جلت وعظمت مصيبتك في السماوات/3- جلت وعظمت في مسلم وعقيل - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره وسموت في قدس الماتم خادما لا يخدع الشيطان نفس الطاهره ان جارتي الدنيا وخيم ليلها حب الحسين سفينتي وشائر.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد سيما بقيه الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

مصيبه جلت وعظمت في مسلم وابيه عقيل من جهات عديده. من جهه نشاه مسلم وتكوينه، ومن جهه مقامه المعنوي وشخصيته الالهيه، ومن جهه التزامه بحدود الله واحكامه، ومن جهه ثباته وبصيرته. مما يلفت ان مسلم ابن عقيل كابي الفضل العباس ولد لنصره الحسين. تكون لنصره الحسين.

حسين عقيل اختار جاريه لتنجب له ولد ينصر الحسين صلوات الله عليه. لاحظوا هذه الروايه ارويها عن معالي السبطين ان عقيل دخل يوما على معاويه فقال له معاويه هل من حاجه لك يا عقيل فاقضيها لك. هاي مرونه معاويه خداع معاويه. قال نعم عقيل. قال له نعم جاريه عرضت علي وقد تقرا عرضت علي. هسه اقول شنو الفرق بين القراءتين. عرضت علي وابى اصحابها ان يبيعوها الا ب 40000 درهم مبلغ ضخم هذا بذاك زمان مو مبلغ عادي وانا احب ان اشتريها بس ما عندي فلوسها. فاحب معاويه ان يمازحه. اكو قضايا كثيره بين معاويه وبين عقيل هي اشبه بالتفنيد لاقواله وارائسه مو في محل هذا شخصيه عظيمه شخصيه عقيل ومجهوله. فقال يا عقيل وما تصنع بجاريه قيمتها 40 ال درهم وانت اعمى تجذيه بجاريه قيمتها 50 درهما. يعني من هاي القضيه يعرف ان قيمه الجاريه العاديه ايش قد قيمتها كان 50. اذا ايش قد نسبه هاي ال 50 الى ال 40,000؟ شوفوا هاي ايش قد ثمينه. اذا كانت هاي الجاريه لاحظوا الجواب اللي من هاي الروايه هم يفهم ان هذا في اواخر عمر عقيل كانت اللي كان صاير بعد ما يشوف عقيل. قال ارجو ان اطاها فتلد لي غلاما شجاعا اذا اغضبته يضرب عنقك بالسيف. وين النظره هذه؟ ايش قد عميقه هذه النظره. فضحك معاويه كان يبدي مرونه في هالاشياء اشياء وقال ما زحناك يا ابا يزيد مشيها لان الخائن دائما يخاف من الفضيحه هذا يخاف يمشيها. فامر ف ابتيعت له الجاريه جابوا لي هي 40,000 درهم التي ولد منها مسلم اسمها او عليه هذه ام مسلم.

من هذا الامر يتضح جمله دلائل. الدلاله الاولى ان هاي الجاريه التي طلبها عقيل ما كانت جاريه عاديه هي في قمه الروعه والكمال 40000 درهم سعر جاريه والجاريه العاديه 50. اصحابها هم يعرفون قيمتها وكمالها لذلك طالبين هذا المبلغ عليها. عقيل هم باعتبار انه كان يعرف الناس ويعرف انساب العرب ويعرف اصولهم وفصولهم كان يقيم هاي الجاريه ما قال هاي الجاريه غاليه. قال 40,000 اريد حتى اشتريها. عقيل قال عرضت علي او تقرا عرضت علي. عرضت علي يعني هي الجاريه عرضت نفسها لعقيل حتى يشتريها من اصحابها. وهذا هو واحد من دلال من دلائل الكمال فيها. تعرف انها بمقام من المعنويه عاليه من النزاهه من الايمان والعقيده التي لا تليق الا ان تكون في بيوت بني هاشم. هي اختارت زوجها. عرضت علي اصحابها كانوا يعرفون ان هاي الجاريه ثمينه كل واحد ما يشتريها منو يشتريها بنو هاشم يعرفون قدرها وقيمتها. فلو قرات عرضت هو كمال للجاريه ولو قرات عرضت هي كمال للجاريه ولملاكها ولاهلها.

