Transcription
ما الخلع؟ الخلع هو إنهاء العلاقة الزوجية بالتراضي من جانب المرأة، كرخصة أعطاها لها الشرع عندما تتعسر الأمور ولا تصلح الحياة للاستمرار.
وما الطلاق؟ الطلاق هو استخدام الرجل لرخصة أعطاها له الشرع لإنهاء الحياة الزوجية بإرادته المنفردة.
وما التطليق؟ التطليق هو الذي يتم فيه الفصل بين الزوج والزوجة بطريق القضاء فقط.
الأستاذ الدكتور محمد نجيب عوضين، أستاذ بكليات الحقوق جامعة القاهرة، الأمين العام الأسبق للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
حلقة جديدة في برنامج "القضية". أهلاً بكم.
أهلاً بحضرتك دكتور. سلام. إزيك حضرتك؟
الله يبارك في حضرتك. كيف الحال؟
الله يكرمك. كم سنة دكتور تقريباً مع الأحوال الشخصية بين الشريعة الإسلامية والقانون؟
والله حضرتك أنا يعني منذ أن عُيّنت مدرساً في الجامعة سنة 85، وأنا أقوم بتدريس مادة الأحوال الشخصية، إضافة إلى العلوم الشرعية الأخرى كالمواريث والنظريات الفقهية وأصول الفقه وغير ذلك من فروع الشريعة، وأبحاث خاصة في الدراسات العليا اللي هي أبحاث متخصصة للطلبة ذوي المستوى الأعلى في الدكتوراه والماجستير. إذا سبرت أغوار الأحوال الشخصية بين الشرع الرباني والقانون الإنساني، القانون الوضعي الإنساني، يعني هو العلم ليس له حدود، ولكن أعتقد أن لدي معرفة كافية في كل ما يتعلق بمسائل الأحوال الشخصية في الزواج والطلاق والفرقة والخلع والنفقات وغير ذلك من الأمور.
يعني إذاً، خلينا نكلم حضرتك عن الخلع. ما هو الخلع؟
أه، الخلع في اللغة معناه النزع. يعني خلع الطبيب سن المريض نزعه. خلع الإنسان ثيابه تخففاً من الحرارة. يبقى الخلع معناه النزع ده في اللغة.
في اللغة. في الاصطلاح؟
أه، في الاصطلاح هو أن تطلب المرأة باستخدامها رخصة شرعية إنهاء العلاقة الزوجية مقابل تعويض الرجل عن كل ما قدمه لها في سبيل الزواج، لأنها تريد ذلك بإرادتها وليس له سبب في ذلك.
طيب، هنالك ثلاث مصطلحات يتكررون دائماً: الخلع، الطلاق، التطليق. ما تعريف كل والفرق بينهما؟
يميل الطلاق هو الحق الشرعي الذي أعطاه الله للرجل بإرادته المنفردة لإنهاء الحياة الزوجية. ودليل ذلك قول آيات القرآن الكريم: "يا أيها النبي إذا طلقتم..."، "يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم...". إذاً الطلاق منسوب للرجال. والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطلاق للرجال والعدة للنساء". وقال في حديث آخر: "إنما الطلاق لمن أخذ بالساق". يعني معنى الأخذ الذي له القوامة، يعني الرجل صاحب الكلمة في البيت، فهو الذي يملك الطلاق.
وهذا الذي يرد على لماذا كان الطلاق بيد الرجل؟ وهو هو لمن له القوامة له الطلاق.
طيب، ممكن اللي هي "العصمة" بيسموها دلوقتي؟
العصمة؟ لا، مش العصمة.
أمال إيه؟
العصمة في القانون.
العصمة في القانون؟
صح.
إيه العصمة ده؟ مش موجود في الشريعة؟
هو، العصمة مش موجودة في الشريعة.
إيه هي العصمة؟
شوف يا سيدي الفاضل، بعض المذاهب الفقهية، بعض الأحناف ذهبوا إلى القول بأنه يمكن للمرأة عند إبرام عقد الزواج أن تشترط على زوجها أن يكون لها الحق في إنهاء العلاقة الزوجية، إما لمرة واحدة أو لمدة عام أو حتى أثناء مجلس العقد. فتقول للرجل بمقتضى التفويض والشرط: "أطلق نفسي منك". هذا شرعاً ورد.
ده اسمه إيه بقى؟
تفويض المرأة أن تقوم مقام زوجها في تطليق نفسها إن أرادت، بالشرط الذي تضعه. إذا لم تضع، ما تنا.
"أنا طالق"؟
ولا تقول لزوجها "أنت طالق" زي ما الناس بيقولوا في الأعمال الدرامية. "أنا معايا العصمة، أنت طالق". لا.
