Transcription
فاذا بجاريه يعني طفل تجري تجري كان احد يدفعها تمد يدها فامسك بيده قبل ان تصل الى الطعام فاذا برجل اعرب بدوي ياتي يجري فامسك بيده قبل ان تصل يده الى الطه الجني قال لك لو قلت في اذن هذا المريض بسم الله او سبحان الله سيدخل بنفسه الى هذا المريض يخرج الجني بالقوه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان اتى بهذه الجاريه ليستحل بها الطعام فاخذته بيده وجاء بهذا الاعربي ليستحل بها الطعام فامسكته بيده والذي نفسي بيده ان يده مع يدي في ايديهم فقرات قرات قرات فقال انتظر ساخرج ولكن ساخرج منها بشرط قلت ما هو قال ان اخرج منها وادخل فيك قلت له ادخل فسكت الجني قليلا ثم بكى قلت ما يبكيك قال لا يستطيع جني ان يدخل فيك اليوم قلت لما قال لانك قلت بعد الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل قدير 100 مره.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته والله يا سيدنا اكرمتنا في هذه الليله والله جزاك الله خيرا.
جزاك خير.
وربي ينفع بكم ويهدي بكم يا رب الموضوع سيدنا الليله عن عالم الجن وممارسات بعض المعالجين ا ممارسات بعض الرقاه رش الملح في اركان البيت اختيار صور معينه اختيار ايات معينه ا قراءه فواتح الصور بارقام معينه بصراحه يعني انا اتيت بتساؤلات كثيره وتشغل كثير من الناس والله وكيف نتحصن من الجن وهل الموسيقى تؤثر في عالم الجن هل المعاصي تؤثر في عالم الجن هل هي مدخل او بوابه للتاثير الشيطاني في الانسان فارحب بك سيدنا اولا جزاك الله خيرا سيدنا والله بك ربنا يحفظك.
امين واياك.
سعيد بك يا دكتور هيثم ربنا يحفظك ويرعاك ويبارك فيك يا رب العالمين الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد بدايه عالم الجن هو عالم غيبي عنا وينبغي لكل من يتكلم في هذا العالم ان يتوقف على ما ورد في القران والسنه لاننا لا نعلم شيئا عن الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه لا نعلم الا ما علمنا الله وعلمنا رسوله صلى الله عليه وسلم في القران والسنه فذكر امور عن عالم الجن عن طريق الحكايات والاساطير والوقائع التي يحكيها الناس كل هذا يجب الا يعول عليه اذا كان الانسان يريد ان يسير في الطريق المستقيم هذه قاعده مهمه الامر الثاني عالم الجن هذا مثل عالم الانس تماما من حيث الديانات يعني رب العزه تبارك وتعالى ذكر في سوره الجن عن الجن انفسهم انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك.
كنا طرائق قددا جماعات مختلفه وذكر عنهم انهم قالوا انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشد القاسطون يعني الجائر الخارج عن الاسلام المعوج عن الطريق المستقيم عالم الجن فيهم مسلمون وكفار ويهود ونصارى الى اخره المسلمون من عالم الجن صلى الله عليه وسلم مرسل اليهم.
مرسل.
اليهم.
عالم الجن كافه.
كافه.
كما ارسل الينا معشر الانس.
كافه.
كافه.
نعم نعم.
فارسل الى الجن كلهم وارسل الانس كلهم مؤمنهم وكافرهم ومسلمهم الى اخره لابد ان يؤمنوا بالنبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم.
وبناء عليه ينبغي الانسان الذي يتعامل مع هذا العالم عن طريق العلاج ونحو ذلك ان ينطلق من هذا المنطلق انك تتكلم مع عالم انت وهو تتحاكم الى شيء واحد الى القران والسنه هو مخاطب بالقران مثلك وبالسنه مثلك.
طيب سيدنا عند هذه النقطه يعني انا اود صراحه اطرح سؤالا مهما وهو قضيه تاثير الجن في عالم الانس وهذا ينبني على موضوعين اول موضوع هل هذا يفعله ا بغير ذنب عليه يعني لو اذى انسيا او دخل في انسي وناتي ان شاء الله لموضوع الدخول في الانس وغير ذلك لكن هل لو اذى انسيا او دخل في انسي او حتى مس انسيا لان هذا الانسي اذاه فهل الجني بهذا معاقب مؤاخذ هذه اول نقطه النقطه الثانيه يعني وسامحني في هذه النقطه يعني كل حاله قد نقول انها عين او مس او اذى او حسد فهل الموضوع بهذا التوسع.
لا تقصد كل حاله يعني تقصد كل مرض او كل مشكله.
نعم كل حاله تاتي نعم لبعض الناس يقول مس عين حسد وقد يكون مشكله عضويه نعم ف يعني الموضوعين ناتي ناتي الموضوع الاول موضوعا موضوعا ان شاء الله.
نعم ان شاء الله.
الموضوع الاول وهو.
ان الذي يحدث بين الانس والجن الجن يرانا ونحن لا نراه.
صحيح.
هل الجن يؤذي الانس يمكن ان يؤذي الانس هل الاذى هذا انواع نعم انواع.
في انواع من الاذى مخفيهم.
مثل الاكل مع الجن وهم لا يرونه فتقل البركه نعم.
ومثل الاذى كالمرض والمس وهذا اذى واضح.
صحيح.
اذا الاذى نوعان.
النوع الاول الانسان لو اكل ولم يسمي اكل معه الشيطان.
فنقص ينقص الاكل بسرعه.
ولو دخل بيته ولم يسمي دخلت معه مجموعه من الشياطين.
تبات معه.
وتبيت معه وتفسد في البيت نعم.
وهو لا يراهم والدليل على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء فان دخل فلم يذكر الله قال الشيطان ادركتم المبيت.
الله.
فاذا وضع العشاء او فاذا وضع عشاءه فلم يذكر الله قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء نريد ان نحلل هذا الحديث.
نعم.
هذا الذي يحدث نحن لا نراه.
وهذه الصوره التي تحدث مع الناس جميعا مع المسلم والكافر والبار والفاجر نقلها لنا النبي صلى الله عليه وسلم لان الله اطلعه على هذا الغيب فبلغه الى امته الصوره كالاتي الانسان جاء من الخارج اراد ان يدخل بيت مجموعات من الجن تريد ان تدخل رجال من الجن نساء من الجن اطفال من الجن شباب من الجن كم عددهم الذين سيدخلون معه الله اعلم فنسي ان يذكر الله.
دخلوا خلفه.
دخلوا معه.
الله.
دخل معه في غرفته في شقته في بيته 740 جني 930 جني 3000 جن 4000 جن الله اعلم دخلهم عدد كثير استقروا اين يستقرون في البيت في الغرف وفي الصاله وفي غرف النوم وفي المطبخ وفي غرف الاكل وفي المجلس وفوق الدولاب وتحت السرير ملاوا البيت الله.
وكان يمكن ان يقي نفسه من هذا كله بكلمه بسم الله.
بسم الله عند دخوله.
عند دخوله.
[أصوات شخير].
اذا دخل الجن الجن ليس عالم طيب هينام لا الجني داخل للافساد.
مؤذي.
اه الولد والبنت يقول لاختي اعطيني كوب ماء.
الشيطان يقول لها كيف قولوا قوم احضر لنفسك.
نعم.
تقول له احضر لنفسك يقوم الشيطان يقول له انظر هي لا تعب قوم اضربها يقوم يضربها تقوم تقول له كده وتضربها.
المشكله بسبب هذه الشياطين التي دخلت.
نعم نعم.
وكذلك الرجل مع زوجتهعم.
مع اي كلمه تقوم هذه المشاكل.
مستحيل وحلها كلمه بسم الله.
عند دخوله.
اول ما تدخل بيتقول بسم الله وضع العشاء لم يذكر الله عز وجل بدات الشياطين تاكل تسارقه في.
دخل عدد كثير هذا ياكل وهذا ياكل وهذا ياكل الى اخره فبهذه المناسبه اذكر لك موقفا عجيبا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وضع الطعام كانت القصعه توضع القصعه هذا اناء كبير يوضع فيه يقولون تكفي الع او الاكثر او وضعو وضع الطعام وكان الصحابه لا يضعون ايديهم حتى يبدا النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا الحديث حديث صحيح ثابت في صحيح مسلم.
نعم.
وضع الطعام والنبي صلى الله عليه وسلم لسه لم يبدا فاذا بجاريه يعني طفله تجري تجري كان احد يدفعها تمد يدها فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيدها ق.
قريت ان تبدا في الط.
ان تبدا تاكل قبل ان يبدا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول بسم الله ويبدا دا.
نعم نعم.
فامسك بيده قبل ان تصل الى الطعام وظل ماسكا بيده فاذا برجل اعربي بدوي ياتي يجري كانما.
مندفعا فامسك بيده قبل ان تصل يده الى الطعام.
