Transcription
نسبه ووصفه فقد قال محمد بن طلحه الشامي: حصل للحسن والحسين عليهما السلام ما لم يحصل لغيرهما، فإنهما سبطا النبي صلى الله عليه وآله وريحانه وسيدا شباب أهل الجنة.
فجدهما النبي صلى الله عليه وآله، وأبوهما علي عليه السلام، وأمهما الطهر البتول فاطمة بنت الرسول. إن نسبه هو النسب التي تضاءل عنه الأنساب، وشرفه الذي سجل بصحبته الآثار والكتاب. فهو وأخوه ذوا حِتان النبوة التي طابت فرعاً وأصلاً، وشعب الفتوة التي رفعته ونبلا، وعين السيادة والفخار، وسليل الشرا الذي أظهر الخيلاء في مضر ونزار. وقد اكتنفه العز والشرف لازه السؤدد، فلم فما لهم عنهم منصرف، وأحاط بهم المجد من طرفيهما، وتصور من الجلالة كادت تقطر من عطفيه ما، وتكون من الأريحية فهي تلوح من شمائله وتبدو كما يبدو النهار على مخائل.
وبدء الأمثال والاضراب، فأين الضرائب والأعراق؟ فطُه الأخلاق رتبة الأواخر والأوائل، فعلت سمت فضلهما عن الأمس حتى قيل: وأين الثريا من يد المتناول؟ بسبب يتصل من قبل أما أمهما بمحمد بلا، فاضرب أبيهما علي يجتمع في عبد المطلب، فاعجب لطيب فرع وزكى أصلاً.
وأما صفاته، فإنه كان أبيض مشوباً بحمرة، قيقة المشرب، حسن الوجه والمضحك، ربع من الرجال إلى الطول أقرب، كان أشبه برسول الله بين الصدر إلى الرأس، والحسين عليه السلام أشبه ما بين الصدر إلى القدمين.
إنا لله وإنا إليه راجعون. أحسنتم، عظم الله لكم الأجر أيها المؤمنون السامعون.
ثم إنه لما تم الأمر لمعاوية عشر سنين، عزم أن يجعل ابنه يزيداً ولي عهده، فنظر في نفسه، فرأى أن أثقل الناس عليه مؤونة الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص الزهري. أما الحسن فلن تعدل الناس عنه إلى يزيد لأنه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله. وأما سعد فإنه من الصحابة أخذ الستة أصحاب الشورى، فتوصل إلى هلاكه ما بكل وجه حتى يخلو له الأمر عن منازع ينازعه في ذلك. فأرسل إلى سعد رجلاً فدس إليه سما فمات.
ثم عزم على هلاك الحسن بن علي، فأرسل إلى الأشعث بن قيس، وهو قبل ذلك من حزب علي، فولاه أذربيجان، فتقطع في مال المسلمين، فاقتطع من مال المسلمين مالاً وهرب به إلى معاوية وبقي عنده، فاستشاره معاوية في هلاك الحسن، فقال: لا، الرأي عندك أن ترسل إلى ابنتي جعدة، فإنها تحت الحسن، وتعطيها مالاً جزيلاً وتعدها أن تزوجها من ابنك يزيد، وتأمر أن تسم الحسن. فقال معاوية: نعم الرأي، وليكن أنت الرسول إليها. فقال: لا، بل يكون الرسول غيري، لأني إذا سرت إليها فيها يستوحش الحسن من ذلك، فربما فات المراد.
فاستدعى معاوية رجلاً من بطانته وخاصته، ودفع إليه مائة ألف درهم، وكتب معه كتاباً إلى جعدة بنت الأشعث، ووعدها بالعطاء الجزيل وأن يزوجها من ابنه يزيد إذا قتلت الحسن. فسار الرجل ونزل في بعض بيوت المدينة، وأرسل إلى جعدة سراً، فأتت إليه، فدفع لها المال والكتب الذي عنده من معاوية. فسرت الملعونة بذلك سروراً عظيماً، وكانت على رأي أبيها من بغض علي بن أبي طالب، وعلمت أن أباها هو الذي أشار على معاوية بذلك.
فما زالت الملعونة تتربص به الغرة وتنتهز فيه الفرصة والغفلة، حتى كانت الليلة من الليالي قدم إلى منزله، وكان صائماً في يوم صائف شديد الحر، فقدمت إليه طعاماً فيه لبن ممزوج بالعسل قد ألقت فيه سما. فلما شربه أحس بالسم، فالتفت إلى جعدة وقال لها: قتلتيني يا عدوة الله، قتلك الله، وأيم الله لا تصيبن مني خلفاً، ولقد غرك وسخر بك، فالله مخزيه ومخزي.
ثم إنه عليه السلام لزم بيته ولزم نفسه الصبر وسلم لله الأمر. فاشتد الأمر عليه، فبقي طوال ليلته. فأكبر عبد الله وقال له: يا أبتاه هل رأيت شيئاً؟ فقد أغمضنا. فقال: يا بني، هي والله نفسي التي أصاب بمثلها. ثم قال: افرشوا لي في صحن الدار وأخرجوني، لعلي أنظر في ملكوت السماوات.
ففرش له في صحن الدار وأخرج فراشه، فدخل عليه أخوه الحسين عليه السلام، فراه متغيراً وجهه، مائلاً ببدنه إلى الخضرة. فقال له الحسين: بأبي أنت وأمي، مالي أراك وما بك؟ فقال له: يا أخي، صح حديث جدي رسول الله فيّ وفي. فقال له: ما حدث به جدك وماذا سمعت منه؟ فبكى الحسن ومد يده إلى أخيه الحسين واعتنق طويلاً وبكيا بكاءً شديداً.
ثم قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: مررت ليلة المعراج على منازل للإيمان وبروج للجنان، فرايت قصرين عاليين متجاورين على صفة واحدة، لكن أحدهما من الزبرجد الأخضر، والثاني من الياقوت الأحمر، فاستحسنت تلتهما وشاقني حسنهما، فقلت: يا أخي جبرائيل، لمن هذان القصران؟ فقال: أحدهما لولدك الحسن، والآخر لولدك الحسين. فقلت: يا أخي، لم لا يكون على لون واحد؟ فسكت جبرائيل ولم يرد جواباً. فقلت: لم لا تتكلم؟ فقال: حياء منك يا محمد. فقلت: بالله عليك إلا ما أخبرتني. فقال: أما خضرة القصر، أما خضرة قصر الحسن، فإنه يسام ويخضر لونه عند موته. أيوا إماماً وسيداً. وأما حمرة قصر الحسين، فإنه يقتل ويذبح ويخضب شيبه من بدنه.
