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Imagina una casa, no una casa grande, pero tampoco pequeña. Una casa en Jerusalén hace casi 2000 años. Está llena de gente, 120 personas, para ser exacto, están sentadas esperando y en ese momento algo sucede que cambia todo para siempre. No solo para ellos, para ti también. Eso es lo que vamos a desentrañar hoy.
No vamos a pasar por Pentecostés como si fuera una historia bonita del pasado. Vamos a entrar en cada detalle. Vamos a ver qué esperaban realmente esos discípulos. Vamos a escuchar ese sonido que nadie había oído antes. Vamos a entender por qué el fuego no quemó a nadie. Y vamos a descubrir por qué 3,000 personas decidieron cambiar su vida en un solo día.
Pero antes de continuar, cuéntame en los comentarios desde qué ciudad me estás viendo. Me encanta saber de dónde viene cada persona que llega aquí.
La promesa de Jesús antes de ascender, el mandato de esperar en Jerusalén. Todo comienza con una promesa, no con Pentecostés mismo, sino con lo que Jesús dijo antes de desaparecer. Estamos en Hechos, capítulo 1, versículos 4 y 5. Jesús acaba de resucitar. Ha estado 40 días apareciendo a los discípulos, mostrándose vivo. Y ahora llega el momento de la ascensión. Pero antes de irse les dice algo crucial.
"Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual oísteis de mí."
Detente aquí. Esto no es casual. Jesús no dice, "Vayan a predicar." No dice, "Organicen una iglesia." Dice, "Esperen." La palabra griega aquí es *perimeno*, no es simplemente estar sentado. *Perimeno* significa esperar con expectativa, esperar algo que va a llegar. Es la espera activa, la espera que mira hacia adelante.
¿Y qué es lo que deben esperar? Jesús lo explica en el versículo 5. "Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después."
Aquí aparece una palabra importante, *baptizo*. Significa sumergir, inmersión total, no un rocío, no una aspersión, una inmersión completa. Jesús está diciendo que van a ser sumergidos en el Espíritu Santo. No van a recibir una porción. Van a ser envueltos completamente por él.
Pero hay algo más profundo aquí. Jesús conecta esto con el bautismo de Juan. ¿Por qué? Porque el bautismo de Juan fue un acto de preparación. Los judíos se sumergían en agua para prepararse para la venida del Mesías. Ahora, después de que el Mesías ha venido, muerto y resucitado, viene algo mayor, la inmersión en el Espíritu Santo mismo.
Los discípulos no entienden completamente qué significa esto. Mira lo que preguntan en el versículo 6. "Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?" Están pensando en política, en liberación nacional. Están esperando que Jesús vaya a restaurar el reino de David, que va a expulsar a los romanos. No entienden que el reino que está por venir es espiritual, no político. No entienden que el Espíritu Santo no va a dar poder político, sino poder espiritual.
Y Jesús les responde en los versículos 7 y 8, "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad, más recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra."
La palabra griega para poder aquí es *dynamis*. ¿De dónde viene dinamita? No es poder político, es poder para hacer milagros. Poder para sanar, poder para predicar, poder para cambiar corazones. Y noten donde comienza Jerusalén, la misma ciudad que en pocos días va a estar en contra de ellos, la ciudad donde Jesús fue crucificado. Eso es donde tienen que empezar, no en un lugar seguro, en el centro del enemigo.
Después de esto, Jesús asciende. Suben a una montaña. Los discípulos lo ven desaparecer en el cielo. Dos ángeles les dicen, "Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo."
Pero aquí está la clave. Los discípulos obedecen, regresan a Jerusalén, no huyen, no se esconden, regresan a la ciudad donde pueden ser arrestados, donde pueden ser ejecutados, porque confían en la promesa de Jesús.
La festividad judía de Sabuot y su conexión con Pentecostés. Ahora necesitamos entender algo que la mayoría de las personas no sabe. Pentecostés no es un evento cristiano que ocurrió de la nada. Es la culminación de una festividad judía que llevaba más de 1000 años celebrándose. La festividad se llama Sabuot. En hebreo, Sabuot significa semanas. Es una fiesta que ocurre exactamente 50 días después de Pascua. De hecho, la palabra Pentecostés viene del griego *Pentekostes* que significa quincuagésimo día. Es lo mismo. La fiesta judía y el evento cristiano ocurren en la misma fecha.
