Transcription
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la paix et les bénédictions complètes et parfaites soient sur notre bien-aimé Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Gloire à Toi, notre Maître, nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as enseigné. Tu es, en vérité, le Tout Savant, le Tout Sage. Et nous n'avons de compréhension que ce que Tu nous as fait comprendre. Tu es, en vérité, le Généreux, le Noble.
Ô nobles auditeurs, je vous salue tous avec la salutation des gens du Paradis, et leur salutation y sera : "Paix". Que la paix soit sur vous tous, ainsi que la miséricorde et les bénédictions de Dieu le Très Haut. Nous renouvelons nos louanges à notre Grand Maître, entre les mains duquel est le commandement, et vers Lui le commandement retourne, qui a décrété dans les mesures de nos vies des heures où nous nous souvenons de Lui dans Sa maison, Lui qui a connu ce qui est dans nos cœurs, nous a guidés vers cela, et nous n'aurions jamais été guidés sans Ta guidance. Nous Le louons, Le remercions, et nous repentons à Lui, et nous disons : "Seigneur, augmente-nous de Ta grâce, et ouvre nos perceptions pour que nous voyions par Ta lumière, et apaise nos cœurs pour qu'ils accueillent Ta parole. Car Ta parole, Seigneur, est au-dessus de toute parole. Ta parole a accru notre bonheur dans ce monde et dans l'au-delà. Ta parole, Seigneur, est une lumière par laquelle nous marchons jusqu'à ce que nous Te rencontrions. Aide-nous, ô Miséricordieux, et aie pitié de notre faiblesse, répare notre brisure, rassemble nos affaires dispersées, et unis nos cœurs et nos esprits afin que nous marchions sur un seul chemin."
Mes nobles sœurs, nous nous réunissons pour étudier un verset ou deux, et cela nous est meilleur que les chamelles et les chamelles. Notre bien-aimé, que les meilleures prières et la plus pure paix soient sur lui, a dit : "Aucun groupe ne se réunit dans une maison de Dieu pour réciter le Livre de Dieu et l'étudier entre eux, sans que les anges ne les entourent, que la miséricorde ne les couvre, que la quiétude ne descende sur eux, et que Dieu ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui." Et notre Maître, que Sa majesté soit glorifiée, a dit : "Je suis tel que mon serviteur pense de Moi. Qu'il pense donc de Moi ce qu'il veut. S'il se souvient de Moi en lui-même, Je me souviens de lui en Moi-même. Et s'il se souvient de Moi dans une assemblée, Je me souviens de lui dans une assemblée meilleure que celle-là."
Alors, félicitations à nous pour ce bien qui nous enveloppe, et félicitations à nous pour ce lieu, cette heure, et ce don qui vient de notre Seigneur, que Sa majesté soit glorifiée, comme un don de Sa part, car ce n'est pas par notre effort, ni par notre force, ni par notre savoir que nous avons été guidés pour être ici, c'est une guidance de Dieu, que Sa majesté soit glorifiée. Et certainement, celui à qui Dieu, le Tout-Puissant, a facilité le chemin et y a mis le pied, tout le bien est pour lui. Nous sommes un peuple, et ceci est une maison de Dieu, et la matière que nous étudions ensemble est le Noble Coran, le verset ou les deux versets, et la sourate, si Dieu le veut, que nous avons achevée avec l'aide de Dieu et Sa grâce, est la sourate Luqman, la sourate de la sagesse. Nous l'avons terminée lors de notre dernière séance, et nous aurons des discussions à son sujet, si Dieu le veut, dans d'autres contextes. Cependant, ce que nous en avons retenu, c'est que nous devons reconsidérer notre éducation et l'éducation de nos enfants, et bâtir nos familles sur deux piliers solides : la véracité et la confiance. Si nous éduquons nos âmes et nos enfants dans la véracité et la préservation de la confiance, nous atteindrons, si Dieu le veut, le rivage du salut. Ces deux matières sont celles qui sont acceptées par le Coran. Celui qui les possède est celui qui bénéficie du Coran.
