Transcription
Bienvenue dans Raconte-moi en Nour, ta nouvelle série pendant ce mois béni de Ramadan, au sein du podcast Coran de ton cœur. Moi, c'est AB, enseignante et éternelle étudiante du Coran. Cette année, je t'invite à marcher vers la lumière avec Sourate Nour, cette sourate qui éclaire les cœurs, purifie les âmes et nous guide vers la clarté dont nous avons tant besoin face aux défis de notre époque actuelle. Raconte-moi Nour, offerte par Allah pour éclairer ton chemin, une lumière pour éclairer ta vie.
Al-hamdoulillah, très content de te retrouver encore une fois pour un nouvel épisode de Raconte-moi Nour. Cette sourate qui est Nour sur Nour et en réalité, lumière sur lumière. Et donc, très, très contente en tout cas d'avoir cette opportunité, ce grand, ce grand privilège en réalité, de pouvoir aborder cette sourate, car Allah nous facilite tout le long.
Alors, hier, on avait posé les bases, on avait fait des disclaimers, c'était une espèce de prologue où on posait vraiment, on pose les valises, comme j'aimais à le dire. Et aujourd'hui, comme prévu, on va faire une cartographie de la sourate, un peu la la regarder euh sur le plan euh dézoomé. Donc, on admire le paysage, et d'épisode en épisode, on ira, voilà, rentrer à l'intérieur du paysage. C'est comme si tu avais un grand paysage avec des montagnes, la nature, le ciel, la faune, la flore. Et à chaque épisode, inchallah, on va descendre au pied de la montagne, aller voir près des rochers, on va zoomer, comme comme si on zoomait en fait dans le tableau. On zoome, on zoome, et on arrive au point où on voit une abeille en train de butiner sur une fleur. C'est ça le but. Mais pour le moment, on regarde le grand tableau, le "big picture", et ensuite on descendra à l'intérieur.
Ce qui est vraiment magnifique avec cette sourate, c'est qu'elle est comme toutes les sourates, en vrai, extrêmement structurée. Elle a une découpe parfaite, en fait. Elle a une découpe parfaite avec plusieurs parties. Voilà, il y a une dizaine de parties. Et subhanallah, pour pour quelque chose qui a été révélé en plusieurs fois, comme je te l'ai mentionné dans l'épisode précédent, et bien, ça a la précision de quelque chose qui a été révélé en un bloc, dans le sens où on, on dirait la précision de quelque chose qui a été écrit, qui a été travaillé, façonné, ordonné comme ça, alors que sa transmission a été orale. Le Prophète Salam l'a reçu en plusieurs parties oralement. Et pourtant, nous, quand nous la lisons aujourd'hui, et bien, on aurait l'impression que ça a été révélé déjà en un bloc, et ensuite que c'est été écrit dès le départ, tellement c'est précis, tellement il y a des des métaphores, il y a une syntaxe, il y a un style, il y a un agencement, une harmonie, c'est le mot, une harmonie impressionnante. On en fait, quand on voit ça, on se dit, il n'y a qu'Allah Subhanahu wa Ta'ala qui est capable de ça. Vraiment, je pense que toute personne, voilà, fort en littérature ou assimilé, ne pourrait pas une telle précision. Donc, déjà, c'est c'est un beau tableau à admirer.
Alors, on pourrait découper en réalité la sourate en plusieurs parties. Si tu écoutes des des cours de tafsir de, voilà, différentes personnes, savants ou ou spécialisés dans dans l'exégèse ou le tafsir, ou voilà, les personnes qui donnent des cours, bah peut-être que tu auras des découpes différentes. Il n'y a pas de découpe figée, ce n'est pas une découpe que Rasulullah a dit, ça, cette partie-là, c'est ça, ça, c'est ceci, ça, c'est cela. Il y a une harmonie générale, et après, c'est un, on va dire qu'il y a plusieurs façons de voir les choses, mais ça ne change pas grand-chose au message et aux leçons à tirer. Moi, ma découpe, c'est celle-là, c'est celle que j'ai appris, c'est celle que j'ai que j'ai reçu en tout cas dans mes mes apprentissages et mes enseignements. Donc, du coup, c'est celle-là que je vais te présenter.