Pero, ¿por qué Sabuot? ¿Qué celebraban los judíos en ese día? Sabuot tenía dos significados. El primero era agrícola. Era la fiesta de la cosecha de trigo. Los judíos traían las primicias de su cosecha al templo como ofrenda a Dios. Era una fiesta de gratitud por la abundancia, pero el segundo significado era mucho más profundo. Sabuot también conmemoraba el día en que Dios entregó la ley en el monte Sinaí. Fue en Sabuot cuando Moisés recibió los 10 mandamientos. Fue en Sabuot cuando Dios selló su alianza con Israel mediante la ley escrita.
Esto es importante, extremadamente importante. En el monte Sinaí, según la tradición judía, hubo fenómenos sobrenaturales. Había fuego, había viento, había truenos. Y Dios entregó su palabra escrita en tablas de piedra. La ley fue grabada en piedra. La palabra de Dios se hizo permanente, tangible.
Ahora en Pentecostés, en el mismo día de Sabuot, hay fuego de nuevo, hay viento de nuevo. Pero esta vez, en lugar de que la palabra de Dios sea grabada en piedra, es el Espíritu de Dios quien es dado a las personas. En lugar de una ley externa, viene una transformación interna. ¿Ves la conexión? La antigua alianza entregó la ley en Sabuot. La nueva alianza entrega el espíritu en Sabuot. El antiguo pacto escribió la voluntad de Dios en piedra. El nuevo pacto escribe la voluntad de Dios en los corazones de las personas.
El profeta Jeremías ya lo había predicho en el capítulo 31, versículos 33 y 34. "Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."
Pentecostés no es un evento aleatorio, es el cumplimiento de lo que Dios había estado planeando desde el principio. Es la transformación de la alianza, es la internalización de la palabra de Dios. Y esto ocurre en Jerusalén, la ciudad santa, en el templo, o al menos muy cerca del templo, porque Jerusalén en ese momento estaba llena de judíos de todo el mundo que habían venido a celebrar Sabuot. Esto no es un detalle menor. Significa que hay testigos de muchos países. Significa que lo que ocurra aquí será conocido en toda la región.
Los discípulos reunidos en el aposento alto, ¿quiénes eran y qué esperaban? Volvamos a Hechos, capítulo 2, versículo 1. "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos." ¿Quiénes son todos? Hechos, capítulo 1, versículos 12 al 26 nos da la respuesta. Los apóstoles, los 11 que quedaban después de que Judas traicionó a Jesús. Pedro, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo, Simón el Celote, Judas, hijo de Santiago, y también María, la madre de Jesús, y los hermanos de Jesús, y otras mujeres y otros creyentes. En total, 120 personas. 120. No es un número pequeño, pero tampoco es la multitud que va a venir después. Son los verdaderos creyentes, los que han visto a Jesús resucitado, los que han esperado durante 40 días, los que han obedecido la instrucción de Jesús de regresar a Jerusalén y esperar.
¿Dónde están? El versículo 2 nos lo dice. "Estaban todos juntos en un mismo lugar." Hechos 1:13 especifica: "Y cuando llegaron, subieron al aposento alto donde moraban Pedro y Santiago, Juan y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo, hijo de Alfeo, Simón el celote y Judas, hermano de Jacobo." El aposento alto en griego *hyperoon* es una habitación en el segundo piso de una casa, probablemente la casa de alguien conocido en Jerusalén, una habitación privada, segura, lejos de los ojos de las autoridades judías y romanas que podrían querer arrestarlos.
¿Y qué están haciendo allí? El versículo 14 nos lo dice. "Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego con las mujeres y con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos." Están orando, no están predicando, no están planeando una estrategia, están orando, esperando, pidiendo, suplicando a Dios que cumpla su promesa. La palabra griega para perseveraban es *proscartereo*. Significa permanecer firme, dedicarse completamente. No es una oración casual, es una dedicación total. Están completamente enfocados en esperar y orar.