بتقول له "طلقت نفسي منك" بمقتضى الشرط الذي وضعته في العقد.
فكرين تقول له "أنت طالق"؟ يعني روح وانطلق؟ ده كلام العامة والكلام الدراما والأعمال السينمائية. هذا الكلام مش في القانون أصلاً اطلاقاً.
لا، في القانون.
لا، في القانون.
لا، يعني لفظ أن الزوجة تقول لزوجها "أنت طالق"؟ ما فيش قانون كده.
في حاجة اسمها "أنت طالق". الراجل ده شغل المخرجين والسيناريوهات والكلام بتاع السينما اللي إحنا عارفينه.
يعني أنت بتتكلم بجد؟
أمال إيه؟
ده عبث يا باشا. عبث. إزاي أنتوا قانونيين سايبينه يعبث بعقول الناس وعقول؟
طب وإحنا لنا؟ هو الفيلم لما بيتعمل بيجي الراجل المخرج يروح لبتوع الأزهر ويقول لهم رأيكم إيه في السيناريو ده؟
مش في رقابة يا فندم؟ في طيب.
أمال فين رقابة؟
الرقابة ورجال الدين في مثل هذه المسائل. دوره ثانوي. حقيقة. يخرج بيان من الأزهر أو من جهة مؤسسية دينية تعترض فيه على الفكرة، ولكن ليس له صلاحية.
هيقول لك ده مش مشكلة عشان بس منع بث السموم في الـ...
رد جاهز يا باشا من الجهات الأخرى اللي هو أنت كابتن الحرية ودي سياسة المحاكم التفتيش ودي سياسة التدخل في شؤون الناس وعرضهم. وهناك صحفيين يا دكتور. إذا كان ولي الأمر يلزم نفسه بالشرع والقانون، قفل لزم نفسه السيناريست والكتاب.
حلو. أحياناً يا دكتور محمد، معلش في التعبير، يعني راجل بيجيب واحد يوقفه قدام الباب، قبضاي. يقولوا له لو حد معين جه يدخل من الباب، اضربه. حلو. وما بيقولش للناس أنا عامل كده وسايب الراجل واقف ترييح. فيروح لفلان يمشي. اضربه بالآلة. حلو. الإعلام أو الفنون أو الآداب بتطلع مخالفة للشريعة وللقانون كمان. في في واخدة قبل كده كارت بلانش أخضر. اعملي. يعني نوع من الحرية.
خد بالك أنت. طب ورجل الدين سيبوه يعبر عن رأيه وقول إن الكلام ده غلط. خلاص. أنت مش قلت غلط خلاص. سلام. مالكش دعوة.
المُراة تطلق نفسها إذا اشترطت حال الكتاب. جميل. جميل. هذا الشرط. تقول أنا... يسمى إيه بقى شرعاً عشان ما استخدمش المصطلح بتاع الناس "العصمة". لا، اسمه التفويض.
اسمه التفويض.
التفويض. وهو المرأة. وهو تفويض الرجل لامرأته إذا اشترطت ذلك في العقد أن تطلق نفسها خلال زمن معين أو لعدد معين من المرات. وقد يكون ذلك مقتصراً على مجلس العقد فقط. يعني بعد ما إحنا قاعدين في مجلس العقد، كتبنا الكتاب وقبل ما ننصرف، رجعت جالها حاجة في دماغها. اللي يجوزني الراجل ده أنا بطلق نفسي. فالفقهاء يتكلموا عن كده. هل يُقيد عدد الطلقات؟ يعني تقول لها "طلقي نفسك مرة، مرتين، بينونة صغرى، بينونة كبرى"؟ نعم. ممكن تشترط عدد من المرات، وممكن أن تشترط مرة واحدة، ويمكن أن تشترط ذلك لزمن معين. تقول له: "في السنة الأولى من الزواج حيث أكون قد اختبرتك جيداً، وبعد ذلك يعود الأمر لك. لا أستطيع تطليق نفسي".
مشروعية تفويض المرأة في تطليق نفسها.
الشرع. جمهور الفقهاء يمنعون. ويقولون: "لا يفعل ذلك إلا سفلة القوم".
الله. أما تاني الجملة.
إني الجملة: "يمنع جمهور الفقهاء إعطاء تفويض للمرأة لتطلق نفسها، لأن ذلك سيسير عكس اتجاه الشرع. الرجل هو الذي يملك النكاح. هد من الشرع بأن الطلاق بغيض، وأن الطلاق لا يرضى به الله، وأنه أمر من الأمور التعسفية لا يحدث إلا استثناءً. فأجي أعطل الشرع كله بالحكمة بتاعته وأنقل الكلام ده للمرأة؟ الشرع ما قالش كده". خد بال حضرتك. يبقى في مخالفة وسير عكس الاتجاه. فقالوا: "لا يفعل ذلك إلا سفلة القوم".
