The True Meaning of the Gospel of Christ

Sieh, das Evangelium Christi handelt nicht davon, uns vor der Hölle zu retten und uns in den Himmel zu bringen. Das Evangelium Christi handelt davon, die Menschheit zu erlösen, zu versöhnen und sie wieder in die Familie Gottes einzuführen. Das ist es, was das Evangelium Christi ist. Und all diese Worte sind unterschiedlich. Wenn man über das Wort Erlösung spricht, bedeutet etwas zu erlösen, es zurückzukaufen. Es zurückzubekommen. Und warum müssen wir erlöst werden? Wegen der Sünde. Denn als Adam sündigte, waren wir alle wegen seiner Sünde verurteilt. Wir sind auch wegen unserer eigenen Sünden verurteilt. Aber das sind zwei verschiedene Dinge. Sieh, wir sind ein Leib der Sünde wegen Adam. Adam war in seinem gefallenen Zustand von der Familie Gottes geschieden. Und wir erben die Verderbtheit durch Adam. Sünde und Tod und Entropie und Degeneration, wir erben es von Adam. Und wegen Adams Sünde waren Adam und seine Nachkommen mit dem Drachen und seinen Engeln verdammt. So werden wir geboren, der menschliche Zustand ist einer der Verdammnis, Degeneration und Verdammnis. Wir degenerieren, wir sterben und wir werden mit den Feinden Gottes verdammt. Das ist Teil der Geschichte vom verlorenen Sohn, denn der verlorene Sohn wird zum Schweinehirten versklavt. Wer ist der Schweinehirte? Er ist ein Urbild Satans. Wenn wir also in die Welt geboren werden, werden wir als versklavte Diener, Sklaven des Schweinehirten geboren. Und weil wir Sklaven des Schweinehirten sind, rechtlich gesehen, weil wir uns entschieden haben, uns gegen Gott aufzulehnen, unser Los mit seinen Feinden zu teilen. Das ist es, was im Garten geschah. Das war eine Frage der Treue, im Garten Eden. Und sie entschieden sich, auf den Feind Gottes zu hören und seiner Stimme mehr zu gehorchen als der Stimme ihres Vaters. Und was war das Ergebnis? Sie würden mit ihm verdammt werden. Verdammt. Verdammt mit dem Drachen und seinen Engeln, richtig? Und so hat der Teufel diesen rechtlichen Griff über die Menschheit. Er ist der Oberste der Sünder, Satan. Und alle Sünder, alle Verworfenen gehören ihm und sind mit ihm verdammt. Sie gehören ihm in dem Sinne, dass sie mit ihm verdammt sein werden. Richtig? Dort kommt also das Wort Erlösung ins Spiel. Denn in diesem gefallenen Zustand, im Zustand der Verdammnis, mussten wir vom Schweinehirten zurückgekauft werden. Jemand musste unsere Schuld bezahlen. Sieh, das bedeutet es, ein versklavter Diener zu sein. Wenn man in die Schuldknechtschaft geriet, bedeutete das, dass man eine Schuld hatte und sie nicht abbezahlen konnte und für seinen Herrn arbeiten musste, bis man seine Schuld abbezahlt hatte. Aber sieh, unser Problem ist, dass wir unfähig sind, unsere Schuld zu bezahlen. Und so brauchten wir einen nahen Erlöser, der sie für uns bezahlte. Und das nennt man Erlösung. Erinnern Sie sich an das Lied des Lammes im Buch der Offenbarung. Du hast Menschen für Gott erkauft. Mit deinem Blut hast du Menschen für Gott erkauft. Das ist Erlösung. Wir sind vom Schweinehirten erlöst. Warum sind wir erlöst? Damit wir versöhnt werden können. Sieh, Erlösung geschieht durch das Kreuz Christi. Er bezahlte mit seinem Blut. Er bezahlte für unsere Sünde. Und ich möchte alle daran erinnern, dass Jesus die Macht hatte, Sünden zu vergeben, bevor er gekreuzigt wurde. Erinnern Sie sich, als sie den Gelähmten ins Haus hinunterließen und Jesus zu ihm sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Und die Pharisäer und Sadduzäer waren empört. Wer bist du, dass du sagst, seine Sünden seien vergeben? Nur Gott kann Sünden vergeben. Und was sagte er ihnen? Damit ihr wisst, dass der Menschensohn die Autorität hat, Sünden zu vergeben. Er blickte den Mann an und sagte: „Nimm dein Bett und geh umher.