نعم.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه لم يروا شيئا والنبي صلى الله عليه وسلم امراه فيحدثهم عما يراه وهم لا يرونه فقال ان الشيطان اتى بهذه الجاريه ليستحل بها الطعام فاخذته بيده الله.
او قال امسكت بيدها وجاء بهذا الاعربي ليستحل بها الطعام فامسكت بيدي والذي نفسي بيده ان يده مع يدي في ايديهم يعني هو بيمسك يد الجلال كان الشيطان كده وايده وراها بحيث انها تاخد هو ياخد مباشره فالنبي صلى الله عليه وسلم لما مسك يدها مسك يدها وادي الشيطان مع بعض.
والشيطان جاب هذا الاعرابي يمد يده ويده وراه بحيث مجرد ما ياخد هو ياخد النبي صلى الله عليه وسلم هو يمسك امسك الاثنين فامسك بيد الجاريه والشيطان ويد الاعرابي والشيطان.
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
ليبين لنا ان الانسان ينبغي ان يذكر اسم الله.
لو ان انسانا دخل البيت سمى الله لكن ابني في درس ابني في المدرسه ابني طفل صغير ذهب ليلعب فاذا دخل البيت لم يسمي دخلت خلفه الشياطين.
سؤال جميل جدا.
فتح باب الشقه او باب البيت ودخل.
نعم.
ونسي ان يذكر اسم الله.
نعم.
اقول له يا بني بارك الله فيك اخرج خطوه الى الخارج.
الله.
ثم قل بسم الله وادخل فان الشياطين ستخرج وكذلك لو نحن عندنا طعام وجا طفل صغير.
صحيح.
لا يعرفه شيء يمد يده يقول لها انتظر بسم الله كل انت الاول وخذ يا حبيبي كل وهذا الطفل لا يستطيع ان يسمي صغير بدل ما ياخذ مثل الجاريه التي تاخذ قبل ان يسمي النبي صلى الله عليه وسلم نعم.
فهذا الحديث يبين لنا ان الجن عالم موجود وانه ياكل وانه يدخل ويسكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الادب ينبغي ان نعلمه لابنائنا يا بني اول ما تدخل قل بسم الله السلام عليكم وادخل بسم الله السلام عليكم وادخل لحديث عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس بن مالك يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم تكن بركه عليك وعلى اهل بيتك اذا ناخذ من حديث جابر رضي الله عنهما ا بسم الله وناخذ من حديث انس بن مالك التسليم.
السلام عليكم.
يقول بسم الله السلام عليكم.
وهكذا نعود ابنائنا وبناتنا على ذلك.
دخل البيت بسم الله السلام عليكم.
جميل.
بدا ياكل بسم الله بسم الله لو اكل الطفل بعدك ولم يذكر اسم الله هذا الطفل لا باس ب.
لا باس نعم.
لكن انا ابدا ببسم الله ثم اكل ثم اكل طب السؤال الثاني او الجزء الثاني من سؤال توسع الناس في توصيف السحر والمس لكل صاحب اذى هل هذا محمود من باب تحذير الناس من اثر الشياطين ولا قد يجعل الانسان يغفل عن مسبب عضوي لمرض معين يظنه مسا جميل.
وكيف نفرق.
هذا سؤال مهم جدا اولا انا لابد ان ابين ان المعالجين بالقران حفظهم الله يقومون بدور كبير جدا.
نعم.
فقد كان الناس قديما لا يعرفون شيئا اسمه العلاج بالقران كانوا اذا اصابهم شيء من ذلك لجوا الى السحره والمشعوذين فكانت تحدث مفاسد وشكيات واشياء كثيره لا نريد ان نذكرها والكل يعرف ذلك فلما ظهر المعالجون بالقران قاموا بهذا الواجب وبدا الناس يعلفون يعلمون ان في معالج بالقران وفي ناس بتقرا بالقران وفي والقران يستطيع ان يشفي ال باذن الله طبعا وهكذا فبدا الناس يلجؤون اليهم وان كان باقي اناس يذهبون الى السحره لكن الحمد لله وان كان بعض المعالجين يقع في اخطاء ويقع في مخالفات شر الا انه كثير من المعالجين بفضل الله بالقران الكريم ينضبطون بالقران والسنه وبعضهم اذا وقع في خطا ونبهت على الخطا ينتبه ويعود الى رشده لانهم اناس يحبون ان يسيروا على عهد على هدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم.
طيب في مساله مهمه هنا وهي مساله التشخيص ينبغي للانسان المعالج اذا جاءه انسان وقال له انا مريض وقرا عليه ينبغي الا يتكلم بالتخمين والظن اذا تاكدت ان عنده مس او سحر اخبره واذا لم تتاكد لا توهمه لان الوهم قد ياتيه باعراض نفسيه مدمره فهنا امران الرجل قرات عليه فتشنج ونطق الجنيه عليه وتكلم وانت ناقشته وكذا وتكلمت المهم خرج الجن او لم يخرج اهله ماذا عنده هذا عنده مس وهذا جني يتكلم الولد ذهب في غيبوبه تامه والجني تكلم بكلام الى اخره عرفته ان عنده مس واقرا القران بالطريقه الفلانيه اعمل كذا وتعطيه العلاجات التي وتحافظ على الصلاه في وقتها واذكار الصباح والمساء المعروف لدى المعالجين ولدى كل المسلمين النقطه الثانيه قرا شعر بتنميل شعر بتخدير شر شعر باشياء بسيطه هنا لا ينبغي.
في شك هنا صحيح.
لا ينبغي للمعالج.
ان يتجرا ويقول عندك مس او عندك سحر يقول وعندي الم في المعده وك يقول عندك سحر ماكول من كذا هذا اولا ظن وتخمين لا يجوز شرعا لا يجوز الانسان ان يتكلم بالظن والتخمين قد ياثم الانسان في هذا.
انا حينما اسال عن مساله فقهيه ولا لا اعرفها ماذا اقول.
لا اعلم اذاري ادري لا ادري جميل.
حينما يسال الطبيب عن مساله طبيه لا يعرفها يقول يا بني علاجك هذا انا تخصص بطنه علاجك عند الصدر اذهب الى طبيب صدر علاجك عند مريض عند الاذن اذهب الى اذن وانف واذن وحنجره وهكذا جميل لا مانع ولا غضاضت عليك مطلقا ان نقول انا لا ادري او تشك فتقول طيب خذ هذه العلاجات مثلا ايه الكرسي والمعوذات والمحافظه على الصلاه الاذكار وهذه الاشياء والعند ايه تقول له ان شاء الله عندك كل خير اعمل بس هذه الاشياء وربنا يكرمك طب بس قول لي عند ايه تقول له انا لا ادري بالضبط لكن هذه العلاجات ان شاء الله هتضيع اللي عندك باذن الله.
وم الاحاله لو في شيء عضوي يحيله ايضا الى مختص.
لو تبين ان الانسان ما عندوش حاجه تماما نعم.
ان الانسان ليس لديه شيء يقول اذهب الى طبيب نفسي اذهب الى طبيب عضوي اذهب الى طبيب بطنه طبيب ظهر الى اخره.
جميل.
لماذا لان هو لو قال عندك سحر كلنا بتحدثنا مشاكل في الحياه.
صحيح.
لو خرج من بيت فعثر لو تعثر في حجر.
لا عندي سحر لو خسر في صفقه وكانت تجر من السحر.
لو من السحر من السحر من السحر سيظل عنده وهم ويكبر هذا الوهم عنده حتى يسبب له مرضى نفسيا.
يربط كل حدث في حياته بالسحر.
ايوه.
بالعين بالحسد فانا محسود فقد يتوقف عن عمل جميل اه.
وقد ياخذ قرارات مصيريه بناء على تصح.
الى جانب تفويت ايضا العلاج الاصلي لحالته.
كلمه تفوت هذه انا احب يعني انت دائما ذكرتني بها احد الاخوه انا [تنحنُح] طبعا لا اعالج منذ اكثر من 30 سنه احد الاخوه ايام ما كنت يعني فسالني والده عنده ظروف وكذا وبيجي له حالات ويقرا للاخوه ويضربوه وضربوه ضرب شديد وما زالت الحاله عنده فقلت وصف لي فذكر لي وصف قلت لا لا لا استاذنك خذ والدك واعمل له اعمل له مثلا.
فصات اكشف على اكشف عن طبيب مخه اعصاب.
نعم.
المهم كيف وكان بيته ويقول كلام تهته تهت قلت له طب عشان خاطري معلش راح كشع طب بخ اعصاب قال اعمل له اشاعه على المخ فورا اعمل له اشاعه على المخ فورا عنده ورم على المخ.
يا الله.
وهو اللي بيسبب له القصه دي شالوا الورم من على المخ.
الراجل كان بيدي له تشنجات كان بيجن ويشنطط ويعمل كده.
من اثر الورم.
اخذوا الورم من على المخ والحمد لله ربنا شفاه والده كان بيجاملني بالحضن وياس.
يا ما ضربوه.
يا الله.
طيب ما هو السبب.
السبب ان المعالج لم ينتبه ما المانع ان تقول له اعمل لهش يعني اتاكد اولا طبيا.