الكلام ده لو اجتمع اترجمه اللي جه في الكتب القديمة. مين اللي بيعمل كده النهارده؟ سفلة القوم. القوم بس. سفلة القوم. أما عامة الناس. عمرك شفت واحدة وأنت مثلي ريفي الأصل، واحدة في البلد، خلعت جوزها في القرية؟ لا. في المدينة؟ الداخلية؟ خلع جوزها؟ أبداً. هم وسط معين من من يدعون أنفسهم بالمثقفين، بالفنانين، بالمراكز المرموقة، كذا أيًا كانوا. ربنا يهديهم. واخد بال حضرتك. إذا إذا المسألة جم.
الأحناف. بعض الأحناف قالوا بذلك. وأحب أن أذكر لك نقطة دائماً أتندر بها: عندما يتدخل القانون في إفساد الشرع، يسخر منه الشرع. والقانون يتدخل لإفساد الشرع.
قول لي إزاي؟
قول لي إزاي؟ قبل قبل إزاي؟ القانون يتدخل. أه. القانون المصري أخذ بهذا الأمر اللي هو التفويض من المذهب الحنفي. هو المذهب الحنفي فقط اللي قال تفويض؟ فقط. بعض الأحناف. بعض الأحناف. كمان مش المذهب. بقية الأحناف على بقية المذاهب رفضوا ذلك.
يعني الجمهور يرفض.
نعم. وبالتالي. طب لما أخذ به القانون؟ أه. هو القانون يعني رأي مرجوح يعني مفضول. أنا بختار ده موجود في الشريعة. أسيبه ليه؟ وفي إسعاد للمرأة. وماله.
لكن ألا يعتبر هذا تتبع رخص؟ والعلماء ومن تتبع الرخص فقد تزندق.
أحسنت. أحسنت.
طيب. يعمل إيه القانون بقى؟ المفروض الست اللي بتطلق نفسها دي. أه. مش تبقى خلاص تخلصت من هذا الرجل؟ طبعاً. وما يقدرش يراجعها تاني؟ نعم. حلو. أه. هي ترجعه؟ ما هي اللي ترجعه؟ لا. ما هي اللي طلقت. ما فيش ست بترجع. لا. ترده؟ لا. ما هي اللي طلقت.
ما هي اللي تملك حق الراجعة؟ الراجعة للرجال.
أمال هي بتطلق إزاي؟
أمال تملك حق. بس بتتجوز تاني. بينونة صغرى. مش تطلقه مرة. بينونة صغرى. حلو. أو أو تطلق نفسها. الله عليك. الله عليك. أنت التقطت الخيط من فمي اللي أنا هقوله.
أفضل. المفروض عندما تطلق المرأة نفسها. الطلقة دي تبقى بائنة ولا رجعية في رأيك؟
أنا خلصت منك وطلقت نفسي منك. بائنة. مش كده؟
شوف القانون بقى. أنا قلت لك هعيد العبارة. عندما يعبث القانون بالشرع، يسخر منه الشرع. في مثل ماذا؟ أه. القانون قال: تطلق المرأة نفسها حسب الشرط الموجود. وبدل ما يقول طلقة بائنة، قال طلقة رجعية. يا دي المصيبة. واحدة بتطلق نفسها عشان تخلص من الراجل وتروح تتجوز واحد تاني. تقول له: "طلقة رجعية". بعد ما تقول له: "فوضت نفسي وطلقت نفسي منك". بعد نص دقيقة: "راجعتك إلى عصمتي". طب إيه اللي أنت عملته ده؟ طب ما هو الشرع بيدي ده للرجل برضه اللي هو إيه؟ إنه يطلقها ويرجعها.
يا باشا. الشرع. الطلاق نوعين. في طلاق بائن لا يجوز للرجل أن يرد زوجته خلال العدة. بينونة صغرى. البينونة الصغرى. هل يجوز للرجل أن يراجع زوجته في البينونة الصغرى؟ لا.
طيب لو خلصت؟ مش مش في مدة؟ بعد الطلاق بدقيقة؟ ما يقدرش يرجعها. إيه ده؟
في نوعين من الطلاق. طلاق اسمه هو راجعي. اسمه كده. طلاق رجعي. أي إعطاء الحق للرجل أن يراجع زوجته بعد طلاقها بلحظة، لمدة العدة بالكامل. يراجعها في أي وقت شاء. مدة العدة. مدة العدة ثلاثة قروء. للمرأة التي تحيض. دي دي الطلاق الراجعي.