“ Und der Mann, der Gelähmte, wurde geheilt. Er stand auf, nahm sein Bett und ging umher. Wie kam es, dass Christus die Macht hatte, Sünden zu vergeben, bevor er ans Kreuz ging? Weil es zwei Arten von Sünde gibt. Deine Sünden, die du persönlich begangen hast, deine Vergehen, und die Sünde Adams. Deine Sünden konnten durch Opfer und so weiter im Tempel und im hebräischen System vergeben werden. Deine Sünden konnten durch das entsprechende Opfer von Tieren und so weiter vergeben werden. Es war immer noch Blut. Es war immer noch ein Blutopfer, aber die Sünde Adams, die Erbsünde der Menschheit, die uns dazu brachte, dem Schweinehirten versklavt zu werden. Wir konnten diese Sünde nicht, wir hatten keine Macht, von dieser Sünde vergeben zu werden. Es brauchte einen Sohn Adams, der vollkommen vor dem Vater wandelte und sich selbst als Opfer und als Vergeltung für unsere Sünde darbrachte, die Strafe für Adams Sünde auf sich nahm und sie kreuzigte und uns dadurch erlöste, uns vom Drachen in der Verdammnis mit dem Drachen erlöste. So werden wir erlöst, damit wir versöhnt werden können. Und was bedeutet das Wort Versöhnung? Wieder in Gemeinschaft gebracht, wieder in Freundschaft gebracht. Und was lehrt uns das Neue Testament? Dass wir Feinde Gottes sind. Oder wir waren einst Feinde Gottes. Feinde Gottes. Aber das Kreuz Christi bringt Versöhnung. Und Versöhnung bedeutet, wieder in Gemeinschaft und Freundschaft mit dem Vater wiederhergestellt zu werden. So sind wir Feinde. Wir sind dem Schweinehirten versklavt und wir sind Feinde Gottes, genau wie der Drache ein Feind ist, und unser Schicksal wird sein Schicksal sein. Aber die Gabe Gottes, der Sohn Gottes, kam als naher Erlöser, um uns vom Schweinehirten, von der Verdammnis mit dem Drachen zu erlösen und uns durch sein Opfer mit dem Vater zu versöhnen, damit wir alles wiederhergestellt bekommen, was in Adam verloren ging. Alles, was in Adam verloren ging, wird durch den zweiten Adam, durch den Sohn Gottes, durch Jesus von Nazareth, wiedererlangt und wiederhergestellt. Das Evangelium ist also viel außergewöhnlicher, als wir je gedacht haben. Wir sind erlöst, damit wir versöhnt werden können, damit wir wieder in Gemeinschaft, zurück in die Familie Gottes, zurück in die Familie Gottes, wiederhergestellt werden. Wiederhergestellt zum genetischen Bauplan Adams und all jenen Fähigkeiten, die der menschlichen Spezies innewohnen, aber aufgrund der Degeneration abgestorben sind, werden zurückkehren und korrigiert werden. Unsere Biologie, unsere Physiologie wird bei der Auferstehung korrigiert werden. So geht es bei der Auferstehung darum, uns zu verwandeln, uns zurückzusetzen auf den Bauplan unseres ursprünglichen Vorfahren Adam, unseres Vaters. Wir werden also nicht nur in die Familie Gottes wiederhergestellt, versöhnt, zurück in die Gemeinschaft gebracht, sondern unsere Biologie wird korrigiert werden. Wir haben diese Fehlvorstellung, dass das Himmelreich ein spiritueller Ort