Transcription
[Musik]
För 40 000 år sedan, djupt inne i en grotta, föreställer sig en mänsklig hjärna något som inte existerar. De griper en stor mammuttand i ena handen. I den andra handen finns ett vasst stenverktyg. De börjar försiktigt hugga bort elfenbenet. Denna uråldriga människa är en konstnär. Och under många, många mödosamma timmar kommer en form att börja ta form framför dem. En form som är både bekant och främmande.
[Musik]
Till att börja med skrapar och hugger de bort konturen av en kropp, mänskliga ben, en bål, ett par armar, ett huvud. Men när konstnären börjar arbeta med detaljerna blir det tydligt att detta inte är en vanlig människa. Detta är en man med huvudet av ett skräckinjagande grottlejon. Och år 1939 upptäcktes denna elfenbensstatyett, känd som lejonmannen, inuti ett kammar i Hollenstein-Stadel, ett grottsystem i södra Tyskland. Det är den äldsta kända statyetten av sitt slag som någonsin gjorts, och försök att reproducera den idag med paleolitiska metoder har visat att det skulle ha tagit över 300 timmar att producera. Det är uppenbart att det är enastående prestation. Men det väcker också en uppenbar fråga. Varför tog någon för 40 000 år sedan så lång tid att karva en mänsklig-djurhybrid, en mytisk varelse, i elfenben? Detta var människor som levde under den sena pleistocen, en tid synonym med tuffa istidsförhållanden och lite komfort. Säkert skulle dessa människors huvudprioritet ha varit överlevnad, att hitta tillräckligt med mat och se till att de inte blev byte. Och ändå fann någon tid att karva lejonmannen.
När forskare analyserar statyetten märker de att elfenbenet var slitet och polerat av kontinuerlig hantering. Många tror nu att detta är ett tecken på att statyetten kan ha haft rituell och andlig betydelse. Kanske passerades den runt under ceremonier. Eller så kanske den bars runt som en sorts lyckoamulett. Men oavsett vad dess syfte var, påminner det oss om att även för 40 000 år sedan var våra förfäder människor och kanske inte så olika oss. De spenderade tid på att tänka på världen omkring dem och sin plats i den. De hade fantasi, skapade konst och fäste mening vid livlösa föremål. Och de värdesatte saker som betydde något för dem. Även så långt tillbaka i det förflutna kan vi tydligt se nivån av medvetande som våra förfäder besatt. Och hur mycket skiljer sig vårt medvetande från andra arters? Och när började denna resa? Tiotusentals, hundratusentals, eller kanske till och med miljontals år sedan?
[Musik]
Konstnären som karvade lejonmannen från Hollenstein tillhörde Aurignac-kulturen, en av de första vågorna av moderna Homo sapiens som vågade sig ut ur Afrika och över Europa. Och en studie från 2023 visade att aurignacianerna var nära besläktade med senare kulturer över hela Europa och därmed har avlägsna släktingar som lever idag. Våra långa genetiska historier är fascinerande och komplexa. Och MyHeritage kan hjälpa oss att upptäcka dem. MyHeritage gör det enkelt och roligt att bygga ditt släktträd och upptäcka dina ursprung. Och du kanske också hittar nya släktingar. Jag hittade en helt ny familjelinje i Australien och min härkomst kunde spåras anmärkningsvärt långt tillbaka. Jag kunde gå tillbaka till Robert Haye Drummond som föddes 1751. Och allt detta var superenkelt. Med deras "discoveries"-funktion hittade jag nästan 1 800 matchningar, ett häpnadsväckande antal. Även om MyHeritage har över 36 miljarder register. Så, på ett sätt, var det inte förvånande att de lyckades hitta så många kopplingar för mig. Dessa miljarder historiska register inkluderar födelse-, vigsel- och dödsattester, men också folkräkningar, tidningar, militära register och mer. Vissa av dessa dokument är fascinerande att utforska. Här är en passagerarlista som visar min gammelfars styvmors ankomst till New York 1833. Och du kan också färglägga gamla foton och ge dina sedan länge förlorade familjemedlemmar liv igen. Så, vill du avslöja din historia? Börja med MyHeritage och få en 14-dagars gratis provperiod genom att klicka på länken i beskrivningen eller genom att skanna QR-koden på skärmen.
Vad tänker en humla på?
[Musik]
När vi tänker på medvetande tänker vi vanligtvis inte på bin eller andra insekter. De flesta människor tänker förmodligen på däggdjur som vår egen art eller de som är nära besläktade med oss, som apor eller primater. Insekter, i mångas ögon, är bara drönare som lever sina korta liv utan mycket tanke, om någon, för sig själva. Men forskare vid Queen Mary University of London tror att humlor kan vara mer medvetna än vi ger dem kredit för. Teamet ville veta om insekterna skulle göra något inte för att de behövde, utan för att de ville. De satte upp ett experiment där bina kunde välja en av tre vägar mot en matbelöning. En väg var en enkel rak linje fri från hinder, men på vardera sidan av denna fanns vägar strödda med några små träkulor. På ena sidan var de stationära, och på den andra kunde de röra sig. Det enda incitamentet att gå via någon annan väg än den utan hinder var om bina ville interagera med träkulorna. Och förvånansvärt nog valde varje enskilt bi i experimentet att göra just det. De verkade till och med leka med dem, rulla runt på dem som ett barn på en träningsboll. Beteendet hade ingen uppenbar nytta för bina överlevnad. Så enligt forskarna fanns det bara en logisk förklaring. De hade roligt. Och om de fattar beslut baserat på vad de vill snarare än på enkel instinkt eller överlevnad, kan vi då säga att en humla är medveten?
Medvetande har förbryllat forskare och filosofer i tusentals år. Inom filosofins område, under stora delar av mänsklighetens historia, har det naturligtvis varit praktiskt taget omöjligt att se hur en tanke såg ut. Men på 1920-talet utvecklade den tyske fysikern Hans Berger elektroencefalografen, det första verktyget som kunde registrera mänsklig hjärnaktivitet utan att vara invasiv i skallen. Berger placerade elektroder på sin egen sons huvud och använde en ny förstärkare för att omvandla hjärnans elektriska signaler till synliga spår på papper. Vi kunde äntligen se sinnet. Denna forskningslinje skulle fortsätta under hela 1900-talet när Wilder Penfield och Herbert Jasper, genom att elektriskt stimulera epileptiska patienters hjärnor på 1940- och 50-talen, fann att de kunde skapa upplevelser som ljus eller ljud och till och med framkalla levande återkallande av minnen. Detta gjorde det möjligt för dem att börja bygga kartor över var den sensoriska sidan av medvetandet bearbetas i hjärnan. Dessa och andra experiment som dem gav pusselbitar till sinne-kropp-pusslet och kopplade aspekter av medvetande till områden och processer i hjärnan.