Alors, du coup, c'est 10 parties. Donc, c'est bien parce que c'est un chiffre, un chiffre pair. Et tu vas voir que ces parties-là, subhanallah, sont, il y a une symétrie, mais particulière. Il y a un agencement en miroir, il y a une cohérence et une harmonie. Je vais répéter ça plusieurs fois, mais c'est vraiment trop harmonieux, en fait. Je, je suis impressionnée à chaque fois que j'arrive là, chaque fois que je regarde la structure d'une sourate, je me dis, mais c'est Allah Akbar. Voilà, on pourrait résumer ça, Allah Akbar.
Alors, 10 parties. Donc, je vais évoquer chacune de ces parties-là en survolant, bien sûr, en disant à peu près de quoi ça parle. C'est juste, comme je disais la dernière fois, pour que tu puisses admirer le tableau général. De cette façon, quand on sera à l'intérieur de chaque partie, et bien, je pourrai te faire des clins d'œil en te disant, tu comprends maintenant pourquoi est-ce que la partie précédente parlait de ça ? Tu comprends pourquoi, en fait, euh, telle partie en train d'annoncer la suivante ? Est-ce que tu as compris pourquoi ça a été dans cet ordre-là, pour avoir cette cohérence ? Je pense que c'est important de dézoomer, de bien regarder de manière générale, et ensuite, tu vas aller descendre euh à l'intérieur du tableau, aux différentes stations où tu as besoin de d'aller. Et après, on redézoome encore pour pouvoir admirer ce qui se passe.
La première partie que je te propose, en tout cas, de de d'avoir en tête, c'est, bah, le, déjà, dès le début, donc, entrer en matière. Et c'est la particularité de cette sourate, c'est qu'on rend tout de suite sur un sujet très fort, un sujet très tabou aujourd'hui, un sujet où il y a beaucoup de controverse dans la manière dont les gens le voient, que ce soit dans la communauté musulmane, que dans la communauté non musulmane. Et c'est ce que j'apprécie avec ce podcast, c'est que je sais que je suis écouté par beaucoup de personnes non musulmanes, et je leur souhaite la bienvenue ici. Comme j'aime à dire, celui qui qui veut être guidé, celui qui, voilà, qui, voilà, qui veut être guidé, qui veut comprendre, et bien, on lui passe le le salam ici. On, voilà, on ne polémique pas, on ne combat pas, et et tout le monde peut prendre place et écouter.
Comme, comme je sais qu'il y a une forte, un fort pourcentage en tout cas, non négligeable, qui écoute le podcast et qui n'est pas de confession musulmane, au-delà de leur souhaiter la bienvenue, je leur invite aussi à à écouter avec leur cœur. Écouter avec leur cœur et déposer à la porte tous les préjugés qu'ils peuvent entendre sur l'islam et les musulmans. Tout déposer à côté, parce que là, ce n'est pas un être humain qui parle, c'est Allah qui parle, notre Créateur, et votre Créateur à vous aussi, qui m'écoutez et qui n'êtes pas de confession musulmane. Donc, ça, c'était un aparté.
Alors, donc, ce sujet-là, donc, sans sans surprise, si tu as déjà lu, appris, ou en tout cas entendu parler de Sourate An-Nour, tu sais que le premier sujet va parler de la fornication. Donc, un sujet très fort et très important à aborder, et tu vas voir au fur et à mesure des épisodes pourquoi. Donc, cette première partie, par moi, j'ai envie de l'appeler un peu le le chaos. Le chaos, lorsque euh, le chaos en tant que désordre dans la société, d'accord, alias la fornication. Et ici, c'est très intéressant cette partie-là, parce que Allah va l'aborder d'une manière où les gens justement ne le voient pas comme ça. Déjà, il va parler de l'acte, en quoi il est vile, il va parler de l'épreuve, le nombre de témoins qu'il faut, les preuves, voilà, qu'est-ce qu'une preuve en réalité ? Est-ce qu'une seule personne qui voit, c'est une preuve ? Est-ce qu'il faut beaucoup plus de personnes ? Quelle est la correction pour les personnes où c'est avéré avec témoins à l'appui que l'acte impudique a été commis ? Ensuite, ça va parler également de du fait d'accuser des personnes à tort, en fait, de faire ça à tort ou parfois raison. Et ces personnes-là, lorsqu'elles doivent prendre la défense, lorsqu'elles doivent se défendre, et bien, comment elles procèdent ? Donc, c'est une partie qui est très intéressante parce qu'elle accumule beaucoup de choses qui sont des fléaux aussi de cette société, qui sont autour de ça, la calomnie, le fait de colporter le mensonge, euh, les accusations, voilà, à tort et cetera. C'est très intéressant, et on comprend aussi comment Allah Ta'ala euh punit et pourquoi, et le degré que la punition va en degré avec la gravité de ce qui a été commis. Donc, ça, c'est pour la première partie, le chaos dans dans le fait que c'est qu'il y a un désordre dans la société, pour la société, en la fornication.