ist, ein immaterieller, ätherischer Ort, eine spirituelle Dimension. So sprechen viele Christen darüber. Aber die Frage ist, ist das wirklich ein biblisches Konzept? Und ich denke, dass die Idee, die Vorstellung, dass der Himmel ein ätherischer spiritueller Ort ist, eher mit Gnostizismus als mit Christentum, mit biblischem Christentum, zumindest mit der alten hebräischen Perspektive, in Einklang steht, denn in der gnostischen Tradition ist die materielle Welt böse. Und es ist und Gnostiker würden eine Welt konzipieren, die eine spirituelle Welt war, die rein und gut war, und das Physische und Materielle war böse und korrupt. Aber das ist eine falsche Dichotomie. Das Spirituelle und das Physische sind zwei Seiten derselben Medaille. Wir sind physische und spirituelle Wesen. Und es ist nicht so, dass wir eine physische Person und eine spirituelle Person haben. Ich bin keine gespaltene Person. Ich bin eine Person, eine ganze Person, die eine physische Person mit einer spirituellen Komponente ist, die untrennbar mit meiner Biologie verbunden ist. Mit anderen Worten, ich bewohne nicht nur Fleisch. Ich bin nicht das wirkliche Ich, das nur Fleisch bewohnt. Das wirkliche Ich besteht aus meinem Fleisch. Es ist ein Aspekt dessen, wer ich bin. Und das weiß ich, weil es die Auferstehung gibt. Und die Auferstehung ist die Hoffnung des Evangeliums. Und die Auferstehung ergibt überhaupt keinen Sinn, wenn wir nur eine Weile in diesen Fleischsäcken herumfahren und sie dann loswerden und zu diesen ätherischen Wesen werden. Wenn das der Fall ist, was ist dann der Zweck der Auferstehung? Denn bei der Auferstehung werden unsere Körper auferweckt. Wir werden sein, wer wir jetzt sind. Wir werden sein wie der auferstandene Christus, der immer noch die Spuren der Kreuzigung trug. Er war Jesus von Nazareth in jeder Hinsicht. Derselbe Jesus, den die Jünger kannten. Er war keine ätherische Version von Jesus oder eine spirituelle Version von Jesus. Er war eine physische Version von Jesus. Er war derselbe Gott, aber in einem auferstandenen Zustand. Und deshalb fürchteten sie sich, als er den Jüngern erschien. Sie dachten, er sei ein Geist. Und was sagte er ihnen? Das übersehen so viele Leute und sie erkennen nicht, was vor sich geht. Was sagte Jesus ihnen? Er sagte: „Fasst mich an. Seht, dass ich Fleisch und Blut bin. Fasst mich an. Fasst meine Hände an.“ Sie fassten ihn an. Und dann sagte er, um seine körperliche Realität, seine physische Realität weiter zu beweisen: „Habt ihr etwas zu essen?“ Und sie hatten Fisch und Brot und gaben es ihm. Und es heißt, er aß es in ihrer Mitte. Das sollte demonstrieren, dass er ein Mensch war. Er war derselbe Mensch, mit dem sie vor seiner Kreuzigung gesessen hatten. Und er aß und trank mit ihnen. Was ist also die Auferstehung? Erstens müssen wir erkennen, dass ins Himmelreich zu gehen nicht die Hoffnung des Gläubigen ist. Das ist ein unbiblisches Konzept. Die Hoffnung des Gläubigen ist die Auferstehung. Und Paulus sagt, wenn die Auferstehung, wenn Christus nicht von den Toten auferstanden wäre, dann wären wir unter den Menschen zu bedauern. Wir wären am meisten zu bedauern, denn unsere Hoffnung hängt von der Auferstehung ab. Was ist die Auferstehung? Die Auferstehung ist die Wiederherstellung der Menschheit auf den Bauplan Adams. Wenn wir also auferweckt werden, werden wir mit unserer DNA auferweckt. Wir