Robert Breedlove: Philosophy of Bitcoin from First Principles | Lex Fridman Podcast #176

以下是与 Robert Breedlove 的对话。他引起了我的注意，并且被高度推荐为去中心化金融和比特币领域一位严谨的学者和思想家。他的播客《金钱是什么》很好地体现了他的思维方式。他愿意花很多时间讨论想法，愿意倾听，愿意思考，这使他成为一位优秀的对话伙伴，可以一起探索金钱的历史、哲学和未来。

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顺便说一句，我想说的是，在接下来的几个月里，我将就比特币和其他加密货币进行一系列对话。这些对话都不是财务建议。这不是法律警告，而是我与这些聊天相关的目标和方法的真实描述。至少在一段时间内，我个人不会投资比特币或任何其他加密货币，除非是为了了解技术本身。

我认为这不应该是像《纽约时报》试图建立的那种新闻标准，我对此非常不同意。在我看来，记者应该可以自由地投资比特币，如果他们愿意的话。幸运的是，我不是记者。我只了解自己的心理，我觉得如果我在理解之前就投资，我的思维会被兴奋所扰乱。

我对特斯拉也有同样的看法。例如，我仍然不拥有任何特斯拉股票，而且我仍然对特斯拉的自动驾驶系统作为人工智能系统着迷。我努力认识到我头脑中出现的偏见，并始终尽量选择尽可能最大化或维持思想自由的道路。

另外，我想说的是，我在选择嘉宾时非常谨慎，不仅考虑他们的想法，还考虑他们思想和品格的丰富性、复杂性和音乐性。是的，我会与我们可能不同意的人交谈，与一些人可能称之为坏人甚至邪恶的人交谈。我想了解他们，因为我相信，正如索尔·约翰逊所说，善与恶之间的战场线穿过每个人的内心。我认为，如果你总是逃避邪恶，你就会对人性的真相视而不见。

这是 Lex Fridman 播客，这是我与 Robert Breedlove 的对话。

卢梭在他的《社会契约论》的 1762 年版本中以这样一句话开头：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

你经常谈论自由和主权，这些概念对你意味着什么？

主权、自由和主权的概念……我认为它们密切相关。我们先只关注主权，我认为我们谈论得不够多……我给出的普遍定义是，按照你认为合适的方式行事的权力……这个词在词源学上与君主制、金钱、统治等词相关。所以历史上，它指的是人类行为领域中最高权力的所在地。例如，如果你回到古埃及，法老拥有绝对的主权，而其他所有人基本上都按照他的利益行事。你快进到今天，现代西方民主，我们拥有……更去中心化的主权，因为我们都可以投票选举代表我们做决定的官员。

所以，主权贯穿历史的主题是，它一直在我们不同的社会经济模式中逐渐去中心化。而且，你说的，它在很大程度上根植于金钱。我会争辩说，这是我们将在这里深入探讨的一个问题。如果你有钱，你就有权按照你认为合适的方式在世界上行事……即使在我们目前的政治领域，如果你有足够的钱，你实际上可以塑造、重塑规则，对吧？你可以重塑法律，你可以游说国会……如果你处于某种情况，比如许多亿万富翁，你可以协商自己的税收协定，以便在世界某些地区获得优惠的税收待遇。

所以，这个主权的概念……今天我们称之为……通常称国家或民族国家或政府是主权的，意思是它们对人民拥有权力……但正如我在我的许多著作中所争辩的那样，我认为主权存在于个人之内，我们每个人都有自己的内在选择空间，这是维克多·弗兰克尔称之为人类最终自由的东西。无论我们的处境如何，无论我们面临什么外部情况，我们总有内在的力量来选择如何应对。

我最喜欢的书之一是《人寻找意义》。也许我们可以稍微分解一下。你似乎将主权与权力紧密联系在一起，但你的思想本身能否实现主权，无论货币体系如何，无论谁控制中央权力、金钱或社会层面的主权机制，最终是否都归结为你自己的思想能做什么，你如何看待世界，你如何解读它？

是的，我同意。当我们深入探讨这一点时，我认为我们将把金钱视为你思想的延伸。所以金钱和思想之间存在一种反馈。例如，你今天用美元思考，几乎可以肯定，我们大多数人在美国都是这样。它是……一种工具，对吧？我们正在使用它来简化我们周围的世界，来处理它，来理解经济交易整个历史中的牺牲和成功。我们可以将所有这些都归结为价格。它是数据压缩。如果一个中央机构或中央治理机制可以操纵金钱，它就会对你的思想产生影响。例如，今天……我同意你的看法，我确实相信自由意志，我相信个人自主权，但我也认为……世界上存在某些设备和力量，它们实际上可以影响我们的思维方式。而且，金钱可能与我们的思维方式以及我们的思想深度整合，这一点很吸引人。你想到人类思想的核心方面是什么？什么影响认知能力？你如何看待世界？乔姆斯基认为语言是核心。

但我认为金钱是行动和言语的直接派生。它实际上是“逻各斯”的另一种表达。如果我们甚至考虑“思考”的含义，那就是我们正在产生两种不同的潜在行动路线，我们用化身来填充它们，也许是我们自己或其他人，然后我们比较我们在每种情况下的行为方式以及我们认为结果会是什么。所以实际上，它基本上是比较，是比较和对比可能的行动路线。这与语言本身是一样的。你知道，大多数词语，绝大多数词语只有与其他词语相关的意义，对吧？一切都是语境化的。一个词的定义就是更多的词。现在人们对此与我争论过，因为有第一个词，你拿起一块石头说“石头”，但大多数其他词语，以及更高层次的抽象，往往是相对的。

行动和言语的有趣之处，以及我在我们的论文中对此进行了一些探讨，它与进化生物学有关。一旦人类直立行走，我们就解放了双手，不再需要用手来移动。所以我们开始进化出更灵巧的动作，特别是我们有对生的拇指。这使我们能够以大多数其他动物无法做到的方式操纵和具体化环境。有趣的是，随着我们获得这种操纵自然资源的能力，你知道，计数和指向是一个大问题，我们可以指示远处的猎物或物品，我们可以组织自己。同时，我们面部和舌头的精细肌肉也协同进化了。所以，这就像言语与我们的灵巧性协同进化一样，并且作为其自然延伸，我们制造工具。我们开始创造东西来更好地满足我们的需求。在任何社会中，最可交易的工具或最可交易的东西就是金钱。所以我真的认为，行动和言语是自我主权表达的典型模式，而金钱只是我们放在其上的一个技术层，它是行动和言语的自然派生。

好的，从进化的角度来看待主权，然后最终金钱是实现主权的技术层，这很有趣。所以，你知道，将我们现代人类社会视为深深植根于地球生命起源的进化根源，这真的很吸引人。那么，你知道，你刚才提到的一些想法，你认为地球生命本身有哪些有趣的特征传播给了我们人类？有哪些想法通过……在进化中扎根？

我认为生命中最深刻的冲动之一是领土命令。所有生命都在寻求扩展其在空间和时间上的统治范围。我们再次从物理上思考空间，拥有更多领土控制权对动物或生物有利，可以繁衍后代。所以归根结底都是关于繁殖适应度。然后我们也可以将繁殖本身视为基因冲动，即在时间上复制自己。所以，从某种意义上说，这是跨越时间的领土性。这在大多数动物中非常普遍，并非所有动物都有领土意识，但许多动物都有。你看到了由领土性产生的非常有趣的行为，比如动物搏斗，你知道，鸟儿歌唱的原因就是领土性，还有许多其他事情。

我的假设，也有其他人分享这个假设，就是人类显然是一个领土物种，他通过财产权来表达这种领土性。所以财产权，当我们听到这个词时，我们通常会想到资产，我们会想到哦，这所房子或这只股票或任何东西，但财产权实际上是社会承认的人与资产之间的关系，这样你就对特定资产拥有排他性的权利和责任。它不是资产本身。所以财产权，它是信息，它是一种关系。顺便说一句，我的大脑刚刚被炸了，财产权是信息，它不是实际的资产。这非常重要，非常重要。这真的很令人兴奋。

然后，这取决于我们如何组织自己，以便……财产权，人们的贡献与他们收到的回报相称。如果你为一块土地增加价值，你正在开发一块土地供使用，理论上，你应该有权……获得那份果实，对吧？如果你出去种花园或任何东西。这非常……这根植于自然法，我们拥有生命、自由和财产权。这些基本上是道德和资本主义的基石，坦率地说。

我们可以追溯到最原始的时期，世界上第一个资本家，只是为了给出一些定义，我会说资本主义与共产主义或社会主义作为光谱。我将谈论世界上第一个资本家，他可能是那个挖了一个小洞来保护自己免受元素侵害的穴居人，对吧？也许有暴风雨或雪暴，他挖了一个小凹室来保护自己。

我以为你会说，因为你说“最原始的”，我以为你会回到像早期生物系统。好吧，我猜人类的“最原始”是好的。然后第一个共产主义者或社会主义者将是那些认为他劳动的果实属于他的人，所以他们会暴力侵犯那个人，夺走他的地盘供自己使用。这就是……资本主义的纯粹意义和共产主义的纯粹意义运作的范围。在资本主义中，每个人都对他们劳动的果实拥有排他性的权利。所以他们花费时间、精力、能量在世界上创造的任何东西，他们都拥有其权利，并且可以与其他拥有类似成果的自拥有者进行交易。共产主义或社会主义意味着其他人，通常是国家，至少拥有你创造的价值的一些权利。

所以，当那个第一个穴居人在他的洞穴里画了一条线，说“你知道，这是我的”时，这是一个有趣的时刻。你可以说，在他声称的时候，它是自由的。但这是一个有趣的时刻，当……资产成为资产，当空间时间，正如你所指的，成为人类可以拥有的东西。

这个时刻有什么特别之处吗？因为首先，从空间和时间来看，似乎还有很多可供认领的空间和时间。所以，如果我们只看宇宙，我们正在谈论……埃隆·马斯克和火星之间有一个有趣的说法，我认为他们偷偷溜进去了，因为 SpaceX，地球上没有人对火星拥有任何权威。这是一个非常有趣的问题。似乎在这个时候有点可笑，但也许不是。也许太空的某些部分，不仅仅是行星，将成为争夺的对象。

所以，这个时刻有什么特别之处吗？因为在讨论暴力和尊重财产权时，感觉这是一个特殊的时刻，因为……最终冲突的产生是因为你对某个特定领土提出要求。你知道，并非总是存在冲突，当你看希特勒时，例如，他的要求在他攻击和入侵的许多土地上都是，所有这些最终都属于德国。

所以，你能说些关于拥有资产或财产权意味着什么吗？

在古代的狩猎采集时代，我们可以说财产权主要是地方性的，这意味着它只是你能捍卫的东西，对吧？如果你有刀、匕首、袋子，你知道，也许还有一些毛皮，你已经狩猎了，无论你持有和捍卫什么就是你的。而且，你知道，没有政府可以上诉，你只是……一个自由的个体在野外运作，捍卫你能保护的资产。

而真正改变财产权性质的是当我们进入农业时代时。所以，有一个巨大的转变，我们从只是不断地觅食和狩猎，不断地移动以求生存，转变为决定在这里定居。我们找到了耕种作物的方法，我们可以创造……你知道，我们可以增加人口，因为我们可以从太阳那里收获更多的能量，我们可以建立一个更长期的文明。

在这个转变过程中发生的是，我们开始创造经济剩余。所以，在历史上，我们第一次有了……你知道，谷仓，需要捍卫的谷仓，或者也许是肉类或牛或其他任何东西。我们现在有了储蓄。

也正是在这个时候，政府也出现了。因为一旦你有储蓄或经济剩余，你就有了别人想偷的东西。我们今天会经常谈论的一件事是，人们总是想要不劳而获。总有……人们总是寻求不劳而获的途径。我认为这驱动了我们许多决策，并且实际上以许多方式鼓励我们创新。你知道，我们可以说这是我们的懒惰，它以一种方式帮助我们变得有创造力。我们试图随着时间的推移以更少的努力取得更大的成果。但是，当我们寻求不劳而获时，我们可能会越过那条线，开始侵犯他人的生命、自由和财产权。这就是我们从某种程度上的资本主义社会转向……更共产主义的东西。

所以，这就是政府的本质。它是为贸易社会产生的经济剩余提供保护的产业。所以，当人们开始贸易时，他们就创造了所谓的劳动分工，这是一个非常常见的经济术语。基本上意味着你更擅长做帽子，我更擅长做靴子。如果你和我，你专攻帽子，我专攻靴子，然后我们交易，我们就创造了一个正和博弈，你和我都能从中受益。所以，通过贸易，我们集体变得比我们各自的总和更强大。这就是为什么人类进行贸易，因为结果是我们变得更节能。我们每单位投入的产出更多。

从这个角度来看，你可以将政府视为，如果我们从技术的角度来看，经济就是产生财富、产生创新、产生我们今天生活的奢侈品，我们从祖先那里继承下来的，它来自市场，而不是来自政府。政府就是网络安全，如果你愿意的话。所以，我们……我们正在向供应商支付费用以保护和平，以维护生命、自由和财产权，这样我们就可以……当不可避免地出现私人财产纠纷时，我们可以通过法治进行非暴力纠纷解决，并且我们可以合理地预期……能够进行商业活动而不会发生暴力。

问题在于，保护者往往……他们处于垄断地位。我们说他们倾向于滥用这种地位来获取……他们自己的财产，再次试图不劳而获。当你控制……你是经济体的安全卫士时，他们倾向于垄断的第一个东西就是金钱，因为如果你能控制金钱，你就能有效地控制人们，他们的能量，他们的感知……这就会成为一个……特别是通过通货膨胀，成为不劳而获的途径。你可以印更多的钱，而其他人被迫牺牲他们的时间和精力去获取。

你对无政府主义有什么看法？

我经常谈论，他实际上几天后就会来，迈克尔·马利斯，关于无政府主义的想法。无政府主义者的想法是，任何程度的政府最终都会变成你所指的那种东西。所以，几乎不可能有一个政府不试图……垄断权力、金钱以及所有这些东西。

你认为有可能存在一个政府，在这个光谱上，比如无政府主义，也许是自由主义？我不确定光谱的确切走向，但你有一个小政府，它保护自由和财产权，以及这些东西，并且不扩张到控制货币体系和其他所有事情？

完全同意。直到中本聪出现之前，这都是不可能的。所以，在历史上，我们第一次拥有了一种无法被垄断、无法被腐蚀、无法被改变……坦率地说，无法被武器化的金钱。我们目前的货币体系被那些能够印钱的人武器化，对抗那些不能的人。

我认为，在每个现代经济的核心，即使我们也可以说美国，我们以自由市场资本主义自居，你知道，我们在 20 世纪战胜了共产主义，我们认为这是优越的模式……大多数商人会告诉你，自由市场是资源的最佳分配者。所有这些东西。但我们现代经济的核心，包括美国，是一个反资本主义的机构，那就是中央银行。

纵观历史，垄断金钱的诱惑太大了，没有人能抗拒。所以，即使是仁慈的“所谓”独裁者，他们也可能继承通货膨胀制度，或者社会正在分崩离析，因为有人在刮硬币，或者有人在印太多的钱，他们会承诺回归硬币标准。所以，例如，他们会让社会保持在金本位制，这样他们就不能……为了自己的利益而违反金钱。但随着时间的推移，因为这是一个政治机构，存在激励……再次，不劳而获，花费超过税收收入。而人们通常最终会走上通货膨胀的道路。

所以，我们可以更深入地探讨通货膨胀。通货膨胀是我们今天被条件化为认为正常的事情。价格只是上涨，然后……它与健康的经济相关。但实际上，如果你从基本原理来看，它只是融入金钱的盗窃。它也是一种技术后门。你不会买一部手机，明知有人窃取你的数据，窃听你的私人通话并将其出售给市场。现在我知道我们今天对很多社交媒体都这样做，这又是我们可以深入探讨的。但你不会自愿这样做，对吧？你会更愿意让你的手机和你的数据由你来货币化，或者如果你要出售它，你就能选择性地出售它。

通货膨胀也是如此，它是一种技术后门。所以，这是一种只有少数人可以窃取价值的金钱，悄悄地……通常是缓慢地，但最终，正如我们历史所见，缓慢地积累成快速，然后……导致货币体系崩溃。

你认为通货膨胀可能有什么好处吗？

所以，当你有完美的信息时，也许你不需要通货膨胀。也许它纯粹是盗窃。但我认为通货膨胀就像闹钟的贪睡按钮。你只是……如果你有一个硬性标准，你最好在闹钟响起时醒来。但你知道，我们所有人……可能不应该，但会使用贪睡按钮。就像，好吧，再多五分钟或十分钟。然后你说，自然而然地有一个滑坡，或者你……它变成了一种毒品，你爱上了它，你滥用了它。尽管如此，这个贪睡按钮的用处在于，你不知道闹钟响起时你会有什么感觉。你可能可以……你可能真的需要那几分钟……在心理上让自己起床。这个比喻根本行不通。但是，你认为从经济学角度来看，通货膨胀有时会有用吗？

我认为毒品比喻更贴切，因为通货膨胀确实提供了即时的刺激作用……早期使用时。但它所做的就是，再次，我们谈论激励和抑制之间的平衡，这对于一个系统正常运作是必要的。如果有了通货膨胀，你实际上是给了……那些能够印钱的人一种方法来减轻他们面临的抑制因素。所以，它……它破坏了反馈循环，我猜你可以这么说。

另一种看待这个问题的方式是，当你……使用通货膨胀，使用量化宽松，你可以减少市场中的短期波动。所以，市场基本上是这种自由交换的形式，它试图找到最佳想法，而这些想法是最适合现实的，最能满足最多需求的。它会超调，它会低估。你会有这些小商业周期。但当它低估时，你正在经历……在资本主义环境中，商业衰退，市场需要清理那些错误的投资，那些资本的错配。这意味着有人押注某个想法，认为它会以某种方式满足需求，而这个赌注没有成功。如果你掩盖了这家企业造成的损失，你就是在推迟并加剧了那个想法造成的波动。