صحيح.
وبعدين ناخد الطبيب نفسه حتى المتخصص عندك الم في المعده احيانا يشك يقول طيب اعمل لي سونار او اعمل لي اشعه كذا او اعمل انا لا ادري بدون معرفه الاشعه هذا الطبيب المادي ف بالك بهذا العالم الذي نحن فيه المستعان.
والله يا سيدنا يعني موضوع فعلا مهم جدا وللاسف يعني يعني اود في هذه عند هذه النقطه ان احنا بس نفرق بين انواع المعالجين والمعالج هل نذهب بكل اذن ولا الاول ارقي نفسي في بيتي ارقي اولادي قبل ان اتوجه وهل الرقيه لنفسي كافيه ولا لابد في مرحله معينه من معالج سامحني لو نقاط مه لكن تشغل بال صراحه اي احد لان البعض لا هذا المعالج ادرى واعلم باثر الايات مني ولعله اقرب الى الله مني فهل انا عندي اشعر باذى ارقي نفسي في بيتي واكتفي بهذا ولا عند مرحله معينه لابد ان اذهب الى راق.
جميل.
نعم.
اولا بارك الله فيك انواع المعالجين المعالجون ينقسمون الى نوعين معالج مقلد ومعالج يعالج على اساس علمي المعالج المقلد عباره عن معالج راى انسان معالج فاشتغل معه في العلاج وشاهده اسبوعين ثلاثه اربعه وتعلم منه طرقه في العلاج وقلده وبدا يعالج فتح تعالوا يا ناس وبدا يقرا بهذه الطريقه.
نعم.
والنوع الثاني المعالج الذي يعالج على اساس علمي هو المعالج الذي درس عالم الجن من الكتاب والسنه ثم درس مداخل الشيطان لافساد الانسان ثم دخل درس التحصينات الايمانيه للانسان ضد الشيطان كل هذا بالادله من القران والسنه وبدا يعالج هذا الانسان الثاني هو الذي يتعامل مع الجني بعلم وفقه بخلاف الاول الجن يقول يقول له اي شيء يصدقه ا فلان عنده كذا والجن في المقابر والبتاع طلع السحر مش كذا وعلى فكره ضعوا كذا على كذا يعمل كذا لعلاج كذا ضعوا كذا على كذا لعلاج كذاخوا خواطر من الجن ايوه دي من الجن فهو ياخذها تلقائيا.
ويصدقها.
الاخر لا الاخر يعالم يقول اولا ايها الجني كيف تكلمني انت وانت على معصيه.
ما هي المعصيه.
الجني الان اصبح فاسقا لانه مس انسيا.
اذا دخوله في الانسي.
فسق او معصيه.
معصيه.
ايذائه الانسي فسق او معصيه.
معصيه جميل فهنا.
ف كيف ينصحني وهو على فسق.
ايوه انا انصح اولا انك الان عاصط الجن ينتبه امام رجل عالم امام رجل كذا وكذا فاهم الجني نفسه بيبدا يتصاغر ويسمع الكلام.
نعم.
عالم الجن كعالم الانس الجني المسلم اذا بلغ مال الزكاه وجبت عليه الزكاه.
نعم.
الجني المسلم اذا اجنب يجب ان يغتسل الجنين المسلم اذا استطاع الحج يجب ان يحج والا سياثم الجنين المسلم يجب ان يغض بصره عن نساء الانس والجن الجني المسلم يجب الا يغتاب ولا ينم الجني المسلم يحرم عليه ان يمس انسيا رجلا او امراه.
مخاطب بفروع الشريعه واصولها.
جميل حينما يكون المعالج فاهما لهذه الامور.
كيف يتعامل يفهم كيف يتعامل مع الجني.
كيف يلزمه.
ايوه والجني يعرف انه يناقش انسان عالم.
جميل ف الجن في حياتهم يذهب الى معيش معاشه وياتي ويصلي ويصوم وكذا الذي يخرج منهم ويبدا يمس هذا انسان شارد شارد.
اه يعني انا امثل هذه امثل هذه الطريقه فاقول اي قريه او اي حي او كذا يعني مثلا تجد الناس في حياتهم وثلاثه اربعه خمسه شباب يقفون على الكبري او في الق معهم مشا معهم كذا سموهم عفوا يعني في اللفظ سمومهم صايعين نعم.
الشباب دول واقفين في مكان صايعينذاء.
لا يصلوا ولا يصوموا واذا كذا ودخن وواقف وكذا.
ويؤذون الناس.
نعم.
الجن نفس الطريقه.
ناس رايحين جايين جنين صالحين كذا وفي حالتهم ومجموعه من شباب الجن.
بهذه الطريقه واقفين يؤذوا فهؤلاء هم الذين ياتون ويؤذوا الانس.
فكيف لهذا الجني ان ي ان يعطيني انا نص.
ينصحك ويقول لك.
وضع الشيء على شيء واشربه وتتعافى طب سيدنا هنا سؤال يعني بصراحه يطرح نفسه يعني لو ان جنيا نطق على انسي كيف اعرف اصلا ان هو جني قد يكون مرض نفسي قد يكون في اشكال صحي عند هذا الشخص اذا نطق الجني على الانسي فهناك علامات نميز بها بين المرض النفسي وبين نطق الجني ما هي اول علامه انه يغيب عن الوحي ثاني علامه انه يتكلم بصوت صوت يختلف عن صوت المريض نفسه فلو تكلم بنفس صوت المريض لا نقول بانه جني ولو تكلم والمريض يقول انا انا الكلام يخرج مني غصب عني لا استطيع ان اتحكم فيه لكنني اسمع كل شيء نقول له هذا ليس جنيا.
اذا صوت غير صوته.
ايوه.
ونبر غير نبراته.
نعم.
وقالوا لغه غير لغته هذا صحيح.
واحيانا لا لا يشت اشترط قد ينطق بالعربيه.
بالعربيه نعم.
لكن لابد ان يغيب عن الوعي.
يغيب.
يعني يغمى عليه.
غما تاما ثم يتكلم الجن.
ويتكلم الجنيه عن لسانه.
طيب يعني سامحني لو ادخل في هذه النقطه ايضا جني دخل في انسي تمام وقال للمعالج بصوت غير صوت المريض ونبره غير نبرته قال انا جني وانا شخص صالح وعندي لك بعض النصائح او بعض الوصايا او بعض ال الامور فلعله يصدق في هذه ولو كان مخطئا في دخوله في الانسيه هو اخطا نعم لكن لعل في نصائحه فوائد جميل هنا نقول اولا قول الجني بانه رجل صالح لا يصدق بل الواقع يقول خلاف هذا يعني الجني لو كان صالحا لا يدخل في الانسي لانه يحرم عليه ان يمس انسيا وجوده في جسد الانس يؤذي الانس اصلا صحيح.
ولا يجوز له الايذاء.
نعم.
لكن لو قال نصائح.
نعم.
نقول هذه النصائح وهذه تعرض على الكتاب والسنه لو كانت موافقه للكتاب والسنه اخذ بها مخالفه يلقى بها عرض يضرب بها عرض الحائ.
لا يؤبه بها اصلا.
نعم لو قال له مثلا تقرا ايه الكرسي عند النوم جميل.
هذا في حديث.
لو قاله مثلا ترقي نفسك بالمعوذات ماشي رائع.
نعم.
لكن لو حدد له شيئا معينا وهذا ليس عليه دليل من القران والسنه لا ناخذ به لا سما ان الاصل عندنا ان الجن والشيطان كلامهم كذب.
الاصل فيهم الكذب.
الكذب قد يصدقون لكن كذب والدليل حديث ابي هريره الذي رواه البخاري معلقا ووصله النسائي وغيره بسند صحيح حينما نصح الشيطان ابا هريره وقال اذا اتيت الى مضجعك فاقرا ايه الكرسي فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح.
فلما ذكر ابو هريره رضي الله عنه ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك.
وهو كذوب.
نعم.
فهنا قد يصدق لكن كلمه وهو كذوب ما معنى كذوب كذوب هذه صيغه مبالغه اي كثير الكذب مثل اقول كذوب يعني كل كلامه كذب ولكن احيانا قد يصدق قد يصدق.
فلو قلنا مثلا يعني.
نعم.
انسان بهذه الطريقه لو رجل انسي بهذه الطريقه تقريبا 95% كلامه كذب و5% صدق نصدقه ولا لا نصدقه.
لا نصدقه.
لا نصدقه.
لو 90% صدق و10% كذب لا نصدقه فهذا هو الاصل الاصل في الجن انه كاذب لا سما اذا كان يمس انسيا نعم.
طيب النقطه دي بصراحه سيدنا تدخلنا الى اصل يعني التساؤلات المهمه بصراحه في هذا الباب بعض المعالجين يقول نرش في اركان البيت ملح فهل لهذا اصل ولا يعمل به من باب يعني ليس فيه حرج وليس فيه مانع شرعي.
هنا مساله مهمه جدا وهي.