werden sein, wer wir jetzt sind, aber unser genetischer Code wird vollständig gereinigt, wiederhergestellt auf den unverfälschten Bauplan Adams, den genetischen Bauplan Adams. Wir werden nicht alle wie Adam aussehen. Wir werden alle die genetischen Merkmale behalten, die uns zu dem machen, wer wir sind. Aber ohne die Mutationen werden wir bei der Auferstehung menschlicher sein, als wir es jetzt sind. Es ist ein voller Kreis zurück zu dem, wo wir angefangen haben. Und das ist natürlich das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Und das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist wirklich eine Zusammenfassung von allem, worüber wir gesprochen haben. Und wir sind alle mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn vertraut. Es gibt fünf Charaktere in dieser Geschichte. Es gibt den Vater, es gibt den älteren Sohn, es gibt den jüngeren Sohn, es gibt die Diener im Haus des Vaters und es gibt den Schweinehirten. Und die Geschichte, wie die Geschichte verläuft, ist ein Gleichnis Jesu, das Jesus erzählte. Der ältere Sohn und der jüngere Sohn waren Miterben des väterlichen Nachlasses. Sie teilten den Nachlass des Vaters. Warum? Sie waren Geschwister. Aber es gab einen älteren und einen jüngeren Geschwister. Und der jüngere Geschwister sagte zu seinem Vater: „Gib mir mein Erbe, damit ich es jetzt ausgeben kann. Gib es mir jetzt.“ Und der Vater gab ihm sein Erbe. Und natürlich wissen wir, dass der Sohn ging und sein Erbe für ausschweifendes Leben und Prostituierte und was auch immer, ausschweifendes Leben, Trinken und was auch immer, ausgab. Und eine große Hungersnot traf das Land. Und er wurde mittellos. Er gab all sein Geld aus. Er wurde mittellos. Und er wurde zum Schweinehirten versklavt, weil er kein Geld mehr hatte und für einen Schweinehirten arbeiten musste, um seine Schuld abzuarbeiten. Und während dieser Hungersnot und während dieser Hungersnot war er so mittellos, so depraviert, dass er die Schweinefutter essen musste. Er kümmerte sich also um die Schweine und musste essen, was sie aßen. Er war der Niedrigste der Niedrigen. Er schlug auf den Boden auf. Er aß das Schweinefutter. Und das ist repräsentativ für unsere Versklavung durch Sünde und Satan. Das repräsentiert es. Das repräsentiert unsere Verdammnis mit dem Drachen. Wir sind dem Schweinehirten versklavt. Wir sind Satan versklavt wegen der Sünde. Und dem verlorenen Sohn dämmert es, dass selbst die Diener im Haus meines Vaters besser leben als das. Also werde ich zu meinem Vater zurückkehren und ihn anflehen: „Vater, ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich einfach als einen niedrigen Diener zurück. Ich habe meine Sohnschaft verwirkt, weil ich mein Erbe verschwendet habe. Also bitte ich nicht darum, ein Sohn zu sein. Mach mich einfach zu einem Diener. Der geringste deiner Diener ist besser, als dem Schweinehirten versklavt zu sein.