这有点像塔布的概念，你可以减轻短期波动，但波动就是真相。波动就是我们如何将我们的想法与现实相匹配。我们不断地超调和低估。所以，如果你推迟波动，你只是在长期内放大和加剧它。这就是中央银行所做的。中央银行的使命是低失业率和……低意外通货膨胀。基本上……所以他们试图以一种“稳定”的方式实现经济增长。这是他们的表面目的。而这根本不可能。增长是一个本质上不稳定的过程。

你能详细说明一下波动的本质吗？为什么它在传达真相？很多人害怕波动，好像它是一种……混乱的迹象，所以他们想逃避混乱。但你却说，实际上，无论它是混乱还是不是，我不知道，但它让我们更接近于我们不应该试图逃避的根本……现实？

所以，如果我们认为宇宙是由熵主导的，这是热力学第二定律，即任何封闭系统随着时间的推移都会趋向于更大的无序。而生命本身，再次，我认为通过“逻各斯”表达，生命是反熵原理。它是唯一将熵转化为秩序，将混乱转化为秩序的东西。而这正是企业家所做的。我们生活在已知世界的边缘，我们试图……我们用自己来对抗自然的熵，试图找出新的、更好的做事或制造东西的方式。然后，如果我们破解了密码或弄明白了什么，我们就会有一个巨大的激励。激励就是致富，因为然后你就会有一个新的想法，你可以将其卖回市场。所以，这是一个勇敢地面对自然熵并将其转化为良好、有用秩序的序列。顺便说一句，这就像《创世纪》中关于上帝的古老想法，我认为这很有趣。这实际上使我们能够构建文明，构建这些反熵或秩序的层次。

所以，今天我们生活在一个反熵或秩序的泡沫中。你知道，海岸线由国家守护，城市有特定的警察部队来维持秩序。即使我们说话的方式，你知道，词语很重要，但非语言线索也很重要。所有这些东西都是在数千年的……人类进化中建立起来的秩序。

我认为，当我说的“波动就是真相”时，我的意思是，不确定性的体验是生活中不可避免的。不确定性……这有点像一个悖论，因为我们正在与之斗争。我们正在试图通过创新来摆脱不确定性，为我们创造更多的资本。资本非常简单……一种减轻不确定性的方式。这就是为什么你可能有一些食物储备，以防万一……你知道，停电了，或者有发电机。它有助于你随着时间的推移克服不确定性。但同时，不确定性也是生命中所有甜蜜的来源。所以，必须有一种平衡，一只脚进，一只脚出。

所以，人类社会就是这种秩序的泡沫，我们已经分散并缓慢地扩张，但在边缘，你总会遇到那种混乱、那种波动。而企业家……他们就像跳入那种……混乱之中。有些人会失败，有些人会成功。所以，如果你想扩大这个秩序的泡沫，你必须拥抱边缘的波动。对创业精神的敬畏，因为这些人是把自己的脖子伸出去的人，可以说是冒着风险。他们将为社会做出贡献，无论他们是灰飞烟灭还是不。如果他们灰飞烟灭，社会就见证了他们的经历，知道那不是该做的事，或者在特定时间和地点不起作用。所以，你可以说，他们灰飞烟灭是一种启迪我们其余人的方式。或者，如果他们弄明白了什么，你知道，史蒂夫·乔布斯创造了 iPhone，永远改变了世界，启迪了我们其余人。

塔勒布会说，用他们失败的火焰。是的，正是如此。塔勒布会说，个体脆弱性与整体反脆弱性密不可分。这意味着，再次，每次企业家灰飞烟灭，或者说一家餐馆倒闭时，那家餐馆实施的那种特定菜肴策略，在那个特定时间和地点，都是向该地区所有其他餐馆发出的信号，表明那行不通。所以，餐馆的食物会从一次又一次的破产中得到改善。所以，正是这些个体成分的死亡，促成了整体的增长。

作为一个小插曲，也许你可以指导我一下。我不知道你是否在关注，但塔勒布和比特币社区之间有一些混乱。我当时并没有太关注，但从我的外部视角来看，我认为塔勒布是比特币的支持者，然后很多人对某事非常生气。我很抱歉，如果我不知道细节，但你能……从这个分歧的混乱中提炼出一些深刻的哲学思想吗？

我承认我对此了解也不多。我非常喜欢他的写作。他这个人一直有点与众不同。我实际上，他给我的一本书签了名，我在现实中见过他。他就是……他有一种非常粗鲁的个性，他以这个而闻名。我不是在评判他，他有点拥抱它。但他为一本非常重要的比特币书籍《比特币标准》写了序言。然后我认为他们发生了一点推特争执，因为萨菲斯非常反对新冠口罩和国家干预，而塔勒布则站在另一边。然后，在那次争执之后，塔勒布站出来反对比特币人，说“哦，比特币人是疯狂的，是错误的。”我认为 2020 年的大口罩辩论很可能将导致第二次世界大战。我非常惊讶，这个看似微不足道的事情竟然导致了如此紧张的分裂。我认为很多人将他们的……这几乎就像不戴口罩是一种主权、自由的声明，就像对那个男人、政府、中央权力或科学界的虚伪说“不”一样。然后戴口罩是一种……某种社会方面的信号。我不知道。我没有关注它。我实际上退出了。我曾是一个科学家团体的一员，他们正在研究……口罩是否有效。这是一个非常有趣的问题。对我来说，这是一个有趣的问题。我有点……我问了一个非常有趣的问题，因为我认为这是一个有趣的问题。关于……从科学角度来看，我们如何阻止一场流行病的传播？无论是新冠还是任何流行病，无论它多么致命。有工具，有测试，有口罩，所有这些工具。它们效果如何？然后我意识到，大约在四月份，它变成了一个政治工具，一个哲学工具。那时我才退出了。

所以，这很有趣。我认为……它是一个画布，人们在上面投射他们的情感。我想，直到我卷入那种……所以，据我所知，他们的分歧没有什么根本性的。但他……他在他的书中写了一些关于中心化问题的文章。他很多写作都解决了这个问题。他实际上指出，我认为瑞士是世界上最好的政府，因为它去中心化了。所以，有这一点。我不认为他对……我不想代表他说话，但我不认为他表达了对……比特币本身的任何具体批评。我可能错了。这可能只是他风趣的语言和他沟通的方式。另一种理论是，他可能在玩 4D 国际象棋，并且发生了“推特船难”。你知道，我不相信比特币，我卖掉了我所有的比特币。哦，我明白了。是的。

“船难”在比特币中……我猜它现在已经成了一个谚语，那就是你丢失比特币的方式。所以，如果有人来找你，说“嘿，无论是政府还是个人，都在找你，说把你的所有比特币给我，或者用比特币支付这些税款”，你就说“哦，我遭遇了船难，把它们都弄丢了”。都弄丢了。所以，是的。

但回到空间时间的根本性质。我想问你，因为我们基本上把它留下了。我想回到你说的“我们所想、所说、所做的一切都发生在空间时间的界限内”这个想法。所以，首先，也许你可以评论一下，在这个语境下，你说的空间时间是什么意思？但关于真相的本质呢？这一切有多少是可知的？有多少是我们人类可以获得的？有多少不确定性……我们正在谈论的世界有多少？你是……你是否认为我们可以深入推理这个世界，它是可知的，还是它主要是混乱，而我们只是在拼命抓住它？

我认为我说的是，所有的行动都发生在空间时间的界限内。另一件事是，我们所说、所做、所制造的一切都始于一个想法。所以，有一个普遍达尔文主义的概念，它基本上……将达尔文主义原则应用于生物学领域之外。所以，我们可以说，这有点涉及到理查德·道金斯的模因学，即使是想法也在竞争、繁殖、重组。这个想法非常强大，顺便说一句，我认为它还没有被完全理解。我认为在 21 世纪的数字世界中，从我的人工智能的视角来看，还有一些深刻的东西有待发现。

完全同意。它甚至被称为一种资产。它剥离了某物的所有非信息性成分，只剩下骨架。我在这里有一句关于它的引言。

什么被称为资产？想法。普遍的达尔文主义。达尔文主义广泛应用于生物学领域之外。

我将所有这些都与我说我最近读的一本书《反现实论》联系起来，这本书向我介绍了这个概念，它与我过去更广泛地用于看待金钱和经济学的达尔文主义联系在一起。

所以，这本书《反现实论》的作者唐纳德·霍夫曼有一句引文描述了普遍的达尔文主义：“普遍的达尔文主义可以毫无自我反驳的风险来回答我们的关键问题：自然选择是否偏爱真实的感知？如果答案恰好是否定的，那么它就没有射中自己的脚。哲学家丹·丹尼特将普遍达尔文主义的不可思议的力量比作一种普遍的酸。丹·丹尼特说：‘毫无疑问，到目前为止，达尔文的想法是一种普遍的溶剂，能够切中眼前一切事物的核心。问题是，它留下了什么？我试图表明，一旦它穿过一切，我们就剩下我们最重要想法的更强大、更健全的版本。一些传统细节会消失，其中一些是令人遗憾的损失，但其余的都很好。剩下的足以让我们继续前进。’”

所以，我的解释是，生命本身，我逐渐将其视为通过肉体传播的信息。而我们是……我猜…… DNA 是一种二次代码，我认为它是四种字母，而不是二进制的零和一。而我们是想法，我们是相互竞争的策略。而大自然就是选择者。它选择获胜的想法，那些最适合……坦率地说，环境条件。

你知道，谈论主权和个人主义，可能需要重新思考一下，什么是真正应该主权的基本个体实体？也许我们对生物肉体载体过于执着了。也许……特别是随着遗传学和所有这些东西，或者人工智能，或者越来越多地生活在虚拟世界中，我们会摆脱那种想法。

例如，如果我能克隆你，你知道，制造一百万个罗伯特，而你们都有相同的想法。什么是真实的？你作为……的真正价值，就像我可以杀了你，仍然有九千九百九十九个你。但想法才是重要的。你相信的东西。

所以我认为，即使你完美地克隆了一个人，我也认为你无法复制个体本身，因为我们都是自然和后天的产物，对吧？我所经历的特定经历，我所代表的路径依赖性，是无法复制的，就像任何人的经历一样。

好吧，这是一个假设。所以，我们……这是一个人类肉体袋子会说的话。所以，拼命想保存自己。你知道，我认为这归结为一些基本问题，什么是意识，以及它是否可以被克隆。所有那些……你知道，它触及了成为人类的核心，是什么让你如此特别？

我认为这会假设一种唯物主义的现实观，即如果你能复制一个人的每一个原子，你就会拥有他所经历的一切。而霍夫曼的书非常激进，他认为空间和时间不是客观现实，而是一种生物界面。所以，我们正在扫描环境以获取适应度收益，而空间和时间是针对人类的渲染，它使我们能够有效地……导航现实。所以，进一步的论点是，我们都有非常相似的界面，但它们都略有不同，因为我们都在……以不同的方式适应。不同的动物也有自己独特的界面。所以，我们眼睛的光感受器数量是三个，我认为是三个，也许是五个，而像螳螂虾有七个或九个。所以它们可以看到，而我们只能看到光光谱的万亿分之一。

谈论一小部分。我的意思是，万亿分之一是一个非常小的数字，它构成了我们眼睛可以解释的所有光。但像螳螂虾可以看到……其中更多。所以，我认为我们被条件化为拥有完全唯物主义的现实观。今天我们认为……你知道，原子钟表式的宇宙。但我认为那不是完全正确的。

还有另一所学校也涉及这一点，那就是奥地利经济学。我们可以说，你知道，我们之前提到过，资产不是财产权，它实际上是基于个人与财产权之间的关系。有一个相关的领域……我们都在为实现一个目标而努力。当我们穿过房间时，我从 A 到 B，是因为我更看重 B 而不是 A。所以，价值与人类行为密不可分。我们的大脑中有一个等级排序的价值体系，我们每个人都有。我们不断地根据这些等级价值采取行动。任何加速我们实现目标的过程的东西都是有用的。任何阻碍我们的东西，或者我们可以说是有价值的。任何阻碍我们的东西实际上是……阻碍价值。而任何无关紧要的东西都是没有价值的。

所以，这张我们现在正在使用的桌子……它对你和我来说是一个附属品，因为它放着这张纸，上面写着指导我们对话的信息。但我们可以付给某人一百美元跳过这张桌子。这张桌子可以同时是你和我的一件附属品，也可以是别人的障碍。所以，这是……这个领域，意志和议程的无声争夺，发生在地球表面。这就是奥地利经济学真正关注的。它是……人类行为的领域，正如他们所说的。它被称为实践学。所以，它是一种非唯物主义的现实观。而我们认为物质是现实的东西，但它往往更多地是在人类行为的领域，这才是现实。它是事物与一个人目标导向行为过程的相关性。而这最终……存在于思想领域，而不是物理物质领域。

只是为了回到这条线。我认为他在这里的基本观点是，关于普遍达尔文主义作为一种资产的问题是，它留下了什么？我试图表明，一旦它穿过一切，我们就剩下我们最有用的想法的更强大、更健全的版本。对我来说，这是关键点。而想法和信息，就我们所知而言，是现实最根本的基底。而信息本身，回到熵，信息就是熵的解决。这就是比特，对吧？它是一个或零。任何能将你的熵减半的东西就是一个比特。我们以比特为单位来衡量信息。

你说得对，人们没有想法，想法有人。我老实说，这是一个非常深刻的想法……或者说，一个关于现实的陈述，一个对现实的重构。这是一个……如果我们真的诚实地说，这是非常痛苦的。我确实很欣赏你之前为你辩护的生物肉体。但似乎想法才是最有力量的东西。我的……我的大脑，例如，相对于那些在一段时间内使用我大脑的想法来说，是毫无价值的。但据我们所知，只有人类才能产生和分享想法。所以，你不能说 Lex 是毫无价值的。你是思想领域的节点，是新思想领域。所以，我……我……从比特币的角度来看，我像是……我在挖矿，我正在解决加密问题，并且产生……我是一个……在这种意义上，我是一个有用的节点。

是的，你正在竞争解决熵的难题。当你解决它时，它使整个网络受益。但我认为……从我的角度来看，仅仅因为我在 AI 领域工作，我看到了长远的愿景。我认为我们人类和 AI 系统基本上是相同的。而 AI 系统最终将超越人类。

那么，什么是智能？

在当前的讨论中，我认为智能与这个想法的概念密切相关。它是产生想法、塑造想法、将看似混乱压缩成某种模型、某种理论的能力，该模型或理论能有效地压缩混乱，以便你能够将其与其他想法整合，它们可以相互作用，等等。所以，在这种意义上，它是将混乱转化为秩序。它是想法的塑造，以便我们的大脑能够与之协同工作。而且，从我的角度来看，我看不出有什么理由不能将其算法化，将其转化为计算系统。

我同意。这很可怕，或者可能非常有希望。就像所有新事物一样，它既可怕又充满希望。这就是为什么你如此投入。

我可能会更进一步说，智能，也许是最简单的形式，是纠错。所以，我们人类有需求。我们不断地通过行动来表达我们的价值。没有办法通过……你知道，你选择在任何时刻做什么，你都在表达你内心和心中的价值观。当我们从……从更少的时候开始。

我们重视 A，而更重视 B。嗯，我们，熵发生，不确定性发生，我们偏离了航线。是智能使我们能够从经验和错误中提取信息，纠正方向，对吧？这样我们就可以前进，我们可以稍微改变、调整我们的轨迹，更朝着我们试图前进的 B 方向。所以，我认为那里有一些东西，我不知道我们是否可以人工制造。而且，如果我们，如果我们，如果我们把智能定义为纠错，那么它是对什么的纠错？它是对我们认为有价值的东西的纠错，对吧？所以我们试图满足人类的愿望，可能不仅仅是我们自己的，也可能是他人的。如果我是一名企业家，我试图解决他人的愿望，而不仅仅是我自己。我试图纠正自己朝着那个目标前进，利用智能和通过智能处理环境反馈来纠错。所以，我不知道，如果我们完全消除了人类的元素，谁在许愿？价值从何而来？我知道一些正在收听的机器学习人士会说，这正是机器学习的意义所在，那就是纠错，因为你有一个损失函数、目标函数，它衡量你的东西有多错误，而你希望下次它不那么错误。这就是机器学习的整个过程。但你说的是，人类能够做到的，是在一个可能没有客观价值、绝对价值的世界里，你正在生成那个损失函数、那个目标函数，那个衡量错误的函数来自于人类的思想。一些外星人可能不同意你的观点，因为他们可能有不同的目标函数。显然，目的来自于意识，我认为，没有目的，就没有纠错。是的，我的意思是，这又是一个假设，目的从何而来？它似乎来自于意识。你说得对，痛苦也来自于此，而你想减轻痛苦。快乐也来自于此。似乎是意识。也许这个生物肉袋确实有些东西。

所以，为了更深入地探讨这一点，我之所以如此喜欢这本书，再次是《反对现实的论证》。他提出的观点是，空间和时间不是根本的。是的，我最初的学术探索是在物理学，实际上是天体物理学。所以很长一段时间，即使我描述金钱的方式，我也谈论空间和时间。所以这让我大吃一惊。但这与另一本名为《Leela》的书很好地结合在一起。作者是罗伯特·皮尔西格。他写了《禅与摩托车维修艺术》，这是一本非常受欢迎的书。20年后，他写了《Leela》，但没有人听说过，这太疯狂了。他基本上说，他错了他的第一本书，他提出了一个完全不同的关于“质量”的形而上学。他称之为“质量”。我认为这是“质量”的形而上学。但他的假设是，不是物理现实是根本的，不是信息是根本的，而是价值。所以他实际上，这是一本很美的书，我强烈推荐它。他基本上是在反驳因果关系本身。我们认为 A 导致 B。这本书的论点是，B 的价值预先决定了 A。所以我们实际上是通过我们的价值体系来创造我们的未来。这又回到了，我认为索尔·尼特森说过，善与恶之间的界限贯穿每个人的心。所以，就好像我们的道德决定实际上是随着时间的推移而创造现实结果的。然后，这又涉及到所有与宗教相关的智慧传统，其中总是谈论“爱你的邻居”和“爱你的上帝”以及所有这些在道德上是好的，以创造最佳结果的事情。所以价值是根本的。价值，是的，价值是根本的。哦，天哪，是的，这很有趣。我的意思是，确实感觉物理学没有捕捉到一些东西。