ان المعالج هذا نساله انت تعالج بالقران ام بالاعشاب يقول بالقران.
صحيح.
اذا استمر على علاج القران لا تدخل الملح ولا القمح ولا الاشياء الاشياء دي كلها انت بالقران.
[ضحك].
فقط.
جميل.
لماذا؟ لان الناس اتوا اليك لانك معالج بالقران او اكتب على عيادتك انا معالج بالاعشاب واذهب الى الناس بقى تعمل لهم مواصفات اعشاب هذه شيء والقران شيء اخر فلا بد ان نفصل بين المعالج بالاعشاب والمعالج بالقران.
نعم.
ثم هنا مساله مهمه رش الملح في البيت.
نعم.
من الذي ادراك واعلمك ان فيه سر هذا السر هو طرد الشياطين من البيت.
صحيح.
من الذي ادراك من الذي ادراك الذي قال له جن طيب نحن في حاجه الى ان يصدقه النبي صلى الله عليه وسلم او يكذبه ونحن لسنا في زمن التشريع.
النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك هو كذوب.
فصدق لو قال لا هذا كذب اذا كذب.
نعم.
الان نحن لا ندري هل هذا صدق ام كذب.
صحيح.
فلماذا ناخذ به لا سما اذا وضعنا هذه النسبه انه كذوب وقد يصدق 70 80 90% كذب وقد يصدق فقد يكون هذا من الكذب.
هذا الاصل اساسا.
اي اذا فكل ما يقوله لك الجني لا تسمع كلامه قول له انا انصحك ايها الجني تخرج ولا تؤذي احد.
الله.
وتخرج اي انا يعني انهيت العلاج منذ 30 سنه توقفت عنه مشغول بالدعوه ونحو ذلك.
الله يبارك فيك.
احيانا كنت حينما اقرا على الجن وينطق الجن ويتكلم واقنعه بان هذا لا يجوز وانت اثم الان ومذنب ووجودك في هذا الجسد معصيه واجب ان تتوب الى الله وهذا الانسي ان لم يسامحك يوم القيامه سوف تاثم وياخذ من حسناتك ان كنت مسلما حقا فيقول خلاص تبت الى الله واخرج ويقول اريد ان اساعدك.
كيف تريد ان تساعدني.
نعم.
يقول اذا ذهبت للقراءه على اي حاله قل اي كلمه في اذن المريض الذي به مس قل بسم الله قل الله اكبر قل لا اله الا الله اي كلمه نتفق عليها وتكون ذكرا لله عز وجل وبدون قراءه يقول الجني انه سيدخل في بدن الانسي ويتشاجر مع هذا وهو قوي سيخرج الجني الاخر ويكفيك التع.
يعني سيدنا الجني قال لك لو قلت في اذن هذا المريض بسم الله او سبحان الله سيدخل بنفسه الى هذا المريض يخرج الجني بالقوه ايوه هذا ذكر جائز او مستحب كمان.
لو عرضت هذه المساله على بعض الناس الان ماذا يقول.
هيغتر.
هذا كلام.
لك اولا لن تقدم له قربانا.
صحيح.
ثانيا ستقل ذكرا ثالثا سيتعاون معك على البر والتقوى.
صحيح.
لكن لو كان المعالج فقيها ودرس حياه الجن درس كتاب وقايه الانسان وغيره من الكتب كتاب الدكتور الاشقر عالم الجن والشياطين ودرس هذه الكتب لظهر له ملمح اخر قال له قلت له لا قال لما قلت مجرد اني اذن لك ان تدخل في بدن انسان فدخولك في بدن الانسان معصيه وانا لا اعينك على معصيه فلا يجوز ذلك والا فعندنا القران كاف شاف بفضل الله تبارك وتعالى هو اقوى منك ومن غيرك لا احتاجك حينها انكسر الجني جدا.
الله.
هو يريد ان يكون له فضل عليك لا الفضل لله وحده.
الله.
فلابد ان تكون ذكيا فطنا في مثل هذا واقول هذا الاخوان مننا المعالجين بارك الله فيهم وحفظهم الله حاولوا بارك الله فيكم ان تقوموا بواجبكم منضبطين بالكتاب والسنه لا تنح اه لا تنحرف يمينا ولا يسارا وثق تماما ان كل الوصفات هذه وان انتفع بها المريض قد ينتفع انتفاعا بسيطا لكن الانتفاع بالقران القران وبالاذكار اذا خرج من قلب صادق فان الله يجعل له اثرا عجيبا يدهش الانسان.
سبحان الله يا سي.
يعني في مره من المرات جاءني الرجل هذا من اكثر من 40 سنه خطبت الجمعه مره في مسجد الشرعيه وجاء انسان بابنه شاب كبير قوي المهم عليه جنيه يهوديه جيب الولد يمسكونه واقرا عليه تصرح وتضرب الناس ويمشي يقف في نهايه الغرفه ياتوا به كالتفيه يضربهم يتغلب عليهم ويقف في نهايه الغرفه قلت دعوه دعوه تعالوا يا جماعه ارفعوا ايديكم هيا ندعو على هذا الجني وبدانا ندعوهم يؤمنون لعل فيكم رجل صالح الله عز وجل يستجيب منه وبدات ادعو اللهم انك تعلم ان هذا الجني قد دخل في بدن هذا الانسي فاخرجه بحولك وطولك ومددك واعانتك اللهم انك تعلم انه ظالم اللهم اكفنا ظلمه واكفنا شره واخرجه منه وبدات ادعو اللهم اخرجه اللهم اخرجه اللهم اخرجه اللهم لا حول لنا ولا قوه الا بك نحن ضعفاء انت القوي الى اخر ما جاء الدحا انا اقولها هذا الدعاء وهم يؤمنون يؤمنون وابو الولد يؤمن بحرقه وكلهم يؤمنون والجن يصرخ يصرخ يصرخ يصرخ يصرخ ثم ارتمى في الارض وخرج منه.
الله اكبر لا قوه.
شفاه الله عز وجل بالدعاء.
لعل رجلا صالحا اما فاستجاب الله دعاءه.
كلما كان المعالج قريبا من الله عز وجل كان اقرب الى الشفاء القضيه ليست قضيه مهاره.
نعم.
القضيه قضيه قرب من الله لان هذا الجن انت لا تراه وتتعامل مع عالم غيبي فالمهاره والخبره وهذه الاشياء كل هذه الاشياء اشياء يعني مكمله لكن الاصل الانضباط بالكتاب والسنه الاصل ان تخلص لله عز وجل الاصل ان تنكسر لله الاصل ان تظهر ضعفك لله عز وجل الله هو الذي يشفيه.
طيب هنا سيدنا سؤال يعني بصراحه انت فتحت لي بابا مهما في هذه النقاط والله فجزاك الله عني خيرا طيب بعض المعالجين والرقاه يوصي بصور صور معينه والاكثار منها ليس فيها نص لا في كتاب ولا سنه لكنه يعتمد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا باس بالرقى ما لم تكن شركا ليست بشرك ده صور فيقول مثلا تقرا هذه السور بعينها او هذه الايات بعينها وفي المطلق يعني لا يضع رقما معينا وفريق اخر يضع ارقام محدده وفريق ثالث سامحني على الاكثار والله لكنها مهمه هذه الاسئله فريق ثالث يقول عليك بفواتح الصور برقم محدد 1111 ك ه ع ص حتى ينطقها بغير ضبط 19 مره وغير ذلك او التواصين فنرى هنا يعني اطيافا شتى من يوصي بصور بعينها تقرا الزلزله تقرا النصر وغير ذلك او بايات بعينها فيها مثلا فسكفكهم الله وغير ذلك او يوصي بعض فريق ثالث بفواتح الصور.
هنا مساله مهمه وهي هل يجوز لانسان انسان ان يقرا بصور غير الوارده.
نعم.
الجواب نعم.
يجوز ان يقرا الانسان باي سور الوارد مثلا الفاتحه والمعوذات وايه الكرسي وخواتيم سوره البقره الاشياء الوارده لو قرا الانسان باي سوره لا باس لكن لا يوصي بها احدا ولا يحدد.
الله اكبر.
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشه رضي الله عنه ارقيها بكتاب كل كتاب الله شفاء لكن لا تقول اذا اردت مرض كذا فصوره كذا ومرض كذا فيصوره اسالك.
نعم.
هذه الصوره فيها سر لعلاج هذا المرض على حد زعمك.
صحيح.
من الذي ادراك به.
نعم.
من الذي اعلمك اما ان يكون اخبرك جني او ان يكون هذا عملته بالتجربه.
نعم.
والتجربه ليست حكما شرعايا قد يحدث معك ولا يحدث مع غيره فهذه التجارب لا يمكن ان تكون امورا شرعيه اعمل اقرا انت بما تشاء وحدد نفسك وافعل كل شيء لكن لا تقل للناس افعلوا.
الله.
افعلوا صار تشريعا لابد عليه من دليل يعني انسان مثلا سيحدد لنفسه في اليوم ان يسبح الله عز وجل 10000 مره.