اذا عقيل تلاحظون من هاي الروايه وهذا الموقف طبعا الروايه مفصله انا فقط محل الشاهد اخذته. اذا عقيل منذ زمان معاويه كان خال في باله قضيه كربلاء ونصره الحسين وشلون يحشد له للنصر. هذه من الاشياء غير المعروفه عن عقيل وكم من الرجال من بني هاشم كان لهم الدور العظيم في صناعه عاشوراء والمساهمه فيها غير معروف دورهم. مثل ابو طالب اللي بالامس تحدثنا عنه واليوم نتحدث عن عقيل.

من هنا يتضح ان عقيل لاحظوا ساهم في عاشوراء بثلاث مساهمات كبرى مساهمات عظيمه. المساهمه الاولى ان جماعه من اولاده شاركوا الحسين في نهضته واستشهدوا معه. من اولاد عقيل اخوه مسلم ذكروا خمسه من اولاده استشهدوا مع الحسين وهاي مساهمه كبيره جهود الابناء اثارها تعود الما الى الاباء. الجهه الثانيه اختار ام البنين لتنج انجب لامير المؤمنين بطلا فارسا ينصر الحسين في كربلاء. هذا كان دور عقيل. الثالثة اختيار ام مسلم ابن عقيل وهسه لما نتعرض الى مقامات مسلم تشوفون شنو من بصيره كان عنده عقيل شنو من فهم ودر كان عنده. اذا بهذا يكون عقيل قد ساهم في تكوين بطلين عظيمين من اعظم ابطال كربلاء العباس ومسلم.

هذا دوره. ان سال سائل من اين يعرف عقيل هذه القضيه؟ عقيل خو مو امام معصوم حتى عند علم الامامه. منين يعرف؟ الجواب يعرفه من رسول الله صلى الله عليه واله. رسول الله صلى الله عليه واله اخبر عن مقام مسلم وعلو شانه قبل ولادته قبل ان يولد مسلم. هاي القضيه اللي صارت في زمن معاويه ورسول الله اخبر عن مسلم وعن مقامه. اخبر عن مقام مسلم بدرجات تحير العقول اصلا شنو من مقام عنده مسلم. واخبر ان للناس محبه لمسلم له محبه في قلو قلوب المؤمنين كالحسين وانهم يبكون عليه. المؤمنون يبكون على مسلم كما يبكون على الحسين. شوفوا التشارك بالاثار وبكاهما معا. رسول الله صلى الله عليه واله بكى على الحسين هم بكى على مسلم. وهاي من القضايا النادره ان رسول الله بكى على غير الحسين من غير الائمه المعصومين عليهم السلام.

لاحظوا هذه الروايه في امال الشيخ الصدوق عن ابن عباس قال قال علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه واله يا رسول الله انك لتحب عقيلا. قال اي والله اني لاحبه حبين حبا له وحبا لحب ابي طالب له. هذا كلام اعظم حجه الهيه. رسول الله يحب عقيل حبين. حب لذاته لذاته يحبه. هل رسول الله يحب انسانا منحرفا هل يحب انسانا يركن الى الظالمين حاشى وكل. والحب الثاني طريقي لحب ابي طالب له. هل ابو طالب يحب ولدا من اولاده غير نزيه؟ غير جليل؟ اذا من هنا اعرفوا الروايات اللي وارده في ذم عقيل اما يجب ان تؤول او يجب ان تترك من هذا النص. ثم يقول رسول الله وان ولده ولد عقيل لمقتول في محبه ولدك لامير المؤمنين فتدمع عليه عيون المؤمنين. مو المؤمنون يبكون عليه. دققوا في العباره انت عرب تفهمون مداليل الكلام. مو تبكي او يبكي عليه المؤمنون تدمع عليه عيون الله بلا اختيار. اذا ذكر مسلم وذكرت مصيبته عيون المؤمنين تجري عليه بعد وتصلي عليه الملائكه المقربون. هذا النص شو يحاكي؟ يحاكي ما ورد في الحسين صلوات الله عليه انا قتيل العبره ما ذكرت عند مؤمن الا وبك. هاي هم وجه من وجوه التشارك مع الحسين. ثم بكى رسول الله صلى الله عليه واله حتى جرت دموعه على صدره. يعني بكى بكاء كثيرا حتى الدموع مو على خده على صدره جرت. ثم قال الى الله اشكو ما تلقى عترتي من بعدي.