“ Also ging er zu seinem Vater zurück. Bevor ich weitermache, sieh, das ist eine Darstellung einer Person, die das Evangelium Christi empfängt. Das Evangelium Christi zu empfangen bedeutet nicht, ein Gebet zu sprechen. Es ist die Erkenntnis deiner Verderbtheit. Das ist es, was passiert. Das erste, was passiert, ist die Buße. Das hat der verlorene Sohn getan. Er erkannte die Verderbtheit seines Zustands. Sieh mich an. Ich bin schmutzig. Ich habe mein Erbe verschwendet. Ich esse Schweinefutter. Ich muss zum Haus des Vaters zurückkehren. Wenn auch nur, um als niedriger Diener aufgenommen zu werden. Das ist Buße. Er erkannte seine Verderbtheit und tat Buße in seinem Herzen und beschloss, zu seinem Vater zurückzukehren. Und so ging er zu seinem Vater zurück. Und der verlorene Sohn erwartete, dass sein Vater vor Wut brodeln würde. Und stattdessen fand er zu seiner Überraschung den Vater an der Tür auf ihn wartend. Der Vater wartete auf seine Rückkehr, blickte über die Landschaft und wartete sehnsüchtig auf die Rückkehr seines Sohnes. Und als er ihn sah, rannte er ihm entgegen. Und anstatt vor Wut zu brodeln, wie der Sohn dachte, war der Vater voller Freude. Und er fiel seinem Sohn um den Hals und umarmte ihn und küsste ihn und sagte zu seinen Dienern: „Schnell, schnell, bringt neue Kleider. Bringt neue Sandalen.“ Also brachten sie ihm neue Kleider und zogen ihm neue Kleider an und schuhten seine Füße mit Sandalen. Die neuen Kleider, die dem Sohn angelegt werden, erinnern Sie sich, das ist ein Gleichnis Jesu. Die neuen Kleider, mit denen er umhüllt wird, sind repräsentativ für die Auferstehung und die Gerechtigkeit Christi. Die Sandalen, die gebracht werden, um seine Füße zu beschuhen, sind repräsentativ für die Sohnschaft, denn in der Antike, während der Römerzeit, als Jesus dieses Gleichnis erzählte, war es im Römischen Reich ein Zeichen für einen Sklaven, dass sie keine Schuhe trugen. Sie gingen barfuß. Und so ist es durch die Aussage des Vaters, Sandalen zu bringen, um sie an seine Füße zu legen, ein Zeichen dafür, dass er nicht als Diener, sondern als Sohn aufgenommen wird. Und dann wurde ein Ring an seinen Finger gesteckt, das letzte Symbol der Sohnschaft. Das ist das Siegel des Hauses des Vaters. Er wird wieder in Gemeinschaft mit dem Vater in seinem Haus aufgenommen, nicht als Diener, sondern als Sohn, obwohl er sein Erbe verschwendet hat. Und so bringt ihn der Vater herein und sagt zu seinen Dienern: „Lasst uns feiern. Lasst uns feiern. Tötet das fette Kalb.“ Und so begannen sie zu feiern. Und der ältere Sohn, der auf dem Feld war, hörte all den Lärm aus dem Haus und rief einen Diener und fragte: „Hey, was ist los?“ Und er sagte ihm: „Dein jüngerer Bruder ist zurückgekehrt und dein Vater hat ihm ein Festmahl veranstaltet.“ Und der ältere Sohn ist empört. Erinnern Sie sich, sie waren Miterben des väterlichen Nachlasses. Der ältere Bruder ist empört und geht zum Vater und sagt: „Ich bin dir treu gewesen. Ich bin die ganze Zeit bei dir gewesen. Ich bin nie gegangen. Ich habe mein Erbe nie verschwendet. Und doch hast du mir nie ein Festmahl veranstaltet. Du hast uns nie erlaubt, eine Ziege zu töten und mit meinen Freunden zu feiern und zu feiern. Warum tust du das für meinen jüngeren Bruder, der sein Erbe verschwendet hat und dich im Grunde ins Gesicht geschlagen hat?“ Und die Antwort des Vaters ist das Herz des Evangeliums. Er sagt: „Denn dieser dein Bruder war verloren und ist gefunden. Er war tot und ist wieder lebendig.