Ensuite, en deuxième partie, la deuxième partie, moi, je l'appelle la déstabilisation de la société musulmane. Et ça passe par un récit, un fait qui s'est passé au temps du Prophète Salam, pendant sa période à Médine, et c'est la calomnie de notre mère Aïcha, l'épouse de notre Prophète Salam. Donc, ici, on sait très bien que l'accusation, donc, ça reprend pas mal de choses de la première partie, l'accusation qui a été faite à tort sur notre mère Aïcha, donc le vice qui lui a été attribué, à savoir la fornication. Et on demande refuge auprès d'Allah Ta'ala contre contre ce vice, contre le fait d'accuser les gens à tort de ce vice. Et donc, ici, c'est très important parce qu'on parle de notre mère. Donc, Allah Ta'ala n'a pas cité n'importe quel exemple. Il y a des personnes dans l'histoire qui se sont fait, qui ont été accusées à tort de ce de ce vice, et pourtant, Allah Ta'ala a choisi cette histoire-là, et il s'est basé sur ce fait-là pour littéralement remonter les bretelles à toute la communauté musulmane. Pas que ceux qui ont commis, ce qu'ils ont commis, ce mensonge, cette calomnie a été proférée par des hypocrites, mais Allah Ta'ala ne parle pas dans ce passage-là aux hypocrites. Il va parler aux musulmans qui se sont fait avoir, aux musulmans qui se sont adonnés, qui se sont laissés aller à croire et colporter et participer à la viralité de cette calomnie. Et c'est ça où c'est grave, c'est là où c'est grave. Donc, Allah Ta'ala, il n'a que faire finalement des hypocrites. Les hypocrites, Allah le dit dans la dans Sourate An-Nisa, que ils sont, qui sont dans le l'étage le plus bas de l'enfer. Donc, c'est le pire étage, c'est le pire. Comme le paradis, l'étage le plus élevé est le meilleur, en enfer, le plus bas et le pire. Plus on descend, plus il fait chaud. Donc, il a dit ça, c'est-à-dire que il y a plein, il y a des étages aussi, il y a des étages pour les les mécréants, pour pour ceux qui seront destinés à l'enfer, qu'Allah nous préserve. Et et ça veut dire que l'hypocrisie, c'est pire que certains qui n'étaient pas musulmans et qui ont combattu l'islam. C'est pire que beaucoup de catégories, en fait, on aurait pas imaginé. Et les hypocrites, ce ne sont pas des gens mécréants à la base, ce sont des gens qui savent quel est le message, qui connaissent la vérité, qui décident de ne pas le suivre, et qui prétendent le suivre. C'est horrible, parce que c'est des gens qui jouent deux tableaux, qui ont deux visages, deux facettes de discours, un manteau apporté devant certaines personnes, un autre manteau devant d'autres personnes. C'est comme ça qu'ils fonctionnent. Ça, c'est la pire chose pour Allah, c'est pire que tout. Donc, ce sont eux qui ont commis ce qu'ils ont commis, et pourtant, Allah Ta'ala, c'est nous qui le réprimande, et c'est un passage où Allah est assez, à un ton assez grave, et et c'est très intéressant ce ce genre de de passage là, parce que ça, on dit long, en fait, sur notre notre façon de faire, notre façon d'agir, et le code qu'on doit suivre. Donc, Allah Ta'ala nous nous reprend ici sur l'influence. Quand tu entends ce passage, tu te rends compte que ça ressemble énormément à 2025, ça ressemble énormément à notre ère, à ce qui se passe dans les médias, les réseaux sociaux, les groupes, les les pôles de discussion dans les maisons. C'est horrible, et on doit faire très attention. Donc, ça, c'est pour la deuxième partie.