¿Qué esperaban exactamente? Sabían que Jesús había prometido que serían bautizados con el Espíritu Santo. Pero, ¿qué significaba eso realmente? No lo sabían. Nadie lo sabía. No había precedente. El Espíritu Santo había venido sobre profetas individuales en el Antiguo Testamento, pero nunca de esta manera, nunca sobre un grupo entero, nunca como una experiencia permanente. Así que esperaban, oraban y esperaban.
Pero hay algo que necesitamos entender sobre quiénes eran estos discípulos. Eran galileos principalmente, pescadores, recaudadores de impuestos, gente común. No eran sacerdotes, no eran escribas, no eran educados en las escuelas de los fariseos, eran gente ordinaria que había sido transformada por conocer a Jesús y ahora estaban en Jerusalén, la capital, el centro religioso del judaísmo, rodeados de autoridades que los veían como enemigos. Porque Jesús había sido crucificado, porque los líderes religiosos lo habían condenado. Y estos discípulos eran asociados con él. Así que cuando estaban en ese aposento alto, orando, esperando, no estaban en un lugar de poder, estaban en un lugar de vulnerabilidad. Eran un grupo pequeño, asustado, esperando algo que no comprendían completamente.
Y entonces sucede el sonido como de viento recio que llenó la casa. Hechos 2, versículos 2 y 3. "De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que llenaba toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos."
Detengámonos en el sonido primero. Un estruendo como de un viento recio. La palabra griega para estruendo es *echos*. No es un susurro, no es un sonido suave, es un sonido fuerte, un sonido que llena toda la casa, un sonido que todos escuchan. Y la palabra para viento es *pneuma*, la misma palabra que significa espíritu. En griego, espíritu y viento son la misma palabra. *Pneuma*, el viento invisible que mueve las cosas, el espíritu invisible que mueve las almas. Cuando Lucas, el autor de Hechos, describe esto como un viento recio, está usando una imagen que los judíos entendían perfectamente, porque en el Antiguo Testamento la palabra de Dios viene frecuentemente con viento. En Ezequiel capítulo 37, el profeta ve un valle lleno de huesos secos. Dios le dice que profetice a los huesos. Y cuando Ezequiel profetiza, viene un viento, un viento que entra en los huesos. Y los huesos cobran vida, los muertos resucitan. Esa es la imagen. No es un viento que destruye, es un viento que vivifica, un viento que trae vida. Y este viento llena toda la casa. No es localizado. No es solo en una esquina. Llena el espacio completo. Es una experiencia envolvente. No puedes escapar de él. No puedes ignorarlo. Pero hay algo más. Este viento viene del cielo, no viene de afuera, del exterior de Jerusalén. Viene del cielo, viene de arriba, viene de Dios. Y sucede de repente. La palabra griega es *aphno*. De repente, sin advertencia, sin preparación. Es un evento sobrenatural que interrumpe el orden normal de las cosas. Imagina el momento. 120 personas están sentadas orando, esperando y de repente el sonido, un sonido que no pueden ignorar, un sonido que llena toda la casa, un sonido que viene del cielo. ¿Qué piensan? ¿Qué sienten? Probablemente miedo, probablemente asombro, probablemente la sensación de que algo sobrenatural está sucediendo, porque eso es exactamente lo que está sucediendo.
Las lenguas repartidas como de fuego que se posaron sobre cada uno. Y entonces aparecen las lenguas. "Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos." Las lenguas. La palabra griega es *glossa*, literalmente lengua, la lengua que habla. Pero aquí aparecen como de fuego. No son lenguas humanas, son lenguas de fuego. Son visiones, son manifestaciones del Espíritu Santo y son repartidas. La palabra griega es *diamerí*, significa divididas, distribuidas. Cada una separada de las otras. No es un fuego único que se divide en partes, son lenguas individuales. Cada persona ve una lengua de fuego sobre sí misma. 120 personas, 120 lenguas de fuego, una para cada persona. ¿Por qué lenguas? ¿Por qué específicamente la forma de una lengua? Porque la lengua es el órgano del habla. Es lo que habla, es lo que comunica y el Espíritu Santo está a punto de capacitarlos para hablar de una manera que nunca habían hablado antes, para comunicar el mensaje de Jesús a personas de diferentes idiomas.
