Transcription
نزل الكتاب وهم حجج الإله على البرايا بهم وبجدهم لا يسترا ولا سما.
أبي حسن علي له في الحرب مرتبة تهاب. هو البكاء في المحراب ليله والضحاك إذا اشتد الحراب. علي التبر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب.
اللهم صل على محمد محمد. هل في الشموس كشمس هذا المولد؟ هل في الشموس كشمس هذا المولد؟ أم للنفوس كانس هذا الموعد. صلوا على الهادي النبي واله ولد الرضا من آل بيت محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد. ثاني على حب الزهراء. اللهم صل على محمد وآل محمد. ثالث لتعجيل فرج مولانا صاحب العصر والزمان بارفع أصواتكم. اللهم صل على محمد محمد.
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً. أبارك لكم هذه الذكرى العطرة لولادة أنيس النفوس وشمس الشموس المدفون بأرض الطوس سيدنا ومولانا أبي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه.
وأيضاً أعزي صاحب العصر والزمان وجميع مراجعنا العظام لا سيما ولي أمر المسلمين والأمة الإسلامية بهذا المصاب الجلل والحادثة الأليمة المفاجئة التي حصلت. وأسأل الله عز وجل أن يتغمدهم جميعاً برحمته وأن يشملنا وإياهم بشفاعة مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه ببركة الصلاة على محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد محمد.
ورد في روايات أئمة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين التأكيد على معرفة الزمان أن يدرك الإنسان الزمان الذي يعيش فيه. كما ورد في بعض الروايات: "العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوّاس". أو في رواية أخرى: "على العاقل أن يكون بصيراً بزمانه". يعني صفة العاقل أن يدرك الزمان الذي يعيش فيه. أو في رواية ثالثة عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أنه: "حسب المرء من عرفانه علمه بزمانه". يعني مسألة أن يدرك الإنسان زمانه هذا من الأعمدة والأركان الأساسية لبصيرة الإنسان ولمعرفته وتشخيصه التكليف الشرعي.
ولا شك عندنا جميعاً بأن اختلاف أدوار أئمة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين يرجع إلى مسألة الظروف الزمانية التي عاشوها. ولا يرجع إلى اختلاف رتبهم وشخصياتهم أو سلوكياتهم أو البعد الأخلاقي للأئمة. مثلاً عندما نرى الإمام المجتبى عليه السلام يصالح ويهادن، أو نرى الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه يحارب، أو الإمام السجاد أنه الجهة البارزة في حياته الصحيفة السجادية والدعاء والعبادة، الإمام الباقر والإمام الصادق البعد العلمي، والإمام الرضا عليه السلام يقبل ولاية العهد مكرهاً. هذا اختلاف الأدوار ليس ناشئاً من أن مثلاً هذا الإمام أقوى، ذاك الإمام أضعف، هذا الإمام أكثر حكمة، ذاك الإمام. وإنما هذه الأمور وتبدل الأدوار يرجع إلى الزمان الذي عاشه كل إمام.
وبناءً على تلك الظروف التي عاشوها تبدلت أدوارهم من دور إلى دور. حديث سيكون حول هذا الموضوع في محاور ثلاثة. المحور الأول سنتحدث عن ظروف حياة الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه، خصوصاً ظروف آخر سبع إلى ثمان سنوات من حياة الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه.
المحور الثاني سأتحدث عن صفة برزت في حياة الإمام الرضا عليه السلام بصورة واضحة وجلية، ولكن هذه الصفة نحن نغفل عنها كثيراً بسبب الظروف التي عاشها الإمام الرضا عليه السلام. وهي صفة مهمة لدرجة أن كثير من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام كانوا يستغربون ويتعجبون من الإمام الرضا أنه أبرز هذه الصفة بهذه الطريقة. وكان البعض يعترض على الإمام الرضا عليه السلام بأنه هذه الطريقة في التعامل وهذا الأسلوب في التعامل لم يوجد في أحد من آبائك. هذه الصفة بارزة بحيث هذه الصفة لم تلحظ في غير الإمام الرضا.
المحور الثالث سنرجع إلى تطبيقات لأصل أن يعرف الإنسان زمانه، ما الذي نستفيده من مثل هذا البحث.
أما المحور الأول والحديث عن ظروف حياة الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه، لا شك عندنا جميعاً. نحن عادة نسمع عن ظروف الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه أن الإمام الرضا عليه السلام عاصر هارون ثم الأمين ثم المأمون. المهم عندنا فترة المأمون العباسي الذي جاء على أثر انقلاب عسكري على أخيه الأمين. قبل أن تتصور دولة عشت حروب أربع سنوات بصورة داخلية والمأمون انقلب عسكرياً على أخيه الأمين. دولة ضعيفة، دولة هشة. المأمون الحين صحيح أنه وصل إلى سدة الحكم ولكنه ضعيف. تصور أربع سنوات معارك وحروب بين بغداد وخراسان. أتباع الأمين ببغداد العرب ومن كانوا حوله، أتباع المأمون أغلبهم من بلاد فارس وخراسان أيضاً. أنه هذا والوزراء منقسمين بناءً على هذا الأمر. أربع سنوات حروب طاحنة بين الطرفين. هذا له ارتدادات، له آثاره في المجتمع، له آثاره في من يتبع فلان ومن يتبع الطرف الآخر. هذا عندما يصل شخص إلى الحكم بهذه الطريقة تكون حكومته حكومة ضعيفة، تكون ولايته ولاية ضعيفة من هذه الناحية.
