Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجنا نحو التدبر، جديد مع الأستاذ الباحث أبو ساري ياسر الهردقاوي.
مرحبا بك أستاذ ياسر.
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. قلنا في خواتم الحلقة الماضية، تكلمنا عن صفات الأسماء بالتقويم القبري، وتنافي هذا الاسم أو معناه مع رزنامة الحركة، حركة الأيام. دايرين نمرق من هذا اللقط أو من هذا الاختلاف، ما هو المخرج؟
طيب، بسم الله الرحمن الرحيم، قبل ما نحن نجي للمخرج، ما هو المخرج ده؟ زلط النهاية، المخرج عشان أنت تعرف المرضية، تشخيص ده في المنطقة. يعني إذا قسنا القضية دي على الطب، إذا نحن بنفتكر إن التقويم بتاعنا ده مريض، كسيح، ما فاعل في حياتنا، نشخص المرض والإصابة، هل هي فيروس، بكتيريا، جاي من وين ذاته؟ طيب، الإشكالية في إن التقويم القمري متحرك على فصول السنة، وده بيجي من المفارقة بين التقويم القمري والتقويم الشمسي. ليه؟ لأنه التقويم القمري أو السنة القمرية بتتناقص عن السنة الشمسية بمقدار 11 يومًا.
طيب، معناها كلّه اتنين وتلاتين شهر، أنت بكون عندك شهر ما له رايح. طيب، في يعني كل ما أنت تنتقل لدورة، يعني بعد كم سنة حيروح، هتروح منك سنة كاملة. يعني بالطريقة نحن لو ظلينا عليه مسألة التقويم ده وما عملنا تقويم، يعني ما عدلنا الانحراف ده، هيجوا من الأيام، وأظن تقريبًا سنة 21 ألف وكسر كده. يعني نحن ما في عام 2022، هيكون معك ميلاد عيسى وهجرة النبي عليه الصلاة والسلام بتكون في يوم واحد، يعني هيتلاقوا ميلاد المسيح مع هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم في أكثر من 600 سنة، حتروح بتتاكل، وبالتالي حيطالب التقويم الهجري والتقويم الميلادي، يعني حيكون ما في فرق ما بين ميلاد عيسى وهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهناك طبعًا بيضحكوا فينا، بغض النظر كان عايش من الزمن، لكن حتكون مهزلة، يعني لأنه راحت.
طيب، التقويم الشمسي الشغال به الآن، نحمي بنسميه مثلًا التقويم اليوناني، التقويم الجولاني، وكل التقاويم الأرضية. إحنا يا أخي، حتى قدماء المصريين، وهو معمول به الآن في فصول الزراعة، مش سمعت بحاجة اسمها القبطي، التقويم القبطي. الآن المزارعين القديمين، يعني وعندهم خبرة في أمر الزراعة إلى التاريخ اللحظة دي، هو التقويم ده من قدماء المصريين، يعني لكن إلى لا يزال في السودان معمول به، يقول لك المثل: لو فاتك هاتور بترجى السنة لما تدور. أتكلم عن شهر 11 اللي هو زراعة القمح، فاتك السنة لما تدور كياح أو كيهك. كياح برد يسكت الكلب النباح، في شهر 12 قمة الشتاء. طبعًا كل الأسماء بتاعة شهر المشير، شهر الكتاحة، كتاحة، حتى نحن في في أدبياتنا في أشعارنا بيقول: غير يسوون في مشيرو غير مشير. مع نهايات الشتاء بعده برمات، برمات أو النوار، الأزهار بتاعة الأشجار. الآن بيزرعوا، معروف في توت، بيزرعوا مثلًا النباتات الزاحفة في بابا البقولية، فاصوليا وفول كده، في امشير بزرع كل حاجة، المزارعين مرتبينها وعارفينها. يلا، التاريخ الهجري بتاعك ده مستحيل تقدر تستفيد منه بأي حاجة في حياتك، لا في زراعة ولا في ضبط تقويم ولا في أي حاجة، أنت بتستفيد منه التقويم الهجري ده ليه؟ لأنه السنة بتاعة التقويم القبري عندنا منحرفة بمقدار 11 يومًا، وبالتالي حتتعاقب الشهور على الفصول كلها، يعني كلها رمضان أحيانًا بيجي في الشتاء، مرة بيجيك في الصيف، ومرة بتجيك في قمة البرد. الحاصل شنو؟ وبننتظر ليلة القدر كمان، يعني معقول للتقدم، مرة كتاحة ده لو في ليلة قدر، يعني بالمفهوم التراثي اللي نحن نخش في أنفاق، لكن معقول مرة تكون كتاحة ومرة تكون برد شديد ومرة تكون سخانة. الحاصل شنو؟ ليه؟ لأنه نحن ما مو قويين في انحراف السؤال هنا، المفترض يعني جاي من وين الانحراف ده؟
طيب، في العهد النبوي، هل كان… أنا أستاذ ياسر، كنت عايز أسألك، حركة التقويم بيتكلم عنها، هل زمن الرسل كانت التقويم ده ثابت ولا متحرك؟