Et nous savons tous que notre bien-aimé, que les meilleures prières et la paix soient sur lui, pourquoi Dieu, le Béni et le Très Haut, l'a-t-il choisi parmi un grand nombre, et pourquoi a-t-il choisi les Arabes spécifiquement pour que le message leur soit révélé, le maître des premiers et des derniers, pour deux choses : le maître des premiers et des derniers, le véridique, le digne de confiance. Il a la véracité et la confiance. Puis, de même, son peuple possède deux choses : la générosité et la préservation de l'honneur. C'est-à-dire que les Arabes sont généreux, et l'honneur est quelque chose d'important pour eux. Dans la période pré-islamique, il y avait la femme libre, la femme libre, c'est-à-dire qu'une femme libre ne pouvait pas commettre d'adultère. Lorsque le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, leur faisait allégeance, et qu'ils disaient : "Ne commettras-tu pas d'adultère ?", les femmes de la période pré-islamique étaient choquées. Maintenant, ce ne sont pas celles qui sont nées musulmanes ou qui ont connu l'Islam, c'est dans la période pré-islamique : "Une femme libre commettrait-elle l'adultère, ô Messager de Dieu ?" Elles ne pouvaient pas l'accepter. Ce n'était pas possible.
Donc, elles avaient l'honneur comme un diadème, et elles avaient la générosité, c'est-à-dire qu'il est impossible d'entrer chez un Arabe sans qu'il ne se lève pour abattre, faire et vous faire dîner. Et ces quatre qualités nobles : si tu es pure, qu'Allah le veuille, ta lignée est pure. Et cela, les Arabes l'avaient avant, et certaines familles et certaines personnes l'ont encore aujourd'hui, et c'est très important pour eux que leur lignée reste pure, que personne de souillé n'entre dans la lignée. Il y a donc une profanation. Et le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, n'est pas né d'une union illicite. Son histoire est donc pure, pure, pure, pure, jusqu'à Ismaël, que la paix soit sur lui, jusqu'à Abraham, et ainsi de suite. Et c'est ce qui est demandé à chaque croyant : purifier son âme, ne pas la laisser dévier, ne pas la laisser suivre les désirs, et ne pas la laisser devenir quelque chose, car toute la parure de ce monde est une illusion pour celui qui a un peu de... l'air joue avec lui. L'air illusionne le monde et illusionne les choses. Et l'homme, en réalité, est-il venu pour nous servir, ou sommes-nous venus pour le servir ?
Donc, ces quatre choses : l'honneur, la générosité, et la générosité n'est pas seulement dans la matière, mais aussi dans les bonnes manières, dans le pardon. Celui qui pardonne est généreux, et nous disons : le généreux pardonne, le généreux pardonne. Et la confiance, et parmi les plus grandes confiances que nous avons portées sur nos épaules, c'est le témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. Si nous sommes véridiques en cela et que nous la préservons, alors, louange à Dieu, nous allons... [bruits de ronflement]
Donc, toutes les paroles que nous avons étudiées dans la sourate Luqman convergent vers ces quatre choses, car quiconque préserve la confiance sait qu'il a dit : "Il n'y a de dieu qu'Allah", donc il ne gâchera pas ce témoignage par l'associationnisme. C'est impossible. Donc, lorsque l'homme marche, qu'Allah le veuille, selon ces quatre règles, il bâtit sa religion. Car l'origine, lorsque la religion est bâtie sur les piliers de la foi, la religion devient correcte. Et quels sont les piliers de la foi ? Comme nous l'avons déjà étudié et dit, c'est que Dieu, le Béni et le Très Haut, est le Guide, et nul autre ne guide que Lui. Il est le Guide, gloire à Lui. Il est le Guérisseur, gloire à Lui. Il est le Pourvoyeur, gloire à Lui. Il est le Vivant, gloire à Lui. Donc, la vie vient de Lui, la subsistance vient de Lui, la guérison vient de Lui, gloire à Lui. Gloire à Lui. Et la guidance vient de Lui. Nous rassemblons cela et disons : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah."