أمال الطلاق الثاني إيه بقى؟
الطلاق البائن. هو الذي له أسباب معينة. إذا تحقق يكون الطلاق بائناً. ومعناه وقوع الحرمة بمجرد صدور لفظ الطلاق. لا يستطيع الرجل أن يراجع زوجته، لأنها أصبحت محرماً عليه بمجرد لفظ الطلاق. ولا يجوز له أن يراجعها إلا إذا شاء بعقد ومهر جديدين. ده إذا انقضت فترة العدة. أو كانت بينونة كبرى.
بعد ط. أيوه. نعم. نعم. إذا كانت بينونة صغرى. وانقضت العدة. من فضلك. أنا آسف. أنا طلقتك وأنا شعرت بالخطأ. وأنا كمان بحبك. يلا نروح للماذون نتجوز تاني. مش رجعتك. يرجعها.
في فتره العده بس. إذا كانت طلاقه رجعيه. ونعرفها ازاي دي؟
"أنت طالق".
قول لي بقى. سؤال حلو. وما الفرق بين الـ...
لسه قايل لك بقى. مقولها. "أنت طالق". السؤال أهو.
أه. كيف أميز بين الطلاق الرجعي والطلاق البائن؟
أنا هجاوبك على ده. بس إحنا في الواقع. واحد بيقول لمراته "أنت طالق". حلو. حلو. "أنت طالق" دي في ميزان الشرع ده طلاق رجعي. إيش عرفك إنه طلاق رجعي؟ لأنه ما فيش فيه علامة من علامات البينونة. ما هو له علامات. والبينونة كده. أي كلام. خد عندك. يلا. كل طلاق يقع بيد القاضي يعد طلاقاً بائناً. إلا طلاق النفقة.
كم حالة القاضي يقدر يطلق كم حالة يقدر يطلق القاضي فيه المرأة رغماً عن الزوج؟ إذا توافرت أسباب معينة ذكرها المالكية وأخذ بها قانون الأحوال الشخصية المصري. السجن. الضرر. الإيلام والإيذاء. العيوب الخلقية التي تحول دون المعاشرة. الفحش في القول. الإيذاء. كل دي أسباب. القاضي لما يتحرى منها ويتحقق يقول للست: "طلقتك من جوزك". كل طلاق يقوله القاضي بدلاً من الرجل بائن. بينونة كبرى. لا. صغرى. إذا حسب حسب المرات. إذا كانت الطلقة الأولى تبقى صغرى. الثانية صغرى. الثالثة تبقى كبرى.
ده بالقاضي؟
أيوه. تمام. حلو. طب إيه كمان يقع معه طلاق بائناً؟ لا يجوز الرجوع فيه مرة ثانية. إذا طلق المرأة بعد العقد وقبل الدخول. بعد العقد. كاتب كتابه عليها وما دخلش بيها. فقال لها: "أنت طالق". في لحظة غضب. أوه. تبقى بينونة. المراه دي مالهاش عدة عشان نقول هتقضي العدة ويرجعها فيها. يبقى طلاق بائن. أيوه. يبقى طلاق المرأة بعد العقد. لا ترجع له إلا بعقد ومهر جديدين. الله يكرمك. تمام.
وإياك. حل الحاجة الثالثة. عند الأحناف فقط. قالوا إذا قرن الرجل لفظ الطلاق بكلمة البينونة. فقال لزوجته قدام الناس: "أنت طالق طلقة بائنة". الأحناف بس اللي قالوا بالرأي ده. وجمهور الفقهاء قالوا: "لا، برضه يقع رجعي".
مش الحجاج جاب القاضي بتاعه وقال له: "طلق هند بكلمتين ولا تزد". قال لها: "كنت فبنتي".
أه. يبقى دي بينونة. بين بينونة. أه. ده عند الأحناف. بينونة. لأنه ذكر في لفظ الطلاق كلمة البينونة. طب وباقي الجمهور؟
باقي الجمهور قالوا: "لا". الأحناف بس اللي قالوا إذا ذكرت كلمة البينونة يكون بائناً. أما الجمهور، خد اللي أنا قلته لحضرتك. السبع حالات بتوع القاضي زائد الطلاق قبل الدخول. ده اسمه طلاق إيه؟ بائن.
عرفنا بقى البائن. ما عدا الحاجات دي يبقى اسمه طلاق إيه؟ رجعي.
قول "أنت طالق" واسكت. ما تتكلمش. اسمه رجعي. أه. لأنه ما فيش فيه البينونة.