فعند ذلك بكيا وضج الناس بالبكاء والحديث. وحدث عمر بن إسحاق قال: دخلت أنا ورجل على الحسن عليه السلام نعوده، فقال: يا فلان، إن سألني؟ فقال: لا والله لا أسألك حتى يعافيك الله، ثم نسألك. ثم إنه دخل إلى الخلا ثم خرج إلي، فقال: سلني قبل أن لا تراني. قال: بل يعافيك الله وأسألك. ثم إنه قال: لقد رميت قطعة من كبدي، واني سقيت السم مراراً فلم أسق مثل هذه المرة. عظم الله لكم الأجر أيها المؤمنون السامعون.
ثم دخل عليه من الغد وهو يجود بنفسه، والحسين عند رأسه، فقال: يا أخي، ممن تنتهي؟ فقال: وماذا تريد مني؟ فقال: أن أقتل. فقال: إن يكن الذي أظنه، فالله أشد نقمة منك وأشد تنكيلاً، وإن لم يكن، فما أحب أن يأخذ بي بريء.
ثم إن الحسين بكى لما رأى من حال أخيه، فقال له الحسن عليه السلام: أتبكي يا أبا عبد الله، وأنا الذي يؤتى إلي بالسم؟ فقضى به. ولكن يا أخي يا حسين، لا يوم كيومك، ازدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدعون أنهم من أمة جدك، فيقاتلون ويقتلون بنيك وذريتك، ويسبون حريمك، ويسيرون برأسك هدية إلى أطراف البلاد. فاصبر يا أبا عبد الله، فأنت شهيد هذه الأمة، فعليك بتقوى الله والصبر والتسليم لأمره والتفويض إليه، لتنال الأجر الذي وعدنا به.
فقال له الحسين عليه السلام: ستجدني إن شاء الله صابراً راضياً مسلماً له الأمر، وأغفر علي ما نزل، إنه بعين الله. فقال له الحسن: وفقك الله لكل خير يا أبا عبد الله.
ثم إن الحسن عليه السلام قام في مرضه أربعين يوماً، ثم إنه لما تحقق دنو أجله، عظم الله لكم الأجر أيها المؤمنون السامعون، دعا بالحسين ونصبه علماً للناس، ودفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلاحه، وكتب أمير المؤمنين عليه السلام وسلاحه، وأوصاه بجميع ما أوصى به أمير المؤمنين عليه السلام.
ثم قال له: يا أخي، إني مفارقك ولاحق بربي عز وجل، وقد سقيت سماً ورميت بكبدي في الطش، واني لعارف بمن سقاني السم، ومن أي دقيقه، وأنا خاصمه عند ربي. أخي أبا عبد الله، فبحقي عليك لا ترهق في أمري ملء محجم دما. فإذا قضيت نحبي، فغمضني وغسلني، وكفني، واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ليجدد به عهداً وميثاقاً، ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد وادفنني هنا. وستعلم يا ابن أم أن القوم يظنون أنكم تريدون دفني عند جدي، فيجدون في منعك. فبالله أقسم عليك يا أبا عبد الله، لا ترق في أمري من محجم دم.
ثم أوصاه بجميع أهله وأولاده وما كان أوصى به أمير المؤمنين حين استخلفه، وأهل وذل شيعته على إمامته ونصبه لهم علماً من بعده. ثم التفت إلى أولاده وإخوته، وأمرهم باتباع الحسين، وأن لا يخالفوا له أمراً.
ثم إن الحسن عليه السلام جعل يجود بنفسه. إنا لله وإنا إليه راجعون. عظم الله لكم الأجر أيها المؤمنون السامعون.
ثم إن الحسن قال: أستودعكم الله، والله خليفتي عليكم. ثم إنه أغمض عينيه ومد يديه ورجليه وهو يقول: لا إله إلا الله. ثم قضى نحبه. أيوا إماماً ومسمومة هو، وسيده. فضج الناس ضجة عظيمة. أصاب كيوم مات رسول الله. وخرج أولاده وأخواته يبكون وينوحون، وأقبلت بنو هاشم رجالاً ونساء يبكون عليه ويدعون بالويل والثبور وعظام الأمور.
ثم إن الحسين قام في جهاز أخيه الحسن، وأمر عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر أن يناوله المال. عظم الله أجرك سيدي ومولاي يا أبا عبد الله. فغسله وحنطه وكفنه كما أمره. صلى عليه في جملة أهل بيته وشيعته. قضى الزكي.
فنوح يا محبي. قضى الزكي. فنوح يا محبيه. وابكوا على فدي الأفلاك وتبكيه. خض ابن فاطمة الطهر البتول. ما عم البرايا جميعاً في أياديه. قضى وقد قطعت أحشاؤه قطعا. وصار يقذفها بالطشت من فيه. قضى واظلم وجه الكائنات أسى. لما أصاب بصوت الحزن ناعي. ولم يزل كاظماً للغيظ محتسباً على الأذى صابراً في جنب باريه. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لتعجيل في فرج مولانا صاحب العصر والزمان، ولقبول العزاء ثلاثاً. صلوا على محمد وآل محمد. صل وسلم على محمد وآل محمد. صل وسلم على محمد وآل محمد. صل وسلم على محمد.