أيضاً بعد آخر أنه المأمون عندما وصل إلى سدة الحكم وصل في فترة ثورات متعددة. من أهم الثورات التي جيد الإنسان يطلع عليها مثل هذه الثورات ثورات أبي السرايا ومن كان معه. هؤلاء بثورات التاريخ ينقل استطاعوا أن يسيطروا على مناطق كثيرة من بلاد المسلمين. استطاعوا أن يسيطروا على مكة فترة من الفترات، المدينة، المدائن، اليمن، البصرة، بالكوفة. أنه ضربوا السكك بغير سكة العباسيين. تصور الحين المأمون وصل إلى سدة الحكم وأمامه مثل هذه الأمور والثورات. قسم من العباسيين لا يقبله، وقسم من العلويين أو أجمع العلويين أنه ما يقبلونه. لهم أتباع أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. في مثل هذه الظروف المأمون يحتاج إلى شيء. يحتاج إلى جذب قلوب البعض. بالنسبة له يبغي أرضية، يبغي أنصار بالنسبة لنفسه. ومن ناحية أخرى يبغي يهدئ هذه الثورات. ماذا يفعل المأمون؟ من أهم الأمور التي قام بها المأمون حاول أن يبين بأنه هو يتظاهر بأنه تشيع. حين البعض يقول بأن المأمون فعلاً تشيع. لكن نحن لا نقبل هذا الكلام. أنه المأمون قط لم يكن شيعياً ولم يكن موالياً لأئمة أهل البيت عليهم السلام. ولكن كان يظهر تشيعه ويبين بأنه علاقته جيدة مع أئمة أهل البيت، خصوصاً مع الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه. وقضية ولاية العهد كلنا نعرفه. هذا جزء من مما قام به المأمون.
أيضاً أنه أرجع فدكاً إلى الإمام الرضا عليه السلام. قطعة الأرض أرجعها إلى الإمام الرضا. أيضاً غير شعار العباسيين. شعار العباسيين كان السواد. شعار العلويين اتباع أهل البيت كان اللباس الأخضر. المأمون في بداية حكمه غير هذا ولبس اللباس الأخضر. حيبين أنه مقرب من العلويين وأهل البيت. بهذه الطريقة يستطيع أن يخمد ويؤثر على ثورات العلوية. طبعاً بعدين أرجع ملابس الأسواد.
أيضاً من الأمور التي كان يصرح بها المأمون أبيات شعرية نسبت إليه في حب علي بن أبي طالب عليه السلام وولايته. مثل هذه الأبيات: "ألا على حب الوصي أبي الحسن وذلك عندي من عجائب ذا الزمن خليفة خير الناس والأول الذي أعان رسول الله في السر والعلن". أبيات جميلة. أو أنه في أبيات أخرى: "لا تقبل التوبة من تائب إلا بحب ابن أبي طالب أخو رسول الله حلف الهدى والأخ فوق الخل والصاحب". أبيات منسوبة إلى المأمون يقول أنه علي بن أبي طالب أفضل من غيره. غيره إذا كان يملك مقام صحبة رسول الله. أقصى ما يمكن أنه يدعي أن كنت صاحب رسول الله في الغار. علي بن أبي طالب كان أخ رسول الله. هذا أرفع مراتب من هذا الأمر. إذا قبلنا مثل هذه الفضيلة.
لكن أيضاً فوق ذلك من الأمور التي قام بها المأمون. شوفوا أحياناً إنسان في جلسة خاصة يلقي أبياتاً في مدح علي بن أبي طالب. هذا ما بياثر على الجو العام. نفرض أنه هارون الرشيد في جلسة خاصة يذكر شيء من فضائل الإمام الكاظم عليه السلام. هذا بينتشر في المجتمع. المجتمع بيتحول إلى محبين للإمام الكاظم. لا، هذا اعتراف في جلسة خاصة. هال اعتراف أنه هال أبيات في جلسة خاصة ما تفيد في تغيير الجو العام. ولكن المأمون أصدر مرسوماً. شوفوا مضمون هذا المرسوم. أصدر مرسوماً مضمونه: "برئت الذمة ممن يذكر معاوية بخير، وأن أفضل الخلق بعد النبي علي بن أبي طالب". هذا مرسوم، مرسوم ملكي. عبر أنه أصدر حكم بأنه أنا برئت الذمة ممن يذكر معاوية بخير. تصور أثر مثل هذا الأمر. يعني يأتي الخليفة يقول بأنه أي إنسان يذكر شيء من فضائل فلان أنا برئت الذمة منه. يعني هذا مهدور الذمة. هذا حقوق المواطنة بعد ما عنده. ش بتكون النتيجة؟ ومن جهة أخرى يبين بأنه أنا أميل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. الخطباء على المنابر ما الذي سيفعلونه؟ بس بنقيس نموذج بسيط يشبه هذا النموذج. بنو أمية نفس هذا المرسوم أنه نشروه لكن بعبارة أخرى. "برئت الذمة ممن روى فضائل أبي تراب". الناس بدأت على المنابر تسب علي بن أبي طالب عليه السلام وتلعنه. الحين في زمن المأمون لاجل مصالحه وطلع أنه مثل هذا المرسوم. لكن تتصور نتيجة هذا في المجتمع؟ الناس أنه سيذكرون فضائل من وسيذكر مثالب من؟ هذا له أثر في المجتمع.