Mes sœurs, afin que nous ayons cette foi inébranlable, et afin que lorsque nous méditons sur le verset ou les deux versets, il y ait une relation avec ce qui précède, et que nous continuions dans le flux, dans le flux de ce que nous avons étudié et appris. Et pour saisir tout ce bien et le suivre, nous avons besoin de patience. Il faut de la patience, il faut une lutte. Et cette lutte est le plus grand jihad. Car le plus grand jihad n'est pas les guerres et autres, c'est le jihad de l'âme. Et lorsque nous éduquons l'âme à la patience, et que nous l'éduquons par la vérité, et pour la vérité, et avec la vérité, elle nous obéira. Ce que nous lui disons, elle le fera.
La sourate que nous allons étudier, et vous la connaissez tous par cœur, et elle n'est pas longue, elle est courte. [Toux] Courte et profonde, elle contient ce qui concerne notre religion et notre vie, et elle contient tout ce qu'il y a dans le Coran, du début à la fin, en trois versets. Tu saisis cette sourate, trois versets, mais étudions-la et voyons si nous la connaissons vraiment, ou si nous la mémorisons seulement. La sourate qui sera le sujet de notre étude aujourd'hui, si Dieu le veut, est la sourate Al-'Asr. Il n'y a personne qui n'ait mémorisé la sourate Al-'Asr.
"Par le Temps ! L'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, se recommandent mutuellement la vérité et se recommandent mutuellement la patience." Tout le monde la comprendra ainsi, c'est facile, c'est clair. Mais étudions-la et voyons si elle est vraiment claire pour nous, si la lumière de sa clarté circule dans nos cellules. Jamais ! Celui qui prête serment, c'est le Seigneur de la Puissance, gloire à Lui, le Roi Magnifique, le Vivant, le Subsistant, gloire à Lui. Il prête serment par ce qu'Il veut. C'est pourquoi ce que Dieu prête serment, nous prêtons serment, mais nous ne prêtons serment que par Lui. Nous prêtons serment par Lui seul.
Cette sourate, qui commence par un serment, et il y a la réponse au serment, et il y a le résultat. Cette sourate est mecquoise, elle a été révélée à la Mecque honorable. Elle comporte trois versets, pas très longs. Et les sourates révélées à la Mecque honorable traitent de la croyance, car leur langage est dur, il frappe le cœur, il réveille le dormeur et il éveille l'insouciant. Et il faut que l'homme y prête une oreille attentive.
Lorsque le Roi prête serment, que dois-tu faire ? Tu t'assois et tu écoutes attentivement. Il a dit, gloire à Lui, et Sa parole est la vérité : "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Par le Temps ! L'homme est certes en perdition." Le "waaw" est le "waaw" du serment, et ce par quoi le serment est prêté est le Temps. Et la réponse au serment est : "L'homme est certes en perdition." C'est-à-dire que rien que ce début nous fera faire une pause. Qu'est-ce que le Temps par lequel Dieu, le Béni et le Très Haut, prête serment ? C'est un moment du temps. Nos savants nous disent que c'est le temps de la prière de l'Asr. C'est-à-dire, qu'est-ce qu'il y a dans ce temps de la prière de l'Asr pour que Dieu, le Béni et le Très Haut, prête serment par lui ? Qu'y a-t-il ? Le temps de l'Asr est le temps de la fin de journée, de la nuit après le jour, ou du jour après la nuit. C'est-à-dire qu'à l'heure de l'Asr, la nuit arrive, elle repousse le jour et le comprime, elle avance, elle avance, elle avance pour laisser la place à la nuit. Et c'est le temps de la prière. Et cette prière en particulier, notre bien-aimé, que la paix soit sur lui, nous a recommandé de la préserver : "Préservez les prières, et la prière du milieu." Quelle est la prière du milieu ? C'est l'Asr et le Fajr. Ce sont ceux qui viennent entre les deux. Car il y a cinq prières. Si nous divisons, le Maghrib et l'Isha, le Dhuhr et l'Asr, au milieu d'eux est le Fajr. Et si nous divisons le Dhuhr, le Sobh, le Maghrib et l'Isha, l'Asr sera au milieu.