إنا لله وإنا إليه راجعون. السلام على الإمام الحسن المظلوم. السلام على إمام المسموم. السلام على من قطعت كبده بحرارة السم. السلام على صاحب القبر المهدوم. قضى الزكي. قضى الزكي. فنوح يا محبيه. قضى الزكي. فنوح يا محبيه. وابكوا عليه. فذ الأملاك تبكي وسيداً وحسناً. قضى الزكي. فنوح يا محبيه. وابكوا عليه. فذ الأملاك تبكيه. ق ابن فاطمة الطهر البتول. ومن عم البرايا جميعاً في أياديه. قضى وقد قطعت أحشاؤه قطعا. وإماماه وحسناً. قضى وقد قطعت أحشاؤه قطعا. وصار يقذفها بالطشت من فيه. قضى فاظلم وجه الكائنات أسى. قضى فاظلم وجه الكائنات حزناً. لما أصاب بصوت الحزن ناعي. ولم يزل كاظماً للغيظ مضطهداً. وإماماً. ولم يزل كاظماً للغيظ مضطهداً. على الأذى صابراً في جنب باريه. حتى قضى بنجيع السم مضطهداً. حتى قضى بنجيع السم مضطهداً. قد جرع الحتف قسراً من أعاديه. ما خافت من الله ولا راعت شرف جده. سمعني صوتك. ما خافت من الله ولا راعت شرف. جا مقس قلبها سمته بنت الوغد. جا مقس قلبها سمته بنت الوغد. جاء جاب الطشت يما. أضل يقذف قطع كبده قذا فها. وصاح يا حسين يا أخو يا حسين بوصيك بوصية. اليوم ياي سنادي من بعد عيني يا عضيدي. تكف فلولا اليوم باقي مدتي باروح لجدا. قول وياي وياي حان الأجل بأمي. يا حسين يا أخو هذا الأمر مكتوب مرب السما. فيو أنا أموت بس وانت بكربلا. وأنا أحصل لي كفن وانت تظل ما عاري على الراضى. يا حسين يا هذا الأمر مكتوب من رب السما. العين لا أنا موت بسم وانت تنذبح. بي حسا اسمع اسمع. لكن حسا فما بلغنا في عرس جسه. لا تأخر زفاف. يا يا حسين يا.
إنا لله وإنا إليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد حقهم أي منقلب ينقلبون. الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه المسال الشجاع من أشد أئمتنا الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم الذين قسى عليهم المستشرقون وأساء لهم إساءة بالغة وكبيرة هو إمامنا الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه. وأنت عندما تقرأ ما كتبه المستشرقون حول الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه تجد أن هنالك انطباعاً معيناً عن شخصية الإمام الحسن عليه السلام لدى المستشرقين. كانوا يركزون عليه وهو أن شخصية الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه كانت شخصية مختلفة عن شخصية أبيه أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. فالإمام الحسن كان رجل سلم ولم يكن رجل حرب. كان يميل إلى الراحة ويميل إلى الدعة ويتجنب المصادمة مع الآخرين. وما صالحه مع معاوية إلا هو بمقتضى شخصيته. يعني لا يجي في بالك أن الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه كما يصوره المستشرقون قد صالح لاجل مصلحة الدين. كلا يقولون الإمام الحسن صالح بمقتضى شخصيته لأن شخصيته الماركة كانت تميل إلى الراحة، كانت تميل إلى الدعة، كانت تميل إلى عدم المصادمة مع الآخرين. لذلك صالح معاوية لأنه ما كان يمتلك من الشجاعة ما يؤهله لمواجهة الآخرين كما كان أبوه أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه.
من هنا نحن أحببنا أن نركز على هذه النقطة وهي أنه لا منافاة بين سلمية الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه وبين شجاعته. فالإمام الحسن الزكي هو المسالم الشجاع. شلون؟ هنا عندنا ثلاث من النقاط أركز عليها.
النقطة الأولى: ما هو مفهوم الشجاعة؟ نحن عندما نقول بأن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كان شجاعاً، ما هو مفهوم الشجاعة؟ شجاعة ما هي؟ شوف هنا نقطة مهمة سنقف عليها إن شاء الله تعالى. شجاعة عندما نرجع إلى كلمات اللغويين، لغويون يقولون الشجاعة هي الشدة في البأس، الإنسان في المواقف ذات البأس إذا كان شديداً فإنه رجل شجاع. الشجاعة هي الشدة في البأس. زين، نجي إلى الأخلاقيين نسأل الأخلاقيين نقول لهم الشجاعة صفة أخلاقية فما هي الشجاعة عندكم؟ يقولوا الشجاعة هي الإقدام في المهالك والمخاوف ورباطة الجأش في الشدائد والاستهانة بالموت والاستخفاف به. إذا إحنا من نرجع إلى كلمات اللغويين والأخلاقيين لنفهم ما هي الشجاعة نشوف أن الشجاعة عندهم متقوم بأمرين. الأمر الأول: الشجاعة إقدام لا إحجام. الشجاع هو الذي يقدم وليس هو الذي يحجم ويتراجع. اثنين: الأمر الآخر المقوم للشجاعة الشجاعة هي الإقدام في المهالك والمخاوف ورباطة الجأش فيها والاستهانة بالموت وعدم المبالاة به. إذا إحنا من نرجع إلى التعريف اللغوي الأخلاقي للشجاعة نخرج من كلماتهم بهذين الأمرين: أولاً الشجاعة إقدام لا إحجام. ثانياً الشجاعة إقدام في المهالك والمخاوف والشدائد وليس مطلق الإقدام. وين النقطة اللي أريد أوقف وياك عندها؟ النقطة اللي أريد أوقف وياك عندها هي أن هذا المفهوم للشجاعة الذي طرحه اللغويون والأخلاقيون إنما هو تضييق لمفهوم الشجاعة. الشجاعة ليست بهذا المفهوم الضيق. شلون؟ شوف إحنا إذا نريد نعرف ما هي الشجاعة، نحن نرجع لقادة الأخلاق وأسس مكارمها وهم آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ونسألهم ما هو مفهوم الشجاعة؟ من نرجع إلى كلمات أهل البيت، إلى كلمات المعصومين نرى بأن مفهوم الشجاعة بحسب ما يطرحه أهل البيت، بحسب ما يطرحه المعصومون يختلف عن مفهوم الشجاعة بحسب ما يطرحه اللغويون والأخلاقيون. وهذا المورد يلفت نظرنا إلى شيء وهو أن أهل البيت كان من جملة وظائفهم التي أضلع بها تصحيح المفاهيم، المفاهيم الشائعة عند الناس كان أهل البيت يسعون لتصحيحها وبلورتها بلورة جديدة. ومن جملة المفاهيم التي صححها أئمة أهل البيت وبلوروها بلورة جديدة هو مفهوم الشجاعة. شلون؟ شوف خل أذكر لك بعض الروايات ثم سأعلق عليها.
إمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه يسأل: ما هي الشجاعة؟ الإمام الحسن يجيب بهذا الجواب يقول: الشجاعة مواقفة الأقران والصبر عند الطعان. شجاعة مواقفة الأقران يعني أقران الإنسان من الأقوياء إذا وقفوا يقف في قبالهم. مواقفة الأقران والصبر عند الطعان. هذه رواية لازم نقرأ روايات أهل البيت قراءة مجموع حتى تكون عندنا الصورة واضحة.
وورد في الرواية عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قال: الشجاعة صبر ساعة. شجاعة مو مجرد وقوف في الشدائد والمهالك. الشجاعة صبر. الشجاعة صبر ساعة.
وورد في الرواية عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قال: أشجع الناس من هو الذي يخوض معارك الحروب والذي يخوض معارك القتال؟ يقول أمير المؤمنين: أشجع الناس من غلب هواه. الإنسان الذي يتمكن من غلبة هواه والسيطرة على شهواته وملذاته هذا أشجع الناس.
وورد في الرواية عنه صلوات الله وسلامه عليه قال: أشجع الناس أسخاهم. إذا الشجاعة أيضاً ترتبط بالسخاء.
إذا إحنا هنا من نجي نقرأ كلمات أهل البيت قراءة مجموع نشوف أن الشجاع عندهم ما تنحصر بمنازلة الأقران والصبر عند الطعان كما ورد في كلمات الإمام الحسن، بل غلبة الهوى أيضاً ماذا؟ شجاعة. السخاء والكرم أيضاً ماذا؟ شجاعة. الصبر أيضاً ماذا؟ شجاعة.
إذا مفهوم الشجاعة عند أهل البيت مفهوم مختلف. شنو هذا المفهوم؟ افتح لي لما نريد نحصل جامع مشترك بين هذه الروايات المختلفة ونخرج منها بنتيجة واضحة. ما هي الشجاعة عند أهل البيت؟ جواب: الشجاعة هي القوة النفسانية التي تبعث على التضحية. لما نريد نعرف الشجاعة ما هي؟ شجاعة هي هذه القوة النفسانية التي تبعث الإنسان على التضحية. إذا كانت هي القوة النفسانية التي تبعث الإنسان على التضحية، تضحية مثل ما تكون بالإقدام أحياناً تكون أحياناً ماذا؟ الإحجام. تضحية كما تكون تارة بالإقدام فيعبر عنها شجاعة، تارة أخرى التضحية تكون بماذا؟ بالإحجام ومسك النفس فيعبر عن الإحجام حينئذ بأنه ماذا؟ شجاعة. الشجاعة كما تكون بالتضحية بالنفس في ميادين القتال يكون بالتضحية بالشهوات والملذات وعدم المبالاة بها وعدم الالتفات إليها. عندما يضحي الإنسان بشهواته بملذاته يعبر عن هذه التضحية بأنها ماذا؟ شجاعة. عندما يتحمل الإنسان مسؤوليته في الحياة ويصبر على مكاره ويصبر على مفاتنها ويصبر على شدائدها في سبيل الطاعة والبعد عن المعصية يعبر عن الصبر هذا بأنه ماذا؟ شجاعة. إذا الشجاعة تضحية، قوة نفسانية باعثة على التضحية. وهذه القوة النفسانية الباعثة على التضحية المعبر عنها شجاعة تارة تكون تضحية في موارد الإقدام تكون شجاعة وتارة تكون التضحية في موارد الإحجام تكون شجاعة. شوف الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه ضحى في مورد الإقدام، ضحى بنفسه وبأهله وبنسائه، فكانت تضحيته ماذا؟ شجاعة. والإمام الحسن ضحى في مورد الإحجام. الإمام الحسن عندما صالح من صالح ضحى باسمه وضحى بسمعته وضحى بشؤونه التي تعود له صلوات الله وسلامه عليه. هذه التضحية أيضاً يعبر عنها ماذا؟ شجاعة. مثل ما التضحية بالإقدام شجاعة، التضحية بالإحجام أيضاً ماذا؟ شجاعة. الإمام الحسن ضحى كما أن الحسين ماذا؟ ضحى. فكما أن الحسين كان شجاعاً مقداماً بتضحيته، كان الإمام الحسن أيضاً ماذا؟ شجاعاً مقداماً بتضحيته صلوات الله وسلامه عليه. إذا الشجاعة بحسب مفهوم أهل البيت لا تنحصر في مواقف الأقران والصبر عند الطعان وخوض ميادين القتال، بل الشجاعة هي القوة التي تبعث على ماذا؟ على تضحية. كانت التضحية بالإقدام أم كانت التضحية بماذا؟ بالإحجام.