På 1990-talet myntade Francis Crick, en av upptäckarna av DNA, och hans kollega Christof Koch termen "neurala korrelat av medvetande". De sökte efter att ytterligare utforska medvetandet och frågade om det är en fysisk process. Var finns de neurala korrelaten för denna upplevelse? Anta att du skulle kasta en blick på de majestätiska Victoriafallen vid Zambesifloden. De neurala korrelaten som är associerade med den upplevelsen är de neuroner som avfyras när en person observerar, föreställer sig eller drömmer om ett vattenfall. Tusentals av dessa neuroner kan vara aktiva samtidigt och i olika kombinationer, vilket möjliggör interaktion mellan dem. Och så är den rådande vetenskapliga konsensusen att medvetande är en upplevelse som sker i den komplexa aktiviteten hos neuroner. Men varför har vi det? När utvecklades det? Och för vilket syfte? För att försöka besvara detta måste vi se bortom hjärnan till de medvetna varelsernas yttre beteenden. Hur långt bort från den mänskliga linjen kan vi kasta vårt nät och hitta medvetande?
[Musik]
Tidigare trodde många att bara människor kunde vara medvetna. René Descartes föreslog en separat fysisk kropp och en tänkande själ. Och eftersom djur inte hade själar kunde de inte vara medvetna. Men nyare filosofi har omprövat detta. Och 1974 frågade den amerikanske filosofen Thomas Nagel: "Hur är det att vara en fladdermus?" Vi, som människor, ser världen genom en unikt mänsklig lins. Allt om vårt perspektiv på livet påverkas av vår erfarenhet av att vara människa. från strikt biologiska faktorer som vår syn och vårt luktsinne till mindre påtagliga saker som vår kapacitet för starka känslor och våra relationer med andra. Att veta hur det är att vara människa är därför en fråga som bara en människa känner svaret på, precis som bara fladdermöss vet hur det är att vara en fladdermus. Och så om det finns en upplevelse som är som att vara en fladdermus, då måste fladdermöss logiskt sett på något plan vara medvetna. Som Thomas Nagel uttryckte det: "En organism har medvetna mentala tillstånd om och endast om det finns något som det är att vara den organismen." För Nagel var det något en subjektiv upplevelse. Och varje organism som har sin egen subjektiva upplevelse av att vara sig själv är medveten.
[Musik]
Men finns det experimentella bevis som stöder denna idé? I studier av Lynn Sneddan visade öringar som injicerades med syra långvarig gnidning av det drabbade området, minskat födointag och antisocialt beteende. När de fick smärtstillande återgick deras beteende snart till det normala. Hos zebrafiskar uppvisade skadade individer ångestliknande beteende och undvek platser som associerades med tidigare smärta. Här kan vi tydligt se icke-mänskliga arter som har en medveten upplevelse som bearbetas i hjärnan och visas utåt i deras beteende. Tydligtvis kan djur så främmande för oss som fiskar lära sig att undvika smärta. Insekter som humlor kan leka och även krabbor kan ha favoriter. Eremitkräftor kan inte växa egna skal. Istället väljer de sina skal bland dem som delas av andra organismer eller till och med bitar av plast eller skräp som hittas på stranden. Och så, i en studie av Barry McGee och Robert Elwood, fick eremitkräftor små elektriska stötar för att se hur detta skulle påverka deras beteende. Generellt fann de att ett par små stötar räckte för att avskräcka en krabba från sitt nuvarande skal och få den att lämna i jakt på ett nytt där den inte skulle bli stött. Hittills, så förutsägbart. Men om en krabba var i ett skal som den särskilt gillade, krävdes betydligt fler elektriska stötar för att övertyga den att lämna. Det krävdes ännu fler stötar för att få krabborna att lämna sina skal när forskarna introducerade doften av ett rovdjur i vattnet. Å ena sidan kunde de lämna och sluta bli stöttade men riskera att bli uppätna av ett rovdjur. Å andra sidan kunde de fortsätta att bli stöttade men förbli säkra från predation. Studien visade därför att eremitkräftorna inte bara hade instinktiva reaktioner på smärtan. De betedde sig på ett anmärkningsvärt relaterbart sätt och visade en medveten upplevelse.
Vi kan föreställa oss att krabbor och bin är leddjur, djur med exoskelett som tillsammans med fiskar utvecklades under den tidiga kambrium för över en halv miljard år sedan. Och betyder det att det är möjligt att medvetande har funnits åtminstone i någon form under all denna tid? Svaret är att vi inte vet. Detta är en av de stora olösta frågorna inom biologin. Utvecklades medvetande en gång i den gemensamma förfadern till alla djur som har det idag? Eller utvecklades det många gånger i olika former över olika grenar av evolutionsträdet?
[Musik]
Medvetande är kostsamt och hjärnor är särskilt dyra att underhålla. Hos människor använder våra hjärnor cirka 20% av vår totala energi men utgör bara 2% av vår kroppsvikt. För att evolutionen ska gynna något så metaboliskt dyrt måste det ha erbjudit en allvarlig fördel. En idé är att medvetande hjälper djur att fatta flexibla beslut. Precis som eremitkräftor kan väga konkurrerande risker, kan de fråga sig: "Är det bättre att stanna i mitt skal och uthärda elektriska stötar eller lämna och riskera att bli uppäten?" En annan möjlig fördel är i social interaktion. Djur som primater, elefanter, delfiner och vissa fåglar lever i komplexa samhällen. Att kunna förutse andras tankar eller avsikter, vad forskare kallar "theory of mind", kan ge medvetna individer en överlevnadsfördel.