Pero aquí está lo importante. Estas lenguas de fuego no queman, no destruyen, no causan daño. En el Antiguo Testamento, cuando Dios aparece en fuego, frecuentemente es para juzgar. La zarza ardiente en Éxodo 3 es fuego, pero no quema la zarza. Es un fuego que purifica, que santifica, pero no destruye. El fuego del Sinaí es aterrador. Es el fuego del juicio, pero aquí el fuego es diferente. Es el fuego del Espíritu Santo. Es un fuego que no quema la carne. Es un fuego que enciende el espíritu. Es un fuego que transforma desde adentro y se asientan sobre cada uno. La palabra griega es *katis*, significa sentarse, posarse. No es un fuego que pasa, es un fuego que se queda, que descansa sobre cada persona. Esto es importante. El Espíritu Santo no viene y se va, viene y se queda. Es una presencia permanente y sucede sobre cada uno de ellos. No solo apóstoles, no solo sobre los líderes, sobre cada persona, sobre las mujeres, sobre los que no eran líderes, sobre todos por igual. Este es un cambio radical en la comprensión de cómo Dios actúa. En el Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios venía sobre individuos específicos, sobre los profetas, sobre los reyes, sobre personas elegidas para tareas especiales. Pero aquí en Pentecostés el espíritu viene sobre todos. Democratiza el acceso a Dios. Todos reciben el espíritu, todos son capacitados. Todos son transformados.
El don de hablar en otras lenguas y la multitud que los escuchó en su propio idioma. Y entonces sucede lo imposible. Hechos 2, versículos 4 al 11. "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablase. Moraban entonces en Jerusalén judíos, devotos de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: ¿No son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo pues les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que nacimos? Partos, medos, elamitas y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las partes de Libia, cerca de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios."
Vamos a desentrañar esto lentamente. Primero, fueron todos llenos del Espíritu Santo. La palabra griega para llenos es *estica*, estar completamente lleno, no parcialmente lleno, completamente, totalmente saturados del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas. La palabra griega para otras lenguas es *heterais glosais*. No son lenguas que conocen, no son lenguas que aprendieron, son otras lenguas, lenguas diferentes. ¿Qué significa esto exactamente? Hay dos interpretaciones principales. La primera es que hablan en lenguas humanas reales que no habían aprendido. La segunda es que hablan en lenguas celestiales en un idioma espiritual que no es de este mundo. Pero aquí en Hechos 2 es claro que son lenguas humanas reales, porque la multitud los escucha y cada persona escucha en su propia lengua, en el idioma en que nació. Eso es el milagro. No es que los discípulos hablen en un idioma celestial que nadie entiende, es que hablan en idiomas humanos reales, idiomas que no habían aprendido, idiomas que no podrían hablar de otra manera y la multitud que los escucha es enorme y es internacional. Lucas lista los lugares de donde vienen. Partos, Medos, elamitas, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Cirene, Romanos, cretenses, árabes. Estas son personas de todo el mundo conocido, judíos de la diáspora que han venido a Jerusalén para celebrar Sabuot. Algunos son judíos de nacimiento, otros son prosélitos, es decir, gentiles que se han convertido al judaísmo. Y todos escuchan a los discípulos en su propio idioma. Un galileo que habla arameo está hablando en parto, otro está hablando en árabe, otro en latín, otro en griego, otro en egipcio. ¿Cómo es posible esto? Es un milagro. Es el Espíritu Santo dando el don de hablar en lenguas.
Pero hay un propósito en esto. No es simplemente para impresionar a la multitud, es para comunicar el mensaje, porque lo que están diciendo es importante. Están hablando las maravillas de Dios. La palabra griega para maravillas es *megaleia*. Significa las grandes obras, los grandes hechos, las cosas magníficas que Dios ha hecho. ¿Y cuál es la maravilla más grande? La resurrección de Jesús, la salvación que viene a través de Jesús, el perdón de pecados. Así que el don de lenguas no es un fin en sí mismo, es un medio. Es una herramienta para comunicar el evangelio a personas de diferentes idiomas, para que todos entiendan, para que nadie pueda decir, "No entiendo."