أجي وياك الآن إلى نقطة ثانية، وهذه النقطة الثانية هي شجاعة الإمام الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه من زاوية عقائدية. هنا أنا سأغض الطرف عما ذكرته في النقطة الأولى، شلون أن أهل البيت وسعوا مفهوم الشجاعة وساقوا على المفهوم الضيق للشجاعة الذي طرحه اللغويون والأخلاقيون وهو الإقدام في المهالك. هنا أريد أن أتحدث عن شجاعة الإمام الحسن عليه السلام من زاوية عقائدية. من زاوية عقائدية يعني شنو؟ يعني الآن إحنا كشيعة مثل ما نعتقد في الإمام الحسن عليه السلام بأنه إمام ونعتقد في الإمام الحسن عليه السلام بأنه معصوم ونعتقد في الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه بأنه تجب طاعته، أيضاً نعتقد في الإمام الحسن اعتقاداً يرتبط بشجاعته. شنو الاعتقاد الشيعي في شجاعة الإمام الحسن؟ اعتقاد الشيعي هو أن الإمام الحسن في زمانه هو أشجع الناس بلا منازع. أنا كشيعي مثل ما أعتقد بأنه معصوم، مثل ما أعتقد بأنه إمام، أيضاً أعتقد بأن إمامي الحسن صلوات الله وسلامه عليه هو أشجع أهل زمانه بلا منازع. وقلت لك أنا أتكلم عن الشجاعة بمعنى الإقدام في المهالك في المخاوف في الشدائد. الإمام الحسن هو الأشجع في زمانه بلا منازع. أنت تجي تقول ليش؟ ليش إحنا نعتقد وضروري نعتقد في أن الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه كان أشجع أهل زمانه بلا منازع؟ ليش نعتقد هذا الاعتقاد؟ لدليلين. دليل الأول: لأننا نعتقد في الإمام المعصوم بأنه لابد أن يكون أكمل الناس. إمام إذا هو ماذا؟ أكمل الناس. وإذا كان أكمل الناس فلا بد أن يكون أشجع. هذان أمران مترابطان. نحن نعتقد في الإمام المعصوم بأنه لابد أن يكون أكمل الناس. وإذا كان أكمل الناس إذا لابد أن يكون ماذا؟ أشجع الناس. التفت لي جيداً. ليش الإمام المعصوم لابد أن يكون أكمل الناس؟ ليش؟ لماذا نفت رض في أئمتنا المعصومين بأن كل واحد منهم لابد أن يكون أكمل أهل زمانه على مستوى جميع الكمالات؟ لماذا؟ لأنك تعتقد بأنه إمام. اعتقادك بأنه إمام يلزمك أن تعتقد بأنه ماذا؟ أكمل. أكمل. أكمل. أنت تقول شنو الربط بين الاعتقاد بالإمامة وبين الاعتقاد بالأكمل؟ الربط هو هذا: أنت عندما تقول إمام، إمام الحسن إمامي، إمام يؤتم به، هو إمام وأنت مأموم. هو إمام وأنت مأموم. يعني وظيفتك ماذا؟ أن تأتم به. أن تأتمر به. يعني ماذا؟ يعني أن تقتدي به وتجعله قدوة لك في جميع جوانب حياتك. ورد في الرواية عن نبينا الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله) قال: من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي فليقتد بالأئمة من بعدي. إحنا مأمورون بالاقتداء بعلي والاقتداء بالحسن والاقتداء بالحسين والاقتداء بالباقر وبقية المعصومين عليهم السلام. اقتداء يعني ماذا؟ الاقتداء يعني متابعتهم صلوات الله وسلامه عليهم في جميع الشؤون والجوانب. ولا يصح أن نؤمر بالاقتداء بهم إلا إذا كانوا هم ماذا؟ الأكمل. وإلا لو كان أحدهم غير متوفر على الكمال أو كان كماله كمالاً ناقصاً لكان الأمر بالاقتداء به نقضاً للغرض. يعني لو النبي يمرني أن أقتدي بالإمام الحسن والامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه جبان حاشاه صلوات الله وسلامه عليه، لا شجاعة له. أنا عندما أقتدي به رايح تكون عندي روح إقدام أو رايح تكون عندي روح إحجام؟ وإذا صارت عندي روح الإحجام حينئذ يتحقق الغرض من الاقتداء به أو ينتقض الغرض من الاقتداء به؟ ينتقض الغرض من الاقتداء به. إنما أمرنا النبي صلى الله عليه وآله أن نأتم بآل محمد وأن نقتدي بهم وأن نتابعهم لكي يوصلونا إلى الكمال. فلا بد أن يكونوا هم ماذا؟ أكمل الناس. فالإمام الحسن أكمل الناس في زمانه. وإذا كان أكمل الناس في زمانه لا بد أن يكون ماذا؟ أشجع الناس. لأن الأكمل لا تتحقق إلا بالأشجع. إذاً أولاً: نحن نعتقد في الإمام الحسن بأنه أشجع الناس لأن المعصوم لابد أن يكون أكمل الناس والأكمل لا تتحقق بماذا؟ بالأشجع. هذا واحد.
اثنين: الدليل الثاني على أن الإمام الحسن بحسب اعتقادنا هو أشجع الناس في زمانه أن الأشجع هي واحدة من علامات الإمام المعصوم. شوف إحنا الإمام المعصوم عندنا له علامات. شلون نميز الإمام عن غيره؟ الإمام له علامات تميزه. هذه العلامات وردت في روايات متعددة وكثيرة. لكن أنا أقتصر منها على رواية واحدة. ورد في الرواية عن الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه قال: للإمام علامات يكون أعلم الناس وأتقى الناس وأحكم الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس. شلون نميز الإمام عن غيره بهذه العلامات؟ وأكو علامات أخرى أيضاً مذكورة في الرواية: يرى من خلفه كما يرى من أمامه، تنام عيناه ولا ينام قلبه، إلى غير ذلك من الروايات. من العلامات لكن العلامة التي تهمنا للإمام هي ماذا؟ أنه أشجع الناس. الآن من يجي واحد يدعي الإمامة شلون نميزه عن غيره؟ من هذه العلامات: واحد أنه أعلم الناس بحيث يرجع الناس إليه في علمه وهو لا يرجع إلى أحد. وهو أحلم الناس فلا ينافسه إنسان في حكمته ولا في حلمه ولا في كرمه. وهو أشجع الناس. بل عندنا رواية عن الإمام الكاظم عليه السلام وهذه الرواية رواية مهمة يقول فيها الإمام الكاظم عليه السلام: نحن في العلم والشجاعة سواء. شنو يعني؟ نحن في العلم والشجاعة سواء. يعني أنت هذه الشجاعة الحيدرية التي تسمعها عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه والتي برزت في معارك النبي صلى الله عليه وآله، نفس هذه الشجاعة وبنفس المستوى شجاعة إمامنا الحسن، شجاعة إمامنا الجواد، شجاعة إمامنا العسكري، شجاعة إمامنا الكاظم كلهم في العلم والشجاعة ماذا؟ سواء. يعني أنت مو فقط تعتقد بأن الإمام الحسن هو أشجع أهل زمانه، بل تعتقد بأن شجاعة الإمام الحسن لا تقل عن شجاعة ماذا؟ أمير المؤمنين. شجاعة الحسن وشجاعة الأمير شجاعة إلهية واحدة لا تختلف شجاعة أحدهما عن الآخر. إذا إحنا لما نجي إلى شجاعة الإمام الحسن من زاوية عقائدية، أتكلم بعيداً عن الشواهد من حياته المباركة. إحنا كشيعة شنو واجبنا؟ نعتقد في شجاعة الإمام الحسن. واجبنا أن نعتقد بأن الإمام الحسن هو أشجع أهل زمانه صلوات الله وسلامه عليه، بل هو أكمل أهل زمانه في جميع صفاته وكمالاته صلوات الله وسلامه عليه.