Ce temps, qu'est-ce qu'il nous révèle ? Nous y connaissons le début du jour, qui est le Fajr, et le début de la nuit, qui est l'Asr. Et le jour et la nuit se succèdent sans cesse, jusqu'à ce que vienne le jour où peut-être nous n'aurons pas le jour, ou la nuit sera notre part, ou nous aurons la nuit, et le jour ne sera pas notre part. C'est la vie. Donc, ce temps en particulier, qu'est-ce qu'il contient ? Il contient un certain nombre d'anges pour chacun d'entre nous. Car lorsque Dieu, le Béni et le Très Haut, nous a créés, Il a créé chaque âme avec des gardiens. Un certain nombre d'anges gardent cette âme et lui sont soumis par ordre de Dieu. Ils lui apportent ce dont elle a besoin. Ces gardiens, nos savants ont dit qu'ils sont douze, qui se relaient pour nous jour et nuit. Deux ne nous quittent jamais : le vigilant et le témoin. Et leur fonction est d'écrire tout ce qui sort de la bouche. Ils sont assis près de ta bouche. Tout ce qui sort de ta bouche, ils l'écrivent. Et il est impossible qu'ils laissent quoi que ce soit non écrit. On dit qu'un homme ou une femme, une personne, a poussé un soupir, un soupir. Les anges ont dit à leur Seigneur : "Ô mon Seigneur, Ton serviteur a poussé un son, nous ne savons pas comment l'écrire." Il leur a dit : "Écrivez-le tel que vous l'entendez, et Je sais pourquoi il l'a poussé." Pour que nous sachions la précision de chaque chose qui sort de notre bouche, il y a le vigilant et le témoin.
Puis, ces anges qui se relaient, il y a l'ange qui vient apporter le registre. Car toute notre vie deviendra un livre. Ce livre contient deux registres. Un ange vient, il apporte le registre. Il vient un au début du jour, et un autre au début de la nuit. Ce registre est confié à un ange qui descend, vide, et remonte l'autre, plein. Son rendez-vous avec nous est au temps de l'Asr et au temps du Fajr. Puis, Dieu, le Béni et le Très Haut, nous a également accordé nos subsistances, et Il nous a assigné nos subsistances. Et la subsistance du jour nous parvient séparément, et la subsistance de la nuit nous parvient séparément. Un ange vient te portant ta subsistance, et un ange le suit, portant la bénédiction avec la subsistance, et un ange portant la lumière, et un ange portant la protection. Comment allons-nous faire maintenant, à l'heure de l'Asr, où je suis assise ici ? Comment allons-nous ressentir que nous avons tout cela ? Premièrement, puisque nous sommes dans la maison de Dieu et que nous étudions la parole de Dieu, et que les anges du Miséricordieux nous entourent, il est certain que l'ange qui vient avec la lumière nous la donnera. Nous sommes assis dans la lumière. Et l'ange qui apporte la protection nous la donnera, car nous nous souvenons de Dieu. Et l'ange qui apporte la bénédiction la déposera, car nous sommes dans un lieu béni. Et le lieu, et l'ange qui apporte le registre le donnera au vigilant et au témoin, et prendra l'autre.
Cependant, gloire à Dieu, le Très Haut, lorsque ces anges descendent et nous trouvent encore assis dans une assemblée de rappel, ils se rencontrent, toi et la nuit, avec toi et le jour. Et ils restent assis. Car maintenant, ils étaient avec nous, toi et la nuit, et ils nous ont trouvés à nouveau maintenant dans le rappel. Ils se relayeront, d'autres entreront et d'autres sortiront, et ils resteront assis jusqu'à ce que nous terminions notre assemblée de rappel. Puis, de même, les anges qui nous entourent sont les anges du rappel, qui voyagent dans les rues. Ils en trouvent un et lui disent : "Venez, votre besoin est là. Venez, venez. Ce que vous cherchez est ici."