Y la reacción de la multitud es de asombro. Estaban atónitos y maravillados. La palabra griega para atónitos es *existemi*. Significa estar completamente fuera de sí, estar en shock, estar asombrado más allá de las palabras, porque esto es imposible. Estos son galileos, gente del norte, gente común, pescadores. ¿Cómo pueden hablar en tantos idiomas diferentes? Y luego la pregunta crucial, ¿cómo? "Pues les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que nacimos." Cada uno. Cada persona en la multitud escucha en su propia lengua el idioma en que nació, el idioma de su infancia, el idioma que entiende mejor. Esto es un milagro de comunicación. No es que los discípulos aprendan todos estos idiomas. Es que el Espíritu Santo capacita a cada persona en la multitud para entender en su propio idioma. O tal vez es ambas cosas. Tal vez el Espíritu Santo capacita a los discípulos para hablar y también prepara los oídos de la multitud para entender. Lo importante es que el mensaje llega sin barreras de idioma, sin confusión. Cada persona entiende. Cada persona escucha las maravillas de Dios en su propia lengua.
La acusación de embriaguez y la respuesta de Pedro. Pero no todos están asombrados. Algunos están confundidos, algunos están enojados y algunos simplemente no creen. Hechos 2, versículos 12 al 15. "Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? Más otros burlándose decían: Están llenos de mosto. Y Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló, diciendo: Varones judíos y todos los que habitáis en Jerusalén, sea notorio a vosotros y oíd mis palabras, porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, pues es la hora tercera del día."
La acusación es clara. Están llenos de mosto. Mosto es vino nuevo, vino sin fermentar o vino que está fermentando. Está siendo acusados de estar borrachos. ¿Por qué esta acusación? Probablemente porque están hablando de manera entusiasta. Están hablando en idiomas que la multitud no reconoce. Están comportándose de manera diferente y para algunos la única explicación es que están borrachos. Pero Pedro responde inmediatamente y su respuesta es brillante. Primero señala la hora. Es la hora tercera del día. La hora tercera es aproximadamente las 9 de la mañana. En la cultura judía, la hora tercera es demasiado temprano para estar borracho. Los judíos piadosos no beben en la mañana, especialmente no en una fiesta religiosa, especialmente no antes de haber orado. Así que Pedro está diciendo, "Esto no tiene sentido. Nadie estaría borracho a esta hora, especialmente no 120 personas a la vez." Pero hay más.
Pedro está a punto de explicar que está realmente sucediendo y para hacerlo va a citar el Antiguo Testamento.
El sermón de Pedro, cita de Joel, explicación de la resurrección y señorío de Cristo. Pedro continúa en Hechos 2, versículos 16 al 21. "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas, en aquellos días derramaré de mi espíritu y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto. Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo."
Pedro está citando al profeta Joel, capítulo 2, versículos 28 al 32. Esto es crucial porque Pedro está conectando lo que está sucediendo en ese momento con la profecía del Antiguo Testamento. Está diciendo, "Esto no es algo nuevo. Esto fue predicho hace cientos de años." La profecía de Joel habla de los postreros días, los últimos días, el tiempo del fin. Y en esos días, dice Joel, Dios derramará su espíritu sobre toda carne. La palabra griega para derramar es *echeo*, significa verter. Derramar no es una gota, es un derramamiento, es abundancia, es plenitud sobre toda carne. Toda carne, no solo sobre los profetas, no solo sobre los reyes, sobre toda carne, sobre todos los pueblos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, siervos y siervas. Y cuando el espíritu sea derramado, ¿qué sucederá? Profetizarán, verán visiones, soñarán sueños, habrá prodigios y señales. Y luego la parte más importante, "Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo." Aquí está el punto. No es solo que el espíritu sea derramado, es que el espíritu es derramado para salvación, para que las personas puedan invocar el nombre del Señor y ser salvas. ¿Y quién es el Señor? Pedro va a explicar eso a continuación.