ثم ضرب السكك باسم الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه. وأيضاً أنه كان يطلب من الناس أو من أئمة الجمعة أن يدعوا للإمام الرضا عليه السلام بعنوان أنه ولي العهد. تصور هذا الجو العام. حاولت أن أختصر في المحور الأول كمقدمة. الجو العام اللي الإمام الرضا عليه السلام وصل به إلى مرتبة إلى ولاية العهد كان هذا الجو.
الحين هذه فرصة للإمام الرضا عليه السلام. هنا برزت صفة في الإمام الرضا عليه السلام. هذه الصفة لم تكن موجودة في آبائه على الأقل من بعد الإمام المجتبى صلوات الله وسلامه عليه. على أقل تقدير. هذا أي صفة؟ الإمام شاف الظروف مناسبة أن يصرح بإمامته بصورة علنية رسمية مباشرة أمام الجميع. هذا من خصوصيات الإمام الرضا. الحين بعدين راح أشير إلى الروايات أن الأصحاب كانوا يعترضون على الإمام الرضا بأنه هذا الأمر الذي قمت به لم يقم به أحد من آبائك وأجدادك. لكن خلينا نجيب نماذج من حياة الإمام الرضا وتصريحه بالإمامة بصورة رسمية وعلنية وبكل جراءة.
مثلاً الرواية المعروفة اللي كلنا حافظينها حديث سلسلة الذهب. هذه الرواية الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه أوردها في نيشابور. نيشابور هم موالين لأهل البيت أو من المخالفين. لم يكونوا موالين لأهل البيت. الحين تصور الإمام الرضا عليه السلام من ناحية محاصر بجلاوزة المأمون. تدرون الإمام الرضا لما أخذ إلى مرو من المدينة أخذ جبراً وغصباً. حتى في بعض المناطق مثل منطقة سرخس التاريخ ينقل بأنه حبس ومنع أن يأتي إليه الناس ويحدثه. يعني تحت الإقامة الجبرية في بعض المناطق كان الإمام الرضا عليه السلام. فمن ناحية من حوله من جلاوزة المأمون. من ناحية أخرى اللي يحدثهم الإمام ليسوا على مذهبه وليسوا على رأيه. نتصور الإمام يقف أمام هؤلاء يلقي رواية حديثاً. من بين جميع الأحاديث يختار هذه الرواية: "لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي". هذا قول رسول الله. بعدين الإمام يضيف جملة. تتقدم الناقة كم خطوة. الإمام يخرج رأسه فيقول: "بشروطها وأنا من شروطها". بس خلونا نتصور كل اللي حوالينا الإمام مخالفين له. الإمام يأتي هنا ويصرح بأن توحيد غير مقبول إلا إذا قبلتم مو ولاية أهل البيت بصورة عامة إلا إذا قبلتم ولايتي. يعني توحيدكم جميعاً أنتم اللي حوالي توحيدكم ناقص، ليست توحيد المرضي عند الله عز وجل. وشرط أن تقبل أعمالكم ويقبل توحيدكم وأصل عقيدتكم شرط أن تقبلوا ولايتي. هذا يبله جراءة مو شي بسيط. إحنا لو نقعد واللي حوالينا عشرة أشخاص يخالفوننا الرأي كلهم متفقين على رأي. كم واحد منا عنده الجرأة أن يبدي رأيه؟ كم واحد يبدي رأيه بلا خطأ؟ ما في. لا جلاوزة لا شي لا ولا أحد. فقط هؤلاء اللي موجودين حولين كلهم يخالفونك الرأي. وأنت ترى بأن الحق. ذا مستعد أن تصرح برأيك؟ قللاً مولانا نستحي نخجل. خنا نسكت أحسن. والامام الرضا في هذا الموقف وهو قاعد يخذ إلى مرو والجلاوزة حوله. ولا أضف على ذلك أن الإمام يدعو إلى إمامته نفسه. يعني يمكن أن يتهم الإمام بأنه كما سائر الأنبياء يريد أن يتفضل عليكم. يريد أن يدعو بأنه شرط الإمامة أن قبول ولايتي أنا. قبول إمامتي أنا. مو يبغي يدعو إلى حق لغيره. يريد أن يدعو إلى حق لنفسه. إحنا نقدر نتكلم بهالطريقة؟ لنكون في مكان. علينا أن ندافع عن ولي الله، عن القائد الإلهي الرباني. والباقي يخالفوننا الرأي مستعدين نتكلم؟ أو كثير منا يقول لا مولان ليش أتكلم. أنا ساكت. الباقي يخالفوني الرأي بعد ما أتكلم.