Ensuite, on va vers la troisième partie, et là, ce sont des conseils. Moi, je, je l'ai nommée la Khutbah d'Allah Ta'ala, partie 1, parce qu'il y en aura un peu plus tard. Et là, Allah Ta'ala nous donne des conseils sur que faire en fait, pour prévenir, pour empêcher la déstabilisation de la société à travers ce genre de turpitude là. Comment réparer et comment se protéger en fait ? Donc, qu'est-ce qu'il faut faire ? Qu'est-ce qu'il faut faire pour s'éloigner de de tout ça ?
Ensuite, on va vers une 4ème partie, où là, il y a une série de règles. Donc, c'est le bon vivre ensemble. Moi, je l'appelle comme ça, c'est bon vivre ensemble, partie 1, aussi, parce qu'il y en aura un peu plus tard, en miroir. C'est les règles du vivre ensemble, d'accord ? Donc, notamment ici, on va parler de entrer chez quelqu'un, demander la permission, s'annoncer. Ensuite, ça va parler des interactions homme-femme, lorsqu'ils sont mariés ou ils ne sont pas mariés. C'est ici aussi qu'on aura les célèbres ayats sur le hijab. C'est aussi dans ce passage-là qu'il y aura le conseil sur le fait de marier les jeunes, les célibataires, et cetera. Donc, un très, très beau passage sur le bon vivre ensemble, tout simplement, et très utile qu'il soit positionné ici et pas ailleurs. Donc, c'est, c'est vraiment top. Il y a un lien direct avec les parties un peu plus haut.
Ensuite, en 5ème partie, on a la partie qui contient la fameuse et célèbre aya, celle finalement qu'on attend vraiment, qu'on attend dès qu'on commence sa sourate. C'est un peu celle qu'on attend quand quand on connaît en tout cas la cartographie. Et cette aya, Allah Ta'ala, donc, c'est l'aya 35. Allah Ta'ala fait une très belle métaphore pour parler de un Nour, la lumière, la lumière dans le cœur. Magnifique métaphore, une des plus belles du Coran, vraiment. C'est, c'est une œuvre d'art à à elle toute seule, cette aya. Donc, on arrive au cœur ici, on arrive au cœur, à la raison même pour laquelle on a, on est arrivé à à évoquer, à lire cette sourate. On a été préparé par les quatre précédentes parties à à cette aya. Ce passage, parce qu'il n'y a pas que cette aya. Il y a la lumière, il y a quelques ayats après, et il y a euh, aussi quelques ayats, toujours dans cette partie, qui vont parler qui vont parler de l'inverse, les ténèbres. Donc, c'est lumière sur lumière, suivie de ténèbres sur ténèbres. Donc, ça fait un très beau miroir, une très belle symétrie, dans la même partie, d'ailleurs. Chaque partie est est a un un jeu de symétrie à l'intérieur. C'est vraiment du grand art. Et donc, on a été préparé dans les autres parties, les précédentes parties à cette partie-là. Et de la même façon, à partir de cette, à partir de cette 5ème partie, et bien, on a de nouvelles lunettes. On a des lunettes à l'intérieur des lunettes. Déjà, il y a des lunettes quand on aborde Sourate Nour, quand on aborde le Coran tout court. Puis, lorsqu'on lit Sourate Nour, puis dans cette partie, c'est comme si Allah nous dit, maintenant, tu sais, maintenant, tu as allumé la lampe, tu as une lanterne, tu vas marcher avec ces lunettes et cette lanterne que je te donne pour le reste. Et tu ne comprendras pas le reste de la sourate à partir de là, si tu n'as pas pris le temps de bien méditer le début. Il faut avoir en tête les parties d'avant pour pouvoir savourer la suite. Et vient faire cette transition. C'est pour ça que même si, il y a des notions qui reviennent, le ton change, les le regard qu'on doit avoir change légèrement, parce que dorénavant, tu as la lumière, tu sais, tu as allumé la lampe. C'est comme si au début, la lampe, tu es, voilà, elle est, voilà, la lumière, elle est un peu tamisée. On se réveille doucement, enfin, doucement, quand même, avec sur la fornication, on se réveille fort, en vrai. Et ensuite, on a donc la lampe, on l'allume. Ça y est, maintenant, tu ne peux plus dire que tu ne vois pas, tu ne peux plus ignorer les signes. Tu vois, d'accord ? Au début, je t'ai aidé à voir, je t'ai donné, ensuite, la lampe. Maintenant, regarde.