[Musik]
Men naturligtvis är en sak som är klar att inte allt medvetande är detsamma. Det existerar på ett spektrum. I ena änden kan det finnas en sorts minimal medvetenhet som tillåter ett djur att känna sensationer, lära sig av dem och till och med fatta beslut baserat på subjektiv upplevelse. Ett bi som rullar en träkula för den uppenbara glädjen av det kan falla inom denna kategori. Deras liv skulle vara mer än bara instinktiva reflexer, men de skulle fortfarande vara grundade i omedelbara upplevelser tätt knutna till här och nu, eller i fallet med zebrafiskar, en enkel känsla av att inte gå dit. Mänskligt medvetande däremot är av en helt annan ordning. Vi känner inte bara, vi föreställer oss, vi planerar, vi skapar. Våra sinnen kan förvandla ett objekt till en symbol, en enkel stenbit till ett verktyg, och en tom vägg till ett extraordinärt konstverk. Det är ett språng in i abstraktion, förmågan att representera saker som inte är fysiskt närvarande. Och detta är vad vissa kallar högre medvetande. Och det är vad som tillåter oss att uppfatta tid, själv, moral, myt och konst. Och så, medan humlor, fiskar och eremitkräftor kan ha en form av medvetande, är det mycket annorlunda än vårt eget. De antyder att medvetenhet sträcker sig djupare in i evolutionär historia än vi kanske trott, men det förklarar inte när vi började vara medvetna i en distinkt mänsklig mening. När det gäller vår egen mänskliga linje, hur länge är det sedan vi började verkligen uppleva medvetande som vi känner det idag?
[Musik]
Djupt i den brännande hjärtat av Jordan Rift Valley finns det föremål som inte verkar höra hemma. Detta är Ubeidiya, en plats som inte har störts av mänskliga händer på över en miljon år. Idag är det inget annat än en liten hög av dammig jord som blickar ut över ett vidsträckt torrt gräsland. Men en gång skulle en enorm sjö ha sträckt sig över landskapet. Alla sorters djur skulle ha levt här. Vattenfåglar skulle ha trippat genom vassbäddar medan flodhästar skulle ha plaskat i det svala vattnet. Bevis på en sådan uråldrig mångfald har hittats i överflöd vid Ubeidiya, skallen av en imponerande buffel med jättehorn, benen av giraffer, hjortar, till och med kvarlevorna av mammutar. Men bland denna menageri av varelser upptäcktes något mycket märkligare. För när arkeologer grävde ut Ubeidiya fann de en samling stenobjekt med en form olik allt annat i den omgivande miljön. I skarp kontrast till de taggiga naturliga stenarna och till och med de flisade och formade handgjorda hackor, skrapor och handyxverktyg som var vanliga på sådana platser, finns det 150 stensfärer. De är gjorda av samma sorts sten som naturligt förekommer här. Men det är uppenbart, även vid första anblicken, att dessa är allt annat än naturliga. Något eller någon skapade dessa tredimensionella polyhedriska sfäroider. Och inte bara här. De dokumenterades över hela Afrika, Europa och Asien. Men vem kunde ha gjort dem? Och varför? För över en miljon år sedan.
[Musik]
År 1891 upptäckte Eugène Dubois de första homininfossilen utanför Europa. En lovande akademiker med en outtröttlig passion för mänsklig evolution, var han övertygad om att den saknade länken mellan Homo sapiens och våra gamla apförfäder kunde hittas i tropikerna. Han tillbringade år med att genomsöka grottor och gräva upp leriga flodplatser på den indonesiska ön Sumatra. Men det var på Java han till slut hittade vad han letade efter. På stranden av Solo-floden, på en plats som kallas Trinil, grävde Dubois och hans team fram en liten samling homininfossiler. Det fanns en skallkåpa, ett lårben och en tand, alla från samma individ som dog för hundratusentals år sedan. Dubois kallade fossilfyndet "Java-människan" och ansåg att den låg någonstans mellan en apa och en människa, hans länge eftersökta saknade länk. Naturligtvis förstår vi nu att Dubois var ganska långt ifrån målet med dessa antaganden. På 1950-talet, efter att fler homininfossiler hade lagts till i registret, beslutades det att Java-människan faktiskt tillhörde bara en av många olika homininarter som existerade. Homo erectus, en hominin som spred sig över världen från ungefär 2 miljoner till 100 000 år sedan. Men hur mänsklig var Homo erectus? År 2014 granskade forskare från Leiden University i Nederländerna Java-människans samling. Det visade sig att Dubois också hittade nästan ett dussin snäckskal som tillhörde en art av utdöd balanus, en musselliknande varelse som levde för ungefär en halv miljon år sedan. Forskargruppen, ledd av Josephine Jordaens, märkte några markeringar på ett av snäckskalen som påfallande saknades i Dubois beskrivning av Java-människans samling. Nästan osynliga för blotta ögat och liknande geometriska sicksackmönster, kom Jordaens och hennes team till slutsatsen att markeringarna inte fanns där av en slump. Någon för en halv miljon år sedan hade medvetet karvat dem i snäckskalet. Faktum är att det antas att den som graverade det också använde snäckskalet som ett verktyg eftersom de runda kanterna verkar ha varit avsiktligt slipade. Och så påminner Jordaens studie om bilden av en uråldrig människa, en Homo erectus, som sitter på en flodbank, med pannan rynkad i koncentration medan de noggrant graverar ett mönster på ett snäckskal. Kanske hittade de ett snäckskal några veckor tidigare och bestämde sig för att det skulle bli ett användbart verktyg. Kanske gillade de det så mycket att de bestämde sig för att dekorera det med intrikata mönster. Eller kanske markeringarna sattes dit för att identifiera det som deras snäckskal och ingen annans.