Donc, il est juste pour le Généreux, que Sa majesté soit glorifiée, Il est la Vérité, et Sa parole est la Vérité, et Sa promesse est la Vérité, de prêter serment par ce Temps. Nous nous sommes arrêtés seulement au Temps, qui est l'Asr. Mais [bruits de ronflement] si nous voulons dire maintenant, par exemple, le Temps, élargissons-le, voyons-le du point de vue linguistique. "Asr" (temps), il comprime, il comprime, il comprime. Combien de temps est passé ? Les époques. Il y a eu l'époque d'Adam, il y a eu l'époque de Noé, il y a eu l'époque de Jésus, Moïse, Abraham, et l'époque de Muhammad, que la paix soit sur lui.
Si le Sublime prête serment par l'époque de Muhammad, alors l'époque de Muhammad est la meilleure des époques. Sommes-nous sur sa voie ? Sommes-nous vraiment [bruits de ronflement] en suivant ses directives ? Si c'était le cas, alors notre époque serait une autre époque, qui est notre époque. Mon époque, depuis la date de ma naissance jusqu'à la date de ma mort. Cet âge est mon époque. J'ai vécu dans cette époque avec cet âge, comprimé entre le début et la fin. Car toute chose a un début et une fin. Elle est comprimée, tu ne peux pas t'en échapper, tu ne peux pas la devancer, tu ne peux pas la retarder au-delà de son temps. Donc, elle est comprimée.
Puis, il y a le verbe "asara" (comprimer), "ya'suru" (il comprime), "asran" (une compression). C'est comme lors des examens. Lorsque nous allions passer les examens quand nous étudions, et que l'examen nous arrivait, comprimé, nous rentrions à la maison, et notre mère ou notre père nous disait : "Comment s'est passé l'examen ?" "Ils nous ont comprimés." Cela signifie qu'ils nous ont donné des questions, et nous avons dû en sortir la réponse. C'est aussi une compression.
Après les compressions pour sortir de nos mères, c'est une époque. C'est aussi une époque où l'on meurt. L'ange vient, l'examen est terminé. La mort arrive. Entre les compressions et les agonies. Jusqu'à [bruits de ronflement] après la mort, il y a une compression. Les questions. Tu es comprimée, l'âme sort de ce corps. Nous sommes allés dans l'autre monde. La première étape de nos dernières étapes est la tombe. Notre première entrée en elle. On te demandera : "Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est le Prophète ou l'homme qui a été envoyé à ton peuple ? Quel est ton livre ?" Et tu seras comprimée pour sortir ces réponses. Le sincère qui a connu Dieu, s'est confié à Dieu, a confié son affaire à Dieu, et a été un serviteur de Dieu. On te demandera : "Qui est ton Seigneur ?" Il dira : "Mon Seigneur est Allah." "Quelle est ta religion ?" "La religion de l'Islam." Es-tu vraiment musulmane ? As-tu soumis les gens de ta langue et de ta main ? Tu entreras en Islam. "Quel est ton livre ?" Le livre du Coran. Si tu l'as compris et médité, et je ne te demande pas de l'avoir mémorisé et récité, mais de l'avoir compris et d'avoir agi selon lui. Cette mémorisation et son rassemblement dans ton cœur, cela s'appelle la grâce de la science. Tu auras de quoi te nourrir où que tu sois, tu n'auras pas besoin de prendre le Coran, mais tu as le Coran dans ta poitrine. C'est pourquoi la mémorisation est une très bonne chose, et tu y as du bien. Et tu te souviendras toujours du moment où tu t'es trouvée, tu diras : "Quel est ce moment ? Quel verset dois-je appliquer maintenant ?"