有些人，泛心论者认为，意识可能是自然界的基本属性之一，我们看到的一切都从中涌现。所以这可能只是这个相同价值概念的另一种说法。而基本的物理定律目前并没有捕捉到这一点。是的，所以也许人类为了理解人类来自哪里，我们必须理解自然界中尚未被发现的这些其他属性。在物理学层面。我们与潜在的自然，无论它是什么，通过 Logos 进行抗争。所以我们正在观察未分类的自然，然后我们给它分配一个词。所以我们正在将混乱切分成小的有序的盒子，然后我们建立社会共识来确定这些标签，我们称之为词。我们用它来交流。当我们交流时，我们可以开始构建这些其他东西。这就像尤瓦尔·赫拉利所设想的秩序。我们可以创造有用的虚构，无论是民族国家、人权还是金钱。这使我们能够大规模地灵活合作，以便我们能够更好地应对现实。我们可以生产更复杂的东西。我们可以扩大文明的泡沫，对抗熵。这就是资本主义的全部意义。它是关于进一步专业化知识，进一步丰富人类的知识宝库。但要做到这一点，我们使用的交流媒介，这些词必须有稳定的含义。金钱需要有可靠的价值。它不应该由任何一个群体决定，而是由整个群体的共识达成。

所以你可以认为，这就像再次优化纠错。自由市场将利用所有市场参与者的智能，而中央计划或中央计划市场将只利用一小群官僚的智能。如何实现这种共识机制并不明显。我的意思是，显然，我们将讨论比特币最终的想法。比特币的想法是将其与物理学联系起来。所以，你可以相信物质不会改变。但是，你知道，可能还有其他想法，也许物理学可以改变。埃里克·温斯坦对此有什么看法？就像，我们现在相信物理学不能改变，世界的物质。但也许它可以，以一种我们完全不理解的方式。你提到了唐纳德·霍夫曼的观点，关于现实。如果我们甚至没有直接接触现实的构成，那么我们可能生活在一个非常像多维度的世界里，空间和时间的概念只是一个愚蠢的有用构建，与此完全无关。你开始研究斯蒂芬·沃尔夫勒姆的观点，我不知道你是否熟悉他的世界观，那就是它就像超图在所有东西的下面，就像这些数学结构，一切都从中涌现。它们比我们认为的弦理论中的弦还要小很多很多个数量级。所以，那些是涌现的基本数学对象。我不知道，我认为这是一个有趣的哲学框架。人们也应该看看，一个很酷的方式来玩美丽的超图数学结构。他有，我不知道你是否认识斯蒂芬·沃尔夫勒姆，但他创造了沃尔夫勒姆阿尔法和所有这些工具，你可以实际可视化和玩耍。所以你可以以视觉方式玩物理学，或者至少是离散数学，我认为这太不可思议了。他没有得到足够的赞誉。我认为他没有得到足够赞誉的原因之一是人类天性的这个小怪癖，那就是自我。而且他有时会让一些人感到沮丧，因为他非常，让我们说，为他的工作感到骄傲。我必须说，但这是一个有趣的世界，在那里我们没有直接接触现实，正如霍夫曼所争辩的那样。

也许我不知道你是否熟悉安·兰德的作品，以及她整个客观主义哲学，或者她整个论点是，你知道，我们确实可以接触到。我不想误述，但至少她会声称，它没有用，或者我认为她会说，认为我们无法接触现实是不正确的。我们有，因此主观主义，我们直接接触现实。这是我们唯一可以推理的东西，也是过上道德生活的唯一方式，就是从我们确实直接接触到的现实公理开始推理。你对她的作品有什么看法吗？我有点惭愧地说，我还没有读过安·兰德。所以她在我名单上名列前茅，而且她已经被推荐过很多次了。所以，我不太了解她的哲学或客观主义。但对我来说，它与美国实用主义者对真理的评论非常相似。他们区分了我们可以称之为绝对真理的东西，它位于现实的底部，无论是沃尔夫勒姆先生的数学公式还是价值，无论它是什么。它是某种难以言喻的，某种超出认识论范围的东西。也许这就是为什么宗教只是指向它。它试图，我认为约瑟夫·坎贝尔说过，宗教就是用故事来指向我们都经历过但无法表达的同一个超验的神秘。嗯，就像艺术家一样，艺术家用谎言指向真理。那种东西。那真的很好。但美国实用主义者说，因为归根结底，当我们谈论真理时，我们需要一些在社会上接近社会共识并且不会被政治行动动摇的东西。所以，你知道，物理学和数学就是这样。它们是一个不可动摇的参考点，我想你可以这么说。所以美国实用主义者将真理定义为探究的终点。而在市场上，我们可以说，市场本身就是一个产生真理的论坛。我们称之为实用真理，以区别于纯粹的客观真理，我们甚至无法在不污染的情况下谈论它，还是实用真理，它是某些有用的东西。

所以这里的例子是，如果我给你一张地图，你想从你家去当地的烤肉店，而地图能让你从你家去烤肉店，是因为地图是真的吗？还是因为地图有用？它们很难区分。我们只是从实用的角度来看。而在市场上，市场产生三种实用真理。一是价格。这是人类集体主观需求和购买力与市场上的资本和资源客观供应相抗衡。所以有需求叠加在供应之上。结果就是价格。所以这是任何商品在市场上的价值最接近的近似值。它为我们提供了一个我们可以操作的数据点。它将所有已知的市场现实压缩成一个单一的可操作的数字。你知道，根据面包或铜的价格，你想多买一些，你想避免购买，或者也许你想尝试寻找替代品。你可以将这个价格信号看作是一种经济神经信号，它在时间上协调着人类的行为。所以，如果我们是一个社会经济超级有机体或集体，那么价格信号就是神经。这是市场产生的第一个实用真理。第二个形式是工具和创新本身。所以企业家们正在随着时间的推移进行实验。他们试图满足消费者的愿望。消费者在市场上是至高无上的。消费者想要什么，消费者就得到什么。我试图满足它。我试图以盈利的方式做到这一点。所以我想，通过查看市场上商品的现有价格信号，我试图以一种比我最终交付给客户的解决方案更低的成本来组装它们。我以高于我组合的生产要素的价格出售它。在这个迭代过程中，我们不断发现新的、更好的解决问题或满足愿望的方法。所以我们可以说，出去挖个洞。有人想要挖个洞。一把铲子能让你每小时挖得比徒手快得多。那么挖洞的实用真理是什么？是铲子，对吧？这是我们所知道的解决任何特定问题的最佳方法，基于现有的知识宝库。所以每个工具，我们又回到了思想是根本的。铲子本身只是一个我们已经弄清楚如何创造这种特定工具的知识结构。然后我们把自然界中发现的原材料索引到这个知识结构中来创造一把铲子，这使得我们能够更好地满足人类的愿望。你知道，更快、更便宜、更好、更有效地。

我试图概括。你有点让我大吃一惊。我试图概括工具的概念，以便思考它，因为我一说工具，就一直想象着工具的不同具体实例。我试图看到。所以价格是一种实用真理，它在网络中传递价值。主观需求与客观供应，主观。所以这是一个经济民主。明白了。所以这是供需。而工具是提取或解决问题的方法，或者更普遍地满足愿望。满足愿望。是的。所以愿望以某种方式，这是供应和需求的一部分。而愿望又回到了价值，对吧？因为一个人想要的一切都是在表达他们的价值。好吧，是的。所以铲子是实用真理。铲子是实用真理。感觉像一个很好的书名。好吧，抱歉。那么，还有什么其他实用？第三个我认为是美德。哦，哇。另一种思考方式是竞争能力，但它也是合作能力。所以我们随着时间的推移学习，哪些特征、哪些行为模式、哪些心态、哪些心智工具、哪些启发式方法最能满足客户的愿望。我认为这随着时间的推移会变成美德，对吧？就像我们知道诚实是最好的，因为如果你撒谎，它会非常耗费精力。你正在创造一个小的现实分支，然后如果有人再次问你关于那个谎言，你必须在上面再加一层谎言。而如果你只是说实话，你只是在回忆发生的事情。是的。所以这又一次，当我们谈论延迟波动性时，如果你撒谎，你是在延迟短期波动性，但你是在增加长期波动性。谋杀呢？我一直想不明白为什么谋杀是坏的，因为我一直想谋杀人，而且我杀过很多人。有人为此作证。所以，这就是为什么我要采访弗拉基米尔·普京。

这很有趣。美德在这个市场中，有供应和需求，有工具，这也是实用真理，还有美德。它是实用真理。是的。如果我们再次干预自由市场进程，如果我们越界，这也许与谋杀有关，如果你开始对生命、自由或财产进行强制，那么如果你强行夺走某人的生命，你就破坏了产生这些实用真理的市场信任。如果你强行侵犯某人的自由，无论出于何种原因，而不是因为他们最初违反了或侵犯了生命、自由或财产，那么那也不会奏效。然后，如果你拿走，如果你侵犯私有财产权，如果你偷窃他人的财产，你就破坏了信任。这种人际交往的结构，金钱和市场以及法治，所有这些有用的虚构都是为了保护。你正在腐蚀它，破坏它。

有趣的是，将市场视为帮助进化美德。它被磨练成美德，然后这些美德可以变成励志海报，人们或者像我们都同意的书籍，然后最终被视为理所当然，好像它们是人类天性的一部分。但它们可能不是根本的，它们只是实用真理。是的。

另一种看待竞争本身的方式是，它是一个发现过程。所以，你知道，企业家们在相互竞争，他们试图以最低的价格最好地满足消费者需求。所以他们将时间和资本押在自己身上，押在他们的想法、他们的商业计划上。然后市场决定。市场参与者的集体共识决定哪个更好。一个生存，一个死亡。所以竞争本身正在帮助我们更接近真理，更接近实用真理。我们正在发现资产的正确价格。而那个价格，顺便说一句，再次在数据压缩的意义上得出。世界上每个人都可以看到那个价格。世界上每个人都可以通过选择买入或卖出，或做空，或做多，或进行任何数量的金融行为来投入自己的赌注。然后，这些信息又会传播给其他人。所以这是市场参与者和价格之间的反馈循环，使其如此有用。而这正是支撑我们的。所以是这些利益的碰撞支撑着我们。它消除了我们自身或我们的工具或价格中无用的方面，并向我们揭示了实用真理。

你能扮演一下我的治疗师吗？如果我们谈论创造性破坏。我认为布考斯基，不是布考斯基，亨特·汤普森有句名言，大意是，为了所有美丽的瞬间，许多灵魂必须被践踏。哇。但竞争确实似乎有一个破坏的方面。你谈到企业家们在秩序的圈子外面，努力理解，压缩宇宙混乱的波动性。有没有什么方法可以稍微保护一下这种创造性破坏的痛苦，保护一下那个企业家在照亮我们其他人时尖叫着着火？有没有什么方法可以让我们人类一起，在集体中，也包括政府，但任何形式的集体，来帮助那个着火的企业家，也许几分钟后，给他喷点水，让他解脱痛苦？

我会说，痛苦是存在的不可否认的基础。是的，痛苦，无论你如何试图解释它，或者描述它，或者……你无法将其合理化。我认为没有人会……有人可能想自残以获得内啡肽高潮，但没有人想遭受痛苦。我的意思是，所以痛苦，在这种意义上，是我们不断试图应对和摆脱的东西，或者在我们和潜在的痛苦或潜在的不确定性之间创造缓冲。而痛苦就是信息。当我们经历与我们期望的结果不符的事情时，这种痛苦会促使我们改变轨迹，回到我们珍视的目标。所以，就你而言，你需要企业家去探索，如果你要尝试新事物，如果你是任何类型的先驱，你就是勇敢地面对痛苦，你就是故意地面对它。所以我不认为这是可以避免的。在这种意义上，它不是我们可以拥有无痛的经济增长，就像中央银行可能让我们相信的那样，我们可以进行这些实验，当它们失败时，我们会掩盖所有损失并继续。或者你只是在推迟和加剧不可避免的波动性，回到现实。但是，我想说的是，资本主义，因为我们正在建设，我们正在增加世界的资本存量，而资本又是风险的缓解。所以我们通过积累更多的资本来降低存在的总体风险。而这正是保护了那位企业家。他决定，嘿，我攒了一百万美元，我要去尝试这个商业想法。我要把我的所有钱都押上去。如果他化为乌有，那么当他回到现实并从零开始时，他的生活成本就大大降低了，而不是在荒野中独自一人。所以，资本存量的积累是每个人的不确定性缓冲。它实际上给了你更多的潜力去尝试，去面对自然的混乱，因为你实际上被更好地治愈了。

我认为我们正在以一种理想化的方式谈论资本主义的力量，当它运作良好时。自由市场是否有任何方面你认为行不通？在所有我们谈论的基本实用真理中，是否有任何方面会出错？

首先，我认为我们从未见过一个真正的纯粹自由市场。最接近的例子可能是，你知道，地缘政治上，我们有一个自由市场，政府不一定受到统治，但它们的前提是统治大量个人。所以这并不完全是……你指的是政府之间吗？是的。但仍然存在，自由市场，也许你可以纠正我，它仍然基于财产权利等想法，对吧？所以政府有时也会对彼此使用暴力。那是对的。所以它们不尊重资本主义的所有基本方面。那是对的。所以也许另一种看待它的方式是，黄金是政府的原始统治者。这就是为什么政府滥用并放弃金本位的原因。历史上，如果你是一家银行或一个国家，你生产的货币超过了你的黄金储备所能证明的，那么人们就会从你的银行或你的国家流出黄金。所以，通过资本主义货币，也就是黄金，存在一种自然的制约。黄金是由自由市场选举出来的，而不是由政府颁布的。它对政府行为提供了一种自然的制约。

所以，我的问题是，我们从未见过一个纯粹的自由市场，因为金钱一直被垄断。而且，坦率地说，是被胁迫的。所以，试图回答自由市场出了什么问题是非常困难的，因为我们从未真正见过它。而我会将自由市场定义为政府只保护生命、自由和财产，在社会中扮演非常小的角色。再次，就像经济贸易网络的网络安全。任何超出这三个核心功能的政府职能，顺便说一句，它们几乎也是道德的核心原则。所以政府只是真正旨在保护，你知道，自然法，如果你愿意的话。任何超出此范围的都使我们更接近一个不自由的市场。所以，每一个监管，每一个积极的强制，实际上都是一个向纯粹不自由市场迈进的等级。而那将是一个垄断。

所以，就理论上我们能说自由市场出了什么问题而言，那就是它是不稳定的。它是在交易，它是在接受短期波动性，以换取更少的长期波动性。是的，顺便说一句，这往往是自然的规律。所以，如果我们能看看像北美的一个地区，叫做下加利福尼亚。它延伸到美国，也延伸到墨西哥。所以，同样的拓扑结构，但有两个不同的司法管辖区。在美国，我们非常严格地管理森林火灾。我们试图有效地管理自然。而在墨西哥，它更加不受管制。当森林火灾发生时，我们就让他们燃烧。北美。当森林火灾发生时，我们实际上是在扑灭它们。所以我们一直在试图抑制这些小火灾的短期波动性，而在墨西哥，我们只是让他们燃烧，让大自然做它该做的事。

其后果是，森林火灾最终还是会发生，但在人类干预发生过的北美，它们会更大、更具破坏性。因为我们正在抑制大自然通过这些更频繁、更小的火灾来清除这些灌木的自然纠正机制，但代价是更大的火灾。所以，我们又在推迟短期波动性，加剧长期波动性。而在墨西哥，情况恰恰相反。这些森林火灾燃烧得更小，更持续。其进一步的影响是，在北美，火灾会变得如此之大、如此之热，以至于烧毁了表层土壤。它实际上破坏了土壤本身的肥力。

所以，这里的重点是，人类的干预，即使是北美当局管理森林火灾的意图，也是为了创造更少的破坏。这就是意图。但意图与结果相悖。所以，用塔班的说法，人类的干预将我们从平庸的斯坦推向极端斯坦。平庸会更像大自然。例如，你不可能一天内体重翻倍。一年内可能也做不到。但在极端斯坦，这是一个信息化的东西，你可以在一次交易中，在一个瞬间，将你的净资产翻倍或归零。所以，当我们试图干预具有这些反馈循环的自然生物系统时，我们实际上开始推动系统更像一个极端系统。它有较少的短期波动性，但有更多的长期波动性。

但是问题是，你如何看待资本主义或共产主义，例如？顺便说一句，是的，我会和马克思主义者或共产主义者谈谈，比如理查德·沃尔夫，他是这些观点的雄辩的捍卫者，因为与其直接拒绝，不如真正理解这些观点总是好的。当你审视资本主义或共产主义体系时，存在理想，很多人认为在这种完美形式下对世界是有益的。问题是，它们对人类天性的腐败有多大的韧性？我的意思是，你说从未有过自由市场，这是一个非常真实的陈述。问题是，资本主义或迄今为止的各种资本主义实践对人类天性有多大的韧性？人类天性是指一个人通过合法手段取得成功，然后开始试图操纵系统，使其脱离自由市场，或者脱离使他致富的东西，然后通过腐败获得更多。得到你说的懒惰的人类的方式。我试图弄清楚如何不劳而获。

那么，你认为资本主义对这一点有多大的韧性？我认为我们迄今为止最好的实践是美国。但即使是中央银行。这在《共产党宣言》1848 年的第五条中写道：国家对现金和信贷实行专有垄断和集中控制。所以中央银行是马克思主义或共产主义的制度。它与美国建立的自由市场原则背道而驰。事实上，美国抵制了中央银行的实施。我认为是安德鲁·杰克逊。我知道有第一国民银行，第二国民银行都被解散了。然后安德鲁·杰克逊，我最喜欢的田纳西人，他有一些关于像蛇窝一样清除银行家的名言。我认为他曾经打过一个中央银行家。在我们领导人还更强硬的时候。我猜你可以这么说。然后，终于在 1913 年，联邦储备委员会成立了。从那以后，一切都每况愈下。