[Musik]
Men oavsett fallet är det tydligt att åtminstone en viss grad av medvetet tänkande gick in i produktionen av det ingraverade snäckskalsverktyget. Vissa tror till och med att gravyrerna skulle kunna klassas som något mycket mänskligt. Konst, konstnärligt uttryck, liksom förmågan till symboliskt eller abstrakt tänkande anses av många forskare vara det som skiljer vår egen art, Homo sapiens, från andra nära besläktade homininer. Att skapa konst signalerar närvaron av ett sinne som kan hantera symboler, inte bara sensationer. För att skapa eller förstå ett konstverk måste man låta ett märke, ljud eller gest stå för något som inte är närvarande. Det språnget från det konkreta till det abstrakta är kännetecknet för symboliskt tänkande. Det visar att människor kan lossa mening från det omedelbara och binda det till konventioner som andra delar. Men artefakter som det ingraverade snäckskalet från Java, som gjordes många hundratals tusen år innan Homo sapiens ens existerade, sätter den antagandet under granskning. Faktum är att om medvetande, detsamma som vårt eget, eller medvetande som var åtminstone mycket liknande, existerade för en halv miljon år sedan hos Homo Erectus, kunde det vara ännu äldre? Och det är här vi kan återgå till samlingen av sfärer som hittades i Ubeidiya. År 2023 publicerade ett team av forskare, ledd av Antoine Müller från Hebrew University of Jerusalem, en artikel i tidskriften Royal Society Open Science, som visade att en mänsklig art avsiktligt formade de 150 sfäriska stenarna från Ubeidiya för cirka 1,4 miljoner år sedan. Arkeologerna fann att de inte var naturligt formade, inte heller en oavsiktlig biprodukt av upprepad hamring. Istället formades sfärerna noggrant i en avsiktlig sekvens. Arkeologerna sa att stenarna uppvisade en regelbundenhet som antydde en avsiktlig intention att skapa geometriska former. Sådan regelbundenhet och uppmärksamhet på geometri indikerar att Homo erectus var kapabel att föreställa sig ett önskat resultat och metodiskt arbeta mot det. Förutom dessa tre sfäroider tillverkade Homo erectus också symmetriska handyxor, tårformade stenverktyg som kunde användas för att skära och hugga. Äldre verktyg gjorda av tidigare arter som Homo habilis var förmodligen lika funktionella men saknade den symmetriska formen hos handyxor. Och varför skulle Homo erectus göra symmetriska artefakter? Svaret kan vara mycket enkelt. De tyckte att de såg bra ut. Symmetrin hos handyxor och den nästan perfekta formen hos sten sfärerna antyder att Homo erectus kan ha uppskattat estetik för dess egen skull. Och ändå var Homo erectus hjärnor ofta betydligt mindre än våra egna. Även om det fanns mycket variation i deras hjärnstorlek över tid och rum, som man kan förvänta sig för en så långlivad och utbredd art, var Homo erectus hjärnvolymer i genomsnitt cirka 900 cm³. Moderna mänskliga hjärnor har däremot i genomsnitt cirka 1 200 cm³. Även om vad som är viktigare än storlek är struktur och organisation, visar endocasts, som visar den inre formen av skallen, att Homo erectus hjärnor redan hade mycket gemensamt med våra egna, inklusive en förstorad frontallob, som hyser prefrontala cortex, en av de regioner som Crick och Koch ansåg vara avgörande för medvetande och som är mest associerad med planering, beslutsfattande och socialt beteende. Samtidigt fanns det dock strukturella skillnader. Homo erectus hjärnor saknade en del av den komplexitet och utökade yta som ses hos Homo sapiens. Detta innebar troligen mindre kapacitet för snabb symbolisk kommunikation, finkornigt minne eller det subtila lagret av abstrakt tänkande som kulturen bygger på. Kort sagt, Homo erectus sinnen kanske inte var fyllda med samma ständiga dialog och rekursiva fantasi som definierar våra upplevelser av medvetande idag. Och ändå, om Homo erectus kunde skapa konst, var deras subjektiva upplevelse definitivt inte densamma som en humla som rullar en träkula. Deras hjärnor antyder ett medvetande som var igenkännbart mänskligt i sina grunder. Kanske levde de lite mer i nuet än vad vi gör. Men på dessa bevis kan vi spekulera i att de fortfarande bar på sinnen kapabla att nå bortom det omedelbara till symbolism, estetik och avsiktlig skapelse. Det verkar åtminstone som att början på högre medvetande dateras till långt över en miljon år sedan och kan ha utvecklats först hos våra Homo erectus-förfäder. Och om vi spårar vår linje framåt kan vi också hitta ledtrådar om att vår avancerade kognition hjälpte oss att överleva. Vår berättelse tar oss nu till en samling vattenfyllda fossil nära Kalambo Falls i Zambia.
[Musik]
Denna plats har daterats till cirka 470 000 år sedan, cirka 150 000 år tidigare än de äldsta Homo sapiens-fossilen. Så det verkar som att de sinnen som arbetade här ännu inte tillhör vår art. Inga ben har upptäckts på denna plats, men Homo erectus, Homo habilis och Homo naledi är möjliga kandidater. Eller kanske var det en ännu oidentifierad hominin-art. "Detta fynd har förändrat hur jag tänker på våra tidiga förfäder", säger professor Larry Barum, ledare för forskargruppen. För här i Zambia hittade han de tidigaste bevisen för strukturell användning av trä i det arkeologiska registret. Våra förfäder byggde. Två trästockar hittades, liggande i rät vinkel med ett hack skuret i den övre stocken som tillät dem att passa ihop, mycket likt stockarna i en trästuga. "Det är svårt att säga vilken sorts struktur det kan ha varit", anmärkte professor Jeff Dullah. "Det kan vara någon sorts struktur för att sitta vid floden och fiska. Vi kanske aldrig vet exakt vad strukturen var eller vad den användes till. Möjligen för fiske, förvaring, sömn eller andra aktiviteter, men vad vi kan vara relativt säkra på är att en art som existerade före vår egen använde sitt medvetande för att skapa något som sannolikt hjälpte deras överlevnad." Professor Barum drog slutsatsen att de använde sin intelligens, fantasi och färdigheter för att skapa något de aldrig sett förut, något som aldrig tidigare hade existerat. Och så verkar det som att vi kan titta på mänskliga arter utöver vår egen och hitta vad som kan vara tecken på konst eller ägande, liksom planering och design. Ändå, hur anmärkningsvärda dessa kognitiva förmågor än var, väcker de också djupgående frågor om vad som verkligen skiljde Homo sapiens åt. Vi är trots allt den enda kvarvarande hominin-arten på planeten, och vår specifika medvetandekvalitet spelade troligen en stor roll i vår överlevnad. Så, vilka explosioner av medvetande, kultur och kreativitet tog form enbart inom vår egen linje?
[Musik]
Över den franska staden Montignac reser sig en kulle täckt av lövträd. Och 1940 gick den 18-årige Marcel Revida uppför denna kulle med sin hund. De kom dock bara ungefär halvvägs upp när hunden plötsligt sprang av stigen. Marcel hittade djuret som sniffade runt ett litet hål i marken. Först trodde han att det var ett rävbo när han kikade ner i hålet in i en bläcksvart mörker, och började undra om hans lurviga vän hade upptäckt något annat. Han skyndade sig nerför kullen och in till stan, och berättade för sina vänner om vad han hade hittat. Och några dagar senare återvände han och två andra pojkar till öppningen och spenderade en timme med att ta bort århundraden av skräp och sediment som hade blockerat den. Till slut var hålet precis tillräckligt stort för att Marcel skulle kunna klämma sig in. När han tände sin elektriska ficklampa blev han förvånad över att se hundratals djur, stenar, bisonoxar, älgar och hästar målade på väggarna i en grotta som hade legat tyst och ostörd i tusentals år. Det var Lascaux och konstnärerna var uråldriga Homo sapiens för nästan 22 000 år sedan.