اذا مسلم هو ابن عقيل ولكن رسول الله ينسبه الى الاعتراف. الحسين هم يقول هو ثقتي والمفضل من اهل بيتي. منه هم يتضح ان رسول الله صلى الله عليه واله اخبر ان مسلم صناعه الهيه خاصه مو ولد يولد لابيه وامه امه ثم يؤمن بالحسين ويعتقد بنهضته وينصره كسائر اصحابه. لا هذا مصنوع صناعه ربانيه لان يكون ناصرا وسفيرا للحسين عليه السلام. هاي الروايه هم تدلل على ان البكاء على مسلم من دلائل الايمان يا شباب. تدمع عليه عيون المؤمنين مو المسلمين من دلائل الايمان هذه. وان الملائكه يصلون عليه بصيغه المضارع تصلي عليه يعني دائما وفي كل حال في كل زمان تصلي عليه. كم من الشخصيات احنا بهذه المزايا بهذه المقامات.

اذا المصيبه في مسلم جلت وعظمت في تكوينه في صناعته. ثم جلت وعظمت في مقامه وشخصيته الالهيه. الحسين صلوات الله عليه وصفه بتوصيف عظيم. لما كتب الكتاب وارسله الى الكوفه وصفه بانه ثقتي والمفضل من اهل بيتي. امام معصوم حينما يصف شخصا بهذا الوصف هذا الوصف ما به مبالغه ما به اشتباه. يكشف عن حقيقه عظيمه بحيث لو كان الحسين يصل الكوفه لكان مسلم ممثل الحسين في الكوفه. ايش قد يكون عنده درجه عاليه من العصمه من التقوى من الدين من الفهم من البصيره حتى يقدر يمثل امام معصوم. ش وقت زمن من حرب اضطراب اللي غالبا الحروب والاضطرابات ما تخلي هوايه ناس يراعون المبادئ الا اهل العصمه والطهاره.

الزياره الوارده فيه تلاحظوا مثلا الحسين لما يقول المفضل من اهل بيتي في اهل بيته العباس في اهل بيته علي الاكبر في اهل بيته زينب الكبرى هو يقول المفضل من اهل بيتي. الزياره الوارده في حقه كشفت عن مزايا معنويه عظيمه في مسلم. المزايا المذكوره في زيارته [موسيقى] يشاركه فيها الحسين وابو الفضل. اقراوا الزياره وشوفوا. هسه اقرا لكم مشاهدنا. وردت زيارته في مصادر عديده في المزار الكبير وردت مزار الشهيد ايضا وردت في مصباح الزائر للسيد بن طاووس وردت البحار للمجلسي. زياره مسلم ابن عقيل دائما اذكر الشباب اقول اقراوا الزيارات بتمعن بتامل بحور المعارف فيها. قد لا تجد في الروايات معاني معرفيه بقدر ما تجده في الزيارات. ذكروها هذه الثله من الاعلام ولم ينسبوها الى امام من الائمه. هذا ما يبدو اللي عنده تحقيق اكثر ممكن يشوف. ولكن ارسال الاعلام لها بعنوان زياره وهم في مقام البيان وهم اجلاء لم ينسبوها الى غير المعصوم. هذا كاشف عن انها عن معصوم. وعلو المتن الموجود في هذه الزياره يطابق في كثير من الموارد المتن الوارد في زياره العباس اللي هي زياره وارده عن الامام الصادق عليه السلام. الشيخ القمي رضوان الله عليه في المفاتيح ح ذكرها في اعمال مسجد الكوفه يريد يشوفها. فالقرائن الداخليه والخارجيه شاهده عن على ورودها عن احد المعصومين عليهم السلام.