那么，你能……哦，很好。我只是想说，共产主义和资本主义，它也是一个规模问题。你知道，共产主义的理想是“各尽所能，各取所需”。听起来很美，对吧？听起来是一个很好的和平、和谐的组织方式。问题是，顺便说一句，我在我的家庭，我的家里是共产主义者。在那个最小的尺度上，是的。在你非常小的信任圈子里，你更有可能无私地对待彼此。顺便说一句，我期待比特币社区剪辑那部分说罗伯特·布里德洛夫是共产主义者，共产主义的理想是美丽的。是的，背景很重要。人们，抱歉，请继续。但对你来说，它无法扩展。当我们进入更大的社会经济合作体系时，这对于深化劳动分工、创造更多财富是必要的。我们需要比这个共产主义乌托邦理想更大规模地相互互动。我们进入了资本主义领域，我们需要非常健全的规则，硬性规则，共识可验证性，以及坦率地说，价格。因为在俄国，他们试图用对民族主义信仰和奉献的忠诚来取代利润动机或价格信号。就像你不再需要自私了。你不需要价格或利润。你只需要保护俄罗斯母亲，为俄罗斯母亲服务，这就能创造财富。结果如何？他们摧毁了价格信号。有短缺，有饥荒，有各级腐败。因为，你知道，正如你所说，一旦人们必须运行系统，无论如何。所以，当人们总是追求不劳而获时，你把一个人放在一个更接近绝对权力的地方，他们做出了所有的定价决定。他们拥有经济中的所有生产要素。他们不依赖于任何市场力量。他们的行为没有市场制约。那么，那个机构往往会变得更加腐败。而且，它是一种劣质的资源策略。我之前提到过，另一种看待自由市场与中央计划的方式是分布式计算与集中式计算。所以我们每个人，我认为是每秒 120 比特的主动意识。我们可以清晰地接收。我们处理的信息比这多得多。但我们主动意识，我认为是每秒 120 比特。在一个中央计划机构，比如苏联，他们有定价，也许有 10,000 到 20,000 人为整个国家定价。你只能获得这么多的数据吞吐量。20,000 人乘以每秒 120 比特。而在自由市场中，如果每个人都可以自由地与深度资本市场互动，基于准确的价格，你获得的数据吞吐量是每秒 120 比特乘以整个经济。所以，你获得的是一个更有效的传播知识的手段。然后，知识越多，社会经济结构所能包含的知识就越多，它就越富有。价格、工具，所有这些都只是知识。所以，在这方面，这就是为什么像资本主义，即使是其边缘形式的国家资本主义，也比共产主义更具竞争力。它是分布式计算与集中式计算。

你知道，我们提到了宗教和约瑟夫·坎贝尔以及神话，以及思想的传播。在我忘记之前，我想问你对此的看法。你知道，乔丹·彼得森，我一直没有完全理解他，也无法确切地抓住他所认为的宗教在人类社会中的作用。但我觉得他是在描述它对我们有价值。神话的思想是有价值的。我认为它们是指导我们在人类社会中前进的有价值的机制。你如何看待神话？你如何看待宗教？在市场这个结构中，在这个思想是最终让社会运作的根本的框架中，它的用途是什么？

我认为乔丹·彼得森，我非常喜欢他，他对我的思想影响很大，也对我的宗教观点产生了影响。我认为他的立场是，他以前说过，他像上帝存在一样行事。我之前也为此争论过。但对我来说，这指向了行动的至高无上，以及行动的重要性，而不是你的认知信念。我认为这很有用。如果你遵循圣经之类的道德准则，你确实会从中受益。社会也会从中受益。而且，这并不是……有时我提出这一点，人们会说，我的天哪，你开玩笑吗？你读过旧约吗？他们用石头砸死那些做错事的人。圣经并不声称它所做的一切都像圣经里那样。它更像是描绘了道德的进步。我们从一个非常野蛮的社会走向了更像新约的东西，在那里我们尊重个人主权高于国家等等。所以，我认为神话本身是另一种形式的数据压缩。如果你看看这些故事，你知道，该隐和亚伯是一个很好的例子，或者彼得森的观点是，这是一个很小的故事。它是一段很长的文字，但它包含了如此多的意义层次，关于暴力、邪恶、背叛、工作、意图与结果之间的差异。你知道，因为我认为该隐实际上是在努力为上帝牺牲，但他的牺牲并不是上帝认为有用的。所以他，他再次被拒绝。如果我们，我们是由这些有用的虚构来组织的，这些赫拉利设想的秩序。我认为神话就是那种最初的形式。我们学会了围绕故事来组织自己，以便在空间和时间上最好地协调我们的行动。所以，我认为它非常基础。

回到我们一开始说的，如果价值确实是根本的，我认为有趣的是，所有这些故事都经常指向共同的道德价值观。它们并不完全一致，但它确实说明了道德的进化重要性和道德的主观性。道德随着时间的推移而演变，这取决于，坦率地说，我们积累的资本存量。我们积累的资本越多，生活就越容易，我们就越不必野蛮。而如果我们生活在真正的稀缺条件下，那么我们往往会更野蛮地对待彼此。而这，也将其与一个很大程度上无关但我认为非常重要的事情联系起来，那就是通货膨胀。通过人为地提高商品和服务的价格，我们正在注入更多的美元来追逐相同水平的商品和服务。我们正在人为地增加稀缺性，感知到的稀缺性。而当你增加感知到的稀缺性时，你就放大了分裂。人类的自然状态是，当一切都稀缺时，你真的必须努力才能吃到东西或喝水。所以，从某种意义上说，它是在非文明化，通过人为地放大世界上的感知稀缺性。

你能详细说明一下通货膨胀是如何增加世界上的感知稀缺性的吗？所以，我们可以认为价格本身就是一个指示。它是一个数据包，如果你愿意的话。价格是一个关于供需的数据包。它告诉你世界上某种东西的供应量相对于需求量。所以，当你印刷货币并人为地提高价格时，它就偏离了供需。它更多地成为政策的产物，而不是自由市场基本面的产物。某样东西越贵，它就向市场和市场参与者发出了稀缺的信号。是的，这就是为什么一幅达芬奇的画可能卖到 1600 万美元。只有一幅。需求很大。也许我的数字不对，但你知道我的意思。这就是为什么在新冠疫情宣布后，口罩价格飙升。有供应，卫生纸等等。所以通货膨胀，我特别指的是通过合法垄断的人为法定货币供应通货膨胀。通货膨胀是一个被普遍误解的词，它放大了世界上市场参与者对稀缺性的感知。而且，我认为它实际上放大了分裂。我认为这是关键，也许是看待金钱垄断与取消文化等事物之间联系的关键。因为它正在增加我们天生的对抗能力，因为我们认为世界上的稀缺性比实际情况要多。而在一个不增加货币供应的世界里，价格每年都在下降。随着价格下降，这是向市场参与者和市场发出的信号，表明稀缺性正在下降。争夺东西的需要就少了。而这一切都回到了古老的谚语，如果商品不跨越国界，士兵就会。所以，如果我们不进行贸易，如果我们不相互依存，如果我们没有作为一个市场变得更聪明，而这种增加的智能或增加的知识反映在价格下降上，因为价格只是事物的交换比率。所以，我们解决问题的能力越强，解决问题的能力越好，价格就越低。所以它会促进更多的合作。

我喜欢你将通货膨胀和取消文化联系起来，作为一种人为创造的冲突增加。嗯，人为地增加稀缺性，从而人为地增加冲突。这真的很有趣。你多次打断我的思路。嗯，我正在努力。这个机器人正在努力跟上。也许退一步说，有用的虚构或实用真理。让我问一个你已经回答过很多次的问题，但让我们明确地看看，金钱是什么？正如你所知，这是我推出的节目“金钱是什么”最喜欢的问题。显然，比特币的兔子洞让我深入探索了所有这些想法。而且，我认为正如我们今天所展示的，当你开始思考交换、道德、时间偏好和文明等问题时，它远远超出了经济领域。我喜欢“金钱是什么”这个问题。我认为它是向人们灌输更深层次世界理解的关键。如果你只是开始问这个看似简单的问题，它就会浮现出越来越多的真理。我最近写了一篇文章，我认为有 30 多个对这个问题的回答。所以，在某种意义上，它实际上是一种更系统地询问生命意义的问题。你知道，有些问题几乎是无法回答的，但它们的提问让你能够更接近真理，更深刻地理解我们人类存在的本质。而生命意义几乎就像是早期哲学家们朝着那个方向的努力。

如果你认为金钱确实像你描述的那样根本，尤其是在价值是根本的背景下，那么这是一个真正的，让我们说，21 世纪的生命意义问题。你提到它是许多答案列表中的一个元属性。你会如何帮助人们思考它？

第一个最严肃的答案来自奥地利经济学派。它将金钱定义为普遍的交换媒介。所以，任何商品，它被持有和使用，纯粹是为了促进交换的目的。所以在任何特定资产的需求配置中，它被分为效用，即它可以在实时为你提供的服务。例如，如果是水，你口渴了，这就是水的效用，它可以解你的渴。而市场性则是对未来交换的预期，即其他人将来会想要这种资产来交易他们可能拥有的任何东西。金钱将是任何交易经济中市场性相对于效用比例最高的商品。今天，那就是黄金。黄金有其效用。它用于电子产品，用于牙科等等。但它主要被用作价值的储存手段，这 5000 年来一直如此。所以，如果我们说黄金市值 1 万亿美元，也许其中 2 万亿美元是它的效用价值，即它在计算机和工业中的实际需求。而 8 万亿美元是它作为价值储存手段的需求。金钱的市场性归结为金钱可以提供的五项服务。金钱需要可分割、耐用、可识别、便携且稀缺。

我将跳过很多历史，只想说，历史上金钱一直是技术，现在仍然是技术或工具。我交替使用这些词。你认为技术就是一种更先进的工具。为了最好地满足这些属性，货币金属被确定为最令人满意的工具。在货币金属的市场中，黄金是最具可分割性、最耐用、最可识别、最便携的工具。黄金是最稀缺的，通过其存量/流量比或抗通胀性来量化。简单来说，人们总是偏爱最抗通胀的货币。这是稀缺性在货币背景下的一个很好的定义。如果我们要衡量它，那就是抗通胀性。所以，人为地增加供应有多难？供应的硬度。这就是为什么黄金是硬通货，因为炼金术很难。是的，因为没有人破解炼金术。所以黄金变成了钱。

所以，我的意思是，这是一个非常清晰的解释，什么是金钱，有五个要素，而黄金最终胜出，是因为最后一个要素，稀缺性。是的。

为了更深入地挖掘，稀缺性。我们通常认为稀缺性仅仅是供应属性，即如果某样东西不多，那么它就是稀缺的。但实际上并非如此。稀缺发生在需求超过供应时。所以，当对某样东西的需求超过供应时，它就成为一种经济商品，并确立了市场价格。所以，对某样东西的需求超过了供应所能满足的。金钱作为一种概念的独特之处在于，需求总是超过供应。永远没有足够的钱来满足所有人。因为，金钱的另一个定义是，它是最可交易的商品。所以它可以与市场上的任何其他商品、服务、知识进行交易。所以，作为人类，我们永远不满足。我们总是想要更多。所以，金钱作为获得某种东西的最终代币，总是稀缺的。但金钱的问题是，如果你可以，正如你所暗示的，轻易地增加它的供应，那么所有这些，你就可以随着时间的推移损害它的稀缺性。而且你可以通过通货膨胀来掠夺人们。

所以，这就是为什么市场选择了黄金作为货币。而掠夺就是重新分配我的价值。所以，基本上，稀缺性之所以重要的一个属性是，它增加了价值重新分配的摩擦。通过暴力或隐含的暴力。嗯，它也通过提取成本来阻止它。所以，如果你想稀释今天的黄金持有者，你必须出去挖黄金。这是一个非常昂贵的过程。这个过程往往会找到一个平衡点，即生产成本等于黄金的市场价值。所以，如果今天黄金的市场价值是每盎司 2000 美元，那么它的生产成本也将在那里。这是自然的市场均衡。这样，黄金矿工就不能随着时间的推移稀释人们。而你看看法定货币，也许我们有点超前了，它的生产成本为零。所以，法定货币的市场价值历史上一直趋于零是有原因的，因为它的生产成本接近于零。

所以，对这个问题的延伸可能是，我们是如何从黄金开始的？

纸币，而这再次源于货币的属性。尽管货币金属和黄金作为储存价值的货币都很好，但就其可携带性而言，它们是相当有限的。在跨空间转移价值方面，它们并不那么有用。顺便说一句，这是货币的另一个定义：一种跨空间和时间转移价值的社会工具。嗯，为了纠正黄金在技术上的这一缺陷，我们首先引入了黄金的保管权逐渐集中到越来越少的仓储业务中。这是因为以黄金作为货币使用存在规模经济效应，而且如果你集中保管权，仓库所有者就可以为黄金签发一种称为仓单的纸质收据，然后市场参与者就可以像交易黄金一样交易这种纸张，并且每个人都有权随时去仓库兑换真实的黄金。

所以，这个系统是有效的，直到它引入了信任保管人的需要。所以它引入了保管人形式的交易对手风险。现在，如果那个仓库选择增加纸币的供应量，超过其黄金供应量，那么，如果它有三吨黄金，却发行了价值六吨的纸质收据，那么它就参与了欺诈。它基本上是在撒谎，它声称拥有的黄金比实际拥有的要多。嗯，这就是我们进入银行和中央银行的途径。我们需要一种便利的机制来纠正黄金在可携带性上的不足。我们需要能够跨空间转移价值。是的，黄金在随时间转移价值方面做得很好，但在空间转移方面则不然。纸币使我们能够跨空间转移价值，但它引入了仓库运营商（后来成为银行，再后来成为中央银行）修改供应以适应其自身政治议程的攻击向量。添加了贪睡按钮，允许你做一点点欺诈，不劳而获，一开始只是得到一点点。是的，只是这个早晨，只是一点点。嗯，我不知道你是否能谈谈法定货币的诞生。它早期的一些有趣特征，创造了它，比如它本可以避免，还是仅仅是政府的自然发展？有趣的是，中央银行最初被设计为黄金的保管人。是的，他们将保管黄金，在其之上发行纸币，你可以相信公共印章，有效地，你可以相信中央银行拥有他们声称拥有的黄金储备，他们本应是值得信赖的机构。

所以，我们从将信任寄托在一个自由市场博弈论过程中，我们信任黄金，转而信任这个机构。如果黄金的可携带性真的很高，这个机构就不会出现。如果我们能以某种方式通过电信频道发送黄金，那么就不需要中央银行了。坦率地说，每个人都可以将他们的黄金保管在任何信息载体中，并且可以随时将其发送到世界各地。所以，这个机构本身就根植于黄金在技术上的不足。所以，我认为这是另一种思考方式，也许今天世界上所有的黄金，填满两个奥林匹克标准游泳池，这是人类历史上所有开采的黄金。所以，不多，对吗？嗯。如果只有，比如说，两万个奥林匹克标准游泳池的黄金呢？可携带性就不会是问题了，对吗？我们可以，而且这是假设黄金仍然是所有这些东西中最稀有的金属。可携带性将是一个问题。我们将需要，我们将需要对中央银行的依赖或需求减少。所以，我认为这是有点特殊的，我们碰巧在这个星球上拥有一定数量的黄金，它最能满足货币的属性，以及一定数量地理分散的人类，使得可携带性具有你想要为地理空间中的人类实现的一些属性，能够成为一种交换价值，随着我们全球化，随着我们成为一个更全球化的社会，这变得更加重要。我们需要一种能够快速跨空间转移的货币。是的，我们可以交易国际资本市场。这推动了中央银行成为世界的主导机构。如果你追踪黄金在历史上的流动，你知道我一直在看这个关于第一次世界大战和第二次世界大战的纪录片，在Netflix上，我记得它叫“第二次世界大战彩色版”。哦，是的，真的很好。太好了。当我说的黄金是政府的统治者，或者黄金是地缘政治货币时，它一直是基础层操作系统，是模拟社会的底层操作系统。所以，一直都是谁控制黄金，谁制定规则。而在这个背景下，比特币之所以如此有趣，是因为它是这个运作了人类整个历史的基础层操作系统的颠覆者。我认为这是一个问“什么是钱”的好地方。什么是比特币？这是一个和“什么是钱”一样复杂的问题。我认为，如果你从多个角度对金钱有了普遍的理解，那么我们可以说，比特币是我们存在过的最卓越的货币技术。

所以，你谈到的货币理念的最卓越的实现之一。你谈到货币即言论，你谈到货币即思想，你谈到主权货币。是的，所以我们正在将货币的概念与你的观点联系起来，与任何最能满足这些货币属性或提供我们需要的货币服务的工具联系起来。正如你所说，你在这里互换使用“工具”和“技术”这两个词。是的，是的。还有一件事要考虑，我们经常从商品或服务的角度思考，但实际上一切都是服务。所以，我发现有价值的不是这支笔的物理属性，而是它为我提供的服务，我想写一封信，它通过允许我在纸上留下墨水并传达信息来为我服务。所以，价值，正如我们之前暗示的，人类附加到服务上，而不是商品上。所以，货币提供的、人类重视的属性或服务是那五个属性：可分割性、耐用性、可识别性、可携带性、稀缺性。历史上，金属最能满足这些服务，但比特币作为人类历史上最卓越的货币技术，基本上完善了它们。它是我们所能达到的最接近完美的状态。