“ Und das ist das Herz des Evangeliums. Erinnern Sie sich, wenn Jesus sagt, dass der gute Hirte die 99 oder was auch immer verlässt, um den einen zu holen, um den verlorenen Sohn zu holen. Was meint er? Uns. Wir sind der verlorene Sohn. Wir sind der verlorene Sohn. Das sind wir. Denn dieser verlorene Sohn ist repräsentativ, symbolisch für Adam. Adam ist der jüngere Bruder, der sein Erbe verschwendet, der dem Schweinehirten versklavt wird. Das ist Adam. Wer ist sein älterer Bruder? Es sind die anderen Söhne Gottes, seine älteren Geschwister, die ihr Erbe nicht verschwendet haben. Nun wissen wir natürlich, dass ein Teil von ihnen im Zustand der Rebellion war und das sind die Schweinehirten und Adams Los wurde mit ihnen geteilt wegen der Sünde. Er war mit ihnen verdammt. Aber die älteren Geschwister in dieser Geschichte, mit denen wir eine gemeinsame Erbschaft des Königreichs teilen oder teilen sollen, das ist der einzige Ort. Und so wird das Evangelium Christi perfekt im Gleichnis vom verlorenen Sohn dargestellt. Erinnern Sie sich an den Abend vor seiner Kreuzigung, als er mit seinen Jüngern saß und Jesus ihnen sagte: „In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen, und ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten, und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, werde ich auch wiederkommen und euch holen, damit ihr dort seid, wo ich bin.“ Und einer der Jünger sagte zu ihm: „Wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie kommen wir dorthin? Wir wissen nicht, wohin du gehst.“ Er sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als durch mich.“ Jesus rief an diesem Anlass am Abend vor seiner Kreuzigung das Gleichnis vom verlorenen Sohn hervor, das er zuvor seinen Jüngern erzählt hatte. Er rief dieses Gleichnis hervor. Erinnern Sie sich an das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Du bist der verlorene Sohn und ich werde dich zurück ins Haus des Vaters bringen. Das ist das Evangelium Christi. Erlöste vom Schweinehirten, versöhnt mit dem Vater und wiederhergestellt zur Sohnschaft in der Familie Gottes. Und das geschieht durch die Auferstehung. Erinnern Sie sich, als Jesus zu Nikodemus sagte, dass du wiedergeboren werden musst, du kannst das Himmelreich nicht einmal sehen. Sieh, wir haben das falsch interpretiert. Wir denken, dass wiedergeboren werden eine emotionale Erfahrung ist oder eine Neuorientierung unserer Moral. Es ist eine moralische Sache. Ich trank früher. Ich schlief früher herum. Ich nahm Drogen. Aber dann wurde ich gerettet und wiedergeboren und tue diese Dinge nicht mehr. Sieh, was wir unbeabsichtigt tun, ist, dass wir herabwürdigen, was es bedeutet, wiedergeboren zu werden. Wiedergeboren zu werden bedeutet, dass man buchstäblich wiedergeboren wird. Mit anderen Worten, die Auferstehung. Wiedergeboren zu werden ist die Auferstehung. Du wirst neu geschaffen im Bild Adams, wiederhergestellt auf den Bauplan, den ursprünglichen Bauplan. Du wirst du selbst sein. Du wirst aussehen wie du, aber du wirst wiederhergestellt sein. Und du wirst als Sohn Gottes in die Familie Gottes zurückgebracht werden. Das ist wiedergeboren werden, zurück in die Familie. Das ist das Evangelium Christi. Und so viele Menschen verpassen die Geschichte. Sie predigen das Höllenfeuer und sie predigen das, was sie für das Zeugnis halten, nämlich: Ich habe früher schlechte Dinge getan und dann wurde ich wiedergeboren und jetzt tue ich es nicht mehr. Das ist nicht das Zeugnis. Das Zeugnis ist, dass die Menschheit mit dem Drachen verdammt ist. Wir waren einst beim Vater. Unser Zweck war Gemeinschaft mit dem Vater. Aber wegen der Sünde wurden wir dem Schweinehirten versklavt. Und wir sind jetzt Feinde Gottes. Wir sind