أجي وياك الآن إلى نقطة ثالثة، وهي شجاعة الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه من زاوية تاريخية. خل الزاوية العقائدية الآن على جنب وتعال لنتحدث عن شجاعة الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه من خلال زاوية تاريخية. بغض النظر عن اعتقادنا الشيعي في شجاعته، ما هي شواهد شجاعة الإمام الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه؟ سأذكر ثلاثة أنواع من الشواهد.
النوع الأول: شواهد قولية. شواهد قولية تلمن ترجع إلى خطب الإمام الحسن وإلى رسائل الإمام الحسن وتتفحص في خطبه ورسائله ستجد روح الشجاعة والإقدام والبسالة صلوات الله وسلامه عليه وأنه ما كان يعبأ بالموت ولا يهاب القتال ومواجهة الأبطال والأقران صلوات الله وسلامه عليه. وأكو بعض الكلمات أنا ما أقدر أقرأها ولكن سأذكر لك خطبة واحدة لإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه خطبها بعد شهادة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه مباشرة. لما استشهد أمير المؤمنين وأنتم تدرون أن أمير المؤمنين استشهد وقد أعد جيشاً لمحاربة أهل الشام. إمام الحسن عليه السلام صعد المنبر وقال: والله ما ثنينا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلة. إلى أن قال: وإن فلاناً (وسماه) قد دعا إلى أمر وهو الصلح. قد دعا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة. فإن أردتم الحياة بناه وغضبنا على القذى، وإن أردتم الموت بذلناه في ذات الله وجاهدنا في الله وجاهدنا في الله بضب السيوف. فارتفعت الأصوات: بل البقية والحياة. إمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه كان يخاطبهم ويقول لهم: وإن أردتم الموت بذلناه في ذات الله وجاهدنا وجاهدنا بضب السيوف. إمام الحسن كانت كلمات الشجاعة وكلمات الإقدام والباله طافحة في خطبه ورسائله صلوات الله وسلامه عليه. هذا النوع الأول من الشواهد وأنا اكتفيت بشاهد واحد.
النوع الثاني: من الشواهد الشواهد الفعلية. أفعال الإمام الحسن، مواقف الإمام الحسن كانت تعبر عن شجاعة نبوية حيدرية فاطمية لا تكون إلا للإمام المعصوم عليه السلام. كيف؟ شوفوا إخواني، إمام الحسن شارك في جميع حروب والده أمير المؤمنين بلا استثناء وكان يقف جنباً إلى جنب إلى جانب والده أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في جميع حروبه وكانت له مواقف خالدة ينقلها المؤرخون في تاريخهم. أنا أنقل لك موقفين من مواقف الإمام الحسن.
موقف الأول: في حرب الجمل. في حرب الجمل أعطى الإمام أمير المؤمنين رايته على كتيبته الخضراء للإمام الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه، وكان الإمام الحسن قائد تلك الكتيبة التي كانت تضم الأنصار والمهاجرين، فكان الإمام الحسن قائدها وموجه الذي يتقدم فيتقدم خلفه وكانت له صولاته وجولاته.
في حرب صفين، وكل المهاجرين والأنصار تحت رايته المباركة. بل أنا أعطيك معلومة وهذه معلومة خليها في ذهنك. أنت تدري من الذي حسم حرب الجمل؟ من الذي حسم حرب الجمل؟ وأنها ولولا لبقيت حرب الجمل مستعرة تطحن النفوس. الذي حسم حرب الجمل هو إمامنا الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه بتضحياته وبطولته وتفانيه صلوات الله وسلامه عليه. شلون الإمام الحسن حسم حرب الجمل؟ التفت. أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد بن الحنفية. محمد بن الحنفية من هو؟ محمد بن الحنفية إذا عرف بالاختصار ماذا يقال في تعريفه؟ كان عالماً فقيهاً شجاعاً. محمد بن الحنفية إذا نريد نتحدث عن شجاعته نختصر كلامنا حوله نقول كان سيفاً ضارباً من سيوف أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. التفت إليه أمير المؤمنين في حرب الجمل وأعطاه رمحاً وقال: يا محمد، اذهب وارحنا من هذا الجمل. فذهب محمد بن الحنفية وهو البطل الشجاع، فاعترضه بنو ضبة وما استطاع أن يصل إلى الجمل. فرجع إلى أبيه أمير المؤمنين. فلما رآه الإمام الحسن أخذ الرمح من يده وأقبل إلى المعركة وخاض أهوالها واستطاع أن يخترق الحماية المكثفة حول الجمل حتى طعن ذلك الجمل وأسقطه ورجع وأثر الرمح على واثر الدم على رمحه. فتغير وجه محمد بن الحنفية. فالتفت إليه أمير المؤمنين وقال له: لا تأنف يا محمد، فهذا ابن بنت النبي محمد صلى الله عليه وآله. وأمير المؤمنين بهذه الكلمة يشير إلى أن شجاعة الإمام الحسن شجاعة نبوية، شجاعة فاطمية. لا تأنف يا محمد، فهذا ابن بنت النبي محمد صلى الله عليه وآله. ولما سقط الجمل انحسمت حرب الجمل وأغلق ملفها ببركة شجاعة إمامنا الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه. هذا موقف من مواقف شجاعته الفعلية صلوات الله وسلامه عليه.
موقف الأول. موقف الآخر في حرب صفين. في حرب صفين كان الإمام الحسن عليه السلام مع أخيه الحسين قائد الميمنة، قائد الميمنة في جيش أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، وكان الأجلاء من الصحابة والتابعين تحت رايته المباركة صلوات الله وسلامه عليه. ماذا كان يصنع الإمام الحسن في حرب صفين؟ كان الإمام الحسن يبادر إلى وقاية أمير المؤمنين بنفسه المباركة ويتصدى لجميع الرماح والضربات والطعنات التي توجه لأمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ويحمي عنه بنفسه المباركة. ومتى ما تحركت الحرب كان الإمام الحسن الزكي أول المبادرين إليها. لذلك أنت من ترجع إلى نهج البلاغة في كتاب نهج البلاغة تقرأ كلمة مهمة لأمير المؤمنين في حق الإمام الحسن قالها يوم صفين. ما هي؟ قال: املكوا عني هذا الغلام لا يهدني. كان يشير إلى الإمام الحسن إذا رآه يسارع إلى الحرب كان يقول: املكوا عني هذا الغلام لا يهدني، فإني أنفس بهذين الغلامين على الموت لئلا ينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وآله. كان الإمام الإمام الحسن يبادر إلى الحرب قبل غيره ويبذل تضحياته ويبذل تضحياته ويفدي أمير المؤمنين بنفسه صلوات الله وسلامه عليه غير عابئ بكثرتهم صلوات الله وسلامه عليه. إذا الإمام الحسن في حروب أمير المؤمنين كان البطل المجاهد المحارب المضحي الذي لم ينثن عن حرب من حروب علي صلوات الله وسلامه عليه.