طب إيه الفرق؟ إيه الآثار المترتبة على التفرقة بين الراجع والبائن؟
لا. قبل دي. لو طلقت. ممكن أرجعها في فترة العدة وخلاص. أيوه. تمام. لو اجتمعوا مع بعض. قعدوا مع بعض. بس اشترطت موافقة الزوجة؟ حاجة؟ لا. البينونة لا مجال فيها لأخذ رأي المرأة. ليه؟ لأن الزوجة وهي مطلقة تسمى زوجة حكماً. بدليل أن الشرع رتب على ذلك أنه لو مات الرجل خلال العدة، ورثته المرأة. أه. حماة حكماً. وبالتالي كلمته تمشي عليها.
طبعاً. واحدة رجعتك خلاص. رجعتك لعصمتها. ما تقولش لا. لأن ربنا اللي قال كده. "وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحاً". حلو. إنما في الطلاق البائن. من لحظة صدور لفظ الطلاق تصبح المرأة حراماً على الرجل. لا يجوز رجعتها له إلا بعقد ومهر جديدين. الله أكبر. الحدود واضحة. الله أكبر.
ده إحنا جهلة يا دكتور.
مسألة. لا. العفو.
طب التطليق بقى؟ إيه هو التطليق؟
التطليق. وأن تتقدم المرأة بعد أن يتعسف الرجل وأن يرفض طلاقها بأسباب حددها الشرع وأخذ بها القانون، لكي يبحثها القاضي. فإن تأكد منها، طلق المرأة من زوجها طلقة بائنة بصفته ولياً. لأن القاضي ولي. بس ولاية خاصة.
هل من سلطة القاضي أن يطلق؟ أم الطلاق بعقد من يملك النكاح فقط؟
نعم. نعم. نعم. نعم. ما إحنا عندنا نوعين من الطلاق. الزوج هو الأصل في الطلاق. اللي هو صاحب الإرادة المنفردة. طلاق. حلو. إيه الاستثناء؟ أن يتعسف الزوج في عدم إعطاء المرأة حقها في الطلاق. مش مطلقك. فأراد الشرع أن يحميها ويخرجها من هذا القهر. فعين شخصاً له صفة من صفات الوالي. ولي الأمر. ولي الأمر اسمه الولاية العامة. والقاضي اسمه ولاية خاصة. أخذ حتة من من الولاية العامة وبقى ولي. الولي من حقه أن ينوب عن الوكيل. هو أصبح الأصيل الزوج. والوكيل القاضي. فكان الشرع وكل القاضي في أن ينوب عن الزوج في تنفيذ شرع الله. تمام. فيقول القاضي. ما بيقولش بقى "روح أنت طالق". القاضي ما يقدرش يقول كده للزوجة.
"حكمنا بتطليق فلانة من زوجها طلقة بائنة لأنه ضربها وأمامنا التحريات الكافية من الشط". حكمنا بتطليق. مش يقول لها "أنت طالق". لا.
طالما هو ماله. وإذا ما يدور. وإذا ما يدور في الأفلام برضه خطأ. يقول لها "أنت طالق". طبعاً. الله يكرمك. صحح. حلو قوي يا دكتور محمد أنت بتقوله ده. صحح للناس المفاهيم الخاطئة. بيقول لك القاضي يقول لها يا فلانة "أنت طالق". لا. ما أنت ما براسك عشان تطلقها.
سؤال بقى كواحد من عموم المصريين والعرب عموماً. قال لها المحكمة حكمت بالتطليق. وأنا مش مطلق. نعمل إيه؟
لا يا باشا. لا لا لا. الشرع في الشرع والقانون. نعمل. خليك معايا. أنت ليه لما يجي القاضي يقول حكمنا بحبسه فلان ست شهور. أه. بيروحوا ياخدوه كده من بيته ويدوه السجن. تقدر الراجل يقول: "ما يحكم زي ما هو عايز. أنا مش رايح". مش مطلب. القانون له يعذره. يعني. الصول القانون له صولجان.
طب ولو كانت واحدة معذورة برضه يا دكتور. إحنا بنعمل عصف ذهني مع بعض. فسح صدرك. لو كان واحدة لها نفوذ وسلطة وفلوس وعايزة تطلق جوزها عشان تاخد واحد أغنى وأعلى ولون نفوذ. وبيتلعب كده بقى اللي إحنا بنقول عليه.
ما هو ده اللي قلنا عليه. "لا يفعل ذلك إلا سفلة القوم". لأن الرسول صلى الله عليه وسلم له حديث رائع في الخلع.
