Transcription
Et comme je vais vous le montrer, la grande innovation des 100 dernières années est de convaincre les gens que l'argent est Dieu. L'argent est à la fois rien et tout. Et ainsi, vous pouvez passer toute votre vie à vous consacrer à l'acquisition d'argent. D'accord. C'est donc la deuxième grande innovation. La troisième grande technique qui a changé l'économie est de comprendre que si vous voulez vraiment que les gens concentrent leurs énergies, vous devez créer de l'anxiété chez eux. D'accord, de l'anxiété. Et comment crée-t-on de l'anxiété ? Eh bien, la meilleure façon est de créer l'idée de la dette, n'est-ce pas ? Donc, je vais vous prêter un million de dollars aujourd'hui et vous en profitez, mais ensuite vous devez passer le reste de votre temps à le rembourser. Le problème avec cela, bien sûr, c'est qu'il y a des intérêts et donc vous ne pouvez jamais vraiment le rembourser, ce qui cause de l'anxiété. Et donc, l'idée de la dette me permet d'extraire beaucoup plus de valeur de vous que si vous n'étiez pas endetté. D'accord, c'est le premier outil. Le second est l'idée d'inégalité et de pauvreté où une certaine classe de personnes est pauvre et le restera toujours, ce qui incite, encourage la classe moyenne à travailler encore plus dur. Très bien. Le troisième mécanisme d'anxiété est la destruction de richesse. Qu'est-ce que la destruction de richesse ? La guerre simple ou la dépression, n'est-ce pas ? Lorsque l'économie s'effondre, lorsque toute votre richesse disparaît. L'idée ici est d'écouter, si les paysans travaillent très dur et qu'ils stockent beaucoup de grains, qu'ils ont un immense grenier, ils n'ont vraiment plus besoin de travailler, n'est-ce pas ? Alors, en tant que propriétaire terrien, que faites-vous ? Nous allons brûler le grenier. Très bien ? Donc, la guerre n'est pas seulement un mécanisme pour étendre le capitalisme, mais c'est aussi un moyen de rendre les gens plus anxieux parce que vous détruisez leur richesse et par conséquent, ils doivent travailler beaucoup plus dur. D'accord ? Donc, encore une fois, en classe d'économie, on vous a peut-être enseigné que [tousse] le but du capitalisme est d'accumuler plus de capital. Non, non, non, les gars. Le but du capitalisme est de concentrer les énergies des paysans. D'accord ? Parce que l'attention, la concentration, c'est ce qui rend la société beaucoup plus énergique. Et c'est le but ultime. Très bien ? Donc, si la société est riche, c'est nécessairement une bonne chose car cela rend les gens paresseux et complaisants. Et donc, la façon de résoudre ce problème est de s'engager constamment dans des guerres et d'avoir le cycle boom-bust que vous pourriez apprendre en classe d'économie, n'est-ce pas ? Je pourrais donc en fait apprendre que le cycle boom-bust est naturel au capitalisme. Il n'est pas naturel au capitalisme. Il est artificiel. Les personnes en charge détruisent artificiellement les économies pour détruire la richesse afin de faire travailler les paysans beaucoup plus dur. D'accord ? Alors, vous suivez ? D'accord. C'est donc la stratégie que nous avons apprise au cours de ces derniers siècles. Et c'est pourquoi dans la société d'aujourd'hui, nous sommes la société la plus riche de l'histoire humaine. Et pourtant, en même temps, nous sommes les plus misérables. Nous sommes les plus anxieux et nous sommes les plus endettés. D'accord ? Parce que la classe des propriétaires terriens, les capitalistes, l'élite, ce qu'ils ont découvert sont trois mécanismes par lesquels nous extraire autant d'énergie que possible. Le premier est de nous donner l'illusion que nous avons la liberté dans nos vies. Nous avons la liberté de choix. Que nous avons l'équité dans la société. Nous pouvons voter pour nos dirigeants alors qu'en réalité, tout cela n'est qu'une illusion. D'accord ? Deuxièmement, faire de l'argent Dieu, le but ultime et le seul être, à la fois rien et tout. Le véritable objectif de votre vie. Et parce que l'argent est si abstrait, vous pouvez passer toute votre vie à essayer d'en obtenir de plus en plus, tout en n'obtenant rien et rien. D'accord ? Pensez à quelqu'un comme Jack Ma qui a plus d'argent qu'il ne peut en dépenser. Et qu'est-ce qu'il veut ? Il veut plus d'argent. D'accord ? Et le troisième est de créer de l'anxiété dans la société afin que toute l'existence des gens soit faite de stress et, par conséquent, les gens sont beaucoup plus concentrés sur le travail et la création de richesse. D'accord ? Et vous faites cela par un processus constant de destruction de richesse. Très bien ? Mais le problème, bien sûr, est que lorsque vous poussez les gens trop fort, lorsque cela devient si évident que vous l'expliquez aux gens, alors les gens se révolteront finalement contre vous. Donc, la solution que nous avons trouvée est que nous pouvons en fait bouger. D'accord, la classe des propriétaires terriens peut en fait déménager ailleurs. Et donc, lorsque l'anxiété devient écrasante, ce qui se passera, c'est que les paysans se détruiront mutuellement et que le propriétaire terrien déménagera ailleurs, vers le capital, et ils reviendront lorsque la classe paysanne se sera complètement épuisée et qu'elle sera prête, prête à reconstruire la société. D'accord ? Et ce processus est ce qui régit le monde aujourd'hui. C'est ce que nous appelons le capital transnational. En d'autres termes, les gens riches du monde, ils n'ont en fait aucune loyauté envers la nation, ni envers le peuple, ni envers le lieu. Ils n'ont de loyauté qu'envers leur capital. Et ils sont prêts à aller partout où ils peuvent, partout où ils doivent aller, afin de garder leur capital en sécurité et de le faire croître. Et c'est pourquoi beaucoup de gens aujourd'hui déménagent à Dubaï, à Hong Kong ou à Singapour. Ils s'en moquent. Ils ne sont peut-être pas tous de ces endroits, mais ils iront partout où ils en ont besoin afin de payer moins d'impôts, afin d'éviter le conflit social créé par leurs politiques, d'accord ? Afin de trouver de meilleures opportunités d'investissement, et c'est ce système qui régit le monde aujourd'hui. Mais alors la question est, d'accord, en termes concrets, qu'est-ce que le capital transnational, qu'est-ce qui permet au capital transnational de fonctionner, d'être capable de se déplacer d'un endroit à l'autre, car rappelez-vous lorsque vous vous déplacez d'un endroit à l'autre, il y a beaucoup de coûts impliqués, par exemple, vous ne connaissez vraiment personne là-bas, alors comment pouvez-vous faire confiance aux gens, n'est-ce pas ? Et la solution que nous avons trouvée au fil des siècles est l'idée des sociétés secrètes. Donc, ce que vous apprendrez, c'est que les sociétés secrètes et le capital transnational sont essentiellement la même chose. D'accord ? Et c'est la force qui régit le monde aujourd'hui. Très bien. Maintenant que j'ai discuté du capital transnational, regardons les sociétés secrètes, d'où elles viennent et comment elles fonctionnent. D'accord ? Eh bien, les sociétés secrètes existent parce que la classe des prêteurs et la classe des paysans sont fondamentalement différentes. Par conséquent, les motivations, les croyances, la vision du monde de ces deux classes doivent être différentes. D'accord ? Alors, les paysans, que veulent les paysans ? Ils veulent vivre une vie simple. Ils veulent gagner un peu d'argent. Ils veulent avoir une famille. Ils veulent s'amuser un peu. Ils veulent croire en Dieu. D'accord ? Et donc, pour la classe paysanne, nous avons la religion organisée, qu'il s'agisse de l'islam ou du christianisme. D'accord ? Christianisme. Jésus, n'est-ce pas ? Jésus vous dit d'être une bonne