اللهم تقبل نعم.
تمام ماشي ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 1000 مره ماشي لكن لا يقول للناس.
سبحوا 10000 مره والصلاه على النبي 1000 مره في اليوم لا افعل مع نفسك ما تشاء واجعل نفسك من البرامج الايمانيه ما تشاء هذا لا باس به لكن توصي به الناس حتى يصير تشريعا ويتناقله الناس هذا لابد له من دليل ولو كان خيرا لدلنا عليه النبي عليه الصلاه والسلام.
طيب سيدنا نعود لسؤال سالته من قليل لو ان انسانا شعر بمرض يسمونه روحي يعني لا اعرف حتى اذا كلمه تصح او لا يشعر بمرض روحي او حسد او عين او اذى فهل هل يقوم بعمل رقيه لنفسه ابتداء ولا يذهب لمعالج اختصارا ولا يجرب على نفسه فاذا ما افلح يذهب الى معالج.
جميل هذا سؤال رائع.
نعم.
اذا شعر الانسان باي الم عضوي.
او بتغير في حياته يغلب على ظن انه اصيب بحسد او عين او نحو ذلك ماذا يصنع اول امر يبدا به ان يرقي نفسه لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه برقيه نفسه.
نعم.
كما ثبت في صحيح مسلم قال يا رسول الله وجع اجده في صدري منذ اسلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على ما يؤلمك من جسدك وقل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات اعوذ بعزه الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات قال فقلته فاذهبه الله عني.
هذه مساله مهمه نعم.
فقلته فاذهبه الله لا اقول لك ان كثير من الناس جربوه انا شخصيا جربته.
احيانا ياتيني صداع صداع واضع يدي واقرا سبحان الله يضيع احيانا ياتيني معص يضيع واقراه يضيع والله من ايام سيدنا يعني صداع وكان صداع فعلا قبل ان اصور احدى الحلقات بمجرد الرقيه والله كان شيئا لم يكن.
جميل.
نعم والله نعم.
لماذا لان الانسان حينما يرقي نفسه بخلاف ان يرقيه غيرك ليه؟ انت ترقي رقيه المضطر رقيه المنكسر بين يد الله انت الذي تتالم وانت الذي تشعر بالوجع فانت المفتقر الى الله وكلما كان العبد مفتقرا الى الله كان اقرب الى الاجابه.
الله اكبر فيه من الناس كان ما فيه وتضرع.
نعم.
لكن انت تذهب هو يرقيك ويرقي غيرك وغيرك جزاه الله خيرا حتى لو كان رجلا صالحا لكن ليس ما يستحق ضره في قلبه مثل ما تستحضره انت في قلبك وكلما كان الانسان منكسرا كان اقرب الى الاجابه عندنا مثلا الصلاه فيها قيام وركوع وسجود اقرب ما يكون عبد العبد من ربي وهو.
ساجد.
لماذا.
نعم.
لان السجود انكسار.
صحيح.
وذل فكان اقرب.
نعم.
كلما كان الانسان قريبا من الله كان الامر اعظم وافضل واقرب الى الاجابه فلو رقى الانسان نفسه مره اثنين ثلاثه اربعه لا مانع ان يقول الانسان ان يذهب الانسان يرقيه.
نعم.
وان كان الافضل ان يترك الرقيه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في السبعين الذين يدخلون 7 الف الذين يدخل الجنه بغير حساب ولا عذاب ه الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقيه من غيرهم.
يرقي نفسه فقط.
الافضل يرقي نفسه او يرقي غيره.
او يرقي غيره.
بدون طلب.
لكن لا يطلب رقيه الا لو احتاجها.
جميل.
طيب سيدنا هنا نقطه ايضا يعني تختلط عند بعض الناس يعني العين والحسد هل العين هو الحسد ولا في هناك فرق بينهما نحن لا نعرف يعني.
نعم هناك فرق بين العين والحسد.
نعم.
الحسد لا يكون الا من نفس خبيثه تتمنى زوال النعمه.
والعين إعجاب، وينسى أن يذكر اسم الله، فيصاب بالضرر. ولذلك الحسد لا يكون إلا بإنسان حاقد. أما العين، قد تحدث من الرجل الصالح، قد تحدث من صديقك، قد يصيب الإنسان زوجته بالعين إذا أعجبته ولم يذكر اسم الله، قد يصيب زوجها بالعين منها، قد يعين الرجل ولده، طفله، الأم قد تصيب ولدها بالعين، هذا عجيب جداً. لماذا؟
ما الدليل على أن الرجل الصالح قد يصيب الإنسان بالعين؟ حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه حينما أصيب بالعين.
لما كان عامر بن ربيعة يمر وسهل بن حنيف، كما عند أبي داود بسند حسن، يغتسل في وادٍ اسمه الخرار، فقال له: ما رأيت مثل جلد مخبأة في خدرها، يعني جلد أبيض كانه لم ير الشمس. فاصيب برعدة شديدة، وجيء به النبي صلى الله عليه وسلم يتلبط، وقيل كان يسقط من الإعياء. بمن تتهمون به؟ عامر بن ربيعة. قال له: على ما يقتل أحدكم أخاه؟ قم فتوضأ له. فتوضأ له ووضع الوضوء عليه، فقام كأنما نشط من عقال. الذي أصاب بالعين، أصاب عامر بن ربيعة، رجل من أهل بدر، رجل صالح من الصحابة. ولذلك نقول لو واحد قال لك: قال لك يا أخي أنا كنت معكم وكذا وتعبت، اتوضأ وأرسل لي في زجاجة. قول عادي. لا تقول أنا حسدت وأنا حساد وأنا حسود. لا، أرسلها عادي. الهدف أو الغرض؟
توضأ في زجاجة وأرسلها لمن ظننت أنه أصيب بعين مني.
نعم.
يأخذها يغتسل بها.
يغتسل بها. نعم.
نعم. [ضحك]
أحياناً الولد أمام الأب والأم يصب بمغص، يصب يبكي، يبكي ليل نهار. يبكي. أول شيء اقرأوا عليه الفاتحة والمعوذات وكرروها. ربنا شفاها الحمد لله.
ما فيش. لم لم يشفَ، قم توضأ أنت أبوه وأمه، تتوضأ وإخوانه وأخواته الذين أعجبوا يتوضأوا، وضع الماء على رأسه ينزل على جسده. قد تكون أصبتوه بعين. يأخذ الطبيب والطبيب ومن طبيب لطبيب. من طب هذه؟ هذا شيء مجاني بينكم أهو.
تعملون.
أن ربنا شفاه الحمد لله. أن ما زال، لا بأس أن تذهب إلى الطبيب. لا مانع أن تذهب إلى الطبيب، لكن تأخذ ما بيدك.
يعني الذي تستطيع أن تفعله افعله. ثم كثير من الناس، وهذه مسألة مهمة جداً، كثير من الناس يقع في هجران القرآن وهو لا يدري. كيف؟ وقال الرسول: يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً. نعم.
العلماء يقولون: هجر تلاوة، وهجر عمل، وهجر استشفاء.
الله أكبر.
نركز على هجر الاستشفاء. بعض الناس طيلة حياته ما رقى نفسه ولا مرة. سبحان الله. ارقِ نفسك يا أخي بالفاتحة.
مجاني.
ارقِ نفسك بالمعوذات.
وأنت تحفظ الفاتحة، فلابد من الاعتقاد في القرآن. "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين". ارقِ نفسك بها حتى لا تكون هاجر للقرآن من هذا الباب. ارقِ ولدك بالفاتحة، ارقِ ولدك بالمعوذات. الولد يبكي بين يديك، اقرأ عليه الفاتحة والمعوذات.
نعم.
بدل ما بتقول يا حبيبي هي هي معلش كذا، اقرأ عليه الفاتحة والمعوذات، لعل الله يشفيه. والله.
اه. لعل الله عز وجل يستجيب لك.
إذا لو أن شعرت أني حسدت ابني أو شيء، أتوضأ بعين؟ ليس حسداً بعين، كما أوضحت. سيدنا، أتوضأ في إناء والطفل يغتسل به.
أحسنت.
الأم نفس الشيء.
نعم.
طب لو شعرت وأنا أنظر أن هذه نظرة عين، أقول: اللهم بارك. هكذا.
أحسنت.
طب لو أن أحداً خائف أصلاً أنه يصيب حد بعين، ماذا يفعل؟
نعم. سؤال جميل جداً.
نعم.
ينبغي إذا نظرت إلى شيء فأعجبك أن تبارك.
أبارك.
تدعو بالبركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هلا بركت عليه". أعجبت بسيارة، اللهم بارك فيها وعليها. أعجبت ببيت، اللهم بارك في هذا البيت. أعجبت بشاب بصوته جميل بالقارئ، اللهم بارك فيه وبارك عليه. هذا الطفل، اللهم بارك فيه وبارك عليه.
طب سيدنا، بعض الناس يقول: يعني أنا لما أرى شيء يعجبني، ما شاء الله لا قوة إلا بالله. سورة الكهف. فلولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
نعم. هذا سؤال جميل ورائع.