[Musik]
Även om vi aldrig kommer att kunna veta de exakta anledningarna till varför de bestämde sig för att skapa konsten i Lascaux, är det uppenbart att detta var människor som kände sig djupt förbundna med världen omkring dem. Inte bara uppskattade de skönheten hos djuren de delade landskapet med, de föreställde sig mönster och symboler och använde ockrafärger för att ge dem liv. Detta var tydligt intelligenta, tydligt medvetna människor. Detta är utan tvekan ett exempel på modernt medvetande. Och vad skiljer då denna form av medvetande från våra evolutionära släktingar? Arkeologi visar att andra tidigare människoarter kan ha upplevt något liknande vårt medvetande. Ändå finns det avgörande drag som skiljer Homo sapiens åt. Mest anmärkningsvärt är den extraordinära djupet och bredden av vårt symboliska uttryck genom konst, ritualer och spiritualitet. Även om det fortfarande är tänkbart att våra förfäder ägnade sig åt kreativa eller andliga praktiker, ger det arkeologiska registret bara sparsamma och tvetydiga ledtrådar, ett mönster här eller där, men lite av slående betydelse. I kontrast är arvet från våra Homo sapiens-förfäder en explosion av bilder, symbolism och mening bevarad över hundratals grottväggar och artefakter. Det handlar inte bara om att skapa bilder eller föremål för deras skönhet, utan om att tilldela dem mening där det inte fanns någon tidigare. Det är dessa element i våra sinnen som skiljer Homo sapiens från alla andra varelser som någonsin har bebott planeten. Och när inträffade exakt denna kognitiva transformation? Var Homo sapiens alltid genomsyrade av ett sådant medvetande, eller utvecklades det långsamt? I mitten av 1900-talet accepterades en viss teori om ursprunget till mänskligt medvetande allmänt. Den föreslog att Homo sapiens blev beteendemässigt moderna relativt nyligen i förhistorien. Enligt teorin utvecklades beteendemässig modernitet abrupt för cirka 40 000 år sedan genom en mänsklig revolution som uppstod i istidens Europa under den övre paleolitiska perioden. Europas arkeologiska register visade en blomstring av figurativ grottkonst och ingraverade artefakter. Detta stod i skarp kontrast till bristen på sådana bevis i det tidigare paleolitiska registret. Detta verkade signalera ett kognitivt språng unikt för Homo sapiens vid deras ankomst till Europa efter att ha lämnat Afrika. Idag har dock denna modell blivit omkullkastad. För arkeologiska bevis berättar en mycket äldre, mer komplex historia.
Högt upp på klipporna med utsikt över Sydafrikas Mossel Bay, låg grottorna vid Pinnacle Point, som en gång gav tillflykt åt uråldriga människor som kämpade för att överleva under en lång istid. Mellan 195 000 och 123 000 år sedan blev Afrikas inre allt torrare och ogästvänligare, och Homo sapiens-populationerna minskade farligt. DNA-bevis antyder till och med att vår art kunde ha varit i riskzonen för utrotning. Men längs kusterna kunde små grupper av härdiga människor överleva. Här skördade de skaldjur och marina växter. Och när de inte letade efter mat byggde människorna vid Pinnacle Point eldstäder och gjorde nya typer av stenverktyg som kunde fästas på träskaft och användas som projektilvapen. Men det var inte allt. De gjorde också något som över 160 000 år senare fångade paleoantropologen Curtis Mareans uppmärksamhet. Marian hade börjat sin karriär i Östafrika. Men efter att ha fått veta om den allvarliga populationsflaskhals som vår art upplevde mellan 195 000 och 123 000 år sedan, började han leta efter platser som kunde ha försörjt grupper av Homo sapiens under denna tid. Denna sökning ledde honom till Sydafrika. Och 1999 bestämde han och en kollega, Peter Nielsen, sig för att utforska grottorna vid Pinnacle Point. Tillsammans klättrade de nerför en brant klippvägg och belönades omedelbart med bevis på uråldrig mänsklig ockupation. Vad som framkom från utgrävningarna var häpnadsväckande, inte bara med deras eldstäder och stenverktyg, utan också mänskliga kvarlevor och dussintals bitar av ockra. Ockra är ett naturligt pigment som utvinns ur järnrikt sten och finns i en mängd olika nyanser, från jordbrun och gul till klar röd och djup svart. Ockran vid Pinnacle Point bar tydliga tecken på malning och skrapning av mänskliga händer, vilket innebar att den hade bearbetats och använts.
Under lång tid har arkeologer förstått betydelsen av pigment i mänskligt medvetande. Som art dras vi till färg. Vi finner skönhet i den, men vi tilldelar den också symbolisk mening. Rött, till exempel, ses av många kulturer runt om i världen som färgen för lycka, vitalitet och skydd. Och det verkar som att vår fascination för denna livliga färg sträcker sig hundratusentals år tillbaka. Många gravar daterade till den övre paleolitiska perioden innehåller röd ockra, inklusive den berömda "röda damen" från Pavaland-graven i South Wales och Sunghir-gravarna från Ryssland, som båda dateras till cirka 30 000 år sedan. Arkeologer tror att närvaron av röd ockra i dessa gravar tillsammans med gravgåvor som pärlor och snidade ornament är ett tydligt tecken på rituellt beteende. Och så antydde upptäckten av ockra vid Pinnacle Point att platsens uråldriga invånare var kapabla till liknande symboliska ritualer. Men den verkliga uppenbarelsen låg i åldern på själva ockran. För moderna dateringsmetoder visade att den var häpnadsväckande 164 000 år gammal. Tydligtvis, trots att de uthärdade extrema svårigheter som nästan utplånade hela deras art, gjorde människorna vid Pinnacle Point mycket mer än att bara överleva. Curtis Marian tror att de använde ockran för att dekorera sig själva och sina tillhörigheter, och därmed uttryckte identitet, gemenskap och kanske till och med spiritualitet. Flera andra platser i Sydafrika har gett gamla ockrafynd. En del av den dateras också till före 100 000 år sedan. Intressant nog är det mesta av denna ockra röd, trots att lokala mineralfyndigheter finns i ett brett spektrum av färger. Joscelyn Bernaches från Arizona State University har till och med föreslagit att vissa av dessa ockrabitar kan ha varit gula från början, men värmebehandlades för att bli röda. Naturligtvis kan vi bara gissa på dessa människors resonemang, men det verkar troligt att rött var en speciell färg för dem, precis som det fortfarande är för människor idag. Och även denna period från 100 000 till 164 000 år sedan är fortfarande inte början på bevisen. Forskare har upptäckt viss användning av röd ockra så gammal som en halv miljon år, även om det alltid med mindre än 100 bitar ockra på någon enskild plats.