就可分割性而言，每个比特币可以分解成一亿个子单位，称为聪。是的，如果这种可分割性成为我们的问题，事实上，最近有一个问题出现了，如果你将世界人口除以比特币的总供应量，你每人大约有 0.3 个比特币，称之为每人 30 万聪。如果这不足以促进经济活动呢？答案是，比特币可以软分叉成更细的单位。所以，如果比特币吞噬了世界上所有的钱，而平均每个比特币或财富是 30 万聪，但这可能不足以买咖啡和进行所有这些日常交易，会发生什么？嗯，我们会增加可分割性。所以，比特币完善了可分割性。货币的可分割性使我们能够跨尺度进行交易。是的，我们可以买咖啡，也可以买房子。耐用性是一个有趣的问题。所以，显然像黄金这样的东西非常耐用，它能抵抗时间的侵蚀。比特币只是纯粹的信息，但它是以分布式格式存储的。所以，以分布式方式存储的信息往往是几乎无限耐用的。我喜欢举的例子是圣经。圣经只是分布式信息，可以说存储在任何地方和任何地方。因此，它比帝国更长寿，比特币也类似。是的，你不能单方面对其进行更改。但为了明确它不耐用的方式，它依赖于计算基础设施，它需要计算机。所以，如果你摧毁了世界上所有的计算机，是的，它需要存储和传输信息的机制。没错。所以，你可以攻击它。我想你可以用同样的方式攻击黄金，从物理学的角度来看，但也许摧毁世界上所有的计算机比摧毁世界上所有的黄金更容易，也许不是，我不知道，总之，是的，是的，你说得对。也许，也许我不确定哪一个会更难摧毁。但另一件事是，有一个动态激励。每次你摧毁比特币矿工，你就在激励任何有电力的人去挖矿，因为你让算法更容易了。是的，所以结构是困难的，因为整个事情的去中心化性质和难度调整。是的，是的，你将不得不使用核武器，覆盖整个地球。但到那时，我们就有比金钱更大的问题了，对吧？没错。所以，这就是耐用性。所以，可携带性。比特币是纯粹的信息，它能以光速移动，不可能更快了。可识别性是指验证货币的真实性或其真实性的能力。所以，你实际上可以，当我们过去交易黄金时，有时间上的技术来验证它是否是黄金而不是镀金铅。这就是我们得到“健全货币”这个词的由来。一枚金币从一定高度落下时会发出非常独特的声音。你知道你见过人们咬硬币，这些都是测试黄金真实性的技术。而比特币，我们有独特的东西。那就是，如果你运行一个完整的节点，你可以验证比特币就是比特币。是的，它不能被篡改，也不能被伪造。此外，作为节点运营商，你可以随时审计比特币的总供应量，这与历史上任何货币都不同。所以，你知道，你百分之百确定，如果你持有 1000 个比特币，你拥有 2100 万个可能中的 1000 个，你拥有总供应量的固定份额。是的，一个完整的节点包含有关所有交易的信息。所以，你可以弄清楚，是的，我的意思是，所有这些货币的真相都在那里。是的，它就像整个网络的的分形组成部分。是的，整个比特币区块链由一个节点组成，不是工作量证明部分，而是整个交易历史。嗯。所以，这也是独一无二的。这也是比特币成为终极价值储存的原因，因为你百分之百确定总供应量是多少，以及将来会是多少，你知道你的份额是固定的，它不会改变。它实际上只能改善，如果有人丢失了，你知道，如果聪的储备真的永远消失了，一百万比特币永远不动，那么我们就谈论 2000 万中的 1000 个比特币，以此类推。随着越来越多的人失去对比特币的访问权，他们基本上是在为其他人做出贡献。它是反稀释的。而且比特币有一些属性，更详细地说，确保完整的节点，比如所有交易的总大小，至少目前可以存储在一台计算机中。所以，它不会爆炸得太快。没错。但是，你知道，有人认为那不是必需的。你可以为那是一个很好的属性辩护，但你也可以说它有缺点，这就是为什么有区块大小的争论等等。是的，那是比特币现金内战，是那个特定的部分。是的，表面上他们说，哦，我们需要更多的交易吞吐量来买更多的咖啡和进行更多的交易。但他们实际上是在增加运行完整节点所需的计算能力，这理论上会损害去中心化。所以，是的。但理论上，这会让你有更多的交易。没错。但缺点是，因为它不能再存储在个人计算机中，所以它自然会导致中心化，就像我们看到的黄金一样，这将损害其生存能力。所以，嗯，我，所以还有什么？最后一个，实际上直接引出了下一个，是货币最重要的一个，那就是稀缺性。你需要知道供应是固定的，并且免受伪造和通货膨胀的侵害。顺便说一句，伪造和通货膨胀是一回事。伪造是犯罪化的，通货膨胀是合法化的伪造。所以，今天的中央银行说他们在印钱，他们没有，他们在伪造货币。这是非常重要的一部分。而且，正如我在一些写作中所争辩的，比特币不仅仅是一项发明，它实际上是绝对稀缺性的发现。我们揭示了一种货币属性，我们只能发现一次。它对整个世界有着重大的影响。

以黄金为例，正如我们所涵盖的，它之所以成为货币，是因为它是相对最稀有的货币金属。是的，它的供应量最难增加。然而，如果我们今天能按下开关，让世界上每个人都开始挖黄金，我们可以更快地增加供应量。我们可以，你知道，它历史上的通货膨胀率约为 2%，我们可以很快将其翻倍。比特币则不可能。所以，无论我们投入多少努力、精力和资本以及运营支出到挖矿网络中，我们都无法偏离其固定且不断减少的供应曲线，从现在到 2140 年最后一个比特币被挖出。由于难度调整，它一直在不断地适应人类的行为。所以，我们越追求它，它就越退缩，我们越不追求它，它就越容易获得。这是一个真正的重大突破，因为它是我们经济中最接近完美信息的东西。完美信息是理论上但无法实现的市场状态，所有市场参与者都拥有关于一切的相关信息，以便他们能够尽可能高效地竞争。在完美信息状态下，我们有完美的竞争。在完美的竞争中，我们最大化财富创造。所以，我们正在尽可能自由地竞争，不受胁迫和暴力障碍的影响。因此，我认为比特币在这方面将使世界比以往任何时候都更接近完美竞争状态，这将以前所未有的程度增加财富创造。

你说的关于比特币的许多事情也适用于其他后续的加密货币技术。你能谈谈为什么你认为比特币比以太坊，以及像比特币现金这样的其他加密货币，或者比特币的其他硬分叉，或者甚至可能尚未发明的工具，从务实的真理角度来看，是更优越的技术吗？是的，这是一个很好的论点，因为很多人反驳我说，比特币不可能是绝对的稀缺性，因为你可以分叉它，创造出具有相同属性甚至可能更好属性的东西。是的，你创造了一个具有通货紧缩货币政策的东西。是的，比特币现金实际上就是这样。它分叉了比特币，具有所有相同的属性，除了我们之前提到的区块大小。问题是，货币的价值再次是，它是具有主要由市场性决定的需求配置的商品。是的，它的价值取决于其流动性，即该货币网络中有多少其他交易伙伴。所以，它是一个因其流动性和网络效应而有价值的网络。因此，任何新的货币市场进入者都将被激励始终选择具有最深流动性和最大网络效应的货币。这就是为什么货币往往是一个赢家通吃的市场，因为它本质上是一个单一用途的工具。是的，如果我们认为工具是节省时间的设备，那么铲子比徒手挖更多的洞。货币是一种工具，还有另一个货币定义，它使我们能够更快地计算、谈判和执行交易。所以，这个功能往往会汇聚成一个解决方案。所以，简短的回答是，出于同样的原因，可量化的原因，比如抗通胀性和流动性以及网络效应，我们有一个模拟黄金，我们很可能只有一个数字黄金。我认为比特币现金的分叉从经验上证明了这一点。这是一个很好的案例研究。是的，这是一个很好的案例研究。但是，好的，这说得很好。就像黄金一样粘性，一旦被接受，网络效应，赢家通吃就占据了主导地位。而这是一种根本不同的类比与数字的飞跃技术。没错。而你认为可能不会有这样的飞跃，进入一个全新的技术领域？我会争辩说，比特币就像是黄金的意识形态综合体，它将黄金的货币属性与互联网本身结合起来。是的。通过这样做，它基本上完善了货币的属性。是的，你无法比比特币更可分割、更耐用、更可识别、更可携带或更稀缺。所以，所以聪，他没有留下任何设计空间，让他的优越技术能够介入并超越比特币。是的，但它是技术本身和社交层面的结合，你不能将两者分开。它们都连接在一起，还有政治层面。我的意思是，但是，你知道，可携带性，例如，这是另一种说法，那就是扩展性。是的，比特币交易的数量是有限的，许多人认为这是一个特征，许多人认为这是一个 bug。你有大量的加密货币技术能够实现更高、更快的交易频率，更多的交易，你知道所有这些东西。你对这个有什么看法？是的，比特币交易量低，你认为这是一个特征，你认为这是一个 bug，实际上是安全所必需的吗？即使是其他结算更快的加密资产，它们的结算也缺乏最终性的保证。所以，尼克·卡特有一篇很棒的文章，叫做“结算保证很愚蠢”，真的很好。其要点是，比特币的每个区块都在进行更多的工作，它不容易被逆转。是的，它给你更高的保证，你的结算或交易已经最终完成，而其他区块链则更容易受到攻击。

再次，在比特币方面，货币的演进路径与黄金类似。它首先被用作收藏品，然后被用作价值储存。在储存了足够的价值之后，它开始被用作交换媒介，然后，当它被广泛用作交换媒介时，它就成为计价单位。我们实际上开始以货币来思考。比特币遵循类似的路径。它开始时有点像收藏品。今天，我认为它是一种价值储存，是我们见过的最有效的价值储存之一。所以，比特币遵循的这条演进路径与黄金类似，首先是收藏品，今天它是价值储存。要成为有效的价值储存，它必须优化供应上限。是的，这必须是第一位的。顺便说一下，这就是比特币成功所需要的一切。没错。就像它在 12 年里几乎完美无瑕地做的那样，那就是每 10 分钟创建一个区块，并继续执行 2100 万的供应上限。只要这两件事成立，它就是健全货币，终极健全货币，有史以来最抗通胀的货币。它实际上是完全免疫的。它将意外通胀降至 0%。我们百分之百确定比特币的供应量将永远是多少。为了更广泛地用作交换媒介，它不能在基础层做出权衡来增加其可携带性，例如，即使它的可携带性可能有点误导，因为比特币具有极高的可携带性，只是没有极高的交易吞吐量。是的，所以我们可以说，只要你愿意为区块空间出价，你就可以在世界任何地方快速移动它。但你无法满足世界所有的经济交易量。你无法像在 Visa 这样的中心化数据库上那样每秒处理 3 亿笔交易。但比特币需要成为这个，它必须首先是价值储存，然后才能成为交换媒介。所以，它必须首先保护供应上限，然后才能做出任何权衡。而且，我认为这就是为什么比特币如此僵化，因为它被优化为生存能力和供应上限，并且它将实验和其他增加交易吞吐量的功能推向了更高层。所以，我认为闪电网络是非常有趣的。是的，它还很早，但闪电网络上已经使用了大量的吞吐量。它在信任最小化方面做出了一些微小的权衡，你最终会信任这些智能合约来移动比特币，但你获得了近乎无限的交易。所以，这就是生物如何进化，互联网如何进化。它分层进化。所以，我认为比特币可以被视为互联网的最新一层。是的。而且，它比我们拥有的任何资产更能保持价值储存的属性。