نعم.
إذا أعجبت بشيء فقل كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم: "هلا بركت عليه"، أي دعوت بالبركة.
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: "هلا قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله". هذه واحدة. الثانية: أن سورة الكهف قصة صاحب الجنتين لا علاقة لها بالعين والحسد مطلقاً. هذا رجل كافر ودخل جنته أعجب بها. قال له صاحبه المؤمن: "فلولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله". يعني الذي شاء لي هذه الجنة وقدرها هو الله، لا قوة إلا بالله، لا بحولي ولا بقوتي أنبتت هذه الأشجار وهذه الأعناب وهذه النخيل وهذا النخيل، وإنما هذا بحول الله وطوله. فكان يجب عليك أن تؤمن بالله الذي أنعم عليك بهذه النعم. ما الدليل على أنه رجل كافر؟ هذا الرجل يقول: "وما أظن الساعة قائمة"، يعني ليس هناك قيامة ولا شيء. إذاً هذا رجل كافر. لا علاقة له أصلاً بقضية العين. عين خالص أصلاً يعني.
نعم.
طيب، موضوع المرايا. لأن هذا بعض الناس يقول: لا تكثر النظر في المرايا، والنظر فيها قد يورث العين وقد يؤذي إنساناً. فهل الأمر بهذه الصورة؟ ونقول: ذكر عند المرايا فنتقي به هذا العين.
هذا سؤال جميل جداً.
نعم.
بعض الناس يقول: لا تنظر في المرايا بالليل.
نعم.
أو لا تنظر كثيراً، لأن هذا قد يصيبك بالمس أو نحو ذلك. نقول: ليس هناك دليل لا في القرآن ولا في السنة من منع الإنسان من أن ينظر في المرآة، لا بالليل ولا بالنهار. فهذا أمر مباح. فمن قال: لا تنظر، لابد أن يأتينا بدليل من القرآن والسنة. فليس هناك دليل. تنظر في أي وقت وتذكر الله عز وجل وتتزين وتقف أمام المرآة، لا بأس بذلك ولا أرى أي غضاضة في ذلك. ومن يمنع من ذلك لا دليل معه.
لكن لو لو خشيت، أقول: اللهم بارك. أحسن. يعني أصيب.
لو أعجب الإنسان، أحسنت. لو أعجب الإنسان بنفسه.
نعم.
فيقول: اللهم بارك في وبارك علي.
اللهم بارك.
كما يعجب بإنسان فيقول: اللهم بارك فيه وبارك عليه.
أما لو أطل النظر، فلا حرج في هذا.
لا حرج.
طيب، أيضاً من الأمور التشيع عند بعض الناس يغلق باب الحمام، يقول: لي لا تخرج الشياطين الحمام إلى الصالة أو غير ذلك، ويصرون على هذا. يعني لا يدع باب حمام إلا وأغلقوه.
جميل.
فهل هذا أيضاً فيه وجه ولا؟
هذا لا دليل عليه.
مسألة أغلق باب الحمام حتى لا تخرج منه الشياطين. السؤال: هل الشيطان لا يخرج إلا إذا كان مفتوحاً؟
صحيح.
الشيطان هذا يتحول إلى ريح، ممكن يدخل من تحت الباب أو فوق الباب. ثم لو كان هذا الأمر مشروعاً لجان على النبي صلى الله عليه وسلم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك باب خير إلا ودلنا عليه، ولا باب شر إلا وحذرنا منه. فأمرنا أن نقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول وعند الخروج، تقول: غفرانك. ولم يقل: أغلق باب الحمام، ولا افتح باب الحمام. من أين جئت بهذا التشريع؟ "أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله". هذا من الدين؟ هل عندك إذن من الله آية أو من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا. إذاً لا تفعل.
طب سيدنا، وهذا والله أنا رأيت بعض يعني بعض هؤلاء والتقيت ببعضهم، منهم رقاة، ومنهم هم أناس عالجوا بالطاقة، هذه أحد علوم شرق آسيا، وهي علوم فيها ما فيها من السحر يعني. لكن الذي وجدته والملمح المشترك بينهما، ورأيتهم وجلست معهم وأعرفهم يعني معرفة قريبة، وأناس صادقون يعني فيما أعلم، كلاهما أجمع من يعالج بالقرآن ومن أتى من شرق آسيا بعلوم علاج بالطاقة وتاب منها وخلاص وقال: هذا سحر وتوقف عنه. لكنهم يقولون: بعد وقت هذا الراقي عن طريق إمداد من الجن، وهذه الأخت عن طريق بعض المعارف التي تلقتها من علوم الصحراء، يقولان: إحنا عندنا الآن قدرة على أن نرى بأعيننا، أنا بشوف فيك عقد السحر، عقد العين، بمجرد النظر. يدخل من الباب، أنت معك عين، هناك عقدة حسد، هناك عقد سحر. يقولون حتى يعني يصفون لها أشكال مميزة.
جميل جميل. لنناقش هذه الظاهرة بهدوء. نعم.
نقول: هذا لمن رأى. أنت رأيت إنساناً فرايت أن في عقد سحر أو مس أو جن. من الذي أعلمك؟ أما أن يكون وحياً من الله أخبرك بذلك، والوحي والملائكة تنزل على الرسل وأنت لست رسولاً. وأما أن يكون جني قد أعلمك بذلك، والجن كما ذكرنا فيهم كذب كثير، فيكذب عليك، وهذا هو الغالب. أن من يوهمه الجني بذلك، أول ما يدخل يعطيه هذا الخاطر أن فلان عنده سحر وعنده كذا وكذا وكذا وكذا، ويخيل له هذا.
الله.
فهذا تخييل من الشيطان، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وإياك أن تمشي خلف خطوات الشيطان، لأن هذا الجني كذاب.
طب سيدنا، بعض الناس عندما يقوم بعمل رقيه يقول له: غمض عينك وأخبرني بما ترى. فبالفعل بعد أن يغمض عينيه، آه والله رأيت جاراتي وضعت السحر تحت عتبة البيت، أو بعضهم يقول: وأنا في المنام بعد أذكار معينة أعطاها له الراقي أو صور معينة، رأيت بالفعل أن خالتي فعلت كذا في دولاب بيتي ووضعت شيئاً معيناً.
جميل. هذا هو الذي يبين الفارق بين المعالج الذي يعالج على أسس علمية شرعية، وبين المعالج المقلد الذي يسمع أي كلام الجن. نقول له: نعم، حينما تقول له: غمض وما ستراه أخبرنا به، سيرى كل هذه الخيالات التي سيخيلها له الشيطان لكي تقتنع أنك على صواب وأنت على خطأ، ويقتنع أن جاره أو أخاه أو عمه أو خاله الذي فعل له، فتقع العداوة بينهما.
والله عز وجل يقول: "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء". فلا تكن عوناً للشيطان على الإفساد بين الناس. أولاً: هذه كلها خيالات. ما الشيطان حتى لو رأى في المنام، الشيطان يخيل له في المنام أنه فلان عمل له سحر وفلان عمل له كذا. كل هذا لا عبرة به. ارقه. بل قد يكون عكسه هو الصواب، فلا عبرة بكل هذه الأشياء.
والله بيوت خربت على يد هذه الأفكار. بعضهم يقول: وجدت وعلمت أن خالتي فعلت كذا. يذهب للدولاب يجد بالفعل في شيء محطوط حجاب أو غير ذلك، فيصدق. يبقى إذا فلانه. فتخرب بيوت. والله.
نعم.
فيعني بالفعل الأمر فيه يعني مشكلة. لكن سيدنا بخصوص العين والسحر والمس والحسد وغير ذلك، هل لكل منها رقيه خاصة به ولا الرقيه عامة للجميع؟
جميل. سؤال ممتاز.
هذه كلها، كل الرقى تؤثر فيها بفضل الله عز وجل. الرقى كالفاتحة والمعوذات وآية الكرسي وأخواتها، سورة البقرة، وأي قرآن يؤثر في الجن والمس والسحر ونحو ذلك. وأفضل هذه الرقى هي الرقى الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ودي مهمة جداً.
يعني لو جاء مثلاً معالج عنده خبرة كم سنة وآيات معينة وكذا وكذا، هل هذا أفضل أم ما اختاره النبي صلى الله عليه وسلم؟
ما اختاره صلى الله عليه.
الصلاة والسلام.
نعم.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. أما أنت، هذا اجتهادك، قد يصيب وقد يخطئ.
فهذه مسألة مسألة مهمة جداً.
طيب سيدنا، أثناء ما برقي نفسي بالفاتحة، المعوذات، آية الكرسي، خواتيم البقرة، ماذا استحضر في هذه اللحظة؟
أيوه. أول أمر تستحضر أنك تستشفي بالقرآن.
نعم.
ثانياً: أن القرآن لا يشفي بذاته، وأن الله هو الشافي. ثالثاً: تستحضر أنك تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرقى. رابعاً: تستحضر معاني الكلمات التي تنطق بها، لكي يكون قلبك حاضراً أثناء رقيه نفسك، لأن القلب الحاضر أقرب إلى الله من غيره.