لاحظوا مثلا من ال النصوص الوارده في هذه الزياره. اشهدوا لك يا مسلم بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحه لخلف النبي المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم. نفس هذا النص ورد وين في زياره العباس. وصف باوصاف هي اوصاف لابي الفضل واوصاف للحسين عليه السلام. اذا تشابهت الصفات شنو يدلل؟ شوفوا هو من اي رعي يكون تصديق يشهد له بالتصديق انه وفي انه ناصح. ولذا صار يمثل مثل اهل البيت يعني وجود مسلم في الكوفه كان يمثل كل اهل البيت. ويستفاد من هذه الزياره انه بابهم باب ال محمد عليهم السلام. اللهم صل على محمد وال محمد. شنو الدليل هذا الدليل؟ شوف يقول في زيارته جئتك زائرا عارفا بحقكم. مو بحقك تبدل الخطاب من المفرد الى الجمع. بحقكم يعني بكل ال محمد عليهم السلام. مسلما لكم تابعا لسنتكم [موسيقى] ونصرتي لكم معده حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. فمعكم معكم لا مع عدوكم. يعني جعل مسلم باب لال محمد عليهم السلام والزائر يظهر شهادته عنده هي شهاده لكل اهل البيت عليهم. شخص بهذه العظمه وحده مصير. ايضا موجوده يقول في زيارته بعثك الله في الشهداء وجعل روحك مع ارواح السعداء واعطاك من جنانه افسح منزلا. هذا نفس الكلام اللي وارد في زياره العباس وافضلها غرفا ورفع ذكرك في العليين. اكو فرق هنا اختلف النص في ابي الفضل رفع ذكرك في علي اما هنا رفع ذكرك في العلي. هذه بها نكته معرفيه. في العليين يعني في ال محمد عليه وسلم. اللهم صل على محمد وال محمد. وفي اتباعهم من الانبياء والاولياء. الله عز وجل رفع مسلم ذكر مسلم بين الانبياء وبين ال محمد عليه وسلم. اما ابو الفضل بدون الف ولام في كل اهل الجنه بين كل اهل الجنه في عليين. وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اذا هذا مقام تالي تلو الامام. امام كمقام ابي الفضل بالنسبه الى الحسين عليه السلام.

