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现在，耶稣基督的诞生是这样的。那时，凯撒·奥古斯都下了一道诏令，要普天下的人都纳税。这是居里扭任叙利亚总督时第一次普查。所有人都回到自己的城去登记。约瑟从加利利的拿撒勒城上犹太去，到大卫的城，名叫伯利恒，因为他是大卫家族和家系的人，所以和他的未婚妻马利亚一同去登记。马利亚怀有身孕。他们到了那里，马利亚的生产日期就到了。她生了她的头胎儿子，用布包好，放在马槽里，因为客店里没有地方给他们。
路加福音 2:8-20。在那地方，有牧羊人露宿在野地里，看守他们的羊群。夜间，主的一个天使站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，他们就甚是惧怕。天使对他们说：“不要惧怕，我给你们带来大喜的信息，是关乎万民的。今天在但的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们可以凭着这个记号找到他：你们会找到一个婴孩，包着布，躺在马槽里。”
好的。所以那里发生了很多事情。我将简要地解释一下，然后我们可以讨论它们。
所以，第一点是基督出生在国家的统治之下。这就是人口普查和强制人口迁移的意义所在。国家有一种暴虐的成分。每个人，甚至世界的救世主，都出生在一个必须与国家的背景暴政作斗争的境地。
然后，下一部分是 >> 奥古斯都（Augustus）是第一位神圣的皇帝。理解这一点很重要。>> 对。对。所以这放大了那个事实，对吧？因为罗马国家也在走向神权政治，对吧？>> 他不是被称为 o，因为他是凯撒之子，是神的儿子吗？>> 完全正确。对。所以他会在所有的硬币上，你会有 >> 世界上的一部分，罗马帝国崇拜，皇帝崇拜非常非常强大。这就是所使用的语言。所以，我们有真正的神出生在一个虚假的神已经出现并统治着暴虐的国家的时候。经典。这是一个经典的英雄故事。
好的。那么，这里的真神是谁呢？嗯，他是一个婴孩，对吧？那么，是不是每个有潜力参与救赎世界的婴儿都出生在一个非常卑微的地方？嗯，这也是一个生物学上的现实，因为所有人类婴儿都受到极大的威胁，对吧？我们的婴儿极其依赖。他们非常非常脆弱。我们在国家的暴政下出生。我们出生于与自然，甚至低级自然的关系中，这与马槽有关。所以，这是最高者和最低者的出现，作为对虚假的最高者——奥古斯都——的对立。
然后，这一点在某种程度上通过向牧羊人的宣告得到了重申。就像，嗯，谁能得到这个消息？嗯，不是宫廷里的人。是牧羊人，对吧？牧羊人也是一个有趣的选择，因为当然，从旧约一直到新约，牧羊人和先知之间都有亲缘关系。而且这种意象在新约中不断地被复制。牧羊人照顾弱者。这基本上就是他们所做的。他们独立且负责任地这样做。所以，即使他们卑微，他们也不是因为他们是某种更伟大事物的象征。而且，即使他们在社会经济的图腾柱上处于较低的位置，基督的诞生被宣告给他们这一事实，也表明了他出生的普世救赎性质和使命。对？所以，所有这些都发生在那些 >> 牧羊人也与城市相对立，因为他们是文明的对立面。他们有羊群。他们四处走动。他们不待在一个地方。他们没有农业。他们没有城市的所有那些比喻。>> 这也是一种对不可否认的回答。这是对圆锥体的逆转。对。如果一棵树在森林里倒下，没有人听到，它会发出声音吗？如果神的儿子出生在马槽里，只有牧羊人在周围，他还是神的儿子吗？答案是肯定的。>> 对。对。只是伟大的事物来自卑微的开端。>> 只是关于奥古斯都和 um，关于孩子脆弱或 um 受威胁的状态。奥古斯都也是 um 在罗马帝国非凡稳定的时期成为皇帝。所以，这也是耶稣出生的好时机，因为>> 罗马和平。>> 完全正确。完全正确。所以，我认为有暴君的成分，虚假的 the deity，但它也很吉祥 um，关于他的脆弱性的第二点，但再次强调大卫。>> 对，他是大卫的家族，所以是在马槽里 um，客店里没有地方，但再次强调，他是大卫真正的继承人。>> 是的，而且我认为奥古斯都是不仅仅是暴虐的。奥古斯都结束了一场持续了整个文明的内战。>> 是的。>> 而且，我认为，我认为有人试图>> 表明这里发生了一些类似“凯罗斯”的事情。