, itu akan mengubah cara kita hidup, itu akan mengubah bagaimana kita mengambil keputusan dan memperlakukan sesama kita.

Saudara, cermin dan cermin mata ini tidak bertentangan. Mereka saling melengkapi. Cermin menunjukkan siapa saya, sedangkan cermin mata menunjukkan ke mana saya harus pergi. Dan hukum Allah melakukan kedua-duanya. Pertama, Ia menyedarkan kita akan dosa. Kemudian yang kedua, Dia menuntun kita di dalam jalan kekudusan tanpa cermin. Kita akan menjadi sombong dan merasa baik-baik sahaja. Dan tanpa cermin mata kita akan bingung dan tersesat. Dengan kedua-duanya kita berjalan dalam anugerah dan kebenaran. Di dalam buku yang pertama, Selected Messages halaman 234 di sana dikatakan hukum Taurat adalah guru kita yang menuntun kita kepada Kristus. Hukum Taurat mengungkapkan dosa kepada kita dan menyebabkan kita merasakan keperluan kita akan Kristus dan berlari kepada-Nya untuk memperoleh pengampunan dan kedamaian dengan melakukan pertobatan kepada Allah dan iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus.

Mungkin kita bertanya, jika saya sudah diselamatkan oleh kasih kurnia, untuk apa lagi saya menurut hukum? Bukan itu legalisme. Nah, Saudara-saudara, yang pertama kita diselamatkan oleh anugerah, tetapi kita diselamatkan untuk hidup baru. Anda boleh bayangkan seorang pesakit yang mungkin masa lalu-Nya dia tidak hidup sihat, dia masih sahaja mengkonsumsi alkohol dan lain sebagainya. Dan pada saat dia sakit, dia pergi ke doktor. Kemudian doktor melakukan penyembuhan. Ada tindakan perubatan, tindakan operasi dan itu dilakukan secara percuma. Dan setelah orang ini sembuh, soalan, adakah orang ini akan kembali dengan hidup yang sembarangan di masa lalu-Nya? Makan makanan yang tidak sihat, tidak bersukan, kemudian mengkonsumsi makanan yang merosakkan kesihatan-Nya lagi? Jawabannya tentu tidak. Ia pasti akan menjaga kesihatan-Nya kerana dia sudah sihat. Bukan agar supaya dia mendapatkan kembali kesihatan, tetapi kerana dia sudah disembuhkan. Dan itulah juga konsep yang ada di sini. Ketaatan pada hukum adalah buah dari keselamatan dan itu bukan akar yang menghasilkan keselamatan. Hukum tidak berperanan dalam pembenaran. Hanya darah Kristus yang boleh melakukannya. Tetapi hukum berperanan dalam pengudusan. Ia menjadi panduan yang menunjukkan bagaimana hidup yang berkenan kepada Allah. Kita tidak taat untuk masuk syurga, tetapi kita taat kerana kita sudah diundang untuk ke syurga.

Kemudian yang kedua, hukum sebagai peta jalan. Kita harus mengerti bahawa hukum itu adalah peta yang memberikan kita pedoman, bukan tangga untuk menuju syurga. Legalisme ini adalah apabila seorang mentaati hukum seperti menaiki tangga. Ertinya dia katakan saya taat. Maka Tuhan wajib menyelamatkan saya. Dan ini adalah mentaliti upahan. Ini bukanlah hubungan kasih. Ketaatan yang lahir dari anugerah itu berbeza. Kita mentaati hukum seperti mengikut peta jalan yang diberikan oleh Bapa yang mengasihi. Dan peta itu tidak membuat kita layak hingga tujuan, tetapi peta itu menjaga kita agar tidak tersesat dalam perjalanan. Martin Luther membezakan antara hukum yang menghukum, iaitu hukum yang menunjukkan dosa dan membawa kita kepada Kristus. Dan yang kedua adalah hukum yang menuntun, ertinya yang membimbing orang percaya yang hidup dan berkenan kepada Allah. Bagi orang yang sudah dibenarkan oleh iman, hukum bukan lagi alat penghakiman, tetapi panduan, sukacita, dan ketaatan bukan lagi beban legalistik, tetapi itu adalah respons syukur atas kasih yang sudah kita terima. Di RJ halaman 413 mengatakan, "Perbuatan baik tidak akan pernah boleh membeli keselamatan. Tetapi perbuatan baik merupakan bukti iman yang bertindak berdasarkan kasih dan menyucikan jiwa."