ما هو الخلع؟
أيوه. الله يكرمك. تعرفه شرعاً وقانوناً. قصة الخلع بدأت في صدر الإسلام. وأريد أن أنوه هنا إلى أن عامة المصريين ومثقفيهم بيقولوا إن الخلع ده اللي ابتكرته إحدى نساء رؤساء الجمهورية السابقين. وبيقولوا إن من ضمن إنجازاتها زي ما عملت القراءة للجميع، هي اللي عملت الخلع للجميع. وكان الشرع ده يعني. بس هو مش ورد مع الرسول؟ لما راحت؟
"فإن خاف ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به". هو ده مش قرآن؟ مش هوده الخلع؟ فيما افتدت به. تدفع فلوس عشان تدفع العوض اللي هو المهر اللي تقدم ليها. أه. جه الرسول. لما راحت له امرأة قيس بن ثابت. ولا ثابت بن قيس؟ ثابت بن قيس. ثابت بن قيس. أنا بتلخبط دائماً بثابت بن قيس. قيس بن ثابت. طيب. "يا رسول الله، إن زوجي هذا لاعتب عليه في خلق ولا دين، وإنه رجل كذا وكذا وكذا وكذا، ولكني أكره الكفر في الإسلام. أنقذني يا رسول الله".
أنا جا. الجملة دي معناها إيه؟ رائعة. معناها إيه؟ يعني ياه على اللي بتحمله من معاني. أه. يعني الراجل ده أنا اتجوزته يعني كده من الآخر. أه. وقبلته. أه. ولكني بعد ما اتجوزته لقيت نفسي كارهه. مش عايز أطيق شكله. كرهت نفسي. والشرع بيقول ما تقدرش المرأة هو كريم ومش بخيل وعفيف الإنسان. كل الصفات الحلوة قالتها فيه. بس هي ما بتحبوش. بس. ما أنا جايلك أهو. فمش لاقية سبب من الأسباب اللي هي أسباب التطليق عشان أقول لك يا رسول الله طلقني بسبب. لا بيضربني ولا بيشتمني ولا بخيل وبيصرف علي وكويس جداً. مش لاقية فيه عيب إلا العيب النفسي. طيب لو أنت ألزمت مني يا رسول الله بالاستمرار مع هذا الرجل لفعلت الكفر في الإسلام. ما هو الكفر في الإسلام؟ بين قوسين. الفاحشة. الفاحشة. ترضالي بالفاحشة؟ رسول الله. يبقى جوزي في البيت وأخرج أقضي حجتي. لأن أنا امرأة ولي متطلبات. شفت الكلمة الجميلة. ولكن أشبه نفس الفتنة. شبيه الفاحشة بالكفر. ألا أقيم حدود الله. أه. فراح بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم كده بهدوء شديد. "وماذا قدم لك؟" أهو عرف إن الراجل مظلوم. الجوز ودفع مهر قد كده. والست عايزة تسيبه من غير سبب منه. طب ذنبه إيه في التحويشة اللي عملها دي؟ وقدم لها المهر وجاهز بيته وكذا. ويطلع كده بلبوص من الموضوع. ها. "ماذا قدم لك؟" قالت: "قدم لي حديقة. بستان كبير. مزرعة هايلة من الفواكه والنخيل". عليه حديقة. راح سألها. "أتردين عليه حديقته؟" ودي الأحكام التشريعية بالخلع. ترجع المهر كامل. والسؤال بدأ بهمزة. همزة استفهام ولا ولا أمر؟
طب استفهام.
"أتردين عليه حديقته؟" ممكن تقول له: "لا، مش كده". أيوه.
أه.
"فقال له: طلقها تطليقاً". قالت: "نعم يا رسول الله". حلو. نعم. فقال له برضه بأسلوب المودة: "اقبل الحديقة وطلقها تطليقاً". برضه ممكن يقولوا: "لا، مانيش هرجع. مش عايز الحديقة ومش هطلق". كان من حقه يقول كده. لكن الرسول استشاره. "اقبل الحديقة إذا أردت". هذا حكم لا ينبغي الحياد عنه. ما هو نصيحة الرسول. لا ترد.
لكنها تطليقة واحدة. أيوه. الخلق يقع طلقة واحدة. طلقة بائنة. مش تبقى عارف. ما طلق من صورة التطليق البائن.
حتك تطليقة. تطليقة واحدة. ممكن يرجعها تاني ويطلق تاني؟ ولا لا؟ بعقد ومهر جديدين. بعد ما تخلص عدتها. يتجوزها. عمال. أنا أديك فلوس عشان تطلقني. تيجي ترجعني بكرة؟ فرض راجعة نفسية. بتاخد بعقد جديد. أهلاً وسهلاً. نكره ما نكره. وبالتالي لا سلطة عليه. له عليها خلع اطلاقاً. لحد ما.
أمال إيه؟ طلقها تطليقة. إيه؟ طلقها تطليقة. في تطليقتين، ثلاثة؟ المفهوم المخالفة يعني. نعم. يعني الطلاق في الأصل يقع مرة واحدة. هو ده اسمه الطلاق السني.