这很有趣。>> 对。对。你明白了，我不是否认罗马皇帝的暴虐，但是，你知道，奥古斯都，许多历史学家认为他可能是最伟大的皇帝，对吧？而且>> 如果神必须选择历史上的任何时期，以一种能够传播和尽可能快地传播信息的方式，在世界上留下他认证的印记。很难挑出比这更好的时间。>> 就像如果你介绍它。它几乎就像一种酶，什么状态下这种行动最有效？所以，在一个充满罪恶的时代，他派出了洪水；在一个事物具有一定稳定性的时代，需要有基础才能站起来谴责他。因为在彻底的混乱中，你无法如此清晰地将圣殿和政府，就像文化的每个方面都背叛了他。所以，它们必须到位才能做出那个判断。>> 很难想象基督教信息会以它所传播的惊人的速度传播，从公元 30 年代初期到 64 年，罗马有足够多的基督徒，以至于尼禄可以把基督徒作为一群与犹太人截然不同的群体来替罪。嗯，是的，所以所有，你知道，条件是>> 但也有创造一个陪衬的愿望，我确实认为，你知道，因为即使我们谈论和平，我们还没有谈到之后，当天使宣告时，他们说，在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。这是基本的，它试图说，我认为它正在创造一个与罗马统治相对立的陪衬，那就是，这里是伟大的皇帝，可能不一定是在批评，但这里是伟大的皇帝，这里是和平。但现在这里是隐藏在世界底部，在一个洞穴里，在一个马槽里的真正皇帝，而通过这一点，真正的和平才能找到。>> 这是帝国诏书的语言。事实上，值得指出的是，希腊语中的“好消息”或“福音”是 evangelion，这是皇帝们经常发送的词，通常是在皇帝生日时。是的，>> 你会把 evangelion 发送到崇拜他的城镇和村庄。这尤其是在这个地区。>> 而这就是好消息，皇帝的好消息，你知道，凯撒的生日。所以，我认为，这显然是一种半有意识的模仿和模仿帝国崇拜的语言，以断言>> 耶稣是主，因此凯撒也是。>> 起初，神创造了天地。>> 你将付出代价。它将把你从奴役中解脱出来，进入自由。即使这会把你带到旷野，>> 我们需要上帝是理所当然的。>> 上帝需要我们吗？[音乐]>> 要记念安息日，守为圣日。你认为值得为之付出任何牺牲的东西。那就是你的目标。>> 爱[音乐]上帝。爱你的邻居。>> 这是一个根本性的宗教观念。基督教的死亡[音乐]让我害怕。>> 为什么还要费心去读这本奇怪的旧书呢？你知道，事实证明，一本书比石头更持久。[音乐]>> 我认为[哼哧]它在某种程度上概括了整本圣经。你知道，在至高之处荣耀归于神，在我们中间平安。事情就是这样运作的。当你把荣耀归于神以外的东西时，暴力就会爆发，分裂就会爆发。但如果你真的适当地把荣耀归于至善，那么在我们中间就会有和平。所以，天使的信息是>> 这就是整本圣经。>> 这就是整本圣经。我完全同意。>> 而其中一些与婴孩的荣耀有关>> 作为关注的中心，这是应有的关注。是的。>> 对。但它也必须是，为了达到圆满，你还必须有这些极端，天使出现在上方，这些歌唱的天使，对吧？天体的音乐，然后现实的最低方面被联系在一起，所以你说哦，这是神启示的圆满，神在世界上的同在的圆满，由这两个极端代表，天使在上方。>> 但希腊语中“我们说天使的军队或队伍”是什么？但它就像军队一样，比如 stratias，或者希伯来语是军队。>> 对不起。>> 希伯来语是军队。>> 是的。所以，我发现非常迷人的是，凯撒可以统治世界，因为他拥有庞大的人类军队，但实际上，婴儿国王拥有真正的军队。这是一支由这些可怕的超自然现实组成的大使团。那么，谁会赢得这场战斗？婴儿国王会赢。>> 所以，主教，我有一个问题，我知道很多观看的人会有，但我也有。是的，>> 我百分之百同意。如果我们都承认圣经中的上帝，世界会变得更好，甚至是一个和平的世界。>> 那么，你如何解释，因为这是我们所有人都面临的一个非常现实的问题。>> 不仅仅是声称相信上帝却做了可怕事情的人，而是对其他相信上帝的人做了可怕的事情。欧洲的基督教战争可能最终导致了对宗教的拒绝。>> 是的，我同意。是的。>> 所以，我只是好奇，我真的很想知道。这不是一个挑衅性的问题。事实上，我写的第一本书叫做人们对犹太教的九个问题。