Kita datang pada pokok pembahasan hukum dan Injil. Dalam konteks pelajaran sekolah sabat, apa hubungan hukum, Injil, dan Yesus? Hukum, Injil, dan Yesus adalah satu kesatuan dalam rancangan keselamatan. Hukum menyatakan standard kekudusan Allah dan menunjukkan dosa. Injil menawarkan pengampunan dan menyatakan jalan keselamatan bagi manusia berdosa. Dan Yesus adalah pusat dari kedua-duanya. Kerana melalui hidup dan kematian-Nya ia menggenapi tuntutan hukum dan menyediakan keselamatan. Kolose 1 ayat 19 dan 20. "Kerana seluruh kepenuhan Allah berkenan di dalam diam di dalam Dia dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi mahupun yang ada di syurga sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus."

Mengapa sekarang hukum itu penting? Hukum Allah penting kerana yang pertama itu menunjukkan standard kekudusan Allah. Yang kedua melindungi hubungan manusia dengan Allah dan sesama. Yang ketiga, menolong manusia untuk mengenali dosa-dosanya. Dan yang keempat menjadi pedoman hidup orang percaya. Taurat Tuhan itu kata firman di dalam Mazmur 19 ayat 8 adalah sempurna dan teguh. Dan sifat hukum itu adalah kudus, benar, dan baik. Menurut Roma 7 ayat yang ke-12. Dan inti dari hukum itu adalah kasih. Matius 22 ayat 37 hingga 40. Sama seperti Allah adalah kasih adanya. 1 Yohanes 4 ayat 8. Patriarchs and Prophets halaman 52. "Hukum Allah adalah salinan dari karakter Allah sendiri."

Sekarang, adakah Yesus membatalkan hukum dan adakah iman serta kasih kurnia meniadakan hukum Allah? Yesus datang, saudaraku, bukan untuk membatalkan atau meniadakan hukum. Dan itu jelas dalam Matius 5 ayat 17 hingga 18. "Janganlah kamu menyangka bahawa aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kita para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya. Kerana aku berkata kepadamu, sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat sebelum semuanya terjadi." Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 332. "Sang pemberi hukum yang agung sendiri kini menegaskan kembali bahawa perintah-perintah di Gunung Sinai bersifat mengikat bagi mereka yang akan menjadi umat-Nya dan mengumumkan bahawa sesiapa pun yang berani membatalkannya baik melalui ajaran mahupun teladan, tidak akan dapat masuk ke dalam kerajaan syurga." Matius 5 ayat yang ke-20. Jadi hukum moral Allah itu bersifat kekal kerana berakar pada karakter Allah yang tidak berubah. Kristus datang untuk menunjukkan kedalaman dan tujuan sejati hukum tersebut, bukan membatalkannya.

Nah, Roma 3 ayat 31 mengatakan, "Jika demikian, adakah kami membatalkan hukum Taurat kerana iman?" "Sama sekali tidak. Sebaliknya kami meneguhkannya." Mengapa demikian? Kerana hukum memiliki fungsi yang berbeza, iaitu menunjuk dosa. Maksudnya melalui hukum kita mengenal dosa kita dan tahu akan pelanggaran kita. Roma 7 ayat yang ke-7. "Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Adakah hukum Taurat itu dosa? Sekali-kali tidak. Sebaliknya, justru oleh hukum Taurat aku telah mengenal dosa. Kerana aku juga tidak tahu apa itu keinginan. Kalau hukum Taurat tidak mengatakannya, jangan mengingini." Sebab definisi dosa menurut 1 Yohanes 3 ayat yang ke-4 bahagian B ialah pelanggaran akan hukum Allah. Dan untuk hal ini Rasul Paulus ingatkan dalam Roma 6 ayat 1 dan 2. "Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa supaya semakin bertambah kasih kurnia itu? Sekali-kali tidak. Bukankah kita telah mati bagi dosa? Bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?" Seventh-day Adventist Bible Commentary Jilid 5 halaman 332 kembali memberikan komentar pernyataan bahawa dengan memenuhi hukum moral Kristus telah menganulir hukum tersebut tidak selaras dengan konteks perkataan Kristus itu. Penafsiran semacam itu menyangkal makna yang jelas yang dimaksudkan oleh Kristus, dengan membuatnya seolah-olah berkata secara kontradiktif atau bertentangan bahawa ia tidak datang untuk menghancurkan hukum, tetapi dengan memenuhinya justru untuk menganulir hukum tersebut. Penafsiran tersebut mengabaikan antitesis yang kuat dalam perkataan Yunani Allah, tetapi dan menjadikan kedua-dua gagasan tersebut hampir atau mirip. Dengan menunaikan hukum, Kristus hanya mengisi hukum itu penuh dengan makna dengan memberikan contoh ketaatan yang sempurna kepada kehendak Allah agar hukum yang sama dapat digenapi. Perkataan Yunaninya plero dalam diri kita. Roma 8 ayat 3 dan 4 katakan, "Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat kerana tidak berdaya oleh daging telah dilakukan oleh Allah dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa kerana dosa. Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita yang tidak hidup menurut daging tetapi menurut roh."