الطلاق مرتان. استناني حاضر. في فرق بين استخدام الطلاق بلفظ طلقة واحدة واستخدام الطلاق بأكثر من لفظ. الأول يسمى طلاق سني. لأني طلقتها مرة واحدة عشان يبقى ليها الحق الأول. صيغته إيه بقى؟ "أنت طالق". بس كده.
"أنت طالق ثلاث مرات". "أنت طالق 100 مرة". "أنت طالق طلقتين". ده اسمه طلاق بدعي. لأنه خالف الأصل في أن الرخصة. هو كده بدعي.
الطلاق السني. استخدام الرخصة لمرة واحدة حتى تكون هناك أناة وفرصة للعودة. ماشي. أنا بس لما استنفذ المرات كلها. ما قالوش طلقها خالص بقى. لا. الرسول قال له: "طلقها تطليقة". التطليق دي رجعية ولا؟ لإعطاء فرصة للرجل والمرأة بعد انقضاء العدة لو رغب في العودة مرة ثانية أن يعقد عليها بحفظ ومر. دي. وكم النساء أحق بعد انقضاء العدة. أيوه. أيوه. مش في عدة. يعني ده بينونة كبرى.
خص. خ. بينونة صغرى. إذا كانت المرة الأولى. إذا كان الخلع هو المرة الأولى أو الثانية. اسمه بينونة صغرى.
دايماً أنا مش فاهم يعني إيه بينونة صغرى.
بينونة. جميل. جميل. سؤال جميل جداً. سؤال جميل. الرجل له كم مرة في الطلاق؟ ثلاثة. جميل. لو طلق المرأة أول مرة. يبقى اسمه بينونة صغرى ولا كبرى؟ صغرى. أطلقها ثاني مرة بعد كده؟ صغرى ولا كبرى؟ صغرى. الثالثة بقى ثابتة كبرى. هي دي. أه. دي ما ترجعش. هي الفرقة الأخيرة التي لا يجوز للرجل أن يراجع زوجته بعد طلاقها. ده اسمه. الرسول قالها بقى لثابت بن قيس. كانت إيه بقى منهم صغرى ولا كبرى؟ مرة أول مرة. طلقة بائنة واحدة. فمن حق صغرى ولا كبرى؟ ما دام واحدة تبقى صغرى. ما إحنا لسه قايلين. أيوه. ما دام واحدة تبقى صغرى.
إنما لو القاضي. أنا رح بيح بقى في القانون. دل الزوجة راحت للقاضي. جاي حتة سؤال حلو جداً. لو المرأة راحت للقاضي بعد ما طلقت خلعاً. حلو. أيوه. وعايزة بعد كده. وانتهت العدة. واتفقت مع جوزها على الرجوع تاني. ما حدش يمنعها. ترجع.
طب صورة الخلع في القانون. الواقع دلوقتي إيه؟ الفرق بين الخلع الشرعي والخلع القانوني؟
الخلع القانوني نظم في قانون يسمى قانون تبسيط إجراءات الأحوال الشخصية. صدر سنة 2000. القانون اسمه القانون واحد لسنة 2000. تمام. هو ده بيسموه في عرف المحامين قانون الخلع. لأن أشهر مواده من مادة 20.
اسموش قانون الخلعي أصلاً. لا لا. هم سموه لغلبة المادة وشهرتها. هو فيه أكتر من حاجة. مادة. لكن مادة 20 هي مادة الخلع.
فسموه باسم أشهر مادة فيه. قانون الخلع. اسمها مادة الخلع. أه. مادة الخلع. المادة 20 دي بتقول إيه؟ بتقول للزوجين. هي خدت بالتلفيق بين الآراء الفقهية. المادة دي بالتلفيق. يعني جمعت بين أكتر من رأي. الشريعة الإسلامية. جمهور الفقهاء يقولون إنه لا يقع الخلع إلا رضاً. نعم. لا يقع الخلع إلا إيه؟ رضاً. لازم الست تقعد مع الراجل ويتراضوا على الخلع. أحسنت. عقد من العقود. مش تغفله وتروح ترفع قضية بالعافية. أنت عارف إن إحنا كنا بنحب بعض والعشرة والملح والأكل ولادنا والى آخره. عايزين زي ما دخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف. طب وأنا ذنبي إيه؟ الجهاز اللي أنت شايفاه ده كله والمهر اللي قدمته والهيصة. الناس يقولوا علي إيه؟ مش كفاية هيقولوا علي راجل مخلوع. طبعاً. طب أنت عايز إيه؟ رجعي لي أبلّاكِ. اتراضى خلاص. مش محتاجين محكمة ولا حاجة.