personne. Confucius vous dit d'être bon, d'être une bonne personne. N'est-ce pas ? Mais la classe des propriétaires terriens, elle est différente. Ils ont une responsabilité. Ils ont une obligation de contrôler la classe paysanne et d'en extraire autant d'énergie que possible afin de maintenir leur société. D'accord ? Leurs pratiques religieuses doivent donc être très différentes. Alors que les paysans peuvent prier Dieu, la classe des propriétaires terriens doit fondamentalement prier Satan. D'accord ? Regardons maintenant pourquoi la classe des propriétaires terriens doit prier Satan. Et c'est vrai pour toutes les sociétés de l'histoire humaine. Avant, la classe des propriétaires terriens était flagrante à ce sujet. D'accord ? Maintenant, ils doivent être plus hypocrites, plus secrets à ce sujet. N'est-ce pas ? Regardons donc la classe des propriétaires terriens. Très bien ? Pour être une classe de propriétaires terriens, pour être l'élite, vous devez faire des choses terribles. Mais c'est en fait difficile de faire des choses terribles. Très bien ? Laissez-moi vous donner un exemple. Disons simplement que je vous dirais, d'accord, je vais vous donner 10 millions de dollars US. Ce que vous devez faire, c'est ceci. Ce que vous devez faire, c'est prendre un pistolet et tard dans la nuit aller tuer un étranger au hasard. Vous pensez : "Wow, c'est une très bonne affaire. Si je tue un étranger au hasard tard dans la nuit, personne ne saura que je l'ai fait et je repars avec 10 millions de dollars et vous pensez que je peux le faire. Mais devinez quoi ? Quand je vous fais vraiment le faire, vous ne pouvez pas le faire parce qu'il y a beaucoup de restrictions sur votre comportement. D'accord, pensez au suicide. Si je vous donnais 100 millions de dollars et que je vous promettais un chemin vers le paradis, vous vous tueriez ? Probablement pas. D'accord, donc le suicide, se tuer, à bien des égards, c'est si différent de tuer quelqu'un d'autre. Nous ne pouvons pas le faire. D'accord, mais il y a en fait des astuces pour cela. Nous avons trouvé des moyens de vous faire tuer quelqu'un d'une manière qui ne vous fait pas vous sentir aussi coupable. D'accord ? Pour comprendre pourquoi, je vais vous présenter deux expériences de sciences sociales qui ont été menées en Amérique à la fin du 20ème siècle. D'accord ? La première est quelque chose appelé l'expérience de Mgrim. Et cela a été fait à Yale par un psychologue nommé Stanley Mgrim. Et l'expérience était très simple. Ce qu'il faisait, c'est qu'il mettait en scène un acteur. D'accord, c'est un acteur. D'accord, ce que nous appelons un complice. Et la personne serait branchée à une chaise électrique, n'est-ce pas ? Et il y aurait un buzzer, un buzzer qui augmente la tension de cette chaise électrique. D'accord ? Et il y a comme un maximum et un minimum. D'accord ? Et soudain, Mgrim serait là dans sa blouse de laboratoire et il inviterait un participant, d'accord, qui est essentiellement un étudiant, à venir être un assistant. D'accord ? Et le travail de l'assistant était d'appuyer sur le bouton. Et Sly Mram voulait savoir d'abord, si ce volontaire, cet assistant accepterait de choquer un autre être humain même s'il voyait l'être humain souffrir. Et deuxièmement, Sly voulait voir quelle quantité de douleur le volontaire était prêt à infliger. Et il s'est avéré qu'avec l'idée d'autorité, les gens sont beaucoup plus disposés à abandonner leurs inhibitions parce que ce que vous faites, c'est que vous vous déchargez de votre responsabilité sur quelqu'un d'autre. Je ne l'ai pas fait. On m'a ordonné de le faire. Et étonnamment, les gens sont prêts à infliger beaucoup de douleur à d'autres personnes parce qu'ils sont capables de se décharger de la responsabilité de leurs actions individuelles. D'accord ? Ou est-ce que cela a du sens ?