Sekarang apa sikap kita terhadap hukum dan Injil? Yang pertama menuruti hukum bukan untuk mencari keselamatan, tetapi sebagai respons kasih. Hukum membantu kita menilai hidup kita setiap hari. Apabila jatuh dalam dosa, hukum membawa kita kembali kepada Kristus, bukan kepada keputusasaan. Hukum hanya dapat menunjukkan dosa, tetapi tidak dapat menghapus dosa. Selected Messages buku 1 halaman 213. "Hukum tidak memiliki kuasa untuk mengampuni pelanggaran. Keselamatan hanya tersedia melalui kasih kurnia Kristus." Banyak orang jatuh dalam legalisme kerana menganggap penurutan hukum dapat menyelamatkan. Namun Alkitab menegaskan bahawa manusia dibenarkan oleh iman, bukan oleh perbuatan hukum. Efesus 2 ayat 8 dan 9. "Sebab kerana kasih kurnia kamu diselamatkan oleh iman. Itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah. Itu bukan hasil pekerjaanmu. Jangan ada orang yang memegahkan diri." Hukum mengungkapkan penyakit dosa, tetapi tidak dapat menyembuhkan. Faith and Works halaman 19. "Tidak ada seorang pun yang dapat bergantung pada ketaatan mereka sendiri untuk memperoleh keselamatan." Jadi, sikap kita teruslah datang mendekat kepada Kristus. Sebab Steps to Christ halaman 64 katakan bahawa semakin dekat kita kepada Yesus, semakin jelas kita melihat keberdosaan kita. Halaman 29 katakan, "Kerana hukum itu adalah cermin yang menunjukkan cacat tabiat kita, maka kita melihat keperluan kita akan Kristus." Rasul Yohanes katakan di dalam 1 Yohanes 2 ayat 3 hingga 5, "Dan inilah tandanya bahawa kita mengenal Allah, iaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. Barang siapa berkata, "Aku mengenal Dia," tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya. Ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. Tetapi barang siapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah. Dengan itulah kita ketahui bahawa kita ada di dalam Dia." Steps to Christ halaman 61. "Kita tidak memperoleh keselamatan melalui penurutan. Penurutan itu adalah buah dari iman." Namun di Desire of Ages halaman 762 katakan bahawa hukum dan Injil berjalan bergandingan tangan. Ertinya Injil dan keselamatan tidak boleh dipisahkan dari hukum dan penurutan. Baik, terima kasih Pendeta.

Sekarang kita melihat mengetahui dan melakukan. Apa perbezaan antara mengetahui Yesus dan benar-benar melakukan kehendak Allah menurut Matius 7 ayat 21 hingga 29? Nah, mengetahui tentang Yesus sahaja tidak cukup. Mengapa? Kerana ada orang yang berseru, "Tuhan-tuhan tetapi tidak masuk ke dalam kerajaan syurga." Matius 7 ayat 21. Mereka mengenal Yesus secara lahiriah, tetapi tidak hidup dalam ketaatan kepada-Nya. Melakukan kehendak Allah adalah yang ditekankan oleh Yesus. Yesus menekankan pentingnya melakukan kehendak Bapa. Pengetahuan sejati seharusnya menghasilkan perubahan hidup. Mari kita lihat perumpamaan tentang dua macam dasar. Orang bijaksana mendengar dan melakukan firman Tuhan, rumah-Nya dibangun di atas batu karang. Orang bodoh mendengar tetapi tidak melakukan. Rumah-Nya runtuh apabila badai datang menurut Matius 7. Jadi makna utamanya adalah ketaatan adalah bukti nyata bahawa kita memiliki hubungan yang benar dengan Kristus.