Naturligtvis, vid denna tidpunkt i historien, var människorna som levde vid Pinnacle Point inte primitiva i sin biologiska sammansättning. De var anatomiskt moderna Homo sapiens, vilket innebär att deras kroppar och hjärnor liknade våra egna. Faktum är att storleken och strukturen på deras hjärnor redan hade nått moderna proportioner med en genomsnittlig kraniekapacitet på cirka 1 300 till 1 500 cm³. Och så betyder detta att även om deras kulturer och teknologier kan verka enkla jämfört med våra egna, hade de troligen mycket liknande kognitiv potential som moderna människor. Neurala strukturer som stöder språk, minne, fantasi och abstrakt tänkande var troligen redan på plats, vilket innebär att våra förfäder var kapabla till symboliska beteenden, komplex kommunikation och potentiellt till och med konst och andliga idéer. Även om det är sant att sådana tidiga uttryck sällan överlever i det arkeologiska registret. Det är dock också sant att hjärnstorlek inte är allt. Social anslutning spelar också en faktor. Genetisk analys av mitokondriellt DNA och andra genomiska markörer från olika afrikanska populationer visade att mellan cirka 80 000 och 60 000 år sedan skedde en kraftig ökning av mänsklig befolkningstäthet, som härrör från en relativt liten region i Afrika. Denna täthet drev en högre mötesfrekvens mellan människor, vilket skapade bredare sociala nätverk som tillät högre grad av färdighetsöverföring mellan dem. Också runt 70 000 år sedan finns det bevis för att människor började utnyttja en bredare variation av livsmiljöer över den afrikanska kontinenten, inklusive täta skogar i västra och centrala Afrika, öknar i norr och olika tempererade zoner. Denna expansion tros sammanfalla med mer gynnsamma miljöförhållanden som tillät befolkningsökning och uppmuntrade Homo sapiens att utveckla ny flexibel teknologi som hjälpte dem att bli mer motståndskraftiga mot ekologiska förändringar och mångfald. Och efter denna period av tillväxt och spridning börjar vi se något nytt. Konst som är verkligt figurativ. Ett av de mest slående exemplen kommer från Sulawesi i Indonesien. Djupt inne i en grotta upptäckte arkeologer en livsstor målning av ett vårtsvin, ett djur som säkert var viktigt för lokalbefolkningen för mat och andra resurser. Målningen uppskattas vara minst 45 500 år gammal, även om vissa uppskattningar placerar den närmare 50 000. Svinnet, återgivet i mörkröd ockra med realistiska drag, är en del av en scen som verkar avbilda mänskliga figurer som interagerar med djur. Det verkar nästan berätta en historia. Och faktum är att det bara var några tusen år senare som de uråldriga människorna i Tyskland skapade den berömda lejonmannen från Hollenstein-Stadel. Och varför dyker tecken på avancerat medvetande som dessa upp oftare senare i det arkeologiska registret? Beror det verkligen bara på problem med bevarande, med nyare bevis som helt enkelt är bättre bevarade? Eller är svaret mer nyanserat? Kan lösningen ligga i formen på våra hjärnor?
[Musik]
Forskare tror att våra uråldriga förfäders hjärnor kan ha varit ungefär lika stora som våra, men formen på deras skallar antyder en annan intern organisation. Med tiden skedde en förskjutning mot en mer klotformad hjärnform hos Homo sapiens, som vi fortfarande har idag. Men för 300 000 år sedan, nära arten ursprung, hade Homo sapiens i Jebel Irhoud, Marocko, mycket mer avlånga hjärnfall, mer liknande den form vi ser hos andra mänskliga arter. Vissa forskare hävdar att den mindre klotformade hjärnformen hos de allra tidigaste Homo sapiens, som de vid Jebel Irhoud, antyder att nyckelfunktioner i modernt medvetande och neural bearbetning inte var fullt utvecklade. Detta kan ha påverkat språk, planering och kreativitet, som sedan växte när våra hjärnor omorganiserades med förändringen i skallform. Andra forskningsresultat visar dock en försvagande koppling mellan vår biologi och beteende under de senaste 300 000 åren. En granskning av fossilregistret från 2023 av Ellen Sherry och Manuel Will fann att det arkeologiska registret inte har någon direkt relation till en förenklad förändring i den mänskliga hjärnan. Denna granskning fann att mänsklig beteendemässig komplexitet ökar över tid, men inte som en gradvis evolution i linje med fysiologi, utan vad de kallade ett variabelt uttryck med ett komplext mönster av perioder av framsteg och stagnation. De fann att fossilbevisen överensstämmer med den genetiska analys som förutsade mötesfrekvenser, vilket pekar på faktorer som populationsstruktur, storlek och anslutning som nyckeln till utvecklingen av våra komplexa beteenden. Det verkar då troligt att medvetandets och beteendets evolution under Homo sapiens tid varken var ett jättehopp eller en gradvis ökning, utan ett komplext mönster som möjliggjordes av storleken på våra hjärnor, men drivet av social struktur och anslutning. Under många tusentals år byggdes den mänskliga medvetna upplevelsen som vi känner den idag genom interaktioner mellan människor. Det är obestridligt att vår art har åstadkommit fantastiska saker. Våra förfäders skapelser, även för tiotusentals år sedan, talar om en nivå av självmedvetenhet, fantasi och symboliskt tänkande som definierar vår arts resa genom evolutionen. De markerar oss som varelser som inte bara lever i världen utan aktivt formar den med mening på ett sätt som ingen annan art någonsin har gjort. I denna mening står vi ensamma. Eller gör vi? Står Homo sapiens medvetande verkligen ut? Eller fanns det en gång en annan art vars sinnen var precis som våra?