Puis, de même, "quel est l'homme qui a été envoyé à ton peuple ?" Notre maître Muhammad, que la paix soit sur lui. Mais là, à ce moment-là, tu verras si tu l'as connu dans ce monde pour le connaître dans l'au-delà, ou si tu te contentes de prier pour lui avec ta langue et c'est tout, et tu te tires d'affaire. Car ils commencent à prier pour lui dans la confusion et le coup. Non, ce n'est pas ça. Car nous connaissons le maître des premiers et des derniers, et nous connaissons sa vie, et nous connaissons les moments qu'il a traversés, les événements, les choses, les incidents, et nous les comparons à ce qui nous arrive. Tout ce que nous vivons maintenant, quelle que soit la nature de nos problèmes, le bien-aimé, que la paix soit sur lui, les a traversés et nous a donné les solutions. Donc, c'est une époque.
Puis, une autre époque, et d'autres compressions le jour de la Résurrection. Le pied d'un serviteur ne bougera pas le jour de la Résurrection avant qu'on ne lui demande : "Ton âge, et comment l'as-tu dépensé ? Ta jeunesse, et comment l'as-tu usée ? Ta richesse, et comment l'as-tu acquise, et où l'as-tu dépensée ? Ta science, et qu'as-tu fait avec ?" Eh bien, regardez ces quatre questions à nouveau. Ce sont aussi dix. Et cette compression du jour de la Résurrection, le soleil sera au-dessus de ta tête, et tout le monde sera debout, entassé, et personne ne bougera jusqu'à ce que ces questions soient posées. Et par la compression de toutes ces questions, et la sueur où elle te mènera, car la compression fait sortir la sueur de toi. Qu'avons-nous préparé pour ce jour ? Et notre Seigneur dit : "Par le Temps ! L'homme est certes en perdition." Avons-nous compris "Par le Temps" ? Ou allons-nous ajouter ?
"Inna" (certes) est une lettre d'emphase. Pourquoi Dieu insiste-t-Il maintenant ? Il a prêté serment et nous a donné la réponse au serment avec emphase : "L'homme est certes en perdition." Il est dans la perdition. Tout homme est en perdition. Qu'est-ce que cet homme perd ? Dès qu'il naît de son ventre et descend, il commence à perdre. Où ? Dans sa vie. Où ? Dès sa naissance, le premier jour, il lui manque un jour. [Toux] Le deuxième, il lui manque deux jours. La première année, il lui manque un an. La deuxième année, il lui manque combien d'années maintenant ? Beaucoup. Et ceux comme moi, dans les prolongations. Malheur à moi. Malheur à moi. Si tu atteins 60 ans, tu es dans les prolongations, que tu le veuilles ou non. Ton âge est celui-ci. La communauté de Muhammad vit entre 60 et 70 ans. Ces 60 et 70 qui restent. "Ne l'atteint que peu." Alors, comment ne pas être en perdition ? Dieu a dit, gloire à Lui, et Il nous a donné l'exception et a insisté en disant : "L'homme est certes en perdition." C'est-à-dire, dès sa naissance, il a commencé à perdre de sa vie. Regarde maintenant combien de fois les années, combien de fois les décennies, et la vie est limitée. Celui qui vivra 20, ou 30, ou 40, ou 10, ou 3, ou 4, ou 50, ou 100. Chacun. Mais c'est toute une vie qui a un début et une fin. Elle est donc comprimée entre les deux.