Mengapa pengetahuan tentang Allah harus disertai dengan ketaatan? Dan bagaimana hubungan antara kasih, iman, dan perbuatan? Mari kita lihat. Hidup kekal itu adalah mengenal Allah. Yohanes 17 ayat 3. Tetapi pengetahuan sahaja tanpa perubahan itu sama sekali tidak berguna. Contohnya Hosea 4 menunjukkan umat binasa kerana mereka menolak pengetahuan tentang Allah. Dan harus kita ingat, ketaatan itu adalah buah dari kasih. Kalau seseorang mengasihi Allah, maka dia akan melakukan kehendak-Nya. Yohanes 14 ayat 15. Apa hubungan antara iman dan perbuatan? Ingat baik-baik, keselamatan bukan diperoleh melalui perbuatan, tetapi iman yang sejati selalu menghasilkan ketaatan. Yakobus 2 ayat 17. Kristus adalah dasar keselamatan. Kebenaran Kristus adalah dasar pembenaran kita. Orang percaya dipanggil hidup dalam kebenaran. Jadi, Kristus dan firman-Nya adalah fondasi yang kukuh. Di luar itu kita tidak memperoleh keselamatan.

Bagaimana saudara dan saya dapat memastikan bahawa pengetahuan Alkitab yang kita miliki benar-benar mengubah kehidupan kita? Jawabannya adalah kalau kita membuka hati terhadap firman Tuhan. Tidak hanya membaca, tetapi merenungkan dan menerapkan. Yang kedua, mari kita periksa kehidupan peribadi. Adakah pengetahuan rohani menghasilkan perubahan karakter? Adakah sudah banyak yang saya tahu ini berpengaruh kepada karakter saya? Yang berikut, latihlah ketaatan yang praktikal. Contohnya mengampuni, mengasihi, jujur, rendah hati. Yang berikut, bangunlah hidup di atas Kristus, bukan di atas kebenaran kita sendiri. Yang selanjutnya menghindari agama yang formaliti. Ertinya kita tidak boleh puas hanya dengan aktiviti keagamaan dan pengetahuan doktrin, tetapi tidak menghasilkan perubahan perilaku. Dan yang terakhir, minta pertolongan Roh Kudus.

Ellen White beberapa kali mengungkapkan tentang perbezaan bagaimana pengetahuan sahaja lalu kemudian perbuatan. Dia mengatakan dalam berbagai kesempatan bahawa kita ini dihakimi berdasarkan pengetahuan kita dan bagaimana pengetahuan itu dipraktikkan dalam hidup kita sehari-hari. Dia katakan contohnya dalam Desire of Ages halaman 210, Dia telah memberikan terang dan kehidupan kepada semua orang dan menurut ukuran terang yang diberikan masing-masing akan dihakimi. Lalu dalam SDA Bible Commentary jilid 5 halaman 1145, Ellen White juga mengatakan mereka yang memiliki kesempatan untuk mendengar kebenaran, namun tidak bersusah payah untuk mendengar atau memahaminya, berfikir bahawa kalau mereka tidak mendengar, mereka tidak akan bertanggungjawab, akan dihakimi bersalah di hadapan Tuhan. Sama seperti kalau mereka telah mendengar dan menolak, Yesus telah membuat penebusan untuk semua dosa ketidaktahuan. Tetapi tidak ada ketentuan yang dibuat untuk kebutaan yang disengaja. Lalu kemudian Testimonies for the Church jilid 2 halaman 691 Dia katakan, "Tidak ada yang akan dihukum kerana tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang tidak pernah mereka miliki dan yang mereka tidak dapat memperolehnya." Jadi apabila Ellen White berbicara tentang terang yang dibawa kepada seseorang, Dia menegaskan bahawa itu bukan terang kecuali orang tersebut memahaminya. Dalam SDA Bible Commentary jilid 5 halaman 1145 Dia mengatakan, "Kita tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas terang yang belum mencapai persepsi kita, tetapi untuk apa yang telah kita tolak dan telah kita sangkal secara sedar. Kebenaran yang telah mencapai pemahaman mereka, terang yang telah bersinar di dalam jiwa yang akan menghukum orang berdosa dalam penghakiman." Jadi, kita perlu mengetahui, tetapi pengetahuan sahaja tidak cukup. Kita akan diukur berdasarkan perbuatan kita melakukan sesuai dengan terang yang sudah kita terima.