يظهر هذا في شده تدينه والتزامه بحدود الله واحكامه. الشواهد كثيره امر على شاهدين يا شباب. تدين الانسان ما يظهر بالاحوال العاديه الطبيعيه ربما حسب الروايات الوارده عن المعصومين تشوف الانسان بالاحوال الطبيعيه يصلي ويصوم. الامام الصادق يقول ولعل هذا امر اعتاده. وين يظهر تدين الانسان بالاحتكاك حينما تتعارض مصلحه الانسان مع دينه. يحجم نفسه ويحدد نفسه ويوقفها عند حدها لاجل الدين لو يدوس على الدين ويروح لاجل مصلحته. هنا يبين المتدين وهنا يبين المتدين القشري من المتدين العميق. مسلم تعرض الى مواقف كل موقف منه حتى اذا العقل والعقلاء يعذروه وحتى الفقه والحكم الشرعي يعذره ما خالفه الحكم الشرعي. لما انفرد بابن زياد وكان قادرا على قتله تعرفون القضيه وسامعين يها. ليش ما طلع يقتله؟ العقل والمنطق والعقلاء والساسه وكل اهل الخبره يقولون كان المفروض يقتله اليس كذلك؟ مو هو هذا المنطق؟ كل عقلاء الدنيا هم تسويه السلطات في كل دوله تتخذ اجراءات وقائيه قبل وقوع العمل يمسكون اصحابه. فكيف ومسلم يعلم ان ابن زياد راح يقتل الحسين؟ مع ذلك ما قتله. ليش؟ لامرين هنا البصيره هنا المعرفه. الامر الاول حتى يبقي قضيه الحسين نزيهه من الشبهات. لا يجي فرد مؤرخ في يوم من الايام يقول كان في اصحاب الحسين من يغدر ومسلم غدر بابن زياد. التاريخ هو مو منصف دائما والاقلام اللي تكتب التاريخ بيد السلاطين وسه تشوفون في شاهد الحوار شلون السلاطين يشوهون الحق حقائق. فقال الاسلام قيد الفتك او قيد الفتك قراءتين. هذا له. الامر الثاني لانه عارف بان قضيه الحسين عهد معهود بين وبين الحسين وينبغي ان يصل الحسين الى كربلاء ويستشهد وتجري هذه الاحداث. اولياء الله لا يغيرون المقدرات الالهيه يدعونها تمضي كما هي. لذلك المعصوم ياكل العنب المسموم. لذلك امير المؤمنين يخرج في الليله وهو يعلم انها الليله التي تخضب بها لحيته من دم راسه. اولياء الله مو مثلي ومثلك ما يقدره الله عز وجل لهم يستجيبون له. هاي بصيره هذه معرفه من مسلم.

الموقف الثاني لما اخذوه اسيرا كل المؤرخين يقولون كان عطشا شديد العطش. قدم له الماء وهو شديد العطش ما شرب الماء ليش؟ لان ثناياه وقعت في الالام. بدلوا له الماي مره ثانيه ايضا سقطت به الدم. قال لو كان من الرزق المقسوم لشربنا منه. لا يجي في يوم من الايام واحد يقول مسلم استسلموا للع العطش اجاى شرب ماي مخلوط بالدم. حدود الله المتدين هنا يبين الملتزم هنا يبين. مع انه لو تسال الفقيه تقول لو شرب الماء وهو شديد العطش كان معذورا؟ الجواب نعم لانه مضطر والاضطرار يبيح المحظور. لو قتل ابن زياد يجوز له قتله؟ نعم لانه عالم بانه سيرتكب الجنيمه. ولكن ما فعل هذا. واكيد مثل مسلم كان في خاطره مواساه الحسين في عطشه. هو واساه في حوالي 15 قضيه واسى الحسين واحده منام هذا. اذا صار عندي وقت اقولها لكم بعضها.

جلت وعظمت في ثباته وبصيرته. ورد انهم لما اسروا مسلم جاؤوا به الى ابن زياد. هذول اللي يصلحون ان يكونون قاد للبشر وقدوه للبشر يا شباب. كل واحد منهم بالامس ذكرت الكم هاي القضيه. كل واحد منهم جلت فيه المصيبه وعظمت. جاؤوا بمسلم اسيرا لما دخل لم يسلم على ابن زياد. ما سلم. تدرون من الناحيه الشرعيه اذا واحد هالشكل مدلوله ولم يسلم عليه بالامره. الامره هو يصيح له امير هذا الاسم الرسمي في دوله بني اميه كان امير. فقال له القوم اللي موجودين سلم على الامير. هسه شنو جاي بيه اسير ورجل قوض وزلزل بنيان واركان دوله. فقال السلام على من اتبع الهدى وخشي عواقب الرد واطاع الملك الاعلى. هذا السلام بس على الكافر مو على المسلم. مسلم السلام عليكم غير المسلم. السلام على من اتبع الهدى. كلمه حق في وجه سلطان جائر. اخر نفس هم هو في جهاد معناه شنو انه يصرح في وجه ابن زياد انه ليس بمسلم. انت يا ابن زياد لست بمسلم. فضحك ابن زياد يعني يعرف. فقال له بعض الحجبه هذا اكو تعليقات هنان في هاي النقاط بس الوقت بدا يمشي راح نمر عليه. فقال له بعض الحجبه الحراس اما ترى الامير يضحك في وجهك فلم لم تسلم عليه بالاماره يعني الامير مو غضبان عليك انت ليش ما تكسب خاطره سلم عليه بالاماره. جامح شويه هذا المنطق مو هو الحاكم مجاملات على اساس المبادئ. فقال مسلم والله ما لي امير غير الحسين بن علي وانما يسلم عليه يعني بالاماره من يخاف منه الموت. انا ما خايف من الموت. انا جاي الى الموت برجلي. فقال قال له ابن زياد لعمري لتقتل ما حقت لك. قال كذلك يعني تقتلني. هذا ربما بقرينه الحال هو كلام ال المستهزئ بعبارته. شلون واحد يقول له اقتلك وهو ما يبالي بالقتل عنده لا شيء. قال نعم اقتلك. قال فدعني اوصي الى بعض قومي. هذه مو وصيه عظمه من الدلائل فيها. قال افعل. لعل ابن زياد هو منطق الامراء والساسه هم هيك الظلمه يقول له اوصي حتى لعله يطلع بعض المعلومات منه يستفيد منها. قال افعل وصي.