Hechos 2, versículos 22 al 36. "Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo por él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis, a este, entregado por el determinado consejo y presencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, al cual Dios levantó, soltando los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí, porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró y mi lengua se regocijó, y además mi carne descansará en esperanza; porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me hiciste conocer los caminos de la vida; me llenarás de gozo con tu presencia. Varones, hermanos, sea lícito deciros libremente acerca del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo."
Este es el sermón más importante de la historia cristiana, porque este es el primer sermón del evangelio después de la resurrección. Y Pedro lo predica en Jerusalén, la ciudad que crucificó a Jesús. ¿Qué dice Pedro? Primero establece quién es Jesús. "Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo por él en medio de vosotros." Todos saben quién es Jesús. Todos lo han visto. Todos han visto sus milagros. Así que Pedro no está hablando de alguien desconocido, está hablando de alguien que todos conocen. Luego Pedro señala lo que sucedió. "A este, entregado por el determinado consejo y presencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos." Aquí está la acusación. Vosotros lo matasteis. Los judíos de Jerusalén crucificaron a Jesús. Pero Pedro añade algo importante: "entregado por el determinado consejo y presencia de Dios." Esto significa que la muerte de Jesús no fue un accidente, no fue un error, fue parte del plan de Dios. Dios sabía que Jesús sería crucificado y lo permitió porque la crucifixión era necesaria para la salvación.
Pero entonces viene lo más importante: "al cual Dios levantó, soltando los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella." Dios lo levantó. Dios lo resucitó. La muerte no pudo retener a Jesús porque Jesús es el hijo de Dios, porque Jesús es el Señor. Y luego Pedro cita el salmo 16 atribuyéndolo a David, pero luego aclara que David no fue resucitado. David murió y su cuerpo se corrompió. Pero Jesús fue resucitado. El cuerpo de Jesús no se corrompió. Jesús está vivo. ¿Y dónde está Jesús ahora? Pedro lo explica. "Así que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís." Jesús está a la diestra de Dios, es decir, está en el lugar de honor, en el lugar de poder. Está sentado a la derecha de Dios Padre y desde ese lugar ha derramado el Espíritu Santo sobre los discípulos. Así que lo que está sucediendo en Pentecostés es una prueba de que Jesús está vivo, es una prueba de que Jesús está en el cielo, es una prueba de que Jesús es el Señor.
Y luego la conclusión definitiva: "Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo." Jesús es el Señor. Jesús es el Cristo, el Mesías. No es un profeta muerto, no es un maestro del pasado, es el Señor vivo. Es el Mesías que Dios ha exaltado. Este es el mensaje. Este es el evangelio. Jesús murió. Jesús resucitó. Jesús es el Señor. Y a través de Jesús hay salvación.
Los 3000 que creyeron y fueron bautizados ese día. ¿Y cuál es la reacción de la multitud? Hechos 2, versículos 37 al 41. "Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones, hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta generación perversa. Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como 3,000 personas."
Se compungieron de corazón. La palabra griega es *katanusso*. Significa ser traspasado, ser herido profundamente, estar convencido, estar quebrantado. Están convencidos. Entienden lo que han hecho. Han crucificado al Mesías. Han rechazado al Señor y eso los quiebra. Así que preguntan, ¿qué haremos? ¿Qué podemos hacer? ¿Cómo podemos ser salvos? Y Pedro les da la respuesta, "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo."
Arrepentirse. La palabra griega es *metanoia*, no significa simplemente sentir tristeza. Significa un cambio de mente, un cambio de dirección, un giro completo. Significa dejar de ir en una dirección y empezar a ir en otra. Y ser bautizados. La palabra griega es *baptis*, ser sumergidos en agua en el nombre de Jesucristo. Esto significa que el bautismo es en conexión con Jesús. Es una declaración pública de fe en Jesús. ¿Y cuál es la promesa? "Recibiréis el don del Espíritu Santo." El don del Espíritu Santo no es algo que tengan que ganar, no es algo que tengan que merecer, es un don, un regalo, una gracia. Y luego Pedro dice algo importante, "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare." La promesa no es solo para los judíos, no es solo para los que están en Jerusalén, es para los hijos, es para los que están lejos, es para cuantos el Señor llamare. Es una promesa universal, es para todos.