Feinde Gottes. Aber die Gabe Gottes, der Sohn Gottes, hat einen Weg der Versöhnung geschaffen, um zurück in die Familie zu gehen. Das ist das Evangelium. Ja. Wenn du die Gabe Gottes ablehnst, dann wirst du mit dem Drachen verdammt und sein Schicksal erleiden. Aber die gute Nachricht des Evangeliums ist, hey, wir können durch Christus, der einen Weg geschaffen hat, zurück in die Familie gehen. Und deshalb nannte die alte, die alte Kirche das Evangelium und ihre Gemeinschaft den Weg, weil Jesus der Weg zurück zum Vater, zurück zur Gemeinschaft und Freundschaft mit dem Vater war. Das ist es, was es bedeutete. Er ist der Weg zurück in die Familie. Sieh, das ist die Krönung des Evangeliums. Nicht, dass wir in den Himmel kommen. Nein, es ist viel bemerkenswerter und außergewöhnlicher als das. Wir kehren in die Familie zurück und werden zum Bauplan Adams wiederhergestellt. Und all jene Fähigkeiten, die der menschlichen Spezies innewohnen, werden wiederhergestellt werden. Und wir werden mit dem Sohn Gottes in der Familie Gottes und mit unseren älteren Geschwistern sein. Und es gibt nichts Besseres, als zu unserem ursprünglichen Zweck wiederhergestellt zu werden. Nicht nur kam der Sohn Gottes, um uns zu erlösen und uns zurück in die Familie Gottes zu bringen, er musste für Brandstiftung, für die Sünde Adams mit Leiden bezahlen. Er musste gebrochen und gepeitscht werden und das Leiden und die Sünde der Menschheit auf sich nehmen und das Leiden, das wir als Folge der Strafe unserer Sünde verdienten. Er nahm es auf sich. Deshalb schreibt der Apostel: Durch seine Striemen sind wir geheilt. Und sieh, wir interpretieren das als: Durch seine Striemen, oh, wir sind von Krebs geheilt, wir sind von Herzkrankheiten geheilt. Wir sind von was auch immer geheilt. Nein, das ist nicht, was es bedeutet. Es bedeutet, dass wir durch seine Striemen, die Auspeitschung, die er erlitt, den Missbrauch, das Leiden, das er durchmachte, die Kreuzigung. Deshalb sind wir, die wir in Christus sind, geheilt in dem Sinne, dass wir versöhnt und wiederhergestellt sind. Wir werden wiederhergestellt werden zu dem, was wir waren. Geheilt im größten Sinne, nicht dein vorübergehender Zustand. Denn selbst wenn du Krebs hast und geheilt wirst, wirst du trotzdem sterben. Das ist die Heilung, auf die sich dieser Vers bezieht. Es ist nicht deine vorübergehende Leiden. Es ist die Auferstehung. Durch seine Striemen wirst du mit Gott versöhnt, zur Auferstehung auf den Bauplan Adams, und in die Familie gebracht, wieder ganz gemacht, wiederhergestellt. Das ist es, was diese Striemen bewirken. Nicht eine vorübergehende Linderung einer zeitlichen Leiden, sondern eine ewige Wiederherstellung deines Zustands, zurückgesetzt auf den Bauplan Adams, zurückgebracht in die Familie. So wird das Evangelium Christi leider nur in Teilen gepredigt. Die ganze Geschichte muss noch wirklich vorgetragen und der Menschheit dargelegt werden, seit der frühen Kirche, die, wie ich glaube, und es ist im Neuen Testament offensichtlich, von dem Evangelium erschüttert wurde. Sie verstanden, und wenn man die Evangelien liest, wird man sehen, dass das Hauptthema des Neuen Testaments die Auferstehung ist. Das ist das Hauptthema. Das ganze Neue Testament, die Epistel, alle Schriften der Apostel hängen von der Auferstehung ab, denn das ist die Krönung unserer Geschichte. Geschieden von der