فنظر مسلم الى جلس جلسائه جلساء بن زياد في مجلسه ما وجد احد لكن وجد فيهم عمر ابن سعد. شوف الامور والاحداث شلون تجري وشلون الله عز وجل يفضح الاعداء ويظهر مناقب الاولياء. فقال مسلم لعمر يا عمر ان بيني وبينك قرابه. هذا ب ولي اليك حاجه وقد يجب لي عليك نجح حاجتي وهي سر اسرك بها. فامتنع عمر ان يسمع منه ما قبل. لان عاده مثل عمر بن سعد شو يصير متزلف للامير وللعكم وربما خوفا. فقال له عبيد الله لم تمتنع ان تنظر في حاجه ابن عمك. فقام معه عمر حتى يسمع الوصيه. فجلس حيث ينظر اليهما ابن زياد يعني جلسه فرد مجلس اللي قبال ابن زياد يشوفهم. لان عمر هم يخاف عليه على نفسه هذا ايده والقتل عمر ابن زياد. فلكي لا يتهم عمر بانه تواطا او عرف سرا او كذا بعدين ياخذه ابن زياد يعذبه. ذول ما عندهم صاحب صديق لا وفاء للملوك كما يقول امير المؤمنين. فاوصاه بوصايا. هاي الوصايا شاهده على عظمه مسلم والتزامه بحدود الله واحكامه. فقال له لاحظوا يا شباب اعرفوا قيمه العقيده اللي في قلوبكم واشكروا نعمه ابائكم وامهاتكم على هذه الولايه. قال اول وصيتي فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وال محمد. وان عليا ولي الله ووصي رسوله وخليفته في امته. هاي وين؟ في عاصمه الاعداء والنواصب. يقول هذا الكلام. السؤال لماذا جعل هذه الشهاده العظيمه من وصاياه؟ ليش قال اول وصيتي هي هذه؟ لماذا؟ الجواب لوجوه من الوجوه. لكي يثبت للناس صحه معتقده وعقيدته التي لا يجي الاعلام الغاشم مال السلطه يظلل ويخدع الناس ويقول هذول خوارج وهذول خرجوا وهذول كذا. شايفين وسامعين وتعرفون. لان الاشياء صارت من الواضحات كنور الشمس. الامر الثاني مسلم صاحب رساله هو سفير الحسين هو ممثل الحسين. من طبيعه الاولياء والمبلغين والرسل انهم يبلغون رسالاتهم في اشد الاحوال. فاراد ايصال هذه الرساله الى الناس. ايها الناس الايمان يقوم على ثلاثه الشهاده لله بالوحدانيه وللنبي بالنبوه ولامير المؤمنين بالخلافه. دون ذلك الايمان ناقص. تلاحظون هنان. لا ابن زياد قال له مو صحيح. احنا ما نقبل الشهاده ده. الثالثه عمر بن سعد هم اعترض. ما قال احنا من نقبل الشهاده ثالثه. سكتوا ساقول ليش سكتوا. والجهه الاخرى حتى يكشف كفر هذه الدوله ونفاق هذه الدوله وانها تقتل رجالا يشهدون بالاسلام هم مسلمون تقتلهم. فيشملهم قوله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. يعني ذول اهل نار. افهموا ايها الناس. وبهذا يلخص مسلم حقيقه الخلاف الموجود بين النبي وعترته واتباعهم وبين اعدائهم. الحقيقه شنو؟ ان الايمان يقوم على الشهادات الثلاثه. من الذي بدل وغير هؤلاء؟ هم الذين بدلوا وغيروا. مثل ما في هذا اليوم نشوف الذين يبدلون ويغيرون.