让我问一个批判性的问题，如果你对你关于比特币的陈述是错误的，多年以后你发现你是错的，那会是什么样子？会是什么让你意识到你是错的？可能是疯狂的想法，或者疯狂的离谱的想法。你整天都在想这些事情，因为你对你的比特币非常有信心。而其中一件事，让我这样说吧，我认为确定性，我觉得这就像一句斯多葛派的话，确定性导致毁灭，类似的话。我认为确定性常常是进步的对立面，尤其是在你的写作中。但这对整个比特币社区来说都是如此。人们对比特币有一种确定性，这让我非常怀疑，无论想法有多好。当事情进展顺利时，这可能是我的俄罗斯人。我认为，这些事情会出错的方式是什么？所以，所以你认为这些事情会出错的方式，或者你对比特币的看法是错误的？是的，科学是通过否定来进化的，也就是说，我们不是在证明假设，而这就是科学的构成。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。是的，科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西。科学就是我们通过否定假设而剩下的东西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可以产生连锁反应，嗯，所以这就是我试图做到的，有点体现了“我只是一只蚂蚁”，但我相信的一件事是，我正试图做得更多。我知道这是一个播客，但我正试图少说多做。嗯，说实话，我对我说的话太多感到失望。你知道，与我自己的私人生活相比，我过着我所谈论的生活，但我也没有创造多少东西，你知道吗？嗯，我相信个人创造事物的力量，比如创造一个想法，是的，通过那些试图创造新事物的个人，世界在进步，希望有越来越多这样的人。所以我们提到了人们称之为比特币社区的骗子。我生活中有很多热情，我把很多注意力都集中在上面。你知道，比特币碰巧还不是其中之一。比特币和加密货币，你知道，很高兴你说了“还”。我一直在寻找真正让我着迷的东西。那么像我这样的人该如何弄清楚呢？我碰巧也有一个平台，一点点。我该如何弄清楚什么是令人感兴趣的，什么是令人不感兴趣的一系列想法呢？因为人们在经济上与我们谈论的许多加密货币息息相关，尤其是在比特币方面，你知道，他们的生计，他们的福祉都与此相关。所以它变得更加情绪化，更加个人化。它不再仅仅是对想法的探索，它真的就像是对你财产的威胁，就像是个人威胁。这使得探索这些想法变得非常困难。所以我理解它，但这使得像我这样的人很难走进来并保持好奇心。那么，我该如何在这样一个困难的世界中探索这个领域呢？嗯，不给可能伤害他人的想法提供平台。我想我首先要赞扬你的坦率，因为我不认为很多人会刻意走这条路。人们再次倾向于领土本能，他们会把任何人放在上面，他们会帮助扩大他们的影响力。哦，是的，你知道，我不会，或者说任何需要说的话来扩大他们的影响力。所以我认为你出发点很好，我会这么说。关于骗子和诈骗的话题有一篇很棒的文章。我想那是戈尔德斯坦写的，他写了一篇题为《每个人都是骗子》的文章。这又回到了那种普遍的人类倾向，总是试图不劳而获。这可能是有创意的，也可能是消极的，可能是试图偷窃人们的东西。我想那篇文章很有用，只是从那个角度来看待加密货币世界。这就是比特币主义者一直在思考的方式。他们天生就是对抗性思维者。所以他们试图在任何情况下最小化信任的需要，并最大化验证。至于筛选想法，我猜这又回到了文化免疫系统有一定的作用。是的，因为我曾有过这样的想法，这个特定的加密资产，你知道，Augur是我真正热衷的，它可以促进预测市场，而预测市场可以使市场更有效率等等。但是，当那个投资论点基本上遇到了文化过滤或免疫系统时，它迫使我重新评估我的立场，迫使我更深入地研究它。通过那次探索，我意识到它基本上需要建立在比特币之上才能起作用。但是，这最终还是取决于你做你的功课。我们不能深入评估每一个想法，对吧？是的，我与亚历克斯·琼斯（Alex Jones）的斗争之一，例如，我曾与他共进晚餐。我能感觉到那会是一次非常有趣的谈话。但是，我也明白，这次谈话会带来后果，需要谨慎探讨。嗯，所以你需要承担起做河豚厨师的责任，以及所有这些事情。话虽如此，正如你所说，提前知道这一点非常困难。而且，我可能会犯错误，而不得不忍受这一点很糟糕，我将犯错误，其中一些错误非常大。嗯，是的，我的意思是，我可以想象很多不同的方式，但在这个世界上，我们所能做的就是，一旦我们犯了错误，我们就承认这些错误，是的，学习，学习，而且，你知道，我必须把这一点放在我们其他人身上，你不要因为一个人做的一件事就对他进行审判。你知道，我们都会犯错误，一个特定的错误并不能定义一个人。而且，你知道，这适用于将谈话内容断章取义，即使是数小时的谈话，这也适用于实际的、有上下文的重大错误。好吧，如果我曾经杀了人呢？给我点时间吧。当然，有些事情太过分了。但总的来说，我们需要给彼此一个机会。是的，但我仍然怀着沉重的心情前行，知道我可能会犯错误，尤其是那些我并非故意的错误。那是我最担心的。但这就是人性，就像“hamara”（希伯来语，意为“我们都会犯错”）一样，我们都会犯错。这就是罪的词根。我们天生就有罪，我们无法避免。再次，痛苦是信息，对吧？没有办法学习，除非尝试，失败，学习，然后你让自己处于更好的状态，对吧？为下次更好地处理它做好准备。所以，我希望我没有让你觉得你真的害怕犯错或搞砸了。就像，我认为你只是，嗯，也许是失望。这是一个更好的词。就像，你知道，你会犯错误。这正是，这好多了，但我们必须拥抱它。是的，这是唯一的方式。唯一的方式，我们可以进步，如果我们处理的是一个无法理解的现实。我们所能做的就是把意大利面扔到墙上，看看什么会粘住。是的，在这个过程中，我们都会，你知道，不可避免地伤害自己，伤害他人。这就是爱与宽恕发挥作用的地方，对吧？嗯，是的，我认为另一件事是，这种将人简化为标签的文化，无论是种族主义，还是称他们为骗子，或者任何其他术语，你都在将他们的主权打折到零。你正在把一个超级复杂的人，一个浩瀚的、包含万象的、随着时间而改变的人，你试图把他装进一个词的桶里。我认为这是一种认知谬误。这不仅会伤害你正在将其简化为一个词的人，也会伤害你。而且，在你试图通过将这个人归类为一个术语来简化现实的过程中，你实际上会为自己创造糟糕的结果，因为你不会理解那个人。我也认为我们的社交媒体技术存在缺陷，它鼓励那种将人简化为标签的方式。它只是，那种简化的病毒式传播。所以，我们人类不仅自然会这样做，我们的社交媒体平台也使这样做更容易，更有趣，嗯，更有效，大规模地这样做。群众歇斯底里。所以我认为实际上有技术方法可以增加这种摩擦。是的，我想知道，我的意思是，我同意你的观点，社交媒体是我们处理彼此的自然方式的放大器。但我怀疑，而且我的想法在这方面已经发生了很大变化，在我们对待彼此的方式之下也有一些东西，对吧？我们可以说，文明随着我们制造的工具以及我们对待彼此的方式而进步。我们往往拥有更好的工具，更好的生活质量，更好的道德，更好的生活方式，以及处理彼此的方式。而且，我认为当你的金钱被腐蚀时，它确实会把我们推向负面方向，推离，再次鼓励或人为地放大稀缺性，导致我们更加分裂。当事物更加分裂时，我们往往不那么文明，不那么细致，更像是，你知道，非黑即白，或者这个或那个，或者你是这个，或者标签A，或者标签B。所以，我真的认为，这是一个更难解开的问题，但我认为，如果我们能修复金钱，这再次是人类在世界上道德行为的基础操作系统，那么它就会产生下游效应。所以，尽管社交媒体放大了这种，嗯，更快的沟通，我们实际上可能会在社交媒体上稍微更好地对待彼此。这很有趣。所以，也许像我一直在思考的修复社交媒体，是治疗症状而不是原因。是的，这就是比特币的兔子洞，简而言之。他们说“修复金钱，修复世界”。你不断追踪这些不同的社会弊病，或者，你知道，技术困难，缺乏创新。你知道，温斯坦的整个播客，一些事情在70年代初就出错了。我们在1971年脱离了金本位制。有一个很棒的网站WTF happened in 1971.com，它详细介绍了自70年代初以来完全失控的社会经济数据。是的，你有一个完整的视频，你对埃里克·温斯坦和比特币以及金本位制有什么看法？他真的，我实际上没听过他谈论他关于70年代与脱离金本位制相关的理论。是的，你对此有什么看法？你对他在比特币理念和社区中的普遍关系有什么看法？我第一次接触埃里克，我想是他的第一集与彼得·蒂尔。他们正在探讨这个理论，即自70年代初以来，一直存在普遍的制度性腐朽和创新压制。他试图找出是什么原因。我不认为他们最终将其归咎于金钱，或者脱离金本位制。但在最近与埃里克的互动中，你知道，我在 Clubhouse 上与他互动过。我们最近发布了我和克里斯·埃斯普利（Chris Espley）的节目，标题是“亲爱的埃里克·温斯坦”。所以我们正在探讨他提出的世界观，他在“门户”（The Portal）中表达的，并以不同的方式将其与金钱联系起来。他已经参与进来了，埃里克转发了节目，我们交换了一些信息。他非常开放。他问了一些非常好的问题。所以，我感觉到他正在全身心地投入其中。他确实带来了他现有的世界观和现有的理论。那个真正爆炸的是规范场论（Gauge Theory）。它们变得非常流行。我对规范场论了解不多。我实际上给埃里克发了消息，说我想真正地了解更多，因为，你知道，他似乎很认真，这需要在金钱领域加以考虑。所以我想了解更多。但总的来说，我认为这很棒，看到他这样一位智力巨头被吸引到比特币上来，这很棒。他有一些关于世界以及经济的规范场论概念，最终归结为一套数学，这让你能够更有效地推理世界。他在这方面有一些观点，所以看到他与之搏斗很有趣。我认为他也和我们所有人一样，在与比特币在这个世界上的想法作斗争。它是一项非常年轻的技术，而且还不清楚过去的思想如何与它契合。是的，以及如何整合。所以，探索不仅仅是比特币本身很有趣。对我来说，就像我一直以来一样，从狭隘的世界观来看，我一直把比特币看作是计算机科学，这是我来自的地方。所以，我几乎没有意识到比特币的社会政治金融方面。但现在我看到，不仅有力量，而且还有令人着迷的想法可以探索。不仅仅是计算机科学，不仅仅是技术细节，而是政治的，社会经济的，是的，哲学的，哲学的。是的，坦率地说，这就是我发现世界上所有迷人的地方。嗯，我想再说一件事，关于温斯坦和更广泛的知识分子对比特币持怀疑态度的人。我想挑战他们去读一下米塞斯（Mises）写的《人类行为》（Human Action）。我想他是在1949年出版的英文版的。它基本上是奥地利经济学的圣经。我认为奥地利经济学是大多数现代知识分子世界观中一个明显的空白，它没有在学校里教授。我的意思是，我拥有会计和金融学硕士学位，你知道，在学校里学了很多经济学。奥地利经济学没有一丝一毫的提及。我认识的那些谈论他们所有学位的人，我曾是注册会计师，所有这些。但是，我们大学的课程在奥地利经济学方面明显不足。而且，我认为有原因。它受到政府的严重影响。再次，会计学硕士学位，他们从未教过我金钱是什么，或者金钱从何而来。你只知道中央银行发行货币，中央银行回收货币。所以，在教科书中，它被字面意义上地构想为上帝，一个不受机会成本影响的实体。基本上是你在经济学中被教导的整个凯恩斯主义世界观的基础。而奥地利经济学则与之截然相反。它实际上是经济学的高潮，而经济学是世界上最年轻的科学。所以，在很多方面，它就像科学的前沿。实际上，当你我说“实践学”（praxiology）时，很多人甚至从未听说过它。但它是一种先验研究，等同于数学，你从第一原理构建事物来推理经济现实。而且，我认为那本书，米塞斯写的，非常难读，1200页，从德语翻译过来。他运用英语的方式令人着迷，同时也令人恐惧。每天阅读它可能需要你六个月的时间，说真的。这是一本庞大的书。但我认为，它将填补大多数对批评比特币持怀疑态度的知识分子的空白。我认为这将填补你以新的眼光看待它的必要空白。好吧，我现在把它当作一个挑战。既然我们休息了一下，吃了些美味的德州烤肉，谢谢你。不客气。让我问一个荒谬的问题。比特币理念的核心是这个叫中本聪（Satoshi Nakamoto）的家伙或实体。所以，荒谬的问题是，中本聪是谁？首先，是你吗？不是我。我希望如此。这是一个有趣的问题，还是仅仅是我们人类天生就倾向于神秘的本性？嗯，正如我们今天已经触及的，你知道，神话，在我看来，在很多方面是我们看待世界的方式的内在组成部分。就像，它是我们构建这些有用的虚构的结构。所以，从这个意义上说，你可以说，中本聪就是比特币的神。而且，我认为一个有说服力的论点是，他的消失才真正巩固了比特币的去中心化。因为如果有一个人可以被个人诽谤、诋毁或攻击，你知道，诽谤或质疑他的动机，你知道，如果他在好莱坞山上派对，每个人都知道他有数百万比特币。这只会以很多方式玷污整个项目。但事实是，关于“不劳而获”这个主题，这个人实际上给了人类一些不劳而获的东西，而且他似乎没有以任何方式获利。他，她或他们。我最近听说他在一些沟通中表明自己是男性。所以听起来他是一个男性。看，他的沟通被研究得就像，就像他是一个宗教人士一样。没错，就像一个先知。是的，是的，想象他仍然活着，生活在这个世界上，这很迷人。想象他可能还在参与比特币社区，这更迷人。因为，我的意思是，那需要一个特别的人，出于原则这样做，保持匿名。这非常像乔治·华盛顿。我总是想知道有多少人是这样的。有一个陈词滥调说，绝对的权力导致绝对的腐败，权力导致腐败，但似乎人类的进步取决于那些不受权力腐蚀的人。有趣。而且，只需要一小部分人就足够了。是的，即使我们大多数人在有机会时都太软弱而屈服于权力，但只需要几个人。我以前从未这样想过。但马库斯·奥勒留（Marcus Aurelius）立刻浮现在脑海中。是的，你知道，那个拥有王国钥匙的人，他显然一直坚持斯多葛主义的美德，直到最后。是的，我同意中本聪。另一件有趣的事情是，他将是世界上最富有的人，就流动资产而言，因为他拥有数百万比特币，按当前价格计算，净资产达600亿美元。所以，如果他还活着，并且只是在这个世界上运作，他每天，每时每刻都在抵制巨大的诱惑，去成为世界上最富有的人。他是终极的囤积者。是的，是的，我的意思是，这是，我的意思是，这是，拒绝的不仅仅是财务上的成功，还有名声。我的意思是，名声是另一种毒品。它有点像权力，但它本身也是一种毒品，尤其是在这个现代社会。嗯，在这种关注下，他将拥有两者。想象一下谁可能是他很有趣。如果他是像你这样的人，或者像埃隆（Elon）这样的人，那很有趣。如果埃隆出来说，他就是中本聪，那会很有趣。嘿，伙计们，我知道我已经是有钱人了，但我要再翻一番。你对埃隆·马斯克（Elon Musk）投资特斯拉，投资比特币有什么看法？也许可以扩大到这些其他，你知道，大富翁，以及与大公司有关的人投资比特币？是的，我认为迈克尔·塞勒（Michael Saylor）确实引领了这一潮流。他是 MicroStrategy 的首席执行官，我认为他们已经收购了价值 upwards of 20 亿美元的比特币。他开始收购，大概是2020年8月，他个人也购买了很多。他作为公司 MicroStrategy 的国库储备资产购买了很多。然后他们利用可转换债券又购买了更多。所以他确实在引领比特币机构采用的潮流。是的，你和他之间的对话非常有趣。你的一系列，我的意思是，一系列的节目，我想，但只有几次对话，我想。是的，我们录制了两次，每次五个半小时，所以大约11个小时的内容。是的，谢谢。很多人说，这是他们见过的关于比特币最好的第一原理的东西。我对此毫无功劳。我只是坐下来，释放了他。他就是个野兽。但是，他对此的长期愿景很有趣。我的意思是，我不确定我是否在哲学上完全认同，但如果他是对的，如果这些想法像他描述的那样强大，像你描述的那样强大，那么这将改变世界。正如你所说，有趣的是，像 MicroStrategy 这样的公司，可能是一家对我们的经济，对我们的世界产生最大宏观影响的公司。这次谈话也极大地重塑了我的世界观，因为他将金钱视为能量，而我通常将金钱视为时间。我一直在我的写作中探讨这些联系，但将其视为能量，然后他推测生命的目的是基本上是跨越时空来引导能量。所以我们只是在努力弄清楚如何跨越时空引导更多的能量来满足目标。而他对此问题的定义或答案，什么是金钱？金钱是人类可以引导的最高形式的能量。所以，这是对我们在世界上可以显现的所有其他形式能量的一种主张。这完全重塑了我对它的看法，为我的金钱的智力探索带来了全新的方面。你能详细说明一下吗？所以，我理解金钱是时间，这本身就是一个非常强大的想法。但是金钱是能量，引导能量，你能分解一下吗？所以，我想你肯定需要看看整个系列才能真正了解他的观点。但我会尽力浓缩。生命本身，所有形式的生命，你知道，它们都依赖于能量，对吧？能量驱动一切，驱动生命，行动，运动，以及所有这些。我们可以说，也许像植物一样，它们在利用太阳能，然后将其重新分配到生长中。所以，它的目标是向太阳生长，对吧？所以，它将能量分配给它利用更多太阳能的目标。所以，人类也进化出了各种方法来利用能量来满足更高、更复杂的目标。所以，他引用的原始能量网络是火，对吧？我们实际上学会了将火作为一种工具来使用，而不是仅仅作为一种工具。所以，我们不仅学会了引导能量，而且实际上学会了将能量本身作为一种工具来分离。所以，我们深入探讨了利用火如何改变了人类。实际上，这是工具与我们生物学之间最早的共演例子之一。因为当我们发明火时，我们发明了烹饪。而烹饪，你可以从某种程度上看作是预消化。我们正在释放这些宏观营养素，或者使那些否则无法消化或可食用的东西变得可食用。它提高了我们从食物中提取营养的效率。这就是烹饪的作用。所以，当我们弄清楚烹饪时，我们释放了所有这些消化资源，它们被重新分配用于更高层次的认知发展。所以，在弄清楚火和我们变得更聪明之间存在着一条进化路径，这很有趣。他给出的一些早期例子包括导弹和水力学。所以，导弹意味着我们学会了远距离狩猎。你知道，我们可能无法用长矛近距离地杀死一只猛犸象，但我们可以用长矛、标枪和投石器等工具。然后，他谈到了我们如何利用水来引导水力能量。所以，我们基本上可以克服重力。我们可以移动，你知道，有理论认为金字塔是用水力能量建造的，或者使用水来移动石块。显然，我们使用货船等在水上比在陆地上更有效地移动东西。所以，他的整个观点是，我们一直在寻找更好、更有效的方法来利用和引导能量。在这个视角下，金钱一直代表着对所有其他形式能量的主张。所以，无论能量无法被引导到经济中有用的事物上，历史上都会投入到黄金开采中。所以，黄金成为了剩余，经济的，过剩能量的代名词，由市场经济创造。然后，你可以拿那份能量代名词，用它来兑换任何其他形式的能量或能量本身的产品。所以，我想这是我最好的近似。它再次彻底改变了我的世界观，因为我一直认为它是时间，就像我们花费时间牺牲来获得金钱，然后我们用它来兑换别人的牺牲。但我从未将其纯粹视为能量。然后，它也与黄金联系起来，因为获得黄金需要能量消耗。所以，有一个与获得黄金相关的劳动证明，它保护了其市场价值。所以，你必须再次付出，如果黄金的市场价值是每盎司2000美元，你必须花费1900美元的开采成本。所以，它在某种程度上让生产者保持诚实。那么，你认为像权益证明（proof of stake）这样更多地关于声誉而不是实际的能量消耗的东西可以奏效吗？不，我认为权益证明本质上是中心化的。这就像马太效应，富者越富，穷者越穷。这就是权益证明。你需要劳动证明来体现你在市场中的风险，这样贡献就与收到的报酬相称。系统就是这样运作的。为什么劳动证明会激励去中心化？你是否担心，随着比特币变得越来越强大，它可能会再次变得更加中心化？比特币的去中心化在很大程度上是由节点驱动的，它们实际上并没有在挖矿，它们只是选择实施哪个规则集。然后，挖矿网络实际上在执行该规则集。所以，我认为挖矿网络本质上是去中心化的，因为任何能够获得廉价能源的人都可以成为矿工。你可以随时自由地进入或退出市场或网络。但是，将区块大小保持在一个可管理的水平是保持节点去中心化的关键。这是一个有趣的问题，你认为谁的权力更大，矿工还是节点？因为节点承载着协议的思想，即具体细节。所以，在某种意义上，它们拥有更大的权力。如果比特币是一个想法，它们在某种程度上是相互不可或缺的，因为没有矿工就没有安全。没有矿工，比特币就只是一个想法。而比特币这个想法甚至可能在比特币出现之前就存在了，只是健全的货币。我们只是说健全的货币是一个想法，但没有办法将其根植于热力学现实，除非中本聪找到了，不仅仅是劳动证明，而是整个难度调整、劳动证明、单向哈希等组合。所以，我不知道，很难说，很难区分两者。你还谈到了金钱即道德。你如何看待金钱的道德和不道德行为？有一句罗思巴德（Rothbard）的名言，他是一位著名的奥地利经济学家，他说：“要成为道德的，一个行为必须是自由的。”而且，你知道，我认为道德随着时间而变化，并且它根植于生物学。乔丹·彼得森（Jordan Peterson）指出，即使是动物也有自己的“伪道德”，比如狼群。例如，如果阿尔法雄性之间发生争执，或者阿尔法雄性和现任者之间发生争执，这两只雄性会进行一场战斗。然后，当其中一个决定获胜时，失败者会翻身，把脖子交给阿尔法雄性。他们这样做是为了避免战斗到死，因为狼群需要每一只狼，这样它们才能出去打猎。你永远不知道什么时候你会需要第20只狼来打倒那只大野牛。所以，它们发展出了这种非至死方休的社会道德，以优化它们作为狼群的效率。同样，对人类来说，我们的道德是通过竞争和玩耍而出现的。即使存在这些隐含的规则，基于我们随着时间的组织方式而产生的规则。所以，关于金钱，有趣的是，大多数工具我们都会认为是无道德的。也就是说，锤子可以用来建造房子，这可以被视为好的，具有建设性的目的，也可以用来砸别人的头，这可能是一件邪恶的事情。而工具本身是无道德的，它没有自己独立的道德。所有的道德都与工具的使用者有关。所以，那句名言是，“任何工具都可以成为武器，如果你握住它的方式正确”。但是，金钱可能有点不同，因为当你垄断金钱时，它只能用于一件事，那就是将财富从一些人那里分配给另一些人。所以，垄断金钱的唯一用途就是盗窃。没有别的了。你知道，有很多宣传会说，哦，我们需要印钱来摆脱这场灾难，或者给穷人钱，无论是什么，无论是什么道德上伪装的政治目的正在讨论。在垄断金钱的底层，它只用于从一些人那里拿走，然后分给另一些人。所以，换一种思考方式是，金钱是对社会储蓄的一种纸质主张。所以，它只是一个赎回储蓄的凭证，这些储蓄可以是时间，可以是资本，可以是知识，来自世界上的任何市场参与者。所以，如果你愿意，它就像一个所有权列表。它是一个代理列表。如果有一个群体可以修改这个列表，而其他人不能，那么他们基本上就能够并且有动力修改这个列表以使自己受益。而这基本上就是中央银行所做的。所以，中央银行决定发行多少货币，它们也决定谁首先获得这些货币。而这些货币的第一个接收者将在通货膨胀时期受益。所以，那些最后收到钱的人是被抢劫的，那些最先收到钱的人是，让我们说，收到被盗的收益。嗯，这对社会道德产生了非常腐蚀性的影响。因为如果我们考虑到人们的时间跨度，也就是所谓的“时间偏好”。你越是短期思考，就越有可能从事自私的行为。如果你知道明天一切都将结束，你一生都在努力发展，你知道，这个企业，或者创造这个声誉，或者任何你的东西。但你只是被告知明天一切都将结束，你更有可能出去，也许那天晚上喝醉了，狂欢，因为没有后果了。而如果你知道你将活很长时间，你更有可能为未来做计划。而金钱也非常，所以我们会说，你的时间跨度与你的道德密切相关。你越是长期思考，你就越有可能表现得更道德。你越是关心长期关系建设，而不是出去狂欢。而金钱也与我们的时间偏好密切相关。而且，再次，时间偏好是奥地利经济学的术语。所以，低时间偏好意味着你着眼于长远，高时间偏好意味着你着眼于短期。这可能对一些人来说有点令人困惑，因为它听起来是倒退的。但是，如果你的钱一直在贬值，你就会被激励变得更着眼于短期。你规划未来的能力受到阻碍，因为你的钱，它的目的是，这是对金钱的另一个定义，作为不确定性的一种保险政策。所以，无论你在世界上遇到什么问题，这些钱都能最好地帮助你应对这些问题。当这种不确定性的保险政策被不确定性注入时，它被通货膨胀的不确定性所污染时，你的时间跨度就会缩短，你长期规划的能力就会缩短。而这会影响社会道德。所以，有一本关于这个的绝佳书籍，名为《诚实的金钱》（Honest Money），由加里·诺斯（Gary North）撰写。在那本书中，他讲述了酿酒师的寓言。我们想象一下，一个假设的酿酒师经营一家企业，基本上是在一个银行化的经济中。假设他的中央银行刚刚将货币供应量翻了一番，以“拯救”经济。假设它将货币供应量从1万亿增加到2万亿。这位习惯于以每瓶20美元的价格出售葡萄酒的酿酒师，现在面临着三个选择。而且，在进入他的三个选择之前，还有一个重要的观点是，价格本身是任何服务最可见的方面。所以，当你提高价格时，你就是在激励你的客户去别处寻找。他们会关注你的竞争对手。当你降低价格时，你就是在激励市场参与者更关注你的产品。你正在以更低的价格提供解决方案。所以，这位习惯于以20美元的价格点出售葡萄酒的酿酒师，突然之间，由于他的中央银行将货币供应量增加了两倍，他有三个选择。他要么可以继续以20美元的价格出售他的瓶子，而他所有的投入由于通货膨胀将增加50%，所以他将损失50%的利润。所以，他可以选择承担这个损失。他可以选择将他的葡萄酒的售价从20美元翻倍到40美元，因为他所有的投入都翻倍了。这样他就能维持他的利润。或者第三个选择是，他可以选择稀释他的葡萄酒，或者使用劣质的原料。所以，他可以使用更便宜的投入，并以相同的价格维持产量。所以，他基本上可以开始向他的客户出售劣质产品，以保持他的利润。再次，第一种情况并不太令人愉快，他不想承担经济损失。第二种情况也不是很好，因为他会激励他所有的客户去购买其他酿酒师的产品，如果他把价格翻倍的话。所以，人性就是如此，试图不劳而获。通货膨胀实际上会渗透到其他行业，通过鼓励生产者选择第三种选择，即在短期内欺骗你的客户。而且，这再次是最初在边缘发生的，也许只是几滴水，也许只是一些便宜的葡萄。但随着时间的推移，这种通货膨胀实际上是在诱使生产者权衡他们的财务福祉与他们的道德诚信。所以，它迫使他们陷入一个在自由市场经济中不会存在的困境。随着他们为劣质葡萄酒收取更高的价格，购买这些葡萄酒的买家，也生活在中央银行经济中，他们不仅被通货膨胀欺骗，也被葡萄酒欺骗。所以，它变成了一种腐蚀性的、传染性的道德效应，在整个经济中传播。这就是为什么我在我的许多写作中都认为，通货膨胀是这个世界上的传染性道德癌症。我认为它与现代社会中我们看到的许多社会怪象有关。你知道，似乎有很多虚伪的人，很多虚假的生意，很多骗局。我认为所有这些都真正根植于金钱。而且，你知道，比特币是历史上第一个终端通货膨胀率为0%的货币，或者换句话说，没有意外的通货膨胀。比特币中没有包含任何盗窃。你只能通过工作或牺牲资源来获得它。它是这种道德癌症的解药，通货膨胀使我们的社会饱受折磨。再次，你让我有点大开眼界，思考通货膨胀的连锁反应，它渗透到我们互动中的方式。所以，最初的涟漪是它对产品的影响，对葡萄酒的稀释。但它也可能对人的性格，对人的行为产生涟漪效应。嗯，这很有趣。人为地创造稀缺性，产生对社会的影响，在社会层面，即社会结构，以及我认为是道德。它正在扭曲自由市场动态，而我们说过，自由市场产生务实的真理。所以，通货膨胀扭曲了价格信号，这意味着它混淆了资本配置。所以，我们正在试图解决问题，但突然之间，我们无法分辨价格上涨是真正的供需变化，还是政策变化。所以，它模糊了我们的经济认知。它抑制了创新，因为现在你已经加剧了经济的繁荣和萧条周期。人们会过度借贷，投入他们无法盈利维持的项目。所以，会有一个巨大的崩溃。所以，这实际上破坏了市场产生创新的功能。然后，是的，我认为它也污染了我们对美德的追求。让我们说，也许你在反驳，但我认为不是。这对我来说不太清楚，也许是因为我没有深入思考。金钱是生命和人类互动核心。因为可能还有其他力量，其他欺诈性的力量，人类本性中的其他东西也在造成这些影响。所以，很清楚，我认为你很好地阐述了通货膨胀带来的负面影响。我想知道是否有其他未被发现的，不是未被发现的，而是我们没有明确指出的力量，正在造成，你知道，我们现在看到的所有事情，比如你说的取消文化，以及所有这些事情。但也有对产品质量，对创造力的卓越，对创新等等的负面影响。我想知道是否有其他因素。这有点像，听着，认为金钱是这一切的核心是很有说服力的。就像，如果你修复了，我忘了那个短语是什么了，“修复金钱，修复世界”。是的，“修复金钱，修复世界”。再次，听起来不错的事情，我天生就持怀疑态度。所以，我想知道是否有其他超越金钱的东西，它们以某种方式深深地融入了我们的人性。另一个与金钱有关的是社会凝聚力本身。所以，一个非常简单的例子是，你增加通货膨胀率的程度，社会凝聚力就与它成反比。极端例子就是恶性通货膨胀，即货币的发行量过大，以至于失去了所有意义和相关性。所以，今天在委内瑞拉，现金堵塞了排水沟，堵塞了街道，堵塞了下水道系统，因为现金已经失去了所有相关性。所以，根据轶事，我们会怀疑，好吧，如果通货膨胀和社会凝聚力之间存在反比关系，那么如果我们能将通货膨胀降至零，我们能否理论上将社会凝聚力最大化？所以，换句话说，通货膨胀是一种去文明化的力量。而自然的价格下降，这会发生在硬币经济中，其中比特币的供应量是固定的，或者黄金的供应量相对稀缺，例如，它声称对不断增长的商品和服务资本存量有要求。随着我们变得更聪明，价格每年都会自然下降。所以，市场价格就反映了我们的集体知识。所以，通过让价格随着时间的推移自然下降，我们可以真正地促进文明。而通过试图通过中央银行不断地强制提高价格，我们正在产生相反的效果。我们谈到了一些关于苏联的事情，我碰巧经历了苏联的解体。那么，在你看来，苏联解体的原因是什么？所以，我绝对认为这是一个多方面的情况，我认为有很多因素。其中一个最近引起我注意的是，再次从那部纪录片中，我之前没有注意到，就是斯大林曾经消灭了他大约75%的情报部队。我想，当你与另一个国家竞争时，你知道，情报和秘密行动对你的生存至关重要，我认为那绝对是自断后路。但在更高层面上，我认为资本主义和共产主义都是20世纪民族国家的资源战略。它们似乎，我们通常认为它们是截然相反的，但实际上有很多共同之处。区别在于，在苏联俄国，正如我们之前提到的，他们试图用民族主义的信仰和奉献精神完全取代价格信号。所以，他们移除了经济神经信号，该信号协调了资本的长期配置。这抑制了他们创造财富的能力。而在美国，我们让大多数市场对自由企业开放。所以，我们尊重价格信号的完整性，我们允许人们进行交易和积累财富。所以，除了货币市场之外，所有市场都保持着中央银行，正如我们已经提到的。所以，我认为从一个非常宏观的角度来看，这就是为什么资本主义比共产主义更有竞争力，因为它能够创造比共产主义更多的财富，因此能够对苏联施加经济压力，直到它破产。我认为这是一个类似的模式，出于同样的原因，我们看到资本主义比共产主义更有竞争力。我认为，根据我的回忆，苏联经济的价值接近其投入的三分之一。所以，如果你什么都不做，只是出售所有投入苏联的原材料，它的价值将是投入材料的三倍，然后通过努力运行，然后运出东西。它具有破坏价值，而不是创造价值。而且，我认为这是因为，再次，集中式计算模型与分布式计算模型。它随着时间的推移变得越来越腐败。到了最后，我认为苏联的大部分职业都是告密者。他们为国家工作。乔丹·彼得森也提出了这一点，在某个时候，在苏联，悲伤是非法的。因为如果你悲伤，你就与国家的乌托邦观点相矛盾。所以，如果你悲伤，你就暗示国家没有做错什么。但顺便说一句，这让我想起，你知道乔丹·彼得森对加密货币和加密货币对社会的未来影响有什么看法吗？不，我不知道。我们希望很快能和他谈谈。我们对他的一本书《意义地图》（Maps of Meaning）进行了读书俱乐部活动，他与我们进行了讨论。所以，希望能够将“橙色药丸”（orange pill）带给彼得森先生。我认为他的听众是世界上最重要的人群之一，需要理解比特币。这些人是有良知和负责任的。我认为他们会很快理解比特币的价值主张，并帮助向世界阐明它。我试图回忆他对此说了什么。基本上，我认为他对加密货币的支持是基于反对加密货币的那种人。所以，在不理解加密货币的情况下，他开始喜欢加密货币，因为反对它的人。你知道，你开始，我的意思是，部分原因也是我对比特币感兴趣。就像所有有权势的人，以及所有那种可疑的、欺诈性的、不真诚的人都在驳斥比特币。嗯，这让我思考。乔丹对上帝的一个定义是，他说上帝存在于纠正病态等级制度的真实言论中。我认为这是比特币在世界上所做的事情的一个美丽定义。我们有一个病态的等级制度，称为中央银行，富者越富，穷者越穷。它被用作永久盗窃和资助全球战争的机制。就像罗恩·保罗（Ron Paul）所说，20世纪的总体战争与中央银行世纪并非巧合。当你有一个货币伪造机构，中央银行就是，你不再受你自己的资产负债表的约束。当你发动战争时，你不再仅仅依靠自己的资源。你现在可以掠夺共同财富，并在破产之前动用整个社会的储蓄。事实上，希特勒就是这样做的。希特勒在魏玛共和国恶性通货膨胀，以资助他的战争努力。坦率地说，历史上每一个独裁者，每一次世界大战，每一个拘留营，都是通过将金钱武器化，通过法定货币才成为可能。所以我希望，我知道乔丹·彼得森是言论自由的坚定支持者，我认为这最终是其最本质的。