Familie, mittellos, versklavt, erlöst, versöhnt und wiederhergestellt. Das Evangelium Jesu Christi. Paulus sagt, dass du bis zum Tag deines Todes sündigen wirst. Warum? Weil du einen Leib der Sünde trägst. Das ist der Grund, warum die Auferstehung notwendig ist. Lob sei Gott. Deshalb sagte Jesus: „Du kannst das Himmelreich nicht einmal sehen, geschweige denn eintreten, ohne wiedergeboren zu werden. Du musst auferweckt werden, wenn du in das Königreich eingehen willst. Du bist kein Sohn bis zur Auferstehung. Und das wissen wir, weil Jesus, als er auf die – ich vergesse, ob es die Pharisäer waren, ich glaube, es waren die Pharisäer, die versuchten, ihn mit diesem Gleichnis von einer Frau, die mehrere Ehemänner hatte, als sie lebte, zu verwirren. Und sie sagten, wenn sie stirbt, weil sie all diese Ehemänner hatte, wessen Frau wird sie im Himmel sein, im Grunde? Und Jesus sagt: „Nein, ihr versteht nicht. Wisst ihr, weder die Söhne Gottes heiraten noch werden sie verheiratet.“ Aber er sagt im Grunde, paraphrasiert: „Ihr werdet sein wie die Engel, Söhne der Auferstehung.“ Also bist du erst wieder ein Sohn Gottes, wenn du bei der Auferstehung wiedergeboren wirst. Und es ist die Kraft der Auferstehung, die dich wieder zu einem Sohn Gottes macht, wie Adam es war. Adam hatte keinen physischen Vater. Auf dieselbe Weise, wenn wir durch die Auferstehung wiedergeboren werden. Unsere neue Geburt wird nicht durch Fleisch und Blut bewirkt, sondern durch die Kraft Gottes. Buchstäblich auferweckt und zurückgesetzt. Das ist die Kraft Gottes. Es ist nicht durch den Willen des Fleisches. Es ist nicht durch den Geburtskanal. Es ist nicht Wasser und Blut. Es ist der Geist Gottes. Wir werden wiedergeboren und zurückgesetzt. Das ist der Eintritt in das Himmelreich. Und deshalb hängt alles von der Auferstehung ab. Und ich glaube, dass Christen zur Auferstehung zurückkehren müssen und das Evangelium auf die Auferstehung stützen müssen, denn die Auferstehung Jesu war die Bestätigung, dass das, was er sagte, wahr war. Es war die Bestätigung, und so predigten die Apostel die Auferstehung Christi. Und so wie er ist, wurde er auferweckt, wenn du an ihn glaubst. Das ist übrigens die Taufe. Die Taufe ist nicht nur ein Glaubensbekenntnis. Die Taufe ist eine Bestätigung des Evangeliums Christi, das besagt, dass ich in meinem sündigen Zustand meine Hoffnung auf Christus setze und mich mit seinem Tod identifiziere. Das ist das Untertauchen im Wasser. Ich identifiziere mich mit seinem Tod. Ich setze meine Hoffnung auf Christus und glaube, dass er von den Toten auferstanden ist und zur Rechten des Vaters sitzt, damit ich, wenn ich sterbe, auch mit ihm auferweckt werde und wie er ein Sohn Gottes im Himmelreich bin. Und das ist die Hoffnung des Evangeliums. Das ist die Bedeutung der Taufe. Und wir, und ich glaube, dass Christen zu diesen grundlegenden Prinzipien zurückkehren müssen, von denen wir uns so weit entfernt haben. Und weil das die Kraft des Evangeliums ist. Das ist die Kraft des Evangeliums, wenn man die Geschichte versteht, denn das ist die biblische Erzählung. Es ist eine Geschichte und sie liegt uns vor. Und so viele Christen sind vom Evangelium gelangweilt, weil sie denken, sie hätten es verstanden. Sie haben es begriffen. Und ich sage Ihnen, dass wir die Herrlichkeit und die Schwere des Evangeliums noch nicht wirklich begriffen haben.