Kita tiba pada pendalaman. Mengapa iblis menyerang hukum Allah? Apa yang dipertaruhkan dalam konflik ini? Nah, Saudara-saudara yang terkasih, yang pertama hukum itu mencerminkan karakter Allah. Oleh kerana itu, menyerang hukum sama seperti menyerang reputasi Allah. Dan ini adalah bahagian penting dari konflik besar atau Great Controversy. Iblis tidak boleh menyerang Allah secara langsung kerana Allah itu Maha Kuasa. Jadi, iblis menyerang representasi Allah di bumi, iaitu hukum-Nya. Jika hukum Allah boleh didiskreditkan, maka pemerintahan Allah dianggap tidak adil dan pemberontakan iblis seolah-olah dibenarkan. Jadi, yang dipertaruhkan di sini adalah kebenaran tentang siapa Allah sebenarnya di hadapan alam semesta.

Kemudian yang kedua, hukum itu adalah standard penghakiman. Oleh kerana itu, meniadakan hukum sama seperti menghapus tanggungjawab moral. Jika hukum dihilangkan, maka salib kehilangan maknanya. Mengapa Kristus harus mati jika tidak ada hukum yang dilanggar? Jadi yang dipertaruhkan di sini yang kedua adalah keperluan akan penebusan. Iblis ingin memutuskan rantai yang menghubungkan dosa manusia dengan solusi ilahi, iaitu penebusan Kristus.

Dan yang ketiga, hukum itu adalah pelindung. Oleh kerana itu, merosakkan hukum sama seperti merosakkan persekutuan. Hukum Allah itu diberikan untuk melindungi hubungan dengan, ada dua di sana. Yang pertama hubungan dengan Allah, perintah 1 hingga 4. Kemudian yang kedua hubungan dengan sesama, perintah 5 hingga 10. Jadi jika iblis berhasil membuat orang mengabaikan hukum, maka hasilnya adalah terjadi kerosakan relasi atau kerosakan hubungan. Akan ada penyembahan berhala, akan ada ketidakjujuran, akan ada kekerasan, dan juga ada perpecahan. Jadi dengan menyerang hukum, iblis ingin menghancurkan komuniti umat Allah dan kesaksian mereka kepada dunia. Di dalam The Great Controversy halaman 88 dikatakan, "Dengan menginjak-injak hukum Allah, mereka menyangkal autoriti sang pemberi hukum. Membuat berhala dari doktrin dan teori palsu. Sama mudahnya dengan membuat berhala dari kayu atau batu." Dengan menggambarkan sifat-sifat Allah secara keliru, syaitan menuntun manusia untuk membayangkan-Nya dalam karakter yang salah.

Nah, mungkin kita bertanya apa erti Yesus menggenapi hukum? Matius fasal 5 ayat 17 hingga 18. Adakah ini bererti hukum sudah tidak berlaku? Yang pertama, perkataan menggenapi itu bererti memenuhi bukan menghapuskan. Jadi, perkataan menggenapi atau plero ini bererti memenuhi, menyelesaikan, menjadikan utuh. Jadi, Yesus tidak berkata, "Aku datang untuk menghapus hukum, tetapi aku datang untuk menggenapinya." Ini sama seperti seorang pemuzik yang memainkan muzik dengan sempurna. Ia tidak menghapus not-not muzik itu sebagaimana mestinya. Dan di sini kita harus mengerti Yesus datang bukan untuk menghapus hukum, tetapi untuk menunjukkan makna sejati kedalaman dan keindahan hukum Allah yang sering disalahfahami oleh manusia.