طيب، أنا باختصار شيء ممكن أقول لك: ثابت، يقينًا ثابت، كان ثابت، يعني الانحراف ده ما كان فيه، وده طبعًا هديك من شواهد تاريخية كثيرة جدًا، مثلًا يتعدد شواهد في الكتب الموروثة، مثلًا غزوة بدر كانت 200، كانت 17 رمضان. طيب، ينزل عليكم ماء من السماوي، الشيطان في بتوحي على، في شواهد زي دي ممكن كان في الخريف، ممكن تستقيها من القرآن الكريم، لكن خلينا من ده، الناس اللي اشتغلوا في في مسألة التقويم دي في محور الضبط والإحصاء الرقمي، متخصصين طبعًا، الناس اللي اشتغلوا باللغة الأرقام والأعداد، واللغة الأرقام لا تكذب، حتى المثل بيقول لك: واحد يساوي اتنين. إن الانحراف إلى تاريخ غزوة اليرموك كانت تاريخ مقوم، يعني كان في تطابق ما بين السنة القمرية وما بين السنة الشمسية لحد غزوة اليرموك، وأنت تعرف تمامًا إنّه كانت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، عمر بن الخطاب، يعني بعد موت النبي أو بعد انتقال النبي للرفيق الأعلى بفترة. الناس اللي اشتغلوا على مستوى الرقم، منهم أخونا وسام الدين وأبوهم نازع الزادين، بيقول إن الانحراف تقريبًا تم 17 هجرية، 17 في العام السابع عشر الهجري، العام السابع عشر الهجري بعد غزوة اليرموك. ليه غزوة اليرموك؟ ما في سؤال نحن ليه اخترنا غزوة اليرموك كنقطة أساسية عشان ننطلق منها في الحسابات، لأنها الموقع كانت مؤرخة من المسلمين ومن الرومان، غزو مشتركة ما بين الجيش الإسلامي ومن الجيش الروماني. فالروم، الرومان الشغالين بالتاريخ اليوناني الرخوها بطريقتهم، كانوا الرخيل للمعرفة تمامًا، ونحن مؤرخينها، المسلمين مؤرخينها كما جاء في البداية والنهاية، والكتب المشهورة، كتب السير والمغازي والأخبار. لما أنت تمسك تاريخين ذيل وتمشي معهم بعمليّة الإضافة والإحصاء عن طريق الأرقام، بتجد في توازي، في اتفاق، ما في انحراف، يعني ما سنتنا سنة ابتعدنا أقل من السنة بتاعته، بعد 17 هجرية حصل الاختلاف ده، ومن ساعتها أصبحت السنة القمرية بتاعتنا ما ما في الشغلة، ولا أنت بتهتم على إن الليلة يوم كم في التقويم القمري، إلى تعرف رمضان قرب والله لا أول حاجة قرب ولا لا، لكن ثاني في حياتك مع غايبة هذه الشهور. من الذي قام بتحريك التقويم؟
طيب، عشان إحنا مندي، يمكن تدخلنا في من يعني اسم، لكن أنا ممكن أقول لك على حسب أنا قراتي من أين بدأ الانحراف، وبصراحة أنا أعتقد إن الموضوع ما في وبرائع، يعني في اتهام والتهام، أنا بسميها منظومة كعب الأحبار. أنا كعب الأحبار هذا هو شخص طبعًا، لكني بيتعامل معاه كمنظومة. إذا أنت قريت، اطلعت في التاريخ وفي كتب السير، وبدأت تفتش، يعني بدأت تفتش الأشياء الغامضة دي، بتقرا عن هذه الشخصية غامضة جدًا، وشخصية وإن كعب الأحبار ما أسلم إلا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام، قادمًا من اليمن، وجاء أسلم بعد ما النبي ما له في سؤال، حتى لما الناس التاريخ بيقولوا إنه كان يعتني بأمه وكان يسأل القبائل محمد حي، أنا بقول ما داري، أسأل هو شوق للنبي، يعني هو منتظر النبي يموت عشان يجي يشتغل الشغل بتاعه، النظريه مؤامرة، عشان ما نحن كمان نعلق الموضوع في شماعة نظرية المؤامرة، لكن هي مؤامرة كاملة الدسم. بعد ما النبي مات، لأنه ثاني ما في وحيكشف الحاجة دي، هو جاء وأعلن إسلامه، وباعتبار إنه كان شنو؟ حبر من أحبار اليهود، حتى إن كعب الأحبار، وبعد ذاك الحال دخلت أنفاسه وتصوراته في الأخبار والسير وفي كثير جدًا حتى من الروايات، اعتبارهم إنه كان متمكن في الإسرائيليات دي. هذا الرجل ارتقى حتى أصبح من الشخصيات المهمة في مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ونحن عارفين ما في حد هبش التقويم والتاريخ إلا في عهد سيدنا عمر بن الخطاب. طبعًا هل عمر بن الخطاب عارف؟ لا طبعًا، بحسن نية فالعبث بالتقويم، لأنه هو عارف تمامًا إن النتائج الحات يترتب على فساد التقويم. أنا اسميها فساد للإسلام كله، لأنه فساد لمسرح الحياة، المسرح، مسرح الحياة اللي نحن بنقيم فيه عبادتنا لله سبحانه وتعالى بالاستخلاف في الأرض. إذا أنت فسدت، أكيد كل حاجة بتقام عليها بتكون فيها مشاكل. مشروع التقويمي أستاذ ياسر من أهم المشاريع، فعلاً إنه فعلاً بتهبش الحياة اليومية للمسلم بشكل عام، يعني إحنا أدركنا الزمن، حنواصل في ملف التقويم في الحلقة القادمة. مشاهدينا الكرام، ابقوا معنا، الكثير والمثير جدًا من أستاذنا ياسر الاردقاوي في الحلقات القادمة. إلى اللقاء. [موسيقى]