هاي الوصيه الاولى. الوصيه الثانيه قال لعمر بن سعد تاخذ درعي تبيعه وتقضي عني 700 درهم استقرضتها منذ دخلت الى مصركم. ما يبقي بذمت حق من حقوق الناس وهو في اشد الاحوال. ثالثا الوصيه الثالثه ان تكتب الى سيدي الحسين يرجع ولا ياتي الى بلدكم فيصيبه ما اصابني. فقد بلغني انه توجه باهله واولاده الى الكوفه. الوصيه الاخيره فاذا قتلت فاستوهب جثتي من ابن زياد فوارها حدود الله. هذه احكام الله هذه في اشد الاحوال ما يخفل عنها وما ينساها. زين هاي الوصيه. لاحظوا عمر بن سعد شنو يجاوب. فقال عمر اما ما ذكرت من الشهاده فكلنا نشهدها. هاي وثيقه تاريخيه من لسان عمر بن سعد انهم يشهدون بالشهاده الثالثه. ما قال نقبل الشهاده الاولى والثانيه. قال ما ذكرت من الشهاده فكلنا نشهدها. هاي وثيقه تاريخيه مهمه واقرار من عمر يشهد بالشهاده الثالثه ايضا. ابن زياد ما اعترض. الجالسون في المجلس ما اعترضوا كلهم اقروا بها مع انهم لو كانوا على غير ذلك لاعترضوا. يقولون تعال احنا وين نقبل الشهاده الثالثه. احنا نقبل بس الشهاده للنبي بالنبوه مثل ما اليوم يقولوه البعض. اما نقبل بشهاده بالشهاده الثالثه لامير المؤمنين هذه ما نقبل. بس ما قالوا هذا وهم في مقام الاعتراض. واما ما ذكرت من بيع الدرع وقضاء الدين فذلك الينا ان شئت نا قضيناه. خباثه مو الوصي واجب عليه ينفذ الوصيه. هنان يقول انا وصي بس ما انفذ الوصيه باختياري. اريد انفذ ما اريد انفذ. شوف ايش قد اكو فرق بين من يلتزم بحدود الله وبين من يتعدى حدود الله. واما ما ذكرت من امر الحسين فلا بد ان يقدم علينا ونذيقه الموت غصه بعد غصه. شنو بعد اكثر من هذا عد؟ زين هذا جواب عمر طلع حتى ابن زياد من بعض الجهات هم اشرف منه وان كان الجميع واحد اسوا من الثاني. فلما سمع ابن زياد جواب عمر قال قبحك الله من مستودع سرعطاك سر وكل سره فضحته. وحيث انك افشيت سره فلا يخرج الى حرب الحسين غيرك. شاف حلقه حاقد عليه ويريد يجريع الموت غصه غصه. هو يدور على ناس ينفذون هذا لان مو كل واحد يقبل بقتل الحسين. شاف هذا خوش فريسه. كان اكو كلام اخر بعد سنبقيه للمصيبه.

نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.