Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الاخوه الكرام، لكم التحيه. لازمنا في بيان مفهوم النشوز، وذكرنا في الحلقه السابقه ان مفهوم النجوم، ومن المفاهيم التي تنقلب راسنا على عقب ما بين مدلولات الايات في القران الكريم وما بين التفاسير. وتعرفنا على كيفيه نشوز العظام في القصه المعروفه. ناتي الان الى الموضع الثاني الذي ذكر فيه النشوز، وهو نشوز المجالس.
يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ففسحوا، يفسح الله لكم. واذا قيل لكم… ما وردنا ان هذه الايه اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس، اذا قيل لكم الشذو اي انصرفوا وقوموا عن المجلس. وهذا المفروض غير صحيح، لان الانصراف عن المجلس او بعد الجلسه، الارتفاع والانصراف الناس عن المجلس هو امر حتميه وعمر مقرر سلفا، والقران لا يقرر المقرر ولا يقرر الحتمي. يعني انا ما ممكن اقول لك كل وعندما تشبع توقف، لان توقف الانسان عن الاكل بعد الشبع امر حكمه. انما الايه هنا تتحدث عن ادب المجلس. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس، هنا موضع الجلوس اكبر من عدد الجالسين، وتفسحوا في المجالس بمعنى خذ راحتك لانه المكان وافر. اذا قيل لكم تفسحوا تفسحوا، المكان وافل على الحاضرين. اما عندما يكون المكان ضيق والحاضرين عدد كبير، نذهب الى المعنى العكس. واذا قيل لكم منفذوا، مش معناها ايه عن المجلس او ينصرفوا، انما اذا قيل لكم تلاصقوا، قضايروا، تضامنوا. ليه يا جماعه؟ عشان نترك مساحه للقادمه. يعني انت اذا كنت ماخذ راحتك متفسح في المجلس، وفي حد ثاني دخل عاوز يجد مكان، على راسي على اساس انه يجلس، يقال لك مع الجنبك او مع جارك قضاء تضامو طلاقه. اذا مفهوم النشوز هنا وهناك في العظام وفي المجالس اتفق على مفهوم التلاصق والتضامن والتركيب مع البعض.
ناتي الان الى مفهوم النشوز عند الازواج، ونبدا بمفهوم النشوز عند الزوج عن زوجته. قال تعالى: وان امراه خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحها بينهما. اذا المراه تتخوف سلوكان من الرجل، اما نشوز او اعراب. وعندما يكون العطف باو، لابد انه هنالك مفارقه بين المفهومين. يعني ما ممكن في زوجه يكون ناشز ويكون معرض في نفس الوقت، السلوكين دي لا يمكن ان يصدر من الرجل في ان واحد، لان العطف تم باول. اذا الرجل اما ان يكون ناشز واما ان يكون معرض. فاذا كان الرجل معرض، فهذا معروف، بدا يتجاهل رغبات زوجته ويعرض عنها، هذا مفهوم الاعراض واضح. طيب، في المقابل، يعني السلوك العكس المعاكس لمفهوم الاعراض هو النشوز، ان يلتصق بزوجته، يلتصق هو الرجل شديد الحب والغيره على زوجته، فيفضي الكاتم على نفسه، يعني لصقان فيها، ما بديها فرصه، ما بديها احد، والغيره الشديده والحب الشديد المفرط، وسلوك قد يؤدي الى الشكوك، والشكوك تفسد الحياه. فبالتالي يلاحق الزوجه، وشوفنا بعض الازواج، يعني بعض الازواج احيانا يتبع حتى خط الزوجه من الذي دخل ومن الذي خرج، هذه هذا حذاء من مساله يمكن ان تنهار الحياه الزوجيه. اذا الرجل الناشز هو الملتصق، شديد الرغبه في زوجته، اما بالحب الزائد او الرغبه الجنسيه الزائده او ما الى ذلك، فلابد ان يصلح هذا الامر.
ناتي الى السلوك، هذا السلوك مفهوم النشوذ عند الزوجه. عند الزوجه قال تعالى: والتي تخافونهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان قطعناكم. طيب، ربنا قال ولا التي تخافون، هنا المراه الناشز نفس المفهوم السابق، المراه الملتصقه في زوجها، التي تحب زوجها حبا مفرط، غيره مفرطه، لا تفارقه، لا تدعه يشتغل، لا تريد ان يخرج، لا تريد ان يتكلم مع احد. جاء مفهوم ايضا هذا سلوك مدمر للحياه الزوجيه، غيره عليه شديده، عندها رغبه فيهم اكثر من اللزوم. يا جماعه، جاي من وين؟ طلعت زميلتك اتصل، فتش الرسائل، جبل مشكله، تفضل كاتم على نفسه، هذا سلوك ايضا قد يؤدي الى خلل في الحياه الزوجيه. فوضع الله سبحانه وتعالى لانه نشوز هذه الزوجه ثلاث مراحل: اولا فعظوهن، يجب ان توعظ هذه المراه على ان السلوك لا يستقيم. فان رفضت او لم ينصرح الحال، فاهجروهن في المضاجع، يهجرها المراه، وهنا ياتي العقاب من جنس العمل، من احب شيء عقب بحرمانه، تهجرها في المضجع، برده السلوك ده ما اداك نتيجه في الماضي، طبعا في العلاقه الزوجيه او في السرير، يعني ما عندنا نتيجه. واضربوهن، وهنا كلمه اضربهن لا علاقه لها بالضربه الحسي الذي نفهمه انا وانت بمعنى الجلد او الهيت، ما عنده علاقه يا جماعه، مفهوم الضرب في القران يعني الفصلي والتباعد، وهذا موضوع قائم بذاته يستحق حلقات، مفهوم الضرب في كل القران الكريم لا يعني مفهوم الجلد. اذا قوله تعالى فاضربوهن هنا ان تتباعد عنها، تترك المنزل، تترك المنزل وتدخل عليها من فترات متقطعه، من فترات، هذا هو في الضرب، التباعد والانفصال، ويحتاج الى شرح مفهوم الضرب في القران الكريم. اذا هذه المراه انت تبتعد عن المنزل لفترات طويله حتى تعود الى ذلك السلوك او تعود الى السلوك القويم المتزن.
اذا ايها الاحباب، وصلنا الى نتيجه ان مفهوم النشوز من المفاهيم المعكوسه والمنقلب راسا على عقب ما بين التفاصيل وما بين دلالات كتاب الله سبحانه وتعالى. مفهوم النشوذ ياتي من الانضمام ومن الطلاق ومن التقارب الشديد، ولا علاقه له بالتمردي والارتفاع. احبتي الكرام، الى ان التقي بكم في حلقه قادمه، اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته. [موسيقى]