هذا نموذج من تصريح الإمام الرضا عليه السلام. نموذج آخر في الروايات أن الإمامة أصل الإسلام النامي وفرعه السامي. بالتمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد إلى أن يقول: "فأين الاختيار من هذا؟ وأين العقول عن هذا؟ وأين يوجد مثل هذا؟" وين الناس تستطيع أن تدرك صفات الإمام حتى تقول فلان نختاره إماماً لنا. المعصوم لا أحد يستطيع أن يدرك صفات فلان معصوم يعني لا يشتبه، لا يخطئ. وين الناس يستطيعون أن يدرك أن فلاناً لا يخطئ، أن فلاناً لا يذنب حتى في خفائه وخلواته. من يقدر؟ أتظنون أن ذلك يوجد في غير آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله؟
صلوا على محمد. خلونا نتصور. شوفوا إحنا لأن عندنا نقطة معينة أنه عادة لما نسمع كلمة الإمامة شوف المسألة بعد عقائدي مح. يعني الحين نحن عندما نقول نحن نعتقد بإمامة صاحب العصر والزمان. شيء طبيعي بعد عقائدي. يعني الإمام اللي ناخذ ديننا منه هو صاحب العصر والزمان. لكن هل كلمة الإمامة فقط معناها كان هذا المعنى؟ لا. في ذلك العصر عندما كنت تقول فلان هو الإمام كان تتصور بهالطريقة. الإمام هو إمام المسلمين، هو خليفة المسلمين، هو الحاكم على المسلمين. فعندما تقول صاحب العصر والزمان هو الإمام. الناس كانت تفهم معنى ذلك أن غيره كل من جلس على الكرسي لا يعتبر إمام حقاً. ليش نشوف في الروايات مثلاً أهل البيت عليهم السلام كانوا يقولون: "ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط". في قبال من؟ في قبال يزيد. الناس شنو كانت تفهم؟ تفهم من الإمام خليفة المسلمين. مو تفهم من الإمام فقط الإمامة في البعد العقائدي. ف المنصوب اللي له حق أن يجلس على كرسيه الحكم ويدير الأمور. هكذا كانت الإمامة تعرف. مش الروايات تقول: "لا عذب أن كل الرعية دانت بإمام جائر". يعني الإمام قد يكون ظالماً وقد يكون عادلاً. ومن في قبال الإمام هو الرعية. هذا النظام مختلف. مو فقط بعد عقائدي. نعم البعد العقائدي من ضمن الإمامة. لكن الإمامة ليست محصورة في البعد العقائدي. الإمامة لما تقول علي بن أبي طالب المفترض أن يكون إمام المسلمين يعني هو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله. فلما نسمع الإمام الرضا عليه السلام تكلم بأن الإمام ليس باختيار الناس ولا بد أن يكون من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. هذا تصريح سياسي مو كلام بسيط. هذا تصريح خطير من الإمام. لذا هذه الصفة. تصريح الإمام بمثل هذا الأمر بعض أصحاب الإمام كان يخشى على الإمام. أذكر بعض النماذج: "لما مضى أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وتكلم الرضا خفنا عليهم من ذلك. كيف قاعد يطرح إمامته بهذه الصورة الصريحة؟ وقلنا له: إنك قد أظهرت أمراً عظيماً وأنا نخاف من هذا الطاغي". الإمام أجاب: "ليجه جهده فلا سبيل له عليه". أو في رواية أخرى: "إنك قد شهرت نفسك بهذا الأمر وجلست مجلس أبيك وسيف هارون يقطر الدم". هارون وقتل لأبيك. وقتل لأباك. نتصور أنه في مثل هذه الظروف. تدرون بعد الإمام الكاظم عليه السلام كيف أنه تمت الوصية له بالإمامة. الإمام الصادق ذكر اسمه ضمن خمسة أسماء. يعني ظروف التقية في بداية إمامة الإمام الكاظم عليه السلام كانت لدرجة أن الإمام الصادق لا يستطيع أن يصرح باسم الإمام بعده. وإنما يذكر اسمه ضمن خمسة. ثم حياة الإمام الكاظم لم يزل ينتقل من سجن إلى سجن. الحين مرة واحدة الإمام الرضا يصل إليه الدور يصرح بأنه أنا الإمام بينكم. الناس تعترض. هذا خلاف مسلك آبائك وأجدادك. الباقي ما كانوا يتعاملون بهذه الطريقة. حتى الإمام الصادق عليه السلام في بعض الروايات أنه كان يأتي في يوم عرفة ويلتفت يميناً وشمالاً بين يديه من خلفي ينادي ثلاث مرات في كل جهة. يعني المجموع 12 مرة كان ينادي: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الإمام، ثم علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم هاه". الناس كانت تسأل: هذا آخر جملة عن شنو؟ فكانوا يخبرونهم بأن في لغة بعض القبائل "هاه" يعني أنا. ظروف الإمام الصادق اللي استطاع أن ينشر فيه العلم ومذهب أهل البيت عليهم السلام. ونحن نسبنا إليه وعرفنا الجعفرية. وفي زمن انتقال الدولة من الخلافة الأموية إلى العباسية. يعني في ظروف تشبه ظروف الإمام الرضا من انتقال الحكم والثورات وما شابه. لكن مع أن ظروف الإمام الصادق كانت ظروف من هالقبيل وهناك فصاحة. إلا أن الإمام الصادق لم يكن يستطيع بصورة علنية أمام الجميع يطرح إمامته بصورة واضحة وصريحة. يحتاج أن يكني يقول "هاها". ما يقول أنا. نعم. شوف جلسة خاصة واحد يسأله كذاك أمر آخر. إحنا نتكلم بصورة علنية. الإمام الرضا قاعد يعلن بشروطها وشروطها بصورة علنية. لذا حتى بعض الواقفية اللي لم يقبلوا إمامة الإمام الرضا ووقفوا على إمامة الإمام الكاظم. من اعتراضاتهم على الإمام الرضا: "هذا الاعتراض لقد أظهرت شيئاً ما كان يظهره أحد من آبائك ولا يتكلم به آباؤك". كانوا يقولون: "التقية ديني ودين آبائي". ما كانوا يظهرون هذا الإمام بهذه الطريقة. أنت كسرت القاعدة. كيف تدعي أنك إمام ولا تسير بسيرة أبيك؟ الإمام كان يجيب: "ظروفي تختلف. ما راح يمس شعرة من راسي. أنا أعدكم بهذا. هارون لن يمس شعرة من راسي. أنا أعرف ظروفي تختلف". ذا الإمام صرح، أعلن إمامته. أحد الأسباب لخلافات الواقفية. الرواية تقول: "قلت ذلك لكم عندما بلغني من اختلاف كلمتكم". هذا كان في البدايات وبصورة خاصة لهم. لكن بعدين عند ظروف ولاية العهد الإمام صار مبسوط اليد أكثر. يستطيع أن يصرح بالإمام. فكان يصرح بذلك.
هنا ملاحظة. حتى انتقل إلى المحور الأخير من الكلام. ملاحظة: هذا لا يعني أن الإنسان يقول: خوب إذا الظروف بهذه الطريقة الإنسان بعد عليه أن يصرح بكل شيء. الإمام الرضا عليه السلام لم يكن متهوراً. كان شجاعاً وحكيماً في آن واحد. يعرف أن الزمان والظروف الزمانية تمكنه من التصريح بالولاية لهذا المستوى. أكثر من هذا الإمام لم يفعل. أجيب نموذج. البعض لو تأتي وتقول له: إذا عدوك. تصور إحنا خلونا بنحلل تحليل سياسي. أي نختار موقفاً بالنسبة لنا. عدوك يأتي ويقول لك: أنا أعرض عليك أن تكون الخليفة بدلي. هذا اللي سواها المأمون في البداية. عرض أصل الخلافة على الإمام الرضا. الإمام الرضا رفض. طرح عليه وعرض عليه ولاية العهد. وأنت تعرف أن موقفه في ضعف كما أشرت في المقدمة. البعض هنا ماذا يستنتج؟ يقول: النتيجة المأمون ضعيف في قمة ضعفه. من شدة ضعفه يعرض علي الخلافة. خلاص أنا أقضي وأزي بتمامه. خلاص بعد ما يملك لك أي قوة. هو الإمام ما قال. قال المأمون ضعيف. بس بعدين لما قال ولاية العهد الإمام قال: ما أقبل. هدده بضرب عنقه. الإمام قال: ما على. أقبل هذا. الإمام من ناحية يتحدث بصراحة عن إمامته. ولكن عندما يتم التهديد بالسيف ويعلم بأنه هذا التهديد واقعي وله أثر سلبي. يقف عند هذا الحد. يعني بحكمته وشجاعته يقيس الأمور بصورة دقيقة. يصرح إلى أي درجة يواجه ويتحدى الطرف الآخر. لأي درجة هذا يحتاج إلى حكمة وشجاعة في آن واحد. أن تدرك الظروف والزمان بصورة دقيقة. مو بصورة متهورة. خب ماذا نستنتج من هذا الدرس من سيرة الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه؟ من أهمية معرفة الزمان وأن يستثمر الإنسان الظروف في زمانه بالصورة المناسبة بحكمة ويدبر الأمور بحكمة.