¿Y cuál es el resultado? "Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como 3,000 personas." 3,000 personas fueron bautizadas en un solo día. 3,000 personas decidieron seguir a Jesús. 3,000 personas fueron transformadas. 3,000 es un número asombroso. Para poner esto en perspectiva, la iglesia entera antes de Pentecostés era 120 personas. Después de Pentecostés es 3120. La iglesia creció 25 veces en un solo día. ¿Cómo es posible esto? Porque el Espíritu Santo estaba obrando. Porque el mensaje de Jesús es poderoso. Porque la resurrección de Jesús es verdadera.
Pero hay algo más profundo aquí. Estos 3,000 judíos que se bautizaron estaban rechazando su identidad anterior. Estaban rechazando el sistema religioso que los había criado. Estaban rechazando a los líderes religiosos que habían crucificado a Jesús y estaban abrazando algo nuevo, una fe en Jesús, una comunidad de creyentes, una vida transformada. Esto no era un cambio pequeño, era un cambio radical, era un cambio que requería coraje, porque los líderes religiosos no iban a estar contentos, porque los amigos y la familia podrían rechazarlos, porque todo lo que conocían estaba siendo transformado. Pero lo hicieron. 3,000 personas lo hicieron en un solo día.
El nacimiento de la iglesia primitiva y su vida en comunidad. ¿Y qué sucedió después? ¿Qué pasó con estas 3,000 personas? Hechos 2, versículos 42 al 47. "Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común, y vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todo según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos."
Aquí está el nacimiento de la iglesia. No es una institución formal, no es una organización, es una comunidad, es un grupo de personas transformadas por el Espíritu Santo, viviendo juntas, compartiendo todo, adorando a Dios. ¿Qué hacían? Primero, perseveraban en la doctrina de los apóstoles. Esto significa que estaban aprendiendo. Los apóstoles, los testigos oculares de Jesús, estaban enseñando y los nuevos creyentes estaban aprendiendo. Estaban siendo instruidos en la fe. Segundo, estaban en comunión unos con otros. La palabra griega es *koinonia*, significa compartir, significa comunidad, significa estar unidos. No eran individuos aislados, eran una comunidad unida. Tercero, estaban en el partimiento del pan. Esto probablemente se refiere a la cena del Señor, a la celebración de la muerte y resurrección de Jesús, pero también podría significar compartir comidas juntos. Cuarto, estaban en oraciones. Estaban orando juntos, regularmente.
¿Y cuál era el resultado? Sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Había temor, no miedo de los apóstoles, sino temor de Dios, una reverencia, un asombro, porque se estaban viendo milagros, se estaban viendo señales. Los apóstoles estaban haciendo lo que Jesús había hecho. Estaban sanando a los enfermos, estaban echando fuera demonios. Estaban resucitando a los muertos. El poder de Jesús estaba operando a través de los apóstoles.
¿Y cómo vivían? "Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común, y vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todo según la necesidad de cada uno." Vendían sus propiedades, vendían sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. No había ricos y pobres, había igualdad, había comunidad. Esto no significa que la iglesia primitiva fue comunista, significa que entendían que todo lo que tenían era de Dios y que debían compartir con los que tenían necesidad.
¿Y dónde se reunían? "Perseverando unánimes cada día en el templo y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo." Se reunían en el templo, en el lugar de culto judío, pero también se reunían en las casas, en la intimidad de los hogares. Comían juntos, alababan a Dios y tenían favor con todo el pueblo. Esto es importante. No eran una secta aislada, no eran rechazados por todos. Tenían favor, eran respetados. La gente los veía y pensaba, "Estos son buenas personas."
¿Y cuál era el resultado final? "Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos." Cada día más personas se unían a la iglesia. Cada día más personas eran salvadas. Cada día la iglesia crecía. La iglesia no fue construida por una campaña de marketing. No fue construida por una estrategia de crecimiento. Fue construida por la transformación de vidas. Fue construida por el poder del Espíritu Santo.