Et donc, ça nous amène à la partie 6, et je l'appelle observer. Maintenant, vous avez la vision, observer. Et dans cette partie, Allah Ta'ala va parler de la création. Et c'est des ayats où il va souvent dire, ne vois-tu pas ? Regarde. Comme pour dire, et c'est très logique que ça intervient après Nour, parce que maintenant, tu as des lunettes, en fait. Maintenant, tu as, tu as la lanterne, plutôt. Donc, maintenant, tu peux voir. C'est très beau, parce que à la fois, quand il parle de lumière, donc, et de vision, c'est comme si, enfin, il nous parle de la lumière du cœur. Il appelle aussi à la lumière de l'intellect. Et là, maintenant, quand il nous dit, regarde, ce n'est pas seulement regarde avec tes yeux, ce n'est pas seulement regarde avec ton cœur, ce n'est pas seulement regarde avec ton intellect. C'est combine tout ça. Combine tout ce que je t'ai donné, et maintenant, regarde. Et il va parler de la création. Et pour reprendre la métaphore que je disais au début, un tableau avec toute la nature, la belle nature, des montagnes, des abeilles qui butinent, des rochers, la faune, la flore, le ciel, le soleil, les étoiles. Tu as tout sur le tableau. Et là, tu vas pouvoir aller regarder. Donc, c'est comme si là, il te dit, regarde ce compte tableau, et regarde, et littéralement, regarde autour de toi, en fait. Là, cette ce passage-là, son tafsir, c'est d'ouvrir la fenêtre et de regarder dehors. Mieux, aller faire une randonnée, aller marcher dehors, va regarder, d'accord ? Voyage même, parce que pour certaines choses qu'il mentionne, faut bouger un petit peu de ces contrées. Donc, ici, c'est vraiment, regarde avec les yeux que tu as, les yeux de ton cœur, les yeux de ton cerveau, et les yeux de tes yeux, tout simplement. Donc, ici, on a, on a littéralement un tableau qui nous appelle à l'équilibre.
Ensuite, nous avons la 7ème partie, et là, je l'ai appelée la déstabilisation politique. Donc, pourquoi politique ? Parce qu'ici, on parle de, on parle de l'armée, on parle du fait que les hypocrites trouvent toutes sortes d'excuses par rapport à leur foi, par rapport à leur investissement dans la communauté, par rapport à leur participation à la guerre. Et donc, ils jouent vraiment le jeu de l'hypocrite. C'est l'hypocrisie à l'état pur. Et que ce fléau, particulièrement, joue contre la stabilité politique. Très important. Donc, ce passage, il est, il est très intéressant. On a vraiment les hypocrites en action.
Ensuite, vient la partie 8, qui sont encore donc, Khutbah, donc, d'Allah Ta'ala, partie 2, d'accord ? Donc, round 2. Et c'est ici, Allah Ta'ala nous parle justement, comment se protéger contre ce fléau, justement des hypocrites, qui sont en action dans la déstabilisation politique. Et donc, comment gérer le sabotage politique, d'accord ? Politique, quand on parle d'Islam, c'est un mot un petit peu tabou aussi. Donc, s'il y a des non-musulmans qui m'écoutent et qui ont, allez, Islam politique, et cetera, j'ai rien dit, j'ai juste donné les termes par rapport à à cette partie-là. Il ne faut pas s'alarmer.