Yang kedua, hukum moral itu tetap berlaku. Hukum upacara telah digenapi dalam Kristus. Ini penting untuk kita tahu. Penting bagi orang Kristian untuk membezakan jenis hukum di dalam Alkitab. Hukum moral iaitu 10 hukum yang mencerminkan karakter Allah yang kekal. Lalu ada juga hukum upacara iaitu korban haiwan, hari raya, ritual bait suci. Ini adalah bayangan yang merujuk kepada Kristus. Dan apabila Yesus mati disalib, maka hukum upacara ini juga selesai. Di dalam Signs of the Times tanggal 29 Julai 1886 di sana dikatakan ada dua hukum berbeza yang diungkapkan. Yang pertama adalah hukum tipe dan bayangan yang berlaku hingga zaman Kristus dan berakhir apabila tipe bertemu dengan antitipe dalam kematian Yesus. Sedangkan yang kedua adalah hukum Allah dan hukum ini kekal dan tak berubah seperti takhta-Nya yang abadi.

Saudaraku, sebagai penutup dan aplikasi dari apa yang kita pelajari dan diskusikan bersama, bagaimana kita melihat hubungan antara dosa, Injil, dan hukum dalam perjalanan iman Kristian kita. Kita tahu bersama bahawa dosa ialah pelanggaran terhadap hukum Allah. Menurut 1 Yohanes 3 ayat 4, fakta yang memilukan ialah bahawa semua kita telah berbuat dosa. Roma 3 ayat 10 seperti ada tertulis, "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak." Dan Roma 3 ayat 23, "Kerana semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah." Akibatnya, Roma 6 ayat 23 bahagian A katakan, "Upah dosa ialah maut."

Nah, dalam menyelesaikan masalah dosa inilah Allah kerana kasih-Nya yang besar menurut Yohanes 3 ayat 16 telah mengurniakan Anak-Nya yang tunggal Yesus Kristus untuk memberikan jalan keluar terhadap masalah dosa dan memberikan tawaran hidup kekal bagi umat manusia. Roma 3 ayat 25. "Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian kerana iman dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya kerana Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya." Inilah yang disebut dengan kasih kurnia. Roma 3 ayat 24. "Dan oleh kasih kurnia telah dibenarkan dengan cuma-cuma kerana penebusan dalam Kristus Yesus." Roma 6 ayat 23. "Sebab upah dosa ialah maut, tetapi kasih kurnia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus Tuhan kita." Keseluruhan rancangan keselamatan Allah inilah yang kita sebut khabar baik atau Injil yang menghasilkan pembenaran oleh iman. Hukum menyatakan dosa dan Injil menawarkan solusi terhadap dosa, iaitu keselamatan di dalam Kristus Yesus. Hukum menyatakan dosa. Dosa menunjukkan keperluan manusia akan Juru Selamat. Dan Injil menawarkan keselamatan melalui Yesus Kristus. Setelah diselamatkan, orang percaya dipimpin Roh Kudus untuk hidup taat kepada Allah melalui standard hukum-Nya. Faith and Works halaman 96. "The law points us to Christ and Christ points us back to the law." Ertinya hukum menunjukkan kita kepada Kristus dan Kristus mengarahkan kita kembali kepada hukum. Dengan demikian, setelah pengalaman keselamatan pembenaran oleh iman yang disebut justification by faith, tahap selanjutnya adalah sanctification atau pemurnian karakter yang standardnya ialah hukum Allah yang esensinya ialah kasih yang tercermin dalam karakter Kristus. Acts of the Apostles halaman 560 katakan bahawa penyucian atau sanctification itu bukanlah pekerjaan satu momen sahaja atau instan atau 1 jam sahaja atau satu hari sahaja, tetapi itu merupakan pekerjaan seumur hidup.

Jadi, hukum menyatakan dosa. Dosa membawa perpisahan dengan Allah dan menghasilkan maut. Namun Injil menawarkan keselamatan dan hidup kekal. Namun setelah seseorang menerima Injil dan dibenarkan, maka hidup-Nya harus disucikan dan karakter-Nya harus berubah sesuai dengan standard hukum Allah oleh pertolongan Roh Suci. God's Amazing Grace halaman 15. "Hukum Taurat menyentuh hati nurani sehingga orang berdosa menyedari keperluan-Nya akan Kristus sebagai pendamaian atas dosa. Kesedaran akan dosa yang ditekankan oleh hukum mendorong orang berdosa kepada Juru Selamat. Dalam keperluan-Nya manusia dapat mengajukan argumen-argumen yang kuat yang disediakan oleh salib Kalvari. Ia dapat mengklaim kebenaran Kristus kerana kebenban itu diberikan kepada setiap orang berdosa yang bertobat."