نذكر بعض التطبيقات. التطبيق الأول أو النموذج الأول: مولانا، سؤال حسن الظن. أن يحسن الإنسان الظن في الآخرين. صفة حسنة أو صفة سيئة؟ ش تقولون؟ كل متفق صفة حسنة. حسن الظن. شوف في الروايات هناك إشارة إلى أن حسن الظن صفة حسنة. لكن هذا يعتمد على الزمان الذي تعيشه. رواية: "إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر، فالطمانينة إلى كل أحد عجز". ثلاث أربع روايات بهذا المعنى. أن حسن الظن يكون في زمن الأغلبية هم أهل وفاء، هم أهل صدق. أما إذا كنت تعيش في منطقة أو في زمان أغلبية الناس أنهم مخادعين، كذابين، دجالين، يغدرون في سوق الأغلبية. بهذه الطريقة ذئاب وكلاب عاوية بتعبير أمير المؤمنين. في مثل هذه الحالة الإسلام لا يقول لك: عليك بحسن الظن. بالعكس. هنا المطلوب في الرواة أن يسيء الإنسان الظن. معرفة الزمان يؤثر حتى أنا أعرف هذا الحكم الشرعي متى يطبق. حسن الظن بالآخرين حكم أخلاقي بسيط جداً. مو حكم الصلح والحرب. حكم حسن الظن. حكم أخلاقي بسيط جداً. لكن يتغير من زمان لزمان. يجب أن يدرك الإنسان الزمان.
تطبيق آخر في التربية. أنا بربي أولادي. أربي أولادي لأي زمان؟ أحياناً ولي الأمر يشتغل ويتعب ويسعى في تربية أبنائه. يربيهم على الصلاة، الصيام، تلاوة القرآن، حضور المجالس. من هذه الأمور اللي هي أركان وأمور مهمة. ولكن ولي الأمر أحياناً يغفل عنه مستقبل هذا الولد. التحديات. الأعداء الذين يواجههم من أي نوع؟ هل اللي راح يؤثرون عليه في المستقبل هم تبع شبهات السفارة؟ شبهات أنه الدعاء المهدوي مثل اليماني؟ شبهات الروحانيات الزائفة؟ شبهات الإلحاد؟ شبهات الشذوذ؟ العلمانية؟ فإذا أنا ما تكلمت عن هذه الأمور، ما بنيت ولدي لتلك المرحلة. بعدين تشوف هذا الإنسان أنه يصلي، يصوم إلى عمره 15 سنة. بعدها مرة واحدة تشوف أنه ينقلب على عقبيه. تقول: أنا ربيته. لم تربي للزمان. لم تعرف الزمان والظروف اللي هو راح يعيشها. فربت على شيء. مثلاً لنفرض إذا أنا ربيت ولدي في عصر الإمام الحسين على أن يصلي، يصوم، يدعو. كل هال أمور. لكن عندما يتحرك الإمام الحسين إلى كربلاء. ولدي يبقى يطوف حول بيت الله الحرام ويترك الإمام الحسين. هذا خوش تربية؟ تربية ولدي أن يكتفي بالصلاة والصيام ولا ينصر إمام زمانه ويتركه وحيداً في كربلاء. هذا خوش تربية؟ إحنا نبغي أولادنا بهالطريقة. إذا أنا عرفت أن زمان ولدي يحتاج إلى الشجاعة مثلاً حتى يثبت على دينه. إذا أنا ما أعطيته عنصر الشجاعة. كل الأمور الأخرى اللي تعطيه سيسقط في لحظة. في التعليم الديني نفس الشيء. هل في دروس التعليم الديني نهتم بهذا الجانب؟ التحديات التي ستواجه هذا الشاب في زمانه وفي مستقبله؟ أو نكتفي بدروس معينة بس اللي هي دروس مهمة ولكن ليس كل شيء يحتاج إليه هذا الشاب.
نموذج آخر أيضاً. هذا نموذج مهم. إحنا في عصرنا الحالي يعني من هذه السنة أو من العام إلى ثلاث أربع خمس سنوات الـ 40 بيكون في فترة الإجازة الصيفية. صح؟ أولادنا الشباب الجا بيكون في إجازة الصيف. هل نحن نخطط لهذه المرحلة؟ أن فئة كبيرة من المراهقين من الطلاب، طلاب المدارس، من الجامعيين راح يحصلون فرصة أن يأتوا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام في هذه الفترة. ومثل هذه الفرصة لن تتكرر إلا بعد 30 سنة. زين إحنا المراكز الدينية قاعدين نهتم؟ الحملات تهتم بهذا الجانب؟ أن عندي فرصة ثمينة جداً. فرصة زيارة الإمام الحسين لعدة سنوات في فترة إجازة. عدد المفترض العدد يكون عدد هائل. مفترض بناءً على هذا من الشباب من المراهقين حتى العوائل بعد نفس الشيء. طبعاً مع مراعاة الأحكام الشرعية. الحين ما بدخل في تفاصيل. الله يرزقنا وإياكم زيارة الحسين صلوات الله وسلامه عليه. معرفة الزمان مؤثرة. يعرف الإنسان يعيش أي فرصة. حتى في لطيف معاجز الأنبياء مرتبطة بالزمان. النبي موسى عصاه مرتبطة بزمان انتشر فيه السحر. النبي عيسى عليه السلام إفائه أنه شفاء المرضى وما شابه مرتبط بزمانه اللي انتشرت فيه الأمراض وانتشر فيه الطب. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن في زمن انتشر فيه الشعر والأدب العربي. حتى المعاجز مرتبطة بالزمان. وقس على هذا آثار أخرى حتى في الدنيا. تخصص الإنسان مرتبط بمعرفة الزمان. الحين من النقاشات الموجودة أنه إحنا بعض الأشغال قد في المستقبل ما نحتاج إليها بسبب وجود الذكاء الاصطناعي. يعني الواحد يمكن يتعب نفسه أربع ست سنوات يدرس بعدين يقول له مولانا ما نحتاج لك في هذا التخصص. هذا الروبوت هذا الذكاء الاصطناعي بيشتغل بالنيابة عنك. نعطيه خمس دينار شهرياً يترجم لنا. ما يحتاج ترجمة. هذا لكن في نقاش على بعض الوظائف بأننا في المستقبل القريب لن نحتاج إلى هذه الوظائف والتخصصات. و هذا معرفة الزمان يؤثر. أنا أدخل أي تخصص. سياسياً نفس الشيء. معرفة الزمان يؤثر بالنسبة للإنسان. متى تصالح؟ متى تحارب؟ نذكر نموذج من سيرة السيد الإمام رضوان الله عليه. في لحظة قبيل انتصار الثورة الإسلامية. الشاه أصدر أنه حكم قانون الطوارئ. حظر التجوال على الجميع. السيد الإمام أصدر حكماً بأن على الجميع أن يخرج إلى الشوارع. قتلوا آلاف الناس. البعض جلس: سيد الإمام مولانا دماء زم. تقية؟ زمن كذا؟ سيد الإمام قال له: الحين اللحظة المناسبة. إذا لم نقم بهذه الخطوة لن ننتصر وسنرجع سنوات إلى الوراء. وإذا الكل دخل بيته الحين بيجون إلى كل واحد في بيته وسيصبح. هذه المرحلة تقتضي أن يخرج الناس. وفي مرحلة أخرى قد تقتضي أن يجلس الناس في بيوتهم. مثل زمن الإمام الصادق اللي كان عندما يقرأ مصيبة أهل البيت والإمام الحسين كان يقول: "الباب الباب" ويعيش تقية في زمن تهتم من وراء الباب. وفي زمن يقول: "على الجميع أن يخرج". يحتاج الواحد يعرف الزمن حتى يشخص الهدف. الأسلوب. كيف يتعامل. كيف يواجه.
وآخر نموذج في هذا المجال. نحن في زمن واضح. زمن سقوط هيمنة الغرب. وإن شاء الله إن شاء الله قرب زوال إسرائيل من الوجود. في مثل هذا الزمن ما هي الأولويات؟ أحتاج واحد يفكر. ما هي الأولويات؟ الحين نهجم على الحضارة الغربية ونبين زيف الحضارة الغربية؟ ها الأولوية؟ الأولوية ندخل نقاشات وخلافات وإثارة فتن مذهبية؟ شنو الأولويات؟ والحين اليوم موجودين في العالم منهج همه نزاع ونقاش. الخلافات المذهبية وإثارتها. النقاش جيد. تثبيت العقائد أمر واجب وضروري ولا تقية. فـ تثبيت العقائد. آخر مرة السيد القار صرح أن ذكر فضائل أهل البيت عليهم السلام ومقاماتهم المعنوية لا تقية فيه. هذا ما عندنا كلام. ولكن أن تطرح ذلك بأسلوب يثير الفتن ثم تطعن في مراجع التقليد. وهمك الأكبر هو هذا. وهمك في هذا الزمن تمع فلوس حتى تشتري جزيرة في منطقة. بين هذا وبين شخص يقول: الحين الأولوية أن نساعد المستضعف في غزة. أولويتنا بهذه الطريقة أن نجمع جميع المستضعفين في العالم في قبال الظالمين. ويوصل الصوت إلى الطلاب والطالبات في الجامعات الأمريكية والأوروبية. فرق كبير بين من يرى هذه الأولوية ومن يرى تلك الأولوية. أيهما يخدم الإسلام؟ فرق بالنهاية. هذا يقول: أنا أعرف من الزمان. كذا. وذاك يقول: أنا أعرف من الزمان شيء آخر. منهجيتها مختلفة. شوفوا الآثار. بمثل هذا الدعم إلى وين وصل الأمر. إلى من كان يتوقع. أنا سعت أقول أنه لو إحنا كنا في بداية طوفان الأقصى. كنا بدل بدل رب العالمين تصور. كنا نعطي النص للناس. متى أسبوع أسبوع نقول: يا رب. بعد نصرهم. قتلوا 5000 واحد. قتلوا 10000. قتلوا 200 ألف. قتلوا 350 ألف. أين نصرك يا رب؟ رب العالمين يقول: صبر. الحين بلسان الحالها: صبر. بعد ستة أشهر، سبعة أشهر. هذا الصوت سيصل إلى جامعات أمريكا وأوروبا. وراح يدركون أمور كثيرة خفيت عليهم في العالم. وهذا الوعي اللي راح يلتفتون إليه. الضغط الإعلامي والحصار الإعلامي عليهم. هذا سيؤثر في المستقبل أيضاً إلى خطوات أخرى. صبر. أنا أعرف متى أجيب النصر. ما بتروح هذه الدماء هدراً. تدبير الأمور طريقة مختلفة. إذا معرفة الزمان عنصر مهم جداً حتى يحدد الإنسان تكليفه. حتى في الأبعاد الشخصية. على هذا ما صار مجال أطرحه. حتى في البعد الشخصي. في كل مرحلة عمرية. الرواية تشير: يا أبناء العشرين جدوا واجتهدوا. في سن الـ... هناك أولوية خاصة أن يجد الإنسان ويشتهر. في سن الـ... لا تغرنكم الحياة الدنيا. في سن الأربعين وهلم جراً. عندنا الروايات بأن كل مرحلة عمرية لها أولوياتها. فإذا أنا عرفت الزمان والمرحلة العمرية التي أعيش فيها. راح أدرك أول الأولويات بالنسبة لي أيضاً. حتى في البعد الفردي. وأن يربي الإنسان نفسه ويهذب نفسه. أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من العارفين بالزمان وأن يوفقنا لتشخيص تكليفنا بصورة صحيحة. وأن يوفقنا لأداء تكليفنا الصحيح في الزمان المناسب والصحيح بحكمة وشجاعة. ببركة الصلاة على محمد وآل محمد.