九个问题之一是，如果宗教，特别是犹太教，应该使人善良，你如何解释不道德的犹太人？这是我在我的第一本书中提出的九个问题之一。相信上帝却做坏事的人的问题，我的意思是圣经中的上帝，我所谈论的都是一个非常真实的问题。>> 丹尼斯，让我们先搁置一下，当我们谈论法利赛人时再回来。我不确定他们是最好的例子，他们所做的事情。[笑声]>> 不。>> 嗯，嗯，但我认为这个问题在基督与宗教权威的冲突故事中得到了具体解决，让我们这么说。我认为我们应该解决这个问题。>> 与虚伪有关。>> 是的。>> 说一套做一套，就像那是道成肉身的对立面，对吧？就像这是天堂和地狱的分离，你有一个词和一个不相连的生命。你说一些话，你认为一些话，你说一些话，然后你做另一件事，而基督说不，天堂和地狱必须联合起来。这就是道成肉身试图表明的。>> 我们将用整个课程来讨论这个问题。好的。所以，我将介绍洗礼前的事件，然后以洗礼结束。所以，接下来的几个故事基本上发生了什么，我将压缩它们，就是玛丽和约瑟夫以及基督身边的人被各种证据呈现，表明有什么特别的事情正在发生。所以，我们首先有在圣殿的命名和事件，当耶稣被呈现在圣殿时，有一位女先知在那里描述了他最终的命运，还有一位男先知西门。所以，他告诉玛丽，她的儿子注定要做非凡的事情。然后，之后，我们有东方三博士的礼物。这些是来自东方的魔法师，他们看到了，分析了天上的星象模式，因为他们是占星家，并确定一个旧时代已经结束，那就是白羊座的时代，一个新的时代双鱼座即将开始。所以，有迹象表明，有什么新的事物即将诞生。东方三博士来找到了基督，并把他视为他们预言直觉的实现。所以，这是另一个，然后我们有与逃往埃及和屠杀无辜者相关的旧约平行。你想谈谈吗？>> 当然。我的意思是，关于逃往埃及和屠杀无辜者的有趣之处在于，你知道，耶稣的故事总是将旧约的引用打碎，以一种非常疯狂的方式将它们结合起来。所以，当耶稣去埃及时，他们正在同时进行逃亡和返回埃及。也就是说，当约瑟去埃及时，他逃避试图杀死他的兄弟们。当摩西带领以色列人离开埃及时，他正在逃避试图杀死以色列人的法老。所以，在这个版本中，两者结合在一个故事中。还有第三个元素，那就是大卫王逃避扫罗王，真正的国王逃避当时在位的国王。>> [哼哧]>> 所以，你有一个疯狂的画面，你知道，基督进入埃及是为了逃避国王，以两种方式逃避，就像逃避他自己的兄弟，然后也逃避暴虐的法老。即使说出来也很难，因为所有的意象都汇集在一起。但正如我们在出埃及记中所讨论的，这是一个困难的局面，因为在某些方面，它涉及到“一”的问题，而且它涉及到一代人集中在一个人的问题。有点耸人听闻，但我想这就是正在发生的一部分。>> 所以，东方三博士告诉希律，一位国王将要兴起，希律决定杀死所有>> 所有婴儿>> 对，所有婴儿。所以，这相当于摩西时代发生的事情。这是另一个呼应的想法。>> 还有约瑟夫，就像约瑟夫离开想杀他的兄弟们去埃及，但然后摩西离开埃及进入应许之地。这两个被合并成一个意象。>> 还有，我的意思是，有圣经以外的引用。他们是东方三博士，他们可能来自，有琐罗亚斯德教，>> 对？而且，以色列和波斯之间一直存在着持续的关系，波斯在其中扮演着非常重要的角色。我相信我读过，居鲁士实际上是旧约中第一个被称为弥赛亚和万王之王的人。所以，也有这种关系，而且，你知道，琐罗亚斯德教是，你知道，它是这样的想法，有一个>> 未来是开放的，我们是一个道德战场，在这个战场上可以决定这种开放性。我认为，通过让东方三博士在那里，是对这种认识的承认。所以，>> 是的，但也有暗示，从一开始就呈现出来，并且将不断呈现，那就是它与约瑟夫的故事有关，就像陌生人会先认出他一样，就像这会朝着>> 陌生人>> 但你看，这与旧约也是相反的，因为波斯人派遣犹太人，但现在波斯人来了。>> 对，这也是一种颠倒，我认为它试图说，这里正在以一种重要的方式谈论与琐罗亚斯德教传统的关系，而他们是东方三博士，这真的很重要。>> 这是以色列人深刻的以色列主义，以色列被拣选，但不是为了他们自己，而是为了万国。回到你早些时候的观点，我的意思是，最终整个世界都会来敬拜律法。嗯，你在诗篇中找到了，你在以赛亚书中找到了。从基督教的角度来看，这是开始。随着基督的到来，其他国家，外国人也想来见他。