Ensuite, on a la 9ème partie, et là, c'est le bon vivre ensemble, partie 2. Donc, ici, ça va reprendre franchement exactement ce qui a été dit précédemment dans la partie 1 du bon vivre ensemble, et ça va affiner. Par exemple, dans cette partie-là, tu auras le fait de demander la permission d'entrer, mais cette fois-ci, ce sera pas dans une maison, mais ce sera entrer dans une chambre. Ensuite, il y aura toujours des règles entre les interactions homme-femme. Il y aura encore ici la notion du hijab, et on va parler aussi des femmes qui atteignent la ménopause. Donc, c'est une partie très intéressante. En gros, les femmes qui ont atteint la ménopause, relaxez-vous, et les autres, retour, lâchez-leur la grappe un petit peu. Ensuite, il y aura toujours dans cette partie-là, le fait de créer une ambiance propice à ce que les gens se rencontrent. Et là, ça fait un clin d'œil au mariage. Quand Allah parlait dans les ayats précédentes, dans la partie 1 du bon vivre ensemble, euh, mariez vos célibataires, mariez vos jeunes, mariez ceux qui qui sont en âge de se marier, qui sont en capacité, et qui sont en demande aussi. Donc, très intéressante cette partie-là. Souvent, c'est ça fait partie des des parties préférées euh des des gens qui abordent la sourate.
Et ensuite, on a donc, on est arrivé à la partie 9, et on a la partie 10. Donc, la partie 10, c'est donc, autant dans la partie une, on avait parlé de de désordre pour la société, un désordre sociétal euh comportemental, ici, ça va être le désordre politique. J'ai répété le mot politique, et c'est ça se fait aussi à travers les les hypocrites. Et dans cette partie, Allah va parler de la discipline. La discipline. Donc, comment faire finalement pour ne pas tomber dans ce chaos politique ? Et c'est la discipline. Et il nous explique que le Prophète Salam est notre chef, et que en fait, la stabilité de la société passe par la stabilité politique, et que la stabilité politique des musulmans, c'est notre Prophète Salam, tout simplement. Une très belle partie aussi, qui conclut cette magnifique sourate.
Voilà pour cette cartographie. Comme tu le vois, c'est un plan. Franchement, ça donne envie déjà de de se plonger dedans. Tu vas voir que chacune des parties sont les unes par rapport aux autres aussi, pousse-pousse les unes que les autres. Et on va prendre le temps, on va prendre le temps, inchallah, dans dans les épisodes suivants, de de se poser, de faire ça bien comme il faut. Et et voilà, on va demander à Allah Ta'ala de nous faciliter, de nous accorder la sincérité, de nous accorder al-bayan, euh, le discernement, la compréhension, la méditation. Et à terme, et parce que c'est l'objectif, nous permettre d'appliquer. Parce que si le Coran est là, c'est uniquement pour qu'on l'applique. Le but du Coran, ce n'est pas la mémorisation, ce n'est pas uniquement sa lecture. Je dis bien uniquement, ce n'est pas uniquement sa lecture, ce n'est pas uniquement sa préservation, en révisant. Ce n'est pas uniquement sa méditation. C'est son application. Et tous ces éléments-là doivent être au service du fait de pouvoir, à la fin, appliquer. Donc, si j'apprends, c'est parce que je veux appliquer. Si je lis, c'est parce que j'applique. Si je revisite mes sourates pour réviser et maintenir ça en mémoire, c'est pour l'appliquer. Si je le médite, c'est pour l'appliquer. Si je le transmets et l'enseigne, c'est pour l'appliquer. C'est très important de toujours avoir ça en tête. Fais tout ce que tu as à faire vis-à-vis du Coran. Si tu as besoin de le mémoriser, et c'est ta passion, et c'est ton rêve pour toi de le mémoriser dans son entièreté, fais-le pour l'appliquer, d'accord ? Et ainsi de suite pour toutes les autres, tous les éléments. Lire et fermer, ce n'est pas qu'on nous demande. On aura des hasanat. On a toujours des des hasanat, d'ailleurs, Allah dans tout ce qu'on va faire vis-à-vis du Coran, pour peu qu'il y ait une sincérité, on aura toujours des hasanat. La personne qui ne fera qu'apprendre aura des hasanat, celle qui fera que lire aura des hasanat, celle qui va faire que méditer aura des hasanat, celle qui la révise aura des hasanat. Mais celle qui a gagné le le jackpot parmi toutes ces personnes-là, c'est la personne qui applique. Donc, une personne peut avoir mémorisé très peu de sourates, mais les appliquer. Le Coran, pire, dans son quotidien, on fréquente cette personne, on se dit, je sens le Coran dans les parages. Cette personne a compris. Cette personne a mieux réussi, peut-être que celle qui l'a mémorisé en entier et ne l'applique pas, et pire, fait le contraire. Donc, Allah nous aide à tout ça.
Et je te dis à demain pour l'épisode suivant, inchallah.