"L'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient." C'est l'exception. Qui n'est pas en perdition ? C'est le croyant. "Sauf ceux qui croient." Qu'est-ce que la foi ? La foi est ce qui s'ancre dans le cœur et que l'action confirme. Mais qu'est-ce que c'est en soi ? C'est la croyance en ce que Muhammad, que la paix soit sur lui, a apporté de la part de son Seigneur. Muhammad, que la paix soit sur lui, nous a dit que Dieu est Un, Unique, Absolu, Indépendant. Muhammad, que la paix soit sur lui, nous a dit que notre Seigneur, gloire à Lui, n'a personne qui Lui soit égal. Personne ne Lui ressemble. Personne ne fait Ses œuvres. Personne ne peut Le pardonner comme Lui. Personne ne peut te pourvoir comme Lui. "Un, Unique." Vis avec cela. Éduquons nos familles, nos enfants, et nos âmes de même, au milieu de nos enfants, sur cette base solide. Nous sommes dans le vrai. La première chose que nous éduquons nos enfants, c'est que Dieu est Un. N'est-ce pas ? Dès que l'enfant sort de son ventre, ou la fille de son ventre, la première chose qu'elle entend... l'appel à la prière : "Allahou Akbar, Allahou Akbar. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. Venez à la prière. Venez à la prière. Allahou Akbar, Allahou Akbar." La première chose que ton oreille entend. Si tes parents sont là, et que tes yeux sont là, pour que ton oreille entende cela. La première chose que tu as entendue, c'est cela. Tu n'es pas en perdition. Tu es croyante. Tu ne sais pas encore parler, ni converser. Et quand ton Seigneur te demandera des comptes ? Quand tu atteindras la puberté. Mais quand... quand cela te sera murmuré à l'oreille, et que tu vivras au sein d'une famille musulmane, ton père est musulman, ta mère est musulmane, alors, gloire à Lui, par Sa miséricorde, Il te soutient. Ta mère est une miséricorde de Dieu, et ton père te protège, par la permission de Dieu, par la force de Dieu. Donc, tu es en sécurité jusqu'à ce que tu atteignes la puberté et que tu commences à te demander des comptes. C'est alors ton affaire.
Donc, "l'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient." Donc, voici ceux qui croient. Voici en quoi ils croient, et en quoi ils sont mécréants. Voici les facteurs qui font monter leur foi. Ils jouissent de leur vie. La vraie jouissance, ils l'ont dans leurs moments d'intimité, leur Paradis. Où ce croyant trouve-t-il son repos ? Il trouve son repos dans la mosquée, [toux] dans les assemblées de rappel, dans les bonnes actions. Car dans les bonnes actions naît le bonheur. Où est le bonheur ? Nous ressentons le bonheur après chaque bonne action que nous avons faite pour le visage de Dieu. Cette action faite pour le visage de Dieu est celle qui nous donne le bonheur. Donc, le croyant est toujours dans cela. Et toujours le croyant a un coin où il se retire avec lui-même auprès de Dieu. Il murmure à son Seigneur, il commence à faire le compte : qu'ai-je fait ? Ma rencontre avec ces gens, y avait-il de l'orgueil ou non ? Lorsque j'ai vu ce bienfait chez cette personne, ai-je dit : "Qu'Allah le veuille, que Dieu le bénisse" ou mon cœur s'est-il agité, pourquoi n'ai-je pas cela ? Lorsque j'ai entendu une parole ou deux, ai-je été en colère ou ai-je laissé Dieu juger ? Toujours ces questions. Ma passion suit-elle la passion que Dieu, gloire à Lui, veut, et est-elle régie par les limites du licite ? Le licite est licite, et l'illicite, je n'en ai pas besoin.
Toujours, lorsque nous nous posons ces questions dans notre intimité, lorsque nous sortons et entendons un verset ou deux, tu te sens changée, changée, changée beaucoup. Tu peux porter un fardeau lourd sur ton dos, des soucis dans ton âme, des peurs, surtout à notre époque. Tu t'assois, et si tu n'as pas peur pour toi, tu as peur pour tes enfants. Si tu n'as pas peur pour tes enfants, tu as peur pour les enfants des musulmans. Tu as peur pour les familles musulmanes. Où vont-elles ? Elles vont comme ça, de travers. Qu'est-ce qui nous arrive ? Qu'est-ce qui nous arrive ? C'est-à-dire, toujours, lorsque tu vois cette situation, et que tu vois le divorce avec un nombre inimaginable, et que tu vois pourquoi ces gens divorcent, pour rien, cela te peine. Où vas-tu te soigner ? Tu vas dans une retraite avec Dieu et tu Lui dis : "Ô mon Seigneur, renouvelle ma foi, ouvre ma perception, et fais de moi de ceux qui gagnent, pas de ceux qui perdent."