比特币究竟是什么，对吧？它只是我们拥有的最纯粹的货币表达形式。通过净化人类行为最基本的操作系统，我认为我们可以消除不幸成为当今世界主导制度的病态等级制度。

是的，我绝对，尤其是在探索比特币的过程中，我一直在进行的这次旅程中，我会重新审视我一直在关注的人类历史的某些方面，比如斯大林和希特勒，从货币的角度来看，比如通货膨胀的影响是什么？它是如何被用作获取权力、维持权力、操纵民众、制造痛苦和邪恶的工具的？嗯，我想说，邪恶对世界的影响。

这很有趣，我必须回到整个……我倾向于更关注人性，而不是人性利用的工具来影响变化。但你说得对，在某种意义上，金钱是一种工具，可以有效地用于执行道德和不道德的行为，这取决于如何使用它。两者之间存在反馈，对吧？

特别是就金钱本身而言，它就是激励……我最近的说法是，我认为我们通常认为人是好是坏，再次试图一直给人们贴标签，但我认为人及其性格是他们所处的激励结构的涌现属性。是的，你知道查理·芒格怎么说：“不要给我看激励，我给你看结果。”我们一直在这种有缺陷的激励结构中运作。

现在，我不是在谈论意图。人们总是想和我争论，比如杰罗姆·鲍威尔不是坏人，他尽力了，他在中央银行，他做他认为对的事情。那很好，无论是否属实，其实都不重要。意图与结果是不同的。他们经营的机构是以欺骗和盗窃为前提的，它正在阻碍生产性经济。

所以，当我们甚至使用“印钞”这样的词时，你并没有创造任何新的价值，你并没有向经济注入任何新的生产要素。你只是在收割市场上的企业家创造的经济盈余。通过增加对储蓄的纸面声明，不可能为经济增加任何价值。

所以，人与工具之间，创造者与被创造者之间存在一个反馈循环，我认为我们必须尊重其中任何一方的关系。是试图让合适的人进入系统，还是建立一个合适的系统？我们需要两者兼顾。

你认为，中央银行的控制者或掌权者本身是否邪恶，他们本身是否是坏人，还是他们只是像河里的叶子一样漂浮，只是机器中的齿轮，蚂蚁在某种方式上运作的蚁群？你把责任归咎于哪里？你把责任归咎于事物运作的方式，归咎于个人，还是归咎于系统本身？

系统背后的想法，以及将责任归咎于某处是否有用？因为对我来说，理解这一点可能很有用，以便找出解决方案。我倾向于不把责任归咎于个人，我倾向于相信大多数人是善良的，并希望看到自己是善良的。在这种情况下，要真正邪恶到足以大规模地控制和获得中心化权力是极其困难的。但我知道很多阴谋论者和很多人认为世界上有邪恶的人，他们寻求权力，维持权力，然后为了坏目的使用权力。我认为他们只是人，他们只是想不劳而获，就像我们所有人一样。

我喜欢你这个思维框架。是的，说实话，是的。而中央银行就是为了不劳而获的终极机构。是的，获得永恒的收入流，通过垄断货币供应来获得越来越多的世界领土的能力。你可以字面意思上印钱，你可以买通世界上任何事情，买进任何事情。所以，我认为这是最……不说是最，但一群非常聪明的人把这个东西组合在一起，想出了如何永远不劳而获。通过模糊人们对金钱的认识。

你知道，如果我们看看中央银行，它已经存在很长时间了，但最新的实施……在美国，就是美联储。你知道，它大约有100年的历史了。这是一个我认为了解现代社会已经失去很多相关性的模拟时代机构。而且，我认为它无法承受数字时代的不断激励的目光。它只是太多的阳光，太多的透明度。如今，思想的传播速度太快，以至于像这样的东西无法保持相关性。

但也有人，他们只是在寻求不劳而获。但我认为，当你将如此多的权力、如此多的控制、如此多的财富集中在少数人手中时，它确实会改变……哈耶克认为，权力的本质，再次强调，是我们都渴望的东西。你完全无能为力，你会非常不开心，对吧？如果你完全无能为力，你就是奴隶，别人告诉你该做什么，你没有自主权。这很痛苦，对吧？所以，权力集中是有吸引力的，我们想保护自己免受奴隶状态的影响。

但就像许多事情一样，它可能被过度。当权力集中在少数人手中时，哈耶克认为，它实际上会改变，它会转化，它会变得比以更分散的方式持有更具诱惑力。我认为这涉及到很多……我不知道他们是否称自己为精英，或者人们称他们为精英，或者什么……比如说，中央银行的股东，参加世界经济论坛的人，诸如此类的人，他们来了。我想，激励措施，他们所处的激励机制不断地奖励他们，告诉他们他们所做的一切、所见所想都是正确的，因为他们一直在变得越来越富有。

这让你更接近邪恶的定义。在《失乐园》一书中，弗里德曼说，邪恶是相信自己知识完整的力量。所以，这些人越来越确信他们有计划，或者他们有行动方案可以拯救世界，如果每个人都听他们的话，他们就会把我们带到应许之地。无论是比尔·盖茨拯救我们免受气候危机，还是任何其他针对特定结果的经济政策，但几乎总是几乎完美地偏离那个结果，产生相反的效果。

我认为问题在于，我们有这样一个机制，可以将财富和权力集中在少数人手中，从而导致邪恶的蔓延。也就是说，它说服人们他们的知识是完整的。而像比特币这样的东西几乎迫使相反的结果。在一个以比特币计价的世界里，在一个纯粹的自由市场中，消费者是主权的。除非你服务于你的同胞，否则你无法在世界上赚取价值，除非他们通过在市场上的买卖决策表达出来。你创造了一个满足特定需求的满足感，他们非常重视，以至于他们购买了如此多的你的商品或服务，以至于你变得富有。只要你继续服务于你的同胞，你才能维持这种财富地位。

所以，它改变了激励措施，使得在世界上的主导地位不再与胁迫相结合，而是必须与能力相结合。这就是我们说比特币解决了这个问题的方式。它恢复了这种“皮肤在游戏中”的激励和非激励的平衡，帮助我们正确地驾驭现实，并防止了像我们在中央银行看到的那种系统性腐烂的堆积。

人们喜欢这个问题，你读的书非常多，你探索了各种各样的想法。有没有一些技术、小说、哲学、填色书、儿童书对你的生活产生了影响，你可能会推荐给别人让他们阅读？

我认为我们今天在这里提到了其中的几本，但我认为最近我一直在推荐的一组非常有用的书，以帮助消除这种物质主义的现实世界观，即我们仍然以牛顿模型的方式思考，即原子和因果关系。我首先推荐乔丹·彼得森的《意义地图》。它深入探讨了神话，以及它在历史进程中是如何发展的，以及它如何在我们的社会结构和我们的内在心理本质中得到反映，以及它们如何以一种方式相互反映。我们再次思考的方式塑造了世界，而世界塑造我们思考的方式。这是一本很棒的书，实际上是一本非常密集且难读的书。这三部曲相当残酷，可能需要一年时间，每天几个小时。

我之前提到的第二本书是米塞斯的《人类行为论》。经济学的终极……将有助于阐明这个相关领域。我认为经济学确实是……再次，有事物，然后这些事物成为手段或目的，一旦我们通过它们来引导我们的目标。所以，这个非物质相关领域，我认为对于从第一原理理解经济学非常重要。我认为那本书极大地阐述了这一点。

然后最后一本我认为我一开始就提到了，是罗伯特·珀西的《价值》这本书，他……他提出了价值是根本的，而所有这些书实际上都指向这一点。它们都指向价值是根本的。价值和通过道德行为表达的价值是现实的根本基础。所以，如果你像我一样，从小就受过科学训练，它将有助于消除其中的一些，并可能重新训练你到现实的另一面。

你说这些书很难，也许你可以评论一下哪个方面难？是技术性，是长度，是思想的深度，还是整合它们需要多长时间？更重要的是，你有什么建议可以给出如何整合这些想法，如何阅读，如何在这一领域学习？从你自己的生活中，你如何享受吸收想法？这可以是关于这些书，也可以是关于比特币世界，阅读别人写的很多不同的想法，整合东西，甚至看播客等等。