[Musik]
Grottan är dödligt tyst. Endast droppande vatten och skrapande fötter bryter stillheten. En liten grupp människor bär på något. En kropp svept i mjuka djurpälsar. Processionen är klumpig. Kroppen är tung och grottgolvet är halt. Men människorna arbetar tillsammans för att bära vikten. De lägger försiktigt kroppen på en mjuk jordfläck. Och en av dem drar tillbaka svepningen för att avslöja en mans ansikte. Under en lång stund står de alla tysta och betraktar hans stilla drag. Han hade varit en far, en lärare, en jägare. Nu är han borta. Från högarna de har burit in väljer en äldre kvinna små vilda blommor. Gula, lila och vita. Hon lägger dem en efter en runt hans armar och axlar. Andra tar med örter, gräs och mjuka löv och sprider dem över kroppen. Gruppen arbetar i nästan tystnad när de täcker honom med sten och packad jord. Snart kommer han och hans blommor att ha försvunnit under jorden, men hans folk kommer att minnas honom, och de har hedrat honom i döden.
Tillbaka på 1950- och 1960-talen grävde arkeologen Ralph Solecki fram mänskliga skelett i Shanidar-grottan i Irak, och analys av jorden runt ett av dem visade ovanligt täta kluster av pollen från flera arter av blommande växter. Närvaron och mångfalden av pollen tolkades som bevis för att blommor hade placerats medvetet på och runt kroppen, som offergåvor till den dödes ande, vilket möjligen indikerade att det var en ritualiserad begravning. Den så kallade blomsterbegravningen var bara en av flera gravar som grävdes ut i Shanidar, alla visade övertygande bevis på avsiktlig begravning. Men människorna som begravdes i grottan var inte Homo sapiens. De var neandertalare.
[Musik]
Ända från början var Shanidar-begravningarna kontroversiella. Och faktum är att mer moderna studier har argumenterat mot denna hypotes. Men vad kan det innebära för vår förståelse av mänskligt medvetande om neandertalare var kapabla till beteenden som en gång ansågs vara unika för vår egen art, Homo sapiens? Om de utförde ritualer och hade andliga övertygelser, kunde de också ha skapat konst, tänkt abstrakt och kommunicerat genom symboler? Under lång tid tänkte forskare på neandertalare som övergångsapor eller saknade länkar. Men idag stöder en ständigt växande mängd bevis en mycket annorlunda tolkning. Istället för den brutala grottmänniskan, föreställ dig någon som bär en huvudbonad av slående örnfjädrar, deras bleka hud dekorerad med röd färg. Ansiktet som ser tillbaka på dig har visserligen en utskjutande panna och en näsa större än genomsnittet. Men det finns också en gnista av skarp intelligens i deras klara blå ögon. Runt halsen och dekorerande deras starka armar finns snören av polerade örntassar, snäckskal och elfenbenspärlor, medan verktyget de griper är en lång spjut med ett vasst stenspets. Utifrån vad vi vet nu är detta en mer korrekt bild av en neandertalare, en medmänsklig art som möjligen var lika medveten som vi är. Som Ralph Solecki sa efter sin upptäckt av Shanidar-blomsterbegravningen, även om kroppen var arkaisk, var anden modern.
Bortsett från de mer kontroversiella Shanidar-fynden, kommer mycket av de mest övertygande bevisen vi har för att neandertalare uttryckte avancerat medvetande från deras konst och upplevda dekoration. På Spaniens sydöstra kust finns en vågbrytande grotta känd som Cueva de Ardales. Grottan väckte först arkeologers intresse på 1980-talet eftersom den innehöll bevis på neandertalockupation som daterades till pleistocen. Sedan dess har dess klippväggar sett många utgrävningsteam komma och gå, men inget banbrytande hittades förrän mycket senare, 30 år efter de första utgrävningarna började. År 2010 upptäckte ett forskarteam, lett av den portugisiske arkeologen João Zilhao, en samling uråldriga marina snäckskal inuti grottan. Att hitta snäckskal inuti en havsgrotta kanske inte kom som en stor överraskning, men forskarna märkte att många av snäckskalen hade konstiga hål i sig. Hålen var alla av liknande former och storlekar och alla på samma position på snäckskalen. Forskarna visste att det inte fanns någon naturlig process som erosion eller predation som kunde förklara dessa hål, vilket lämnade dem med ett logiskt svar: att människor avsiktligt hade perforerat dem. För att lägga till ytterligare ett lager av intriger fann teamet också klumpar av pigment, röd, gul och svart ockra, och efterföljande analys avslöjade spår av dessa pigment på och inuti snäckskalen, vilket antydde att de en gång hade varit målade. Zilhao och hans kollegor publicerade sina fynd och presenterade de perforerade snäckskalen som bevis på symboliskt beteende hos neandertalarna som en gång bebodde grottan, och spekulerade att snäckskalen användes för att göra ett halsband eller ett armband. Inte bara det, utan radiokol-datering indikerade att de hade gjort det för minst 50 000 år sedan innan Homo sapiens ens hade anlänt till kontinentala Europa enligt den konventionella visdomen vid den tiden.
[Musik]
Vad som följde var en tidvattenvåg av kritik och kontrovers. Vissa forskare försökte antyda att kanske Homo sapiens hade varit närvarande i den spanska grottan för 50 000 år sedan trots allt, men det finns inga bevis för att Homo sapiens någonsin satt sin fot i grottan. Medan det finns gott om bevis för att neandertalare använde den. Andra sökte en alternativ förklaring. Kanske hade neandertalare gjort artefakterna, men de gjorde det för att de tidigare hade träffat Homo sapiens och kopierat dem. Detta är en teori som kallas ackulturation, som hävdar att neandertalare helt enkelt imiterade de mer avancerade och intelligenta Homo sapiens. De kunde därför ha gjort snäckskalen från Cueva de Ardales, men hade inte den medvetna förmågan att tilldela dem symbolisk mening. De var helt enkelt själlösa kopior av vad Homo sapiens gjorde. Denna debatt fortsatte i flera år tills slutligen en ny studie publicerades som utplånade allt tvivel om att neandertalare var de sanna tillverkarna och formgivarna av snäckskalsartefakterna.