النوع الثالث: من أنواع الشواهد الشواهد الخارجية. أخذنا شواهد من أقواله وأخذنا شواهد من أفعاله بعيداً عن عقيدتنا فيه. وتعال لناخذ شواهد على شجاعته من خارج شخصيته المباركة. الآخرون ماذا كانوا يقولون حول شجاعة الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه؟ الآخرون كيف كانوا يقيمون شجاعة الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه؟ أنا أنقل لك شاهداً واحداً والشواهد متعددة. وهذا الشاهد على لسان خصمه المواجه له. عندما أرسل أرسل إلى عمرو بن العاص رسالة ضمنها ثلاثة من الأبيات. وهذه الأبيات يذكرها ابن عساكر، ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ويذكرها ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ويذكرها غيره في غيرهما. ماذا يقول فيها معاوية؟ شوف معاوية شنو يقول لعمرو بن العاص: أما حسن فابن الذي كان قبله، إذا سار سار الموت حيث يسير. معاوية يتحدث عن الإمام الحسن بهذا الحديث: أما حسن فابن الذي كان قبله، إذا سار سار الموت حيث يسير. وهل يلد الرئبال إلا نظيره؟ الرئبال يعني الأسد، اسم من أسماء الأسد عند العرب. وهل يلد الرئبال إلا نظيره؟ فذا حسن شبه له ونظير. ولكن إنه لو يوزن الحلم والحجا بأمر لقالوا يذبل. وثب أمام الحسن بمراه. معاوية كان كان الصورة الأخرى والنسخة الأخرى لأبيه أمير المؤمنين. إذا سار سار الموت حيث يسير، وهل يلد الرئبال إلا نظيره؟ فذا حسن شبه له ونظير. ولكن لماذا سالم؟ هو يقول: ولكنه لو يوزن الحلم والحجا. أمام الحسن ما تنقصه شجاعة ولا تنقصه منازلة ولا تنقصه بطولة. ولكنه لو يوزن الحلم والحجا بأمر لقالوا يذبل. ثبير مثل حلم الإمام الحسن وحجى الإمام الحسن يعني الحكمة التي تجعله يتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب هو ما بعثه على الصلح. وإلا فإنه لا تنقصه شجاعة، بل حجاه الذي توزن به الجبال وحلمه الذي توزن به الجبال هو ما بعثه على أن يصالح حقنا للدماء وحفظاً لمصلحة الدين. هذه شهادة من الشهادات التي قيلت في الإمام الحسن ومثلها شهادة مروان بن الحكم. مروان بن الحكم شوهد يشيع جنازة الإمام الحسن يشارك في تشييع جنازة الإمام الحسن فقيل له: تشيعه اليوم وقد كنت تجرعه الغيظ بال أمس؟ قال: لقد كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال. صحيح أنا كنت أجرع الغيظ ولكن كان له من الحلم ما توازن به الجبال. الشهادات في الإمام الحسن شهادات كثيرة. إذا الإمام الحسن هو المسالم الشجاع. وكل ذلك شجاعة بمفهوم أهل البيت عليهم السلام. يسالم إذا اقتضى الموقف السلم، وينازع إذا اقتضى الموقف النزال. فشجاعته شجاعة علي، كما أن علياً نازل حينما اقتضى الأمر النزال وسالم حينما اقتضى الأمر ماذا؟ المسالمة. كذلك كان الإمام الحسن الزكي. وإلا فهو لا يقل شأناً عن أبيه شجاعة وحلماً وحكمة صلوات الله وسلامه عليه. ولكن أعداءه كانوا له بالمرصاد، فكانوا يتحينون الفرصة للقضاء عليه. بابي وأمي وقد حاولوا قتله عدة مرات. عدة مرات. وهذه المرات بعضها بالسم وبعضها بغير السم. لكن فقط المرات التي حاولوا أن يقضوا فيها عليه بالسم ست مرات. ست مرات. وفي المرة الأخيرة كان السم غداراً فتاكاً قضى على مهجته المباركة. بابي هو وأمي تدري إمامنا الحسن كم يوم ظل يعالج حرارة السم؟ بعض الروايات تقول الإمام الحسن شهرين. شهرين يعالج حرارة السم. ما يمر عليه يوم إلا ويتقي فيه دماً. دماً. أقل الروايات تقول الإمام الحسن تحمل حرارة السم أربعين يوماً. أربعين يوماً. بابي هو وأمي قدمت له السم زوجته جعدة بنت الأشعث في يوم قائظ شديد الحرارة وكان بابي هو وأمي صائماً. صائماً. تخيل أنت صائم ويتجرع السم. بابي هو وأمي على الجوع والعطش أقبل من المسجد قدمت إليه اللبن وكان مسموماً. فما ذاق منه جرعة حتى شعر بالسم يقطع أحشاءه ويمزق كبده الطاهر. بابي هو وأمي التفت الإمام الحسن إليها قال: فعلتي يا عدوة الله. ودخل الإمام وانكب على فراشه. بابي هو وأمي انتهى الخبر إلى مسامع سيد الشهداء. أقبل إمامنا الحسين لزيارة أخيه الإمام الحسن فوجد أخاه ممدداً على الفراق وقد تغيرت وانه. بابي هو وأمي أقبل إليه الإمام الحسين. أقبل إليه الإمام الحسين. أخذ رأسه المبارك وضع رأسه في حجره. بابي هو وأمي تقول الرواية التفت إليه الإمام الحسن وقال له: أخي أبا عبد الله، أسندني إلى صدره وناولني هذا الطشت. أخذه الإمام الحسن. الحسين أسنده إلى صدره وضع الطشت بين يديه. المعذرة منكم شيعة موالين. فصار إمامنا الحسن يتقيأ كبداً والامام الحسين يشده إلى صدره وينادي: واخاه! وحسناه! ومسمومة! تقول الرواية: بينما الحسين يمسك بأخيه الحسن وإذا بالباب تطرق. من الطارق؟ قيل: هذه أم المصائب زينب. قد أقبلت لزيارة أخيها. مثل ما وصل الخبر للحسين أقبل يزور الحسن. وصل الخبر إلى مولاتنا زينب وأقبلت تزور أخاها المجتبى. تقول الرواية: التفت الحسن إلى أخيه وقال له: أخي، نحي هذا الطشت عنها لئلا تراه عيناها. أخذ الإمام الحسين الطشت نحاه جانباً. حاول تغطيته. دخلت مولاتنا زينب. رأت أخاها الحسن متغير الحال. صارت بابي هو وأمي تنظر يميناً وشمالاً. المعذرة منكم يا شيعة. حانت منها التفات فرأت طشتاً مغطى وعليه آثار الدم. أقبلت إلى ذلك الطشت. رفعت الغطاء. المعذرة يا شيعة. فنظرت إلى.