我是一个读者，我喜欢阅读。我做过的最有用的事情之一是参加了速读课程。我实际上认为蒂姆·费里斯的网站上有一个这个课程的版本，这是一个大约30分钟的速读课程。它完全是关于眼球运动的，而不是一行一行地连续移动你的眼睛，而是更多地关于跳跃，你的大脑可以训练你的大脑吸收单词的整体，而不是逐字阅读。而且，我还没有完全走完那段旅程，但我记得在那段旅程中走了几步，意识到我是在脑海里说话。我是在脑海里说出这些词，这实际上是在阻碍。所以，有很多这样的小技巧。也许我懒惰了，现在你提到了，我得重新审视一下。但我已经说服自己，我不需要读得更快，因为最终的瓶颈不在于此。瓶颈在于我思考问题。事实上，我喜欢读得很慢，或者我这样说服自己，因为最终，它不是关于获取更多信息，而是关于花时间深入思考。是的，是的。

但也许我只是很懒惰，因为是的，深入思考很重要，但也许我可以加快信息消费的速度。但很有趣，我喜欢动态。所以，通常是速读，它最初消除了我内心的对话，因为当我一个字一个字地读时，我也有那种感觉。你几乎会在脑海中得到一种反馈。你大声读出这个词，并模糊你的想法。如果你在速读，你就做不到。你一次只吸收一组词，所以你无法……我猜是内在的口头表达。

而且，我也非常喜欢做笔记，划线，在空白处写字。我更喜欢实体书，但我也经常读Kindle，因为它非常方便。你在排队等候，或者每晚睡前，我都在读我的Kindle。我也提倡反复阅读。所以，如果你发现了一些让你深受触动或觉得特别迷人的东西，你必须倾听，这是你的……我不知道，你的思想或精神信号，表明这是对你有意义的事情，你应该……回到你的观点，重读它，坐下来思考很长时间，写下它。而这最终是综合一个想法的胜利。如果你能读到它，然后写下来，然后去谈论它，你就会得到一种理解的结晶，这是单独做任何一件，或者做其中的两件都不可能实现的。所以，我绝对强烈建议人们这样做。

至于这些书有多难，我的意思是，它们在各个方面都很难。它们都是长篇巨著。就密度而言，我认为《价值》的密度最低。也许《意义地图》吧，我不知道。但《意义地图》和《人类行为论》都极其密集，但你必须非常缓慢地阅读它们，你必须花时间去阅读它们。

给你一个例子，乔丹·彼得森经常说，对于《意义地图》，他花了15年，每天花3个小时写作才写出这本书。这本书大概有600页。他说他估计他把书中的每个句子都重写了50次，试图把它……你知道，把它做到完美。当你读到这些句子时，你可以看出他重写了50次。

我实际上使用Anki进行间隔重复。它是一个应用程序，我不确定你是否熟悉它。它可以让你加载事实、术语或整个段落，然后它会带给你。你每天都会回顾它们，然后随着你证明自己能够记住你想记住的东西，它们出现的频率会越来越低。我经常在阅读时想记住的是关键思想。但我也用它来……我记名字很糟糕，所以我开始用它来记名字，比如我想记住的人的名字，以及历史上的名字，以及我自己的个人生活，还有事件。你知道，日期对我来说通常不重要，但有时日期非常重要。所以，它非常有用，我强烈推荐。

纳瓦尔，我认为他提到一个叫Readwise的软件，或者类似的东西，我希望我说对了。它就像是……它会从你的Kindle或其他你划线的地方提取你的高亮部分，它会与Goodreads集成，它对你划线的部分进行间隔重复。这太酷了。它每天都会发送一封电子邮件。这真的……我强烈推荐它，因为它会以电子邮件的形式发送我以前读过的东西中划线的部分。这是一种奇怪的……对你记忆的冲击，它会撒下……我可能里面有太多奥威尔的东西，它只是……它会把你带回来，这些想法在那里，因为你意识到，取决于你如何划线，但至少对我来说，而且我认为对很多人来说也是如此，你划线的东西在那个时刻对你产生了情感上的影响。所以，这些东西又一次地击中你。这就像哇。它可能对别人没有意义，只对你有意义。我推荐它。你永远不知道这些……技巧或工具等等，哪些是假的，哪些是惊人的。而那个是惊人的。至少对我来说，它奏效了。它对我奏效了。纳瓦尔，我认为，我认为是他。Readwise，你说Readwise还是类似的东西？可能是Read something else，Read wealth之类的。

还有一件事我真的很喜欢，这是一个比较新的。我以前总是在健身房听音乐，但现在我只是因为播客太多了，它们太多了，我只听播客。当我走路或在健身房时，任何我不能阅读的事情。我认为运动和构思之间有特别之处。我的创造力在健身房里简直是爆炸式的。我达到了一定的心率，你出汗足够多，想法就开始涌现。所以我现在在健身房听播客，尽可能快地锻炼，以达到那种……你知道，你正在努力，我猜是剧烈运动的状态。然后我把所有涌现出来的想法尽可能快地打在手机上。我写了很多好文章。

我确实经常跑步。在外面跑步。我听……我告诉自己，这已经持续了一年了。我只听与第二次世界大战或第一次世界大战相关的内容。比如希特勒、斯大林，比如困难的历史题材。还有听棕色噪音。所以，这两种模式。棕色噪音帮助我……就像白噪音，但更深沉，我猜。它帮助我摆脱世界。健身房里有很多分心的事情，跑步时有很多分心的事情。它帮助我摆脱世界。所以，一个是我听困难的历史思想，然后当我的思绪突然开始产生想法时，我听棕色噪音，然后我强迫自己思考。在某种意义上，这是一种冥想。你的大脑想偷懒，你想……这很难，男人。跑步和思考，因为有些想法会进入你的脑海，它们相当沉重。关于你自己的生活，你自己的恶魔会进来。但也有困难的想法，需要你思考和坚持下去，不要让自己变得懒惰，并思考它们。对我来说，这非常有益，就像你说的，对你来说也是如此。

确实，播客和音乐，比如浅薄的、有趣的播客或音乐，是一种填充性的消遣。但信息性的播客，有思想深度的播客，或有声读物，确实非常有益。我尽量越来越少地听那些纯粹有趣的播客。因为我觉得我享受太多了，我没有让我的大脑感到无聊，也没有去思考问题，去探索想法。填补通常会被思考填满的空间，然后用有趣的播客来填补，这太容易了。有很多我喜欢的喜剧播客。当然，这有价值，但你必须认识到，这是娱乐，它不是……它不是……除了娱乐，你不会得到太多价值。而且，无聊也有其效用，或者给你的大脑空间，让你的潜意识去咀嚼一些问题。你已经吸收了如此多的知识，你知道你已经划线并思考过某件事，然后你需要停止思考一段时间，让它在潜意识中发酵。然后，你知道，人们描述的那些灵感闪现，有时我会在半夜得到它们。我只是从梦中醒来，然后得到它们，我必须写下来。有时是在大自然中散步。但我认为这也很重要。我们不能仅仅通过蛮力来理解。你知道，有一种粗暴的阅读摄入和放松、冥想、睡觉、无聊之间的相互作用。让你的潜意识去做繁重的工作。

而且，你应该意识到，你的注意力正在被争夺。有越来越好的机制被设计来窃取你的注意力。所以我把它看作是我的无聊权和互联网想要你的注意力之间的战场。事实上，Clubhouse这个应用程序……我可能不会再怎么用Clubhouse了。它……我内心深处的一些孤独感，以及无论是什么，把我拉进了Clubhouse，有点太多了，以至于它剥夺了我独自一人的孤独时光，在那里我可以听布鲁斯·斯普林斯汀的歌，思考生活。我想要那个，那更重要。那……是的，至少你知道，一切都在平衡中。因为Clubhouse，像许多社交网络一样，当你正确使用时，它可以是一种发现新想法、新人的方式。但无聊和独自思考是无价的。

你必须了解自己。我花了很长时间才意识到我需要独处。我就是这样运作的，我就是这样构成的。我每天需要一个小时的独处。所以，你必须倾听你自己的声音。你可能在妥协一些东西，比如你觉得你总是需要和你女朋友在一起，或者无论是什么。但我建议倾听那个声音。我试图记住那些让我感觉良好，长期有积极影响，以及长期有消极影响的事情，然后多做前者，少做后者。

我们不常这样想。我们私下里谈论过食肉饮食，比如。我试图记住碳水化合物让我感觉不好。是的，就是这样。当下很难记住。但你必须记住，情况就是这样。同样，运动。很难记住运动让我感觉很好。尤其是在去健身房的时候。尤其是在去健身房的时候。但你应该记住，因为你是什么样的人，没有运动，对我来说，就像你优美地说过的，你必须了解自己。没有运动的我，是一个更好的人，一个我更引以为傲的人。

食物这件事太难了，顺便说一句。我仍然……我不知道我多少次学到了这个教训：不要吃那个。但你几周不吃那个东西，感觉很好，然后……我不知道，你内心有什么东西在爬升，你说：“啊，你只能吃一个，或者你这样做。”但对我来说，是糖。糖让我感觉糟透了。但如果已经很久了，我就会开始在脑海中找借口：“哦，你可以吃一点。”然后我吃了，感觉糟透了。所以我不知道我跳了多少次这个舞。但这不好。

这取决于它有多痛苦，然后你就会吸取教训。我还没有……我实际上接受了这样一个事实：我永远不会从伏特加那里吸取教训。每次我喝酒，尤其是在俄罗斯人那里，我都会戒酒。然后我忘了。有一个缓慢的下降过程。会是两周，然后……纳西娅。非常好。它从来没有让我感觉好过，从来没有带来任何好结果。除了美丽的社会混乱。最终，混乱也有价值。你知道，无论你喝醉了做什么愚蠢的事情，比如过度的爱的情感，或者无论是什么样的情谊，都有价值。随着我年龄的增长，我意识到这一点，因为世界有时，尤其当你变老时，世界希望你成为一个成年人。为了保持年轻的精神，你必须使用你能用的一切工具。而酒精就是其中之一。为了做所有愚蠢的事情，即使你变老了，也要降低抑制力，降低对不确定性的那种品味，那是生活的甜蜜。能够出去，成为聚会上的焦点，并且不知道自己要做什么。我们对生活的狂野一面有一种吸引力，尽管我们努力建立秩序。我认为对它的胃口将永远存在。

我一生的大部分时间都是社交饮酒者，但我实际上在一年前戒酒了。而且，我会把它添加到……处理更宏大想法的曲目中。因为酒精很有趣，它很棒，你知道，美好的时光，它可以是止痛剂，它可以做所有的事情，它可以给你所有这些好处，如果你使用……适量的。但对我个人来说，我到了一个点，我试图处理这些比我大得多的想法，而且我有一个比我能读完的书堆积得更快。所以我达到了一个点，我决定我想开始为实现这个目标做出牺牲。而酒精只是一个容易的选择。你知道，即使你只在周末社交饮酒，你可能也会花5到10个小时喝酒，然后可能再花5到10个小时恢复。所以，最初这是一个艰难的转变。但一旦你度过了几个月，我感觉没有它就太棒了。我睡得比以往任何时候都好，我的锻炼比以往任何时候都好，我比以往任何时候都更敏锐，我更清醒。所以，我不是想提倡不喝酒，但我只是想说，你提倡牺牲。我是一个大力的牺牲倡导者。是的。

你有什么建议给今天对加密货币感到好奇的年轻人，或者对如何在世界（无论是职业生涯还是生活）中取得成功感到好奇？我最强烈的建议是，这不仅仅是关于比特币，这是关于你管理自己的个人和财务事务。你需要首先投资于知识。仅仅跟随人群，购买60/40的投资组合，放入罗斯IRA，并计划靠社会保障金生活，这是不够的。世界变化的速度比任何现有机构都能跟上的速度要快得多。

所以，这就是为什么我喜欢……我给节目起名“金钱是什么？”因为对我来说，这就是把我带入兔子洞的兔子。就像问这个问题自然地引出了其他问题，比如价值是什么？政府是什么？社会的目的，言论是什么？所有这些。所以，我鼓励人们武装自己，学习。很多金融人士总是给你……你知道，给你一条建议，然后说这不是财务建议，或者说这是财务建议。学习，学习，学习。知识就是力量。这是官方的财务建议。是的。

而且，你正在行使你的神圣特质，即逻各斯。我们是能够讲述和相信故事的动物。所以，感觉就像一种神圣的责任，真正磨砺我们自己的那一部分。并利用它来创造最好的世界。然后，你知道，第二件事是健康和健身。我可能每个人都在20多岁时都会这样做，他们生活得有点快，并且在折磨自己。不是说我过得不好，而且在很多衡量标准上都很成功，但我希望我能早点把事情安排好。我只是……在健康方面，道德方面，是的，喝酒，我认为道德和饮食，你知道，我只是在某种程度上随心所欲。

是否有价值在于一个包含很多错误的轨迹？也许你应该在20多岁时犯下错误。这是一个很好的观点。也许20多岁就是积累最多错误的时期。我并不后悔。但现在我感觉很好，我知道一个好觉的价值，而且我更深入地探索了自己的潜力，我感到有点后悔没有早点这样做。我只是这么说。所以，也许只是探索自己的不同方面。看看去犯很多错误，然后变得狂野疯狂，然后也许尝试几个月走正道，看看是什么样子。

所以，现在可能有一个人在听这个播客，和他的朋友们一起喝伏特加。如果你是，请为我们，为你在20多岁时应该犯的所有错误，喝一杯。

那爱情呢？我们谈到了金钱，最终是一种你可以……通过它来铺就一条道德之路的机制。对我来说，这是最纯粹的表达之一就是爱，广义上来说，对家人，对他人，对知识，对世界。它基本上是一种乐观开放的世界观，拥抱这个世界上所有美好的事物。

所以，你经常考虑爱吗？在个人意义上，浪漫的，家庭的，友谊的，以及在广义上，它在一个成功的生活中的价值？

当然。我很幸运有一个两岁半的女儿。爱是一个我们经常挂在嘴边的词。比如，我喜欢这些薯片，我爱你，我的女儿。它有很多不同的强度，我想你可以这么说。但……我不知道，我的直觉是，它是宇宙中非常根本的东西。再次，我知道语言无法充分表达，但如果我们只是用无私的行动来代表爱。整个该死的宇宙都在无私地行动。它只是在展开。而且，这听起来可能有点嬉皮士，但我的直觉是，爱就是它的核心。我没有什么可以真正支持的，这只是你提问的方式让我想到了。

我们谈到了冥想，而不是从以自我为中心的角度思考，即你这个个体在这个世界上运作，而是让你对世界产生同情心，从而思考宇宙，思考世界在你身上运作。几乎就像接受这样一个观念：想法拥有你，你没有想法。你不是存在于宇宙中，而是宇宙通过你存在。有点像……这就是无私的意思。就像拥抱那个想法。这是一个奇怪的想法。这是一个奇怪的想法，我们只是在这里待了很短的时间，这些肉体载具，容器，而这个更大的东西只是在利用我们，不是以恶意的方式，而是就像河流在流动一样，利用我们来创造越来越多美好的事物。是的，是的。越来越多美好的事物。坦率地说，我们就是体验自身的宇宙。所以，这是一个令人晕眩的想法，男人。在某种意义上，宇宙创造了我们，来体验它自己。而且，你知道，自然创造的最美好的事物之一，如果我们只是认为我们是最复杂和适应性最强的之一。我们是大自然的反映。

另一件让我想起的事情是，德里奥有句名言：“真相，或者更准确地说，对现实的准确描绘，是任何良好结果的必要条件。”所以，当我们认为爱或价值是首要的时候，我认为这也加强了这一论点，即出于爱或出于正确的道德行为而行动，你最好地反映了现实的根本性质，因此你最好地创造了最好的可能结果或最有价值的事物，无论是你的艺术表达，你的孩子，你的生意，无论是什么。

而且，你知道，乔丹·彼得森深入探讨了这一点，你必须倾听你生活中的意义感。你可能在纸面上有一个决定，这个决定非常好，但你的心却说不，你的心却说不一样。我一直试图倾听我的心，我认为这创造了最好的结果。

但是，你特别快要死了，这让你伤心吗？就像我们谈论稀缺性一样，确保人类体验稀缺性的确定性之一是，你和你的意识即将结束。你有一个截止日期。只有时间和比特币是绝对稀缺的。我很幸运，我想我年轻时就开始了这种哲学之旅。我相当深入地研究了宫本武藏和孙子。宫本武藏写了《五轮书》，孙子写了《孙子兵法》。我能想到的一件事是，这些人绝对是野兽。他们生与死都靠剑，他们对生活中的一切都非常平静。

我也在斯多葛哲学中发现了这一点，他们对一切都非常冷静。那里有一句话：“战士之道就是坚决接受死亡。”所以我一直试图这样想。当然，我也会感到恐惧，我会经历你在这个肉体里所经历的一切，比如焦虑和所有的事情。但我一直试图拥有一个更高的视角来看待自己，这只是在某个层面上发生的一种体验，但不应该压倒你那种坚决接受死亡的最高层次的自我。而这是你在生活中唯一的一次机会。所以，希望这能促使我采取正确的行动。

我认为稀缺性必然会带来好的结果。就像这次谈话一样，它悲伤地必须结束。它的稀缺性使它变得美丽。所以，罗伯特，这是我最喜欢的谈话之一，无论是在哲学上还是在其他任何层面上。关于比特币，关于道德，关于金钱的想法以及你表达它们的方式，一直都非常鼓舞人心，也非常有教育意义。我很高兴你在这里，为正义而战，我很高兴你和我一起浪费了所有这些时间。这真的很有趣。感谢你来到德克萨斯州，一起吃了一些美味的烤牛肉。这真的很有趣，伙计。太棒了。感谢你邀请我，感谢你收听这次与罗伯特·布里德洛夫的谈话。也感谢Funrise, Element, Monk Pack和Better Help。在描述中查看它们，以支持这个播客。

现在，让我用尼古拉斯·塔勒布的一些话来结束。反脆弱性超越了韧性和稳健性。有韧性的人抵抗冲击并保持不变。反脆弱的人变得更好。感谢收听，希望下次再见。