[Musik]
År 2018 analyserade Dirk Hoffmann och hans team, som specialiserar sig på datering av gamla material, snäckskalen från grottan igen och blev förvånade när ett nytt, mycket äldre datum för dem kom tillbaka från laboratoriet. I flera år hade vissa arkeologer hävdat att snäckskalen verkligen var gjorda av neandertalare, men att det kan ha funnits problem med radiokol-dateringens tillförlitlighet. Denna metod är ökänd för sina begränsningar och kan bara pålitligt datera föremål upp till cirka 40 till 50 000 år sedan. För allt äldre kan den bara ge ett minimidatum. Och så använde Hoffmans team en annan metod, uran-torium-datering, som uppskattade åldern på flödesstenen som hade bildats över platsens arkeologiska lager. Resultaten var häpnadsväckande. Snäckskalen och ockran hade deponerats för minst 115 till 120 000 år sedan. Teamet jämförde sina fynd med symboliska artefakter från Sydafrika, som snäckpärlor från Blombos Cave, som anses vara tidiga tecken på avancerat mänskligt medvetande hos Homo sapiens. Men artefakterna från Cueva de Ardales föregår Blombos-fynden med tiotusentals år. Denna serie av upptäckter ledde Hoffmann och hans team till en djärv slutsats: att neandertalare inte bara var kapabla att skapa symbolisk konst och personlig dekoration, de gjorde det långt innan moderna människor anlände till Europa. Ackulturation var därför omöjlig. Och om det inte var tillräckligt övertygande bevis, fortsatte Hoffmann och hans kollegor att publicera en annan bombartikel mindre än 24 timmar efter den första. Vid Cueva de Ardales upptäcktes inte bara målade och perforerade snäckskal, utan också delar av grottväggen prydda med rött pigment. Det fanns linjer, prickar, skivor och en geometrisk design som hade varit gömd djupt i grottans vrår och hade gått obemärkt förbi i årtionden sedan grottan först utforskades av arkeologer.
[Musik]
Röd ockra blandades med vatten och applicerades på klippan i virvlar, prickar och fläckar. Vissa motiv verkar representera stegar eller nätverk, andra skivuppsättningar, och det finns till och med handavtryck där en neandertalare pressade sin hand mot stenen och blåste pigment över den. Den noggranna placeringen, färgvalet och den tydliga planering som krävs för dessa målningar avslöjar säkerligen sinnen kapabla till abstrakt tänkande och symbolisk kommunikation. Cueva de Ardales är en av fyra spanska grottplatser som ingår i Hoffmans artikel, tillsammans med La Pasiega, Maltravieso och Ardales, som alla innehåller målningar. Arkeologer hade upptäckt konst i de andra grottorna år tidigare, men målningarna hade länge antagits ha gjorts av Homo sapiens. Hoffmann och hans team analyserade dock målningarna från alla fyra platserna för att ta reda på hur gamla de verkligen var. Målningarna från Cueva de Ardales är minst 65 000 år gamla, medan målningarna från de andra spanska grottorna kom tillbaka med liknande datum, och det gjorde dem cirka 20 000 år äldre än den äldsta kända målningen gjord av Homo sapiens, den 45 000 år gamla konsten från Sulawesi i Indonesien.
[Musik]
Och så, att acceptera att neandertalare skapade konst och symboliska objekt, möjligen till och med före Homo sapiens, utgör den ultimata utmaningen för den långvariga synen att symboliskt uttryck, kreativitet och abstrakt tänkande alla var unika kännetecken för modernt mänskligt medvetande. Ändå hade neandertalare otvivelaktigt mycket olika hjärnor. Deras skallar hade inte den släta rundade formen som associeras med moderna människor. De var avlånga och hade en framträdande knöl baktill, känd som en occipital bun. Dessa drag återspeglade stora skillnader i hjärnornas form och struktur, särskilt i frontalloben. Faktum är att neandertalare faktiskt hade större hjärnor i genomsnitt än moderna människor, mätt till cirka 1 400 till 1 600 cm³, vilket är upp till 200 kubikcentimeter större än våra. Men, som vi har sett tidigare, innebär en större hjärna inte automatiskt större intelligens. Hjärnans form och interna organisation spelade en avgörande roll för hur kognitionen utvecklades. Till exempel hade neandertalare större områden i sina hjärnor som var avsedda för syn och rörelse. Deras robusta kroppar och tuffa miljöer krävde skarp syn och finmotorik, vilket innebar att mycket av deras neurala utrymme ägnades åt dessa uppgifter. I andra delar av hjärnan var områden associerade med språk, socialt resonemang och komplext tänkande som lillhjärnan proportionellt mindre jämfört med moderna människor. Vissa forskare tror att sådana skillnader i strukturell organisation kan ha påverkat neandertalarnas kognition och beteende. Även om det är omöjligt att veta säkert. Faktum är att kanske snarare än att vara begränsade av skillnaderna i deras hjärnstruktur, gjordes neandertalare mer känsliga och uppfattande av dem. Eftersom deras hjärnor antyder en ökad kapacitet för sensorisk och visuell bearbetning, kanske deras kapacitet för symboliskt beteende kunde ha varit rotad i en annan sorts medvetande. Ett som betonar rik sensorisk detalj över den flexibilitet som kännetecknar Homo sapiens.
Och så, öppnar möjligheten till neandertal medvetande dörren till andra mänskliga arter, till exempel vad sägs om denisovanerna? Denisovanerna är inte väl förstådda. De upptäcktes inte förrän 2010 när en genetisk studie av ett litet fingerben utgrävt från Denisova-grottan i Sibirien avslöjade en ny art. I takt med att upptäckten av deras fysiska kvarlevor växer, är bevisen för symboliskt tänkande sparsamma men inte helt frånvarande. Två fragment av däggdjursrevben som hittats vid Lingjing i Kina antyder att denisovanerna kan ha skapat konst för över 100 000 år sedan. År 2019 upptäcktes gravyrer på benen som producerats av ett vasst verktyg. Inte bara det, utan ockra-rester hittades, särskilt längs de ingraverade linjerna, vilket antyder att den denisovanska individen som karvade dem tillsatte pigment för att ytterligare framhäva dem. Om medvetande ska förstås som förmågan att reflektera, att skapa mening och att uppleva världen bortom omedelbara överlevnadsbehov, då verkar arkeologiska bevis utvidga det bortom Homo sapiens ensamma. Kanske är det därför dags att öppna en dörr till en version av medvetande som inte är exklusiv för vår egen art, utan är en del av en mosaik av utvecklande sinnen. Våra hjärnors djupaste mysterier är verkligen uråldriga och delas med våra evolutionära kusiner.
[Musik]
Du har sett hela mänsklighetens historia. Tack igen till MyHeritage. Om du vill upptäcka mer om din historia, få en 14-dagars gratis provperiod genom att klicka på länken i beskrivningen eller genom att skanna QR-koden på skärmen. Tack för att du tittade och vi ses nästa gång.