أه. خلاص. ما هو الطلاق. وخلعاً اسمه كده. الطلاق خلعاً. لأنه الطلاق على مال. يعني. في فرق بين الفرق بين الطلاق والخلع. هو رد المهر. اللي خيل. ممكن تزود عليه.
جميل. لا. لو فقط بضاعة الشرع بيقول لا. في حدود ما قدم فقط. فقط. الزيادة عليه ده نوع من التنازل من المرأة تطوعاً. ومش مش رجولة من راجل برض. عندك إيه؟ رجولة عادي. الآية القرآنية بتقول: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً". يعني زي ما الراجل برضه يرجع للمرأة حقوقها بالكامل. هي برضه ترجع له حقوقه. ممكن هو يقول لها: "أنا عايز زيادة". ولا يقر. إذا رضيت بذلك. لا مانع. لكن لو تمسكت بالحدود المكتوبة. لا. زيادت عليه.
طب لو جه قال لها: "مش مطلق ومش خالع ومش عايز حاجة". أه. هنا بقى. أيوه. الله يسعدك. السؤال ده جميل. جميل. وناس كتير بتسأله لي. ماذا لو أن المرأة قالت للراجل: "بالتراضي اخلعني وأدي فلوسك". قال: "لا، مش خالعك. أنا بحبك. أنا ما أقدرش أسيبك". يا سيدي دي رخصة ربنا عطيه لي لما أدق نفسياً ومش عايزين نفضح بعض في المحاكم ونطلع أسرار بعض. حلو كده؟ لا. برضه مش خالعك.
جمهور الفقهاء يقولون: المرأة الصابرة ليس لها جزاء إلا الجنة. تسكت. مش هتسكت لحد ما يطلقها أو تجد سبب للجوء للقاضي لطلب التطليق وليس الخلع. ده رأي جمهور الفقهاء. وده رأي معتبر برضه جداً. ده رأي محترم. لأنه بيعامل النساء أصحاب العقل والحكمة.
طيب. لا. أنا مش هصبر. في رأي في الفقه الإسلامي بيقول: "فإذا تعسف الزوج عن قبول خلع امرأته بالتراضي، يجوز لها أن تلجأ إلى القاضي لإيقاع الخلع بدلاً منه". وهو ما أخذ به القانون المصري. وأصبح الناس كلهم معطلين الخلع الرضائي. وكله قضائي. وقانون الخلع ده في الشرع يقره أصلاً؟ هو رأي منفرد. أم رأي الجمهور؟ أم رأي محترم؟ لابد من الاتفاق. لأن ربنا قال كده. "فإن خاف الاثنين مع بعض". أه. "ألا يقيما حدود الله". أه. يبقى في تراضيه. بتتكلم مع بعض. "فلا جناح عليهما". يعني يا راجل خلي عندك ذوق وخلعه. أه. كده الرسالة توجهها للرجال.
بقى في هذا. للرجال وللنساء كمان. أقول للرجال. الرجل الكريم الذي أعطاه الشرع الحكمة والكرامة. إذا طلبت منه امرأته الطلاق ولا يوجد سبب للطلاق عليه أن يحترم رجولته ويطلقها. لأن معناها أن أنت راجل مش عايزاك. وبتفكر في غيرك. الشرع يقول لك: خلي عندك كرامة وادي لها حريتها. طلقها وخليك راجل. وأقول للنساء الذين يلجئ إلى الخلع بقد هدم الأسر دون ما سبب. سوى العلاقة برجل آخر أو أو أو أو. احترموا أنفسكم. وانظروا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: "المختلعات هن المنافقات". عليك أفضل الصلاة والتسليم يا رسول الله. صحيحة 100%. يعني إيه؟ المرأة التي تطلب طلاقها دون ما سبب هي منافقة أمام الله. وده لها حتة جميلة جداً. هختم بها بجملة واحدة. تفضل. أي حديث تاني. "أيما امرأة طلبت طلاقها دون ما سبب لم ترح رائحة الجنة". صحيح. وموجود في معظم كتب السنة.
نكمل في الحلقة القادمة يا دكتور. وجزاك الله خيراً على هذا الأداء الراقي. وكعادتك دائماً تبارك. مشاهدينا الكرام. نشكر حضراتكم. ونشكر باسمكم جميعاً ضيفنا الكريم والعالم الجليل الأستاذ الدكتور محمد نجيب عوضين. أستاذ بكلية الحقوق جامعة القاهرة. الأمين العام الأسبق للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. شكراً سيادة الدكتور. جزاك الله خيراً. وجوزيه الخير والبركة. وحتى نضم الإخوان. جديد. شكراً لكم. وإلى اللقاء.