صلوا على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. صلوا أيها المستمعون الكرام صلوا على النبي خير الأنام محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
أروي لكم مولد مولانا الرضا ابن النبي المصطفى والمرتضى جدته سيدة النساء. أنعم بنسل البضعة الزهراء. وشمسُه شعّت من المدينة وأشرقت بالخير والسكينة. في شهر ذي القعدة قد جاء الخبر. رواية في يومه الحادي. والده موسى الإمام الأكرم. وأمه فخر النساء تكتم. شمس الشموس قد أتى في الموعد. في يومه صلوا على محمد صلى الله عليه.
هذا الذي من زاره وصلى كانه زار العلي. من زاره فاز بأغلى مه. وأوجب الله إليه طوبى. لزائر مولانا الرضا فجسمه محرم على اللظى. لو زاره المكروب عند كربته فرجها الله بفضل رحمته. يزوره الخواص من أهل الوى. لذاك قبره الشريف في الطوس. زيارة الحجة وابن الحجة. كانها ألف حجة. سيظهر الله به للأمة فضائلا من رأفة ورحمة. طوبى لمن صدقه وأيده. والف ويل لمن قد جحده. ابن البشير الصادق النذير. وابن السراج الزاهر المنير. محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
لما أراد الله أن يبدو السنا عم الضياء والسرور والهنا. واقترب الموعد في المنورة بزينة الدنيا وفخر الآخرة. واكتمل الحمل إلى فخر النساء. كانها الصبح إذا تنفس. يا نجمة بانبي النجم وشع. ما شعرت منه بثقل أو وجع. والقابلات حولها اعتناء. يلين منها ما تلن. حتى إذا ما حانت الولادة والكون في زهو وفي سعادة. شاع الرضا من آل بيت أحمد. وامتلا البيت بنور مولد. أم الرضا والنور قد عم الفضا. قد وضعت بنور مولانا الرضا.
الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. محمد محمد. لا رب عليه سينا. سلوات ربي الزهراء. سلوات ربي على الحسن والحسين. صلوات العلي. صلوات ربي على المحسن. صلوا صاحب العصر والزمان عج. صاحب العصر والزمان عج. صاحب العصر والزمان عج. وزار وزار يزور الله عالمه. وزار يحط باب الرضا ذنوبه. وزار الشفاعة لو تصح ليها. وزاريا الرضا يصبح وزير. على البرية. صل على محمد وآل. بالحسين بالحساب إذا جيت الحشر باكر. بالحساب أب و حسباتك خطت بالعد والحساب. متى تدخل إلى الجنة بلا حساب. الرضا يوم اللي يوقع بالهوية. صل على محمد وآل محمد.
بعد بسبب هذه الحادثة أنا أترك الجلوات وأختم بالصلاة على الإمام الرضا صلوات الله وسلامه. اللهم صل على علي بن موسى الرضا المرتضى الإمام التقي النقي وحجتك على من فوق ثرى الأرض ومن تحت الثرى. الصديق الشهيد. صلاة كثيرة تامة زاكية متواصلة متواترة مترادفة كأفضل ما صليت على أحد أوليائك. نسألك اللهم وندعوك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجل الأكرم. أجبنا يا الله يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر واجعلنا من خير أعوانه وأنصاره ومن المستشهدين تحت لوائه. اللهم انصر الإسلام والمسلمين. أيد وسدد حماة الدين لا سيما ولي أمر المسلمين. اللهم احلل غضبك على القوم الظالمين لا سيما الصهاينة الغاصبين. اللهم فك كل أسير. رد كل غريب. اشف كل مريض. اقض حوائج المحتاجين. اللهم اجعل عواقب أمورنا خيراً. إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات. روح إمام الأمة. الشهداء. موتى الحاضرين. ومن توفي في هذه الحادثة الأليمة. إلى أرواحهم جميعاً نهدي ثواب سورة الفاتحة مع الصلوات.