كبد اخيها فصرخت واخا و حسناه ومصيبته. ساعد الله قلبها. احسن الله عزائها.
هاليوم هذا رات فيه طشت كبد اخيها الامام الحسن. ومثل هذه الايام ايضا في شهر صفا بعد سنوات من هذا اليوم رات فيها طشت اخر مستعدين شيعه للمصيبه. رات فيها طشت اخر. تسالني شنو هذا الطشت اقول لك لما ادخلوه الى قصر يزيد تقول الروايه اجلس يزيد وراء كرسيه زينب مع النساء جالسات وراء الكرسي. واذا بزينب تسمع صوت عصا ترتفع وتنزل وكان شيئا يجلد ارتاع قلبها ما من هذا الذي يجلد بالعصا اظنه ابن اظنه ابن اخي زين العابدين. التفتت لسكينه قالت يا سكينه ارفعي راسك وانظري ما الذي يجري ومن الذي يضرب بالعصا. المعذره شيع رفعت سكينه راسها فرات يزيد قد امسك بشيبه الحسين واخذ العصاه وصار يقرع بها ثنايا حتى كسر اسنانه. نادت عمه زينب ارفعي راسك فهذا راس والدي الحسين. رفعت راسها لما نظرت راس اخيها ما تحملت صرخت و حسين قل لله راسك يا اخويا حين شفت وتلعب عصى يزيد على الش انا ذا كل وقت خد ورديت له بحرقه وندهت شلت يميننا عظم الله اجوركم.
التفت الامام الحسن لاخيه الحسين فوجده يبكي فالتفت اليه وقال اخي لا تبكي فان مصابك اعظم من مصابي ورزقك اعظم من رزئ كاني اراك بشط الفرات في ارض كربلاء اسمع المقتل على لسان الامام الحسن وحيده فريدا مذبوحا يعلو صدرك شر الامه ويحموا ويقول الظليمه الظليمه من امه قتلت ابن بنت نبيها بعد وتسب حريم ويسوقون من بلد الى بلد بعد يا مولانا قال ويرفع راسك يا اخي على راس القدر. فصرخت زينب واخاه وحسينا عظم الله اجوركم.
التفت الى اهله ونادى استودعكم الله والله خليفتي عليكم ثم عرق جبينه وسكن انينه يا زهرا انقطع نفسه بان النور من جبينه يا علي يا علي وفاضت روحه الله اكبر رحم الله من ينادي واما عظم الله اجوركم ارتفعت الصرخه في منزل الامام كل ينادي ونحن معهم صرخه واحده امامه. جهزه الامام الحسين وضعه على جنازته وضعه على الجنازه ثم حملت الجنازه على الاعناق يا شيعه اقبلوا يجددون به عهدا برسول الله. واذا بالمراه قد اقبل مع من معها ونادت المعذره شيعه ادفن الحسن عند جده ويدفن فلان خارج المدينه يا قوم ارشق الجنازه بالنبا يا علي يا علي عظم الله اجوركم.
واذا بالنبال تترى على نعش امامكم انزل الامام الحسين الجنازه سل بنو هاشم سيوفهم التفت لهم الامام الحسين وقال لك وقال لهم لكم يوم غير هذا اليوم ثم امر بح للجنازه حملوها اقبلوا بها الى البقيع يا شيعه حفروا له حفيره عند جدته فاطمه بنت اسد ثم وضعه الامام الحسين في تلك الحفيره. هنا اكو موقف مؤلم يعز علي ان اقوله تقول الروايه لما ووري الامام الحسن المعذره شيخ اخذ الامام الحسين العمامه من على راسه ورمى بها على قبر اخيه ونادى.
[موسيقى] واخاه ادهن [موسيقى] راسي ام تطي [تصفيق] مجالس وخدك معفور و [تصفيق] سليب بكائي طويل والدموع غزيره وانت بعيد وال زار قريب وياهل المدينه [تصفيق] والنت الزهره اسمعوها بوسطه قبرها تصيح شبدي قطعه وعني الصفا يحي محبين ارفعوا بطلع الى الدنيا اشوف الصاير اليوم يلا خلنا ننع ويه الزهراء كبدي قبل كبد الحسنين بطش طاحت وروحي قب روح الحسين يا نسرا وان كان زينب بالحزن ضجت وصاه زينب بكت بدموع وان دم عيدم [موسيقى] وين ل يبكي على اولادي قضو بالسيف والس وابكي على ابوهم ذبيح اللي ابن ملك وان كان بالله تسالوني تسالوني يا اعظم علي يلون عناع من مبلغ المصطفى والطهر فاطمه ان الحسين دما يبكي على الحسن نسالك وندعوك بسيدنا ومولانا كريم اهل البيت فرج عنا بتعجيل فرج مولانا صاحب العصر والزمان اجعلنا من انصاره واعوانه والمقاتلين بين يديه والمستشهدين تحت لوائه اللهم بحقه وبحق ابائه فرج هموم المهمومين واقض حوائج المحتاجين واشف مرضى المؤمنات والمؤمنين واحفظ مراجع الدين والعلماء العاملين وشعائر ابي عبد الله حسين والى موتى العلماء الاعلام والمؤسسين والحاضرين والمؤمنين والمؤمنات نهدي للجميع ثواب الفاتحه تسبقها الصلوات اللهم صل وسلم على محمد.