Sekarang bolehkah iman kepada Yesus untuk keselamatan tidak disertai dengan penurutan terhadap hukum Allah? Yakobus 2 ayat 17 hingga 26 jelas mengatakan, "Demikian juga halnya dengan iman. Jika iman tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakikatnya ialah mati. Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati." Joseph Harvey Waggoner dalam buku-Nya The Spirit of God halaman 51 menulis bahawa harmoni antara hukum dan Injil adalah tepatnya harmoni antara keadilan dan kasih dalam karakter ilahi. Dan hal ini diwakili oleh persatuan Bapa dan Anak. Anak hanya menyelamatkan mereka yang kembali setia kepada Bapa. Iman kepada Tuhan Yesus Kristus tidak berguna tanpa pertobatan kepada Allah. Kehendak Bapa adalah ujian bagi ajaran-ajaran Anak. Sia-sialah mereka berseru kepada Yesus Tuhan-Tuhan jika mereka tidak melakukan kehendak Bapa-Nya atau menurut Matius 7 ayat yang ke-21.

Sekarang bagaimana kita dalam kelemahan kita sesudah menerima Injil boleh mentaati hukum. Dengan pertolongan Roh Kudus, kita boleh mentaati hukum walaupun kita lemah secara jasmani atau secara badani. The Spirit of God halaman 52 katakan, "Allah melalui Roh-Nya memimpin umat-Nya untuk mengasihi dan mentaati-Nya. Dan di mana kurnia-kurnia roh diakui dan diterima, di situ hukum akan ditaati. Dan dengan demikian umat akan diberkati dan Allah dimuliakan."

Sekarang apa keuntungannya bagi kita menuruti hukum Allah? God's Amazing Grace halaman 146. "Ketaatan terhadap hukum-hukum Allah menumbuhkan dalam diri manusia suatu karakter yang indah yang selaras dengan segala sesuatu yang murni, suci, dan tak bernoda. Dalam kehidupan orang seperti itu, pesan Injil Kristus menjadi jelas. Dengan menerima kasih kurnia Kristus dan penyembuhan-Nya dari kuasa dosa, ia dibawa ke dalam hubungan yang benar dengan Allah. Hidup-Nya yang telah dibersihkan dari kesombongan dan keegoisan dipenuhi dengan kasih Allah. Ketaatan-Nya sehari-hari terhadap hukum Allah memberi-Nya karakter yang menjamin kehidupan kekal bagi-Nya di kerajaan Allah."

Mari saudaraku kita berdoa agar kita menjadi umat-umat Allah yang menyedari keberdosaan kita dan datang mencari Yesus untuk menerima kasih kurnia dan pengampunan daripada-Nya. Bersyukur untuk Injil keselamatan melalui Yesus serta untuk melangkah pada pertobatan hidup yang sejati. Penurutan kepada hukum dan kehendak-Nya mengasihi Allah dan sesama oleh pertolongan Roh Kudus, tinggal di dalam Dia dan menghasilkan buah-buah roh dan kebenaran bertahan setia hingga Maranata. Kita tunduk kepala dan berdoa. Bapa di syurga, terima kasih untuk kesempatan yang indah Engkau berikan kepada kami untuk kembali belajar firman-Mu. Tuhan,

Kami memerlukan Engkau menuntun kami melalui kuasa Roh Kudus supaya kami boleh datang kepada pengertian yang benar akan kehendak-Mu.

Kami boleh menyedari keberdosaan kami. Kami boleh dituntun datang kepada Kristus menerima kasih kurnia dan pengampunan-Mu. Kami boleh dibenarkan melalui jasa Kristus dan hidup kami perlahan boleh diubahkan.

Karakter kami bertumbuh serupa dengan Kristus dalam penurutan iman kami kepada hukum-hukum-Mu.

Bapa, bantu kami setiap hari sebab kami lemah dan berdosa. Ampunilah kami dan berkatilah kami. Ke dalam tangan-Mu kami serahkan hidup ini.

Di dalam nama Yesus kami sudah berdoa. Haleluya. Amin.