¿Por qué Pentecostés sigue siendo el fundamento de la vida cristiana hoy? Ahora, la pregunta final, ¿por qué importa todo esto hoy? ¿Por qué Pentecostés sigue siendo importante casi 2000 años después? Porque Pentecostés es el fundamento. Es el momento en que la Iglesia nace. Es el momento en que el Espíritu Santo es dado. Es el momento en que el evangelio comienza a propagarse. Sin Pentecostés no hay iglesia. Sin el Espíritu Santo no hay poder. Sin el poder no hay transformación.
Pero hay algo más. Pentecostés es el cumplimiento de la promesa de Jesús. Jesús dijo que esperaran en Jerusalén hasta que fueran revestidos de poder. Y eso sucedió en Pentecostés. Pero la promesa no fue solo para los apóstoles, la promesa fue para todos. Pedro dijo, "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare." Eso incluye a ti hoy, ahora.
¿Qué significa eso? Significa que el Espíritu Santo está disponible para ti. Significa que puedes experimentar el poder de Dios. Significa que puedes ser transformado, significa que puedes ser lleno del Espíritu Santo. No tienes que estar en Jerusalén. No tienes que ser un apóstol. No tienes que ser especial. Solo tienes que creer en Jesús. Solo tienes que arrepentirte. Solo tienes que ser bautizado en su nombre. Y entonces recibirás el don del Espíritu Santo.
Pero hay más. Pentecostés también es el modelo de cómo funciona la iglesia. La iglesia primitiva no fue construida por un solo líder, fue construida por una comunidad llena del Espíritu Santo. Fue construida por personas que compartían todo. Fue construida por personas que amaban a Dios y se amaban unos a otros. Eso es lo que debería ser la Iglesia hoy. No una institución, una comunidad. No una organización, una familia. No un edificio, un movimiento.
¿Cómo se ve eso en la práctica? Significa que los cristianos deben estar unidos. Significa que deben compartir los unos con los otros. Significa que deben cuidar de los necesitados. Significa que deben alabar a Dios juntos. Significa que deben crecer juntos. Significa que el Espíritu Santo debe ser el centro. No la política, no la tradición, no el dinero, el Espíritu Santo. Y significa que el evangelio debe ser predicado, debe ser compartido, debe ser comunicado a todas las personas en todos los idiomas, en todas las culturas, porque eso es lo que sucedió en Pentecostés. El evangelio fue predicado en muchos idiomas, fue comunicado a personas de muchas naciones y 3,000 personas fueron transformadas. Eso puede suceder hoy. El evangelio puede ser predicado, las personas pueden ser transformadas. El Espíritu Santo puede obrar cómo a través de ti, a través de mí, a través de cualquiera que esté lleno del Espíritu Santo. Porque eso es lo que significa ser cristiano. No es simplemente creer en Jesús de manera intelectual, es ser lleno del Espíritu Santo. Es ser transformado. Es ser capacitado para hacer las obras de Dios.
Conclusión, la transformación que continúa. Volvamos al aposento alto. A 120 personas asustadas, esperando, orando. ¿Quiénes eran? Eran gente común, pescadores, recaudadores de impuestos, mujeres, personas sin poder, personas sin educación formal. ¿Qué sucedió? El Espíritu Santo descendió. Y fueron transformados, fueron llenos de poder, fueron capacitados para hablar en idiomas que no conocían, fueron llenos de coraje. ¿Y cuál fue el resultado? 3,000 personas fueron salvadas. La iglesia fue fundada. El evangelio comenzó a propagarse. Todo cambió en un solo día. Todo cambió. ¿Cómo? A través del Espíritu Santo, a través del poder de Dios, a través de la resurrección de Jesús. Y eso sigue siendo verdad hoy. El Espíritu Santo sigue siendo poderoso, el evangelio sigue siendo verdadero. Jesús sigue siendo el Señor.
¿Qué significa eso para ti? Significa que puedes ser transformado. Significa que puedes experimentar el poder de Dios. Significa que puedes ser lleno del Espíritu Santo. No necesitas esperar. [Carraspeo] No necesitas ser especial, solo necesitas creer. Solo necesitas arrepentirte. Solo necesitas entregarte a Jesús. Y entonces experimentarás lo que los discípulos experimentaron en Pentecostés. Experimentarás el poder transformador del Espíritu Santo. Eso es el evangelio, eso es la promesa, eso es Pentecostés.
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