كما ثبت في السنن بسند حسن: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يتقبل من قلب غافل". الله. فقد يقرأ الإنسان الفاتحة فيشفيه الله عليه، والآخر يقرأ الفاتحة فلا يشفيه. لماذا؟ هذا إنسان استحضر معاني الفاتحة، هذا إنسان كان مع الله، هذا إنسان منكسر وهو يقرأ، هذا إنسان محتاج إلى الله عز وجل. ولذلك أقول: رقيتك لنفسك قد تكون أقرب. قد يغتر المعالج بخبرته وكذا فيسقط من عين الله. وأنت يعني هناك حالات أنا عجزت عن علاجها، وإخواننا من طلابنا اللي أنا علمتهم كثير، ربنا جاب الشفاء على أيديهم.
فقلت سبحان الله، خير ساقه الله إليك.
فالمسألة مسألة افتقار بين يدي الله تبارك وتعالى.
طب سيدنا، هنا موضوع غفلة القلب أثناء الذكر. يعني هل هذا أيضاً يدخل ضمنه أذكار الصباح والمساء، أذكار بعد الصلاة؟ استحضار أكون مركز في الأذكار؟ لأن بعض الناس يقول دون حتى أن ينتبه.
أحسنت.
على عظم أمرها وعلى هيبتها وعلى قول مثلاً المعوذتين، أنطق بالآية ويكون حاضراً في ذهنك. سؤال جميل.
نعم.
أذكار الصباح والمساء، أنا أنصح نفسي وإخواني بأن يقرأوا شرحاً لهذه الأذكار. أي شرح، حتى لو جئت به على النت وشرحه على النت أو أي شيء. تفهم معاني الكلمات، رقم واحد. رقم اثنين: تحاول أن تستحضر هذه المعاني أثناء قراءة الأذكار. رقم ثلاثة: أنت مرتب الأذكار ترتيب معين، حاول أن تخالف الترتيب مرة.
لأن أحياناً الإنسان العقل الميكانيكي.
آه. يقولها يقولها يقولها وأنت عقلك الحقيقي يرتب الفطار أو يرتب جلسة مع فلان أو يحل مشكلة في مكان فلاني، ولسانك وصل لنصف الأذكار أو آخرها. فلما تغير، هو هيجي بسرعة عشان يستحضر. تبدأ تجذبه لكي يقول هذه الأشياء.
ركز. طب سيدنا، بالنسبة للأذكار، يعني كيف أحصن أولادي؟ التحصين الأولاد.
جميل. ممتاز.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحصن الحسن والحسين بهذا الدعاء: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة". فيمكن أن تقول: "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة". لو كانت بنتاً: "أعيذكِ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة". أنت لا تعرف الهامة واللمة. لابد أن تعرف معناها. "أعيذك بكلمات الله التامة". قيل هي القرآن الكريم. وقيل هي كلمات القدر، وهي كلمات الله عز وجل الذي يقدر بها الأشياء، يحيي ويرزق ويميت ويغني ويفقر، وهكذا. هذه الكلمات الكثيرة التي قال الله عز وجل عنها: "قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي". مداداً يعني حبر البحر. يعني بحار الدنيا حبر وتحط القلم فيها وتكتب، تحط القلم فيها وتكتب. بحار الدنيا حبر ستنتهي. "ولو جئنا بمثله مدداً". ولو جئنا بمثل محيطات وبحار الدنيا حبراً نمده ما نفدت كلمات الله، ما انتهت ولا انقضت لكثرتها. حينما تقول: "أعيذك"، يعني أستجير بالله وأحتمي بالله. "أعيذك بكلمات الله التامة"، والكلام صفة من صفات الله عز وجل. "كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة". الهامة هي الـ الهامة التي تلدغ، ولدغتها فيها سم كالحية والعقرب ونحو ذلك. "من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة". ومن كل عين حاسدة. فالإنسان حينما يستحضر ذلك أثناء رقيه ابنه، جيد. ويمكن أن يقرأ على ابنه المعوذات.
نعم.
"قل هو الله أحد"، "قل أعوذ برب الفلق"، "قل أعوذ برب الناس".
نعم.
أيضاً يعوّذ ولده عند النوم، يتوضأ ويقرأ آية الكرسي ويقرأ المعوذات وينفث ويمسح ثلاث مرات. يعوّذ أبناءه وبناته على مثل هذا عند النوم، حتى يكون تحصيناً لهم من العين والحسد. ربما يكون حسد أو أصيب بعين في النهار، فيرقي نفسه بالمعوذات وينفث. ربنا يشفيه من العين اللي حسد.
ما أكثر ما يؤذي الشيطان؟ أكثر شيء يعني فعلاً الشيطان يشق عليه من عمل ابن آدم.
الذي يشق على الشيطان كثرة ذكر الله.
نعم.
فالإنسان يذكر الله. يضع شيئاً يذكر الله. يرفع شيئاً يذكر الله. أليست السيدة في المطبخ تضع شيئاً تذكر الله؟ تدخل المطبخ تذكر الله. تضع الرز على الماء تذكر الله. تقلب الطبيخ تذكر الله. حتى الأكل له طعم إذا أنضج على ذكر الله. وفي أثر وإن كان في ضعف: "أن المؤمن لينضي شيطانه"، وفي رواية: "لينضي شيطانه كما ينصي أحدكم بعيره في السفر". معنى الأثر إيه؟ يعني المسلم من كثرة ذكره يهلك شيطانه، يضعفه، كـ ك البعير الذي سافر سفراً طويلاً وأنهك إنهاكاً شديداً.
طب سيدنا، في الأذكار وأنا أقول: "قل أعوذ برب الفلق"، "قل أعوذ برب الناس"، معنى الوسواس الخناس؟ نستحضر هذه المعاني. ولو نركز على معنى وسواس الخناس.
الوسواس الخناس.
نعم.
قال ابن ابن عباس رضي الله عنهما: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، إذا ذكر الله خنس، أي ابتعد. وإذا غفل وسوس. وسواس خناس. فأنت، أنت كلام ابن عباس. أنا أقول بقى: أي مسلم يستطيع أن يجعل شيطانه خساً دائماً.
يعني بعيداً عنه. وبعض الناس من غفلته شيطان وسواس دائماً يوسوس له بالشر ونحو ذلك.
استمراراً.
طب سيدنا، نعم، بفضل الله حصنت أولادي. كيف أحصن بيتي نفسه من الشيطان؟
جميل.
نعم.
البيت حتى لا يدخله الشيطان، عليك بأمور أذكرها باختصار.
نعم.
أولاً: أنت وجميع أفراد الأسرة تتعلمون إذا دخلتم البيت تقولون: بسم الله.
نعم.
ثانياً: البيت تخرج منه المعازف، لأن المعازف من الشيطان وهي.
الموسيقى.
المعازف اللي هي الموسيقى.
نعم. الأغاني.
الأغاني، الموسيقى، هذه الأشياء.
تجذب الشياطين، فيعششون في البيت. رقم ثلاثة: أكثر من ذكر الله وفتح القرآن في البيت طوال اليوم، إذاعة القرآن الكريم أو قرآن من الهاتف أو نحو ذلك. رقم أربعة: اقرأ سورة البقرة في البيت، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما ثبت في صحيح مسلم: "إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة".
الأمر الرابع: عوّد أولادك يدخل حمام يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. يخرج يقول: غفرانك. الأمر الخامس: لا تعلقوا صوراً في البيت من ذوات الأرواح، لأنه ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة". السؤال: لو لم تدخل الملائكة، ستدخله الشياطين؟
صحيح.
جميل. لكي تحصن أيضاً بيتك من الشيطان، لا تترك فيه صليباً.
نعم.
طيب، هل المسلم يأتي بصليب في بيته؟ لا. أحياناً معلقتين على بعض، أحياناً عودين على بعض يعملوا صليباً، تنقضه.
روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك في البيت شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه". فلا يتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بصليب في بيته، ولكن تصليب كده قدراً، فينقضه ويبعده عن بعضه حتى لا يكون على هيئة الصليب. أيضاً لبس الأولاد لا يكون لبس الأولاد عليه أشخاص، عليه مغنيين، عليه لاعبين. لبس الأولاد عليه التصاليب، الفروشات جايب فيها تصاليب، شيء من هذا القبيل، لكي يكون بيتك معموراً بذكر الله. الأمر الذي يطرد الشياطين ويضايقهم جداً من البيوت: قيام الليل في البيت، تلاوة القرآن في البيت، كثرة ذكر الله في البيت. إذا كان أهل البيت صالحين طائعين لله عز وجل، نفرت الشياطين من بيتها.
طيب، لو أن شخصاً عنده كلب وكلب حراسة، فمضطر لبقائه في البيت، هل يظل في بيته ولا يجعل له غرفة خارجية خارج البيت أو في حوش المنزل وغير ذلك؟
سؤالك جميل.
نعم.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب".
نعم.
جميل. هذا الكلب لا يجوز اقتناء كلاب الزينة.
نعم.
ولكن يجوز اقتناء كلاب الحراسة، وينبغي أن يكون كلب الحراسة خارج البيت.
خارج البيت.
خارج البيت يحرس وكذا، وخارج البيت. لماذا؟ لأنه شبه في صحيح مسلم.
نعم.
أن جبريل عليه السلام واعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيه يوماً في وقت، فجاء الوقت ولم يأت جبريل. كان بيد النبي صلى الله عليه وسلم عصا، فالقاها على الأرض وقال: "ما يغرف الله وحده ولا رسله". وخرج ودخل، خرج ودخل. فإذا بجرو صغير، كلب صغير كده تحت السرير، كانوا لا يرونه. جرى وخرج خارج البيت. فدخل جبريل عليه السلام، فقال له: وعدتني ولم تأت؟ قال: كان عندك في البيت هذا الكلب. نحن لا ندخل بيتاً فيه صورة ولا كلب.
طب سيدنا، في صور مش بإيدينا، صور على العملات، صور في البطاقة، فكيف نتعامل معها؟
هذه الصور للحاجة والضرورة، لا بأس بها.
نعم.
وأحب أن أنبه على مسألة أيضاً حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة". ما المقصود بالصورة؟ هل المجسمات؟
نعم.
يعني التماثيل؟ أم الصورة المرسومة باليد؟
نعم.
أم الصورة الملتقطة بالكاميرا؟
الله.
على ثلاثة أقوال لأهل العلم. أنا أميل إلى أن المقصود المجسمات والصورة المرسومة باليد. أما الملتقطة بالكاميرا، فهي جائزة والله أعلم.
طب سيدنا، من يعاني من الكوابيس المفزعة أو الأحلام المفزعة، ماذا يفعل إذا استيقظ من النوم على هذا؟
نعم. الأحلام التي يراها بعض الناس، يستحب له عدة أمور. الأمر الأول: ينفث عن يساره ثلاثاً. الأمر الثاني: ينقلب إلى الجهة الأخرى. الأمر الثالث: لا يذكرها لأحد. ولما ثبت في صحيح مسلم أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، رأيت رأسي قطع ويجري وأنا أجري خلفه. قال: "لا يتحدث أحدكم بتلاعب الشيطان به في منامه".
لاعب شيطان.
آه. فيأتي مثلاً المعالج يقول للمريض أو المريضة: أنت ترى أحلاماً إيه؟ يقول له: بقيت أرى كذا وأرى كذا وأرى كذا. لا تتحدث بهذا. المرأة تقوم مفزوعة تذكر لزوجها. لا تذكر لزوجك. هذا الرجل يقوم مفزوعاً يذكر لأبيه أو لابنه. لا تذكر لهم. لأحد.
لماذا؟
هنا علة.
لماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا نذكر؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث: "الرؤيا ثلاثة: رؤيا من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه". تحزين من الشيطان، يعني الشيطان يريك في منامك أنك تقتل، أو ابنك يموت، أو ابنك بتضربه عربية، أو شيء من هذا القبيل، لكي تقوم وتحكي وأنت حزين. يريد أن يحزنك. لا تكتم. لا تخبر أحداً. وانطلق في الحياة. هنا يغيظ الشيطان.
طب سيدنا، تحدثنا عن تحصين الرجل لولده وتحصين بيته. تحصين نفسه بقى، يحصن نفسه إزاي؟
أيوه.
هذه مسألة مهمة. أول شيء أيها المسلم الكريم، كيف تحصن نفسك من الشيطان؟ بصلاة الفجر.
صلاة الفجر.
من صلى الفجر فهو في ذمة الله، يعني في رعاية الله وحفظه طوال يومه. رواه مسلم. ثانياً: تحصن نفسك بهذا الذكر العجيب: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير". 100 مرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي".
يذكرها صباحاً ولا في أي وقت في اليوم؟
يذكرها في أي وقت. لكن الأولى يحرص، يعني يحصن نفسه من الصباح فيقولها في أذكار الصباح.
لكن لو لم يقلها في الصباح، يقولها في أي وقت؟
نعم.
ثالثاً: أذكار الصباح والمساء، هذه تحصن العبد تحصيناً عجيباً. رابعاً: الصلاة عموماً في جماعة، وليس في البيت.
لما رواه الإمام أحمد في مسنده. [أصوات شخير] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية".
نعم.
أي الشيطان يختطف البعيدة عن الجماعة.
الأمر الخامس: وهذا مهم جداً، وهو أن العبد يحسن التوكل على الله في جميع أموره، حتى لو كانت الأسباب بيده، لا يعتقد، لا يعتمد لا يعتمد على نفسه ولا على حوله ولا على قوته، وإنما يعتمد على الله ويأخذ بالأسباب.
الله أكبر. سيدنا.
طب سيدنا، أنا مشفق والله على الإطالة عليك، فسامحني والله في هذا، لكن لعلي أختم بهذه أسئلة يسيرة. يعني كيف حصنت نفسك أثناء فترة العلاج، أن ترقي غيرك وقد يخرج من غ من مريض يدخل فيك هذا الجني أو غير ذلك؟
أنا كغيري من المسلمين أحصن نفسي بأذكار الصباح والمساء والدعاء والتضرع إلى الله عز وجل. ليس شيئاً جديداً.
ما كان في هناك ذكر معين ترى أثره على الشياطين و.
أفضل الأذكار.
نعم.
هي ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
صلى الله عليه وسلم.
ومن أفضلها: "لا إله إلا الله".
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له" 100 مرة.
آه. اللي هي 100 مرة التهليل 100 مرة.
وأظن أنا ذكرت هذه الحكاية قبل ذلك. جاءني رجل بزوجته، فقرات عليها، وهذا كان قديماً من عدة سنوات، أكثر من 30 سنة. قرأت عليها، فنطق الجني. قرأت قرأت. قال: لن أخرج، لن أخرج، أنا أحبها. قلت: هي تكرهك. والمراءة في غيبوبة تامة، والجني ينطق بصوت رجل. أخرج أخرج. لن أخرج. قلت: سأقرأ عليك حتى تقتل أو تحترق أو تموت. فقرات قرأت قرأت. فقال: انتظر، سأخرج، ولكن سأخرج منها بشرط. قلت: ما هو؟ قال: أن أخرج منها وأدخل فيك. مستحيل.
قلت له: ادخل. فقال زوجها: انتظر يا شيخ، لو دخل فيك وأغمي عليك الآن. [ضحك]
من الذي سيعالجك؟ قلت له: انتظر. ادخل. فسكت الجني قليلاً، ثم بكى. قلت: ما يبكيك؟ قال: لا يستطيع جني أن يدخل فيك اليوم. قلت: ولماذا؟ قال: لأنك قلت بعد الفجر: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" 100 مرة. قلت: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. من قالها كانت له عدل أربع رقاب، عتق أربع رقاب، وكتب له 100 حسنة، ومحيت عنه 100 سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك.
طب سيدنا، واحد دخل عيادة خائف من عدوى، نزل ركب سيارة خائف من مشكلة لا قدر الله، رايح مكان يهابه، معدي على مكان فيه خربات أو مكان مخيف أو موحش. لو في تحصين في هذا الباب؟
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه: "من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك". "أعوذ بكلمات الله التامات"، يعني بصفة الكلام، بكلام الله كله، تامات يعني تامة ليس فيها نقص، "من شر ما خلق"، يعني من شر خلقه الله له شر، شر الإنس، من شر الجن، من شر الأمراض، من شر الشياطين، من شر الهوام والثعابين، من شر ما خلق. "لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله".
سيدنا، لو نخدم بوصية ونصيحة لي وللمشاهدين، أنصح إخواني المشاهدين بأمور مختصرة. أولاً: الطريق إلى الله لا يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب. فاستحضر قلبك في كل عمل صالح. ثانياً: اعلم أن المال ليس بكثرته، بل ببركته. فتحرى الحلال وادع الله البركة. ثالثاً: اعلم أن الرزق ليس مقصوراً. اعلم أن الرزق ليس مقصوراً على المال، فقد يكون الرزق بر ولد لك، رزق في الصحة، رزق في التوفيق، رزق في الهداية للطاعات، رزق في هداية ولد لك. فاسأل الله الرزق وأنت مستحضر في عقلك كل هذه الأشياء. أوصي إخواني بهذا الدعاء الجامع: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". وحسنة هنا ليست مفردة، اسم جنس جمعي. "ربنا آتنا في الدنيا حسنة"، يعني حسنات الدنيا، "وفي الآخرة حسنة"، حسنات الآخرة، "وقنا عذاب النار". جزاك الله خيراً يا سيدنا، والله أكرمتنا. سيدنا والله أكرمتنا. جزاك الله عنا خيراً، وربي يحفظك، ولا تحرمنا من علمك